艾青的诗现代诗歌(优质8篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

艾青的诗现代诗歌篇一

诗人啊，你起来吧。

而且请你告诉他们。

说他们所等待的已经要来。

说我已踏着露水而来。

已借着最后一颗星的照引而来。

我从东方来。

从汹涌着波涛的海上来。

我将带光明给世界。

又将带温暖给人类。

借你正直人的嘴。

请带去我的消息。

通知眼睛被渴望所灼痛的人类。

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄。

请他们来欢迎我。

白日的先驱，光明的使者。

打开所有的窗子来欢迎。

打开所有的门来欢迎。

请鸣响汽笛来欢迎。

请吹起号角来欢迎。

请清道夫来打扫街衢。

请搬运车来搬去垃圾。

让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧。

让车辆以辉煌的行列从广场流过吧。

请村庄也从潮湿的雾里醒来。

为了欢迎我打开它们的篱笆。

请村妇打开她们的鸡棚。

请农夫从畜棚牵出耕牛。

借你的热情的嘴通知他们。

说我从山的那边来，从森林的那边来。

请他们打扫干净那些晒场。

和那些永远污*的天井。

请打开那糊有花纸的窗子。

请打开那贴着春联的门。

请叫醒殷勤的女人。

和那打着鼾声的男子。

请年轻的情人也起来。

和那些贪睡的少女。

请叫醒困倦的母亲。

和他身边的婴孩。

请叫醒每个人。

连那些病者和产妇。

连那些衰老的人们。

呻吟在床上的人们。

连那些因正义而战争的负伤者。

和那些因家乡沦亡而流离的难民。

请叫醒一切的不幸者。

我会一并给他们以慰安。

请叫醒一切爱生活的人。

工人，技师及画家。

请歌唱者唱着歌来欢迎。

用草与露水所渗合的声音。

请舞蹈者跳着舞来欢迎。

披上她们白雾的晨衣。

请叫那些健康而美丽的醒来。

说我马上要来叩打他们的窗门。

请你忠实于时间的诗人。

带给人类以慰安的消息。

请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎。

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来。

请他们用虔诚的眼睛凝视天边。

我将给所有期待我的以最慈惠的光辉。

趁这夜已快完了，请告诉他们。

说他们所等待的就要来了。

艾青的诗现代诗歌篇二

为了我的祈愿。

诗人啊，你起来吧。

而且请你告诉他们。

说他们所等待的已经要来。

说我已踏着露水而来。

已借着最后一颗星的照引而来。

我从东方来。

从汹涌着波涛的海上来。

我将带光明给世界。

又将带温暖给人类。

借你正直人的嘴。

请带去我的消息。

通知眼睛被渴望所灼痛的人类。

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄。

请他们来欢迎我。

白日的先驱，光明的使者。

打开所有的窗子来欢迎。

打开所有的门来欢迎。

请鸣响汽笛来欢迎。

请吹起号角来欢迎。

请清道夫来打扫街衢。

请搬运车来搬去垃圾。

让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧。

让车辆以辉煌的行列从广场流过吧。

请村庄也从潮湿的雾里醒来。

为了欢迎我打开它们的篱笆。

请村妇打开她们的鸡棚。

请农夫从畜棚牵出耕牛。

借你的热情的嘴通知他们。

说我从山的那边来，从森林的那边来。

请他们打扫干净那些晒场。

和那些永远污秽的天井。

请打开那糊有花纸的窗子。

请打开那贴着春联的门。

请叫醒殷勤的女人。

和那打着鼾声的男子。

请年轻的情人也起来。

和那些贪睡的少女。

请叫醒困倦的母亲。

和他身边的婴孩。

请叫醒每个人。

连那些病者和产妇。

连那些衰老的人们。

呻吟在床上的人们。

连那些因正义而战争的负伤者。

和那些因家乡沦亡而流离的难民。

请叫醒一切的不幸者。

我会一并给他们以慰安。

请叫醒一切爱生活的人。

工人，技师及画家。

请歌唱者唱着歌来欢迎。

用草与露水所渗合的声音。

请舞蹈者跳着舞来欢迎。

