最新读家有感高中(优秀19篇)

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读家有感高中篇一

家，对于我们来说是幸福的象征，是温馨的标志，是温暖的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和温暖。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴旺的热闹，却同样围绕着旧时封建礼教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，就让我带你走进《家》的世界。

《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想;觉慧、觉民、琴三个受到新思想影响的热血青年投身于革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。丫头鸣凤与三少爷觉慧相恋，苦于身份悬殊以及封建势力的压迫，被逼嫁于他人为妾，誓死不从，以死明志，可见其刚烈。许许多多高家大院里的人都在受到封建礼教的压迫从而走向了沉沦与灭亡。一个有着悠久历史的高家大院在新思想的袭击下，走向灭亡，性思想最终会战胜一切。

觉新就是手封建大家庭和旧时礼教毒害的典型例子。他也是有着一腔冲破旧礼教的'热血，可却在旧礼教前沉沦了。到底是因为什么呢?他受到封建礼教的毒害太深了，在强大的势力下他别无选择，他只有选择屈服。我为他而感到悲哀，更加同情他：就是因为他所谓的服从，他失去了自己的最爱，害死了最爱他的妻子;就是因为他的服从，他的一生都在别人的安排下度过的。这难道还不悲哀吗?我们应该庆幸自己生活在自由自在、民主的新时代，可以大胆的追求自己所想的，不需要为别人的安排而活，每个人的未来都充满希望。

相比觉新，我更加欣赏和佩服觉慧的个性和勇气。他大胆的与封建礼教抗争，勇敢追求心中所爱，接受新思想的洗涤，在封建社会的大舞台上，他就像一只展翅高飞的老鹰，雄赳赳、气昂昂地冲向蓝天，那气势仿佛要将封建礼教在这个社会上破除;那劲头有着不到黄河不死心的决心。他就是这样一个人物!

《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的勇气，让我感慨、让我悲伤，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的勇气与努力下造就的。

家还是那么的温暖、那么的温馨、那么的幸福!

读家有感高中篇二

在这个灯红酒绿，纷乱无章的世界里，一切都显得那么烦杂，让人感到烦躁。我渴望一种平静可以悄悄然带走岁月，我渴望一种安宁可以让我安心地爱与被爱，我渴望一种幸福可以取之不尽，用之不竭。

十几课槭树，孕育了一群活泼快乐的鸟儿，暖融融的太阳让它们与树下的孩子们一起唱着欢快的歌儿。而此时会有一位高大的父亲来轻声呵斥这些唱歌的孩子。责怪他们太吵闹，打扰了屋里正在安睡的母亲。这样欢乐的歌儿，这样喧闹的早晨，让屋里那位母亲露出淡淡的舒心的微笑，当她听到父亲的制止时，脸上的笑容愈加灿烂。

繁茂的槭树之下，有一个简单的小家。而这种简单里，承载着满满的幸福。

这种简单的幸福里，并不需要太多华丽的装饰，也不需要太多煽情的音语，只要平平淡淡的生活，就能找到一份宁静与一份温馨。

简单与平淡，并不意味着枯燥与烦闷，而是一种宁静的心境，一种看着世事变迁却能安然自若地享受平淡生活的心境。

我在简单的生活里寻找着幸福，殊不知简单地看着自然，看着人生就是一种幸福。

我总在等待着变化，等待着自然的变化，可在自然之中，每一朵花，都按照季节开放，无论是在千年以前，还是千年之后，无论是在繁华的帝都还是温婉的江南，一切都不会改变。就像在火红的山茶谢了的时候，会有桃花悄然绽放，在绚烂的八重樱凋零之后，小池中会开出清雅的白荷，当香飘十里的桂花如雨滴般落下，漫天雪地里会有一抹鲜红而高傲的身影……大自然里，春夏秋冬，日月星辰也许从未改变，但人的心情却是瞬息万变。