披上她们白雾的晨衣。

请叫那些健康而美丽的醒来。

说我马上要来叩打他们的窗门。

请你忠实于时间的诗人。

带给人类以慰安的消息。

请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎。

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来。

请他们用虔诚的`眼睛凝视天边。

我将给所有期待我的以最慈惠的光辉。

趁这夜已快完了，请告诉他们。

说他们所等待的就要来了。

《给太阳》。

早晨，我从睡眠中醒来，

看见你的光辉就高兴;。

——虽然昨夜我还是困倦，

而且被无数的恶梦纠缠。

你新鲜、温柔、明洁的光辉，

照在我久未打开的窗上，

把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色，

嵌在浅蓝而整齐的格影里，

我心里充满感激，从床上起来，

打开已关了一个冬季的窗门，

让你把全金丝织的明丽的台巾，

铺展在我临窗的桌子上。

于是，我惊喜看见你：

这样的真实，不容许怀疑，

你站立在对面的山巅，

而且笑得那么明朗。

我用力睁开眼睛看你，

渴望能捕捉你的形象，

多么强烈，多么恍惚，多么庄严!

你的光芒刺痛我的瞳孔。

太阳啊，你这不朽的哲人，

你把快乐带给人间，

即使最不幸的看见你，

也在心里感受你的安慰。

你是时间的锻冶工，

美好的生活镀金匠;。

你把日子铸成无数金轮，

飞旋在古老的荒原上……。

假如没有你，太阳，

一切生命将匍匐在阴暗里，

即使有翅膀，也只能像蝙蝠。

在永恒的黑夜里飞翔。

我爱你像人们爱他们的母亲，

你用光热哺育我的观念和思想——。

使我热情地生活，为理想而痛苦，

直到我的生命被死亡带走。

经历了寂寞漫长的冬季，

今天，我想到山巅上去，

解散我的衣服，赤裸着，

在你的光辉里沐浴我的灵魂……。

《鱼化石》。

动作多么活泼，

精力多么旺盛，

在浪花里跳跃，

在大海里浮沉;。

不幸遇到火山爆发。

也可能是地震，

你失去了自由，

被理进了灰尘;。

过了多少亿年，

地质勘探队员，

在岩层里发现你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

连叹息也没有，

鳞和鳍都完整，

却不能动弹;。

你绝对的静止，

对外界毫无反应，

看不见天和水，

听不见浪花的声音。

凝视着一片化石，

傻瓜也得到教训：

离开了运动，

就没有生命。

活着就要斗争，

在斗争中前进，

即使死亡，

能量也要发挥干净。

《虎斑贝》。

美丽的虎斑。

闪灼在你身上。

是什么把你磨得这样光。

是什么把你擦得这样亮。

比最好的瓷器细腻。

比洁白的宝石坚硬。

艾青的诗现代诗歌篇三

寂寞得像老人的心——。

饱历了人世的辛酸的心；

枯干得像老人的眼——。

被劳苦磨失了光辉的眼；

荒芜得像老人的发——。

像霜草般稀疏而又灰白的`发。

阴郁得像一个悲哀的老人——。

佝偻在阴郁的天幕下的老人。

在黄河流过的地域。

在无数的枯干了的河底。

手推车。

以的轮子。

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音。

芽过寒冷与静寂。

从这一个山脚。

到那一个山脚。

彻响着。

北国人民的悲哀。

在冰雪凝冻的日子。

在贫穷的小村与小村之间。

手推车。

以单独的轮子。

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹。

穿过广阔与荒漠。

从这一条路。

到那一条路。

交织着。

北国人民的悲哀。

一棵树，一棵树。

彼此孤离地兀立着。

风与空气。

告诉着它们的距离。

但是在泥土的覆盖下。

它们的根生长着。

在看不见的深处。

它们把根须纠缠在一起。

艾青的诗现代诗歌篇四

我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？哈佛夏哈尔教授坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。

什么是幸福？在物质日益丰沛的现代社会，为何人们却难以感受心灵的幸福？于丹也曾面临如此困惑。渐渐，她领悟到，如果有许多奢望，那一定是一辈子都追不着的。相反，如果信任朴素，从最扎实的地方做起，幸福就离得近了。

根据《现代汉语词典》的解释，幸福的含义是使人心情舒畅的境遇和生活。它不是由外在的物资条件或者所处环境决定的，它更加强调一个人的内心世界的认知和满足。幸福的标准既不能用尺来量，又不能用秤来称，它是随着时间、地点、条件的变化而发展变化着的。而我们认为，幸福是指处于一定社会历史环境中的人们，在社会生活实践中由于感受到自身存在价值生活目标与理想的实现而得到的精神上的满足。

幸福观是人们对幸福所持的根本态度和观念体系。幸福观的形成和发展受各种因素的影响和制约，不同群体可能形成不同的幸福观。在现实中，幸福观主要体现在个人的世界观、世界观、人生观和价值观。每个人根据自己的知识水平、认知能力和人生经验，选择自己所期望的幸福生活。大学生对幸福的理解，对追求实现幸福途径的认识，构成其幸福观。

历代先贤对正确的幸福观的探索从未止步。欧文说：人类的一切努力的目的在于获得幸福。罗曼罗兰说：一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！正因为有了他们的不断探索，我们对幸福的理解从简单的物质满足上升到精神层面的丰盈。

马克思主义在广泛研究前人著作的基础上进一步提出了关于幸福的看法，形成了与封建宗教神学幸福观和资产阶级幸福观有着本质区别的幸福观。马克思主义幸福观是多维度的幸福观。首先，他认为人的幸福和人的需要是不可分离的，重视人们正当的物质利益。其次，马克思没有忽视精神生活在幸福中的地位。他认为单纯的物质资料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物质条件保障下，物质生活才与精神生活一起构成幸福的内容。此外，马克思认为个人幸福和社会幸福两者互相联系、互相依存，即辩证的统一。社会幸福决定着个人幸福，个人幸福丰富着社会幸福。正所谓：没有小家何来大家。

马克思最终总结出幸福的真谛：幸福就是人们在劳动实践中，充分创造和享受物质幸福和精神幸福，自由、全面地发展自身，并追求全人类的幸福，以升华个人的自我生命价值。幸福是人以存在的完美指向的一种价值追求，幸福的追求需要人在后天生活中获得能力，这就意味着要实现人的全面发展，唯有人得到自由、全面地发展，具有创造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正达到幸福的状态。

进入21世纪后，伴随世界一体化与全球化的迅猛发展，我国社会主义市场经济的迅速推进，在改变我国经济领域的面貌同时，人们的思想领域激起强烈的共振。当代大学生作为青年人中的特殊群体，其幸福观直接影响着社会的文明进步，在很大程度上将会影响到未来中国的兴衰。人们的享乐主义、拜金主义以及自我至上等观念对大学生们的健康成长带来了负面影响。因此，关注大学生幸福观认知现状、引导大学生树立科学的幸福观对促进社会的发展与进步有着十分重要的意义。

为了了解当代大学生幸福观情况，我们选择了问卷调查的方式。

二、调查方式：问卷调查。

发放问卷数：100份回收问卷数：100份。

发放方式：随机发放调查地点：电子科技大学沙河校区。

三、调查内容：当代大学生幸福观。

对在校大学生进行幸福观调查，重点了解当代大学生的幸福观的内容，他们对金钱与幸福关系的看法，大学生责任感等方面。并且通过调查分析当代大学生在幸福观中所存问题，提出自己的解决方案。

四、调查结果。

通过对问卷调查结果进行汇总分析，我们可以看出47%的人认为自己非常幸福，53%的人认为自己比较幸福。他们认为会对我们幸福产生最重要影响的：生活占最高比例42%，其次为学习23%，而爱情居于第三位19%。当谈及到幸福的生活与金钱的关系时100%的人认为它们之间有一定关系，幸福的生活需要有一定的物质保障。

从各种因素的影响结果来看，当代大学生的幸福观还是比较正确的，健康的身体和积极的人生态度是大学生们认为最能对幸福产生影响的因素，其次就是受到理解和尊重以及学业顺利。当然也有一部分大学生认为丰厚的物质条件也是决定我们是否幸福的因素之一。

同时，当代大学生对于人生目标的追求情况也是决定我们是否拥有正确幸福观的重要条件。萧伯纳曾说过：人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。由此可见当我们拥有一个伟大的目标时更容易树立正确的幸福观。在调查过程中我们发现，43%的人对未来有着明确的目标追求，另外49%的人对自己未来发展不清楚，但是他们仍然为着未来而努力。

当代大学生对自己未来的目标的清晰度情况还是比较乐观的，有明确目标的人更容易获得幸福。但是还有少部分大学生对未来的发展方向并不明确，从而导致了他们在学习和生活方面都带有消极的态度并可能产生一定的心理问题，他们经常采用沉迷网络游戏等方法来逃避现实和自身应当承当的责任。为此，我们对大学生中普遍存在的问题进行了调查。

结果显示：17%的大学生沉迷网络游戏厌倦学习的现象很严重，72%的人偶尔打游戏只是作为一种娱乐消遣活动但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在这些问题。

就业压力、环境问题、世界格局等诸多方面对当代大学生的幸福观都产生了重要的影响。面对就业问题时，许多大学生会偏向于选择一份稳定的工作，他们不认为只有创造才是幸福，相反，充足的物质条件才是幸福的保障。

针对学校现行教育体系，91%的人认为学校有必要开设更多的与大学生幸福观相关的课程，但是其中69%的人认为该课程可以开设，但是前提条件是没有必要开设得太多。

同时，我们也对当代大学生关于幸福的理解进行了调查。其中一部分人认。

五、调查结论。

当代大学生幸福观问题一直是社会广泛关注的对象。根据调查结果，我们总结出当代大学生幸福观主要存在以下问题：

(一)拜金主义严重。在社会主义市场经济条件下，现阶段物价飞涨，房价甚高，

让大学生对金钱方面的认识产生了负面影响。社会上一些人不能正确理解市场经济的本质特征，认为市场经济就是金钱经济片面夸大金钱在社会生活中的作用。社会生活中很多方面都显示了金钱的重要性，阻碍了大学生的健康成长，影响并限制了当代大学生对理想的追求。在调查中我们发现部分大学生过分夸大金钱在幸福中的作用。甚至有学生认为“金钱比知识在现实生活中更为重要”，“有钱就有一切，金钱就是幸福”等。

(二)完全以自我为中心，欠缺对他人的考虑。大学阶段是我们走向社会的重要起。

点，在这里我们学习的不仅仅是知识，更多的是与人交往的能力。然而在调查中我们发现当代大学生在行为上缺乏社会知觉，只受一己需要的支配，忽略别人的存在。这种现象在大学寝室里体现得尤为明显。在当代大学生中，主要有唯我独尊、缺乏自省意识、缺乏同情心、缺乏责任心等倾向。

(三)盲目的认为拥有事业就拥有幸福。随着高校扩招，本科教育越来越普及，人。

才越来越多，大学生所面对的就业压力也更大。大多数高校毕业生努力在现有条件下谋求个人发展，择业时第一看发展前景，第二看施展才干的机会，第三看薪酬福利。因此在整个大学期间，他们过分注重热门专业、实用知识的学习，为将来找到一份好的工作而奠定基础，却对加强自身修养、提高道德水平不屑一顾，客观上造成他们身上对报效祖国、回报社会的责任感淡化。

针对上述问题，我们提出了几点建议：

(一)树立正确的金钱观。大学生在人生活动中对各种事物、现象和自身价值进行。

认识、评价和取舍要受价值观的支配，有什么样的价值观，相应地就会有什么样的行为。对金钱的正确理解能够帮助大学生树立科学、合理的价值观。幸福生活的产生和维系是离不开相应的物质基础的，但是这绝对不是有价值的人生。财富的积累是为了进一步发展自己，为社会做贡献，这样的人才会真正赢得人们的尊重，同时才能获得个人的幸福。

(二)增强与周围同学互动，学会换位思考。大学是社会的缩影，我们只有与周围。

同学融洽相处，学会互动，建立良好的人际关系，并且在交往过程中多站在别人的角度去思考，这样才能更好的把握人生的方向，树立正确的幸福观。

(三)提高个人素质。当代大学生应通过自身的努力，以社会为己任、正确地认识。

自己，并由此为出发点，把握自我、驾驭自我，为自己寻找最佳的人生方位，设计和塑造自我，从而达到升华并最终超越自我。

(四)学校方面应该加强对大学生幸福观的教育。教育活动中应该注重学生的全面。

发展而不是只停留在教导学生掌握专业技术知识，为谋求职业做准备的层次。大学教育应该更注重文化情操的培养，增强学生的人文素质和思想底蕴，使学生得到扎实的基础知识和全面的素质培养。学校通过多开设关于幸福观、人生观和价值观等方面的课程，让有沉重感、负担感或缺乏幸福感受的学生感知自己所处的幸福情境，认识到人生的意义，树立积极向上的人生态度。

奋斗者常常是充实的，奉献者常常是幸福的。幸福给予我们的不仅仅是物质条件的充足，更是我们对自我、对家人、对社会的积极投入，认真生活。我思，故我在。大学里我们要学会感受幸福，保持一种昂扬向上的精神状态。一个饱食终日、无所事事、精神空虚的人很难想象会获得真正的幸福生活。幸福需要我们努力追求崇高的人生境界，把个人的价值融入对国家和人民的热爱中，融入对事业的不懈追求中，为实现理想而奋斗，只有这样我们才能在不断的奋斗中找到属于自己的幸福生活，我们的社会也会添一分和谐、多一丝暖意、增一股活力。

从马克思主义来看，物质生活和精神生活的统一是幸福的主要内容，劳动和创造是幸福的源泉，个人幸福和社会幸福的有机统一是马克思主义幸福观的核心，奉献是追求幸福的最终归宿。

同时我们也应该明白幸福是主客观的统一体。从调查结果我们相信只有良好地平衡幸福的主客观两方面的因素，我们才可能树立正确的幸福观。从客观方面说，经济社会发展离不开一定的物质条件和社会环境，正确认识物质对幸福的影响才能是大学生不会产生拜金主义；从主观方面说，幸福是人们对外在世界的一种感受和体验，它取决于自己的价值取向和精神状态。

大学生思想引领社会思想，是未来社会的潮流，大学生幸福观代表了未来社会幸福思想发展的基本趋势。加强幸福观教育，对培养有理想、有抱负的社会主义接班人有着重要的意义与作用，我们要用马克思主义哲学观、人生观和价值观来丰盈自己，让我们的理想不仅仅停滞于物质生活的享受，而是更多地为国家的繁荣昌盛做贡献。

“大气大为，求真务实”，我们要树立正确的幸福观，努力践行作为一名大学生的责任和义务，为争取成为一名合格的大学生而不懈奋斗。

当代大学生幸福观调查问卷。

1您的性别是：a男b女。

2您觉得自己幸福吗？a非常幸福b比较幸福c不幸福3您认为大学教育对人生幸福的影响程度：

a影响很大b一般c不影响。

4您认为大学期间以下哪方面会对幸福产生最重要的影响：

a学习b生活c学生工作d爱情e其他5您有比较明确的人生目标吗？

6您认为幸福的生活与金钱的关系是：

a很必要，幸福的生活建立在金钱的基础上。

b有一定关系，幸福生活要有一定的物质保障。

a很有必要，学校相关课程很少b可以开设，但不要太多c不用开设，相关课程太多了。

9您觉得以下对我们的幸福感产生重要影响的有哪些因素？(多选)。

a健康的身体b积极的人生态度c丰厚的物质条件。

d学业顺利e受到理解和尊重f自由自在，不受束缚10您认为幸福是。

艾青的诗现代诗歌篇五

从人类死亡之流的那边。

震惊沉睡的山脉。

若火轮飞旋于沙丘之上。

太阳向我滚来……。

它以难掩的光芒。

使生命呼吸。

使高树繁枝向它舞蹈。

使河流带着狂歌奔向它去。

当它来时，我听见。

冬蛰的虫蛹转动于地下。

群众在旷场上高声说话。

城市从远方。

用电力与钢铁召唤它。

于是我的心胸。

被火焰之手撕开。

陈腐的灵魂。

搁弃在河畔。

我乃有对于人类再生之确信。

艾青的诗现代诗歌篇六

看不见远方——。

看不见往日在晴空下的。

天边的松林，

和在松林后面的。

迎着阳光发闪的白垩岩了；

前面只隐现着。

一条渐渐模糊的。

灰黄而曲折的道路，

和道路两旁的。

乌暗而枯干的田亩……。

田亩已荒芜了——。

狼藉着犁翻了的土块，

与枯死的野草，

与杂在野草里的。

腐烂了的禾根；

在广大的灰白里呈露出的。

到处是一片土黄，暗赭，

与焦茶的颜色的混合啊……。

——只有几畦萝卜，菜蔬。

以披着白霜的。

稀疏的绿色，

点缀着。

这平凡，单调，简陋。

与卑微的田野。

那些池沼毗连着，

为了久旱。

积水快要枯涸了；

不透明的白光里。

弯曲着几条淡褐色的。

不整齐的堤岸；

往日翠茂的。

水草和荷叶。

早已沉淀在水底了，

留下的一些。

枯萎而弯曲的枝杆，

呆然站立在。

从池面徐缓地升起的水蒸气里……。

山坡横陈在前面，

路转上了山坡，

并且随着它的起伏。

而向下面的疏林隐没……。

山坡下，

灰黄的道路的两旁，

只是一些散乱的墓堆，

和快要被湮埋了的。

黑色的石碑啊。

一切都这样地。

静止，寒冷，而显得寂寞……。

灰黄而曲折的道路啊！

人们走着，走着，

向着不同的方向，

却好像永远被同一的影子引导着，

结束在同一的命运里；

在无止的劳困与饥寒的前面。

等待着的是灾难，疾病与死亡——。

彷徨在旷野上的人们。

谁曾有过快活呢？

然而。

冬天的旷野。

是我所亲切的——。

在冷彻肌骨的寒霜上。

我走过那些不平的田塍，

荒芜的池沼的边岸，

和褐色阴暗的山坡，

步伐是如此沉重，直至感到困厄。

——像一头耕完了土地。

带着倦怠归去的老牛一样……。

而雾啊——。

灰白而混浊，

茫然而莫测，

它在我的前面。

以一根比一根更暗淡的。

电杆与电线，

向我展开了。

无限的广阔与深邃……。

你悲哀而旷达，

辛苦而又贫困的旷野啊……。

没有什么声音，

只在那边。

看不清的灌木丛里。

传出了一片。

畏慑于严寒的。

抖索着毛羽的。

鸟雀的聒噪……。

在那芦蒿和荆棘所编的篱围里。

几间小屋挤聚着——。

它们都一样地。

以墙边柴木的凌乱，

与竹竿上垂挂的褴褛，

叹息着。

徒然而无终止的勤劳；

又以凝霜的树皮盖的屋背上。

无力地混合在雾里的炊烟，

描画了豢商颖艿钠肚睢？

人们在那些小屋里。

过的是怎样惨淡的日子啊……。

生活的阴影覆盖着他们……。

那里好像永远没有白日似的，

他们和家畜呼吸在一起，

——他们的床榻也像畜棚啊；

而那些破烂的被絮，

就像一堆泥土一样的。

灰暗而又坚硬啊……。

而寒冷与饥饿，

愚蠢与迷信啊，

就在那些小屋里。

强硬地盘据着……。

农人从雾里。

挑起篾箩走来，

篾箩里只有几束葱和蒜；

他的毡帽已破烂不堪了，

他的脸像他的衣服一样污秽，

他的冻裂了皮肤的手。

插在腰束里，

他的赤着的脚。

踏着凝霜的道路，

他无声地。

带着扁担所发出的微响，

慢慢地。

在蒙着雾的前面消失……。

旷野啊——。

你将永远忧虑而容忍。

不平而又缄默么？

艾青的诗现代诗歌篇七

寒冷在封锁着中国呀……。

风，

像一个太悲哀了的老妇。

紧紧地跟随着，

伸出寒冷的指爪，

拉扯着行人的衣襟。

用着像土地一样古老的话，

一刻也不停地絮聒着……。

那从林间出现的，

赶着马车的，

你中国的农夫，

戴着皮帽，

冒着大雪，

你要到哪儿去呢？

告诉你，

我也是农人的后裔——。

由于你们的，

刻满了痛苦的皱纹的脸，

我能如此深深地，

知道了，

生活在草原上的人们的，

岁月的艰辛。

而我，

也并不比你们快乐啊，

——躺在时间的河流上，

苦难的浪涛，

曾经几次把我吞没而又卷起——。

流浪与监禁，

已失去了我的青春的最可贵的日子，

我的生命，

也像你们的生命，

一样的憔悴呀。

寒冷在封锁着中国呀……。

沿着雪夜的河流，

一盏小油灯在徐缓地移行，

那破烂的乌篷船里，

映着灯光，垂着头，

坐着的是谁呀？

——啊，你，

蓬发垢面的少妇，

是不是。

你的家，

——那幸福与温暖的巢穴——。

已被暴戾的敌人，

烧毁了么？

是不是。

也像这样的夜间，

失去了男人的保护，

在死亡的恐怖里，

你已经受尽敌人刺刀的戏弄？

咳，就在如此寒冷的今夜，

无数的，

我们的年老的母亲，

都蜷伏在不是自己的家里，

就像异邦人，

不知明天的车轮，

要滚上怎样的路程？

——而且，

中国的路，

是如此的崎岖，

是如此的泥泞呀。

寒冷在封锁着中国呀……。

透过雪夜的草原，

那些被烽火所啮啃着的地域，

无数的，土地的垦植者，

失去了他们所饲养的家畜，

失去了他们肥沃的田地，

拥挤在，

生活的绝望的污巷里；

饥馑的大地，

朝向阴暗的天，

伸出乞援的，

颤抖着的两臂。

中国的苦痛与灾难，

像这雪夜一样广阔而又漫长呀！

寒冷在封锁着中国呀……。

中国，

我的在没有灯光的晚上，

所写的无力的诗句，

能给你些许的温暖么？

艾青的诗现代诗歌篇八

甚至不知丢失在什么地方——。

有的是零零星星地消失的，。

有的丢失了十年二十年，

有的丢失在喧闹的城市，

有的丢失在遥远的荒原，

有的是人潮汹涌的车站，

有的是冷冷清清的小油灯下面；

丢失了的不像是纸片，可以拣起来。

倒更像一碗水投到地面。

被晒干了，看不到一点影子；

时间是流动的液体——。

用筛子、用网，都打捞不起；

时间不可能变成固体，

要成了化石就好了，

即使几万年也能在岩层里找见i。

时间也像是气体，

像急驰的列车头上冒出的烟！

失去了的岁月好像一个朋友，

断掉了联系，经受了一些苦难，

忽然得到了消息；说他。

早已离开了人间。