我终于明白，我等待的变化并非来自于自然，而来自于我的心。正所谓“心简单，世界就简单”，一颗纯真简单的心，会拥有一个纯真简单的世界，会找到简单的幸福。

当一片眼光透过窗前的树，在我的书上留下斑驳的树影，坐在窗前捧着书的我一瞬间感受到到了平静与幸福。

原来，幸福从来都不难。

点评：本文作者以细腻的笔触，阐述了自己对幸福的感悟。文中的字字句句都如涓涓细流一般流入人的心田，让人感悟至深。作者同席慕蓉一样，都对恬静的生活心怀向往之情，都渴望一种远离城市喧嚣的安宁。

读家有感高中篇三

家，是人们生活的港湾，是爱的温床。《家》是当代作家巴金创作的一部长篇小说，以生动细腻的笔触描述了一个普通家庭的生活，反映了家庭的温暖和教育的重要性。读完这部小说，我深受触动，体会到了家的价值和家庭的力量。

首先，家是每个人的精神寄托和情感归属。小说中的鲁迅一家，尽管穷困潦倒，但每个人都为了家庭默默付出，彼此相互关心和扶持。这种家庭的凝聚力和共同奋斗的精神，使每个家庭成员都感到温暖和有力量。正如小说中写到的：“每个人都觉得家的地位非常崇高，无论别人怎么看家，她们还是认为世界就在家里。”读后让人感叹，原来真正的幸福并不是富有财产，而是拥有一个温暖的家。

其次，家庭是塑造人性格和价值观的重要基石。小说中的鲁迅一家尽管生活贫困，但他们注重的是品德修养和教育的重要性。父母尽管辛苦劳作，但仍然给了孩子们良好的教育环境，尤其是母亲，她虽然生活困苦，但她对孩子的爱和培育，使得孩子们具有了勤劳、善良和敢于追梦的品质。这样的家庭教育，使孩子们在困境中坚持梦想，并且最终实现了自己的人生价值。从中可以看出，家庭教育对于一个人的成长和塑造具有至关重要的作用。

再次，家是情感净土和心灵港湾。小说中的鲁迅一家的亲情、友情、爱情都生动地展现了人与人之间的情感纽带和关系。特别是在困境中，每个家庭成员都给予了彼此以坚定的支持和鼓励，增强了家人们心理上的安慰和力量。小说中的母亲曾说：“家就是一个温暖的幸福制度，就是爱的永恒纪律。”这句话深深触动了我，让我明白了家的真正意义不仅仅是物质的拥有，更是心灵的寄托和精神的安慰。

最后，家庭是社会的细胞和和谐的基石。小说中的鲁迅一家虽然生活贫困，但他们的故事却影响了周围的人。他们通过自己的努力，改变了周围人们对他们的看法，带动了周围人朝着积极向上的方向发展。鲁迅一家的坚持和努力，不仅对家庭成员的成长有益，也对整个社会产生了积极的影响。从这个角度来看，家庭是社会的细胞，无论大小，都有着重要的作用。

在读完《家》后，我深切体会到了家的价值和家庭的力量。家庭不仅是每个人的精神依托和情感寄托，也是每个人成长和塑造个性的重要基石。同时，家庭也是一个人情感的净土和心灵的港湾，社会的细胞和和谐的基石。读《家》让我更加深刻地认识到了家的真正意义，也让我更加珍惜家庭的温暖和力量。希望每个人都能深入思考家的价值，珍惜和守护家庭的和谐。

读家有感高中篇四

“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应该给自己把幸福争过来。”

——题记随着时间的车轮，生活依然如此重复回转，内心的浮躁依然挥之不去。中午的空气忽冷忽热，阳光也在和雾打架，黑板旁的高考倒计时显眼极了，而我却还一直自我安慰：我在努力着，我一定能坚持下去。然而，眼中充满迷茫的我随手拿起了早已读过的《家》，感动之情总是油然而生。

读着巴金这些朴素的语言，仿佛深深地体会到了那种感情，内心的情感随之奔腾流泻。

初次读它，就有几次让我肆意流泪。最忍不住伤心的那一次是当我看到同龄人鸣凤轻轻呼唤着三少爷觉慧而奔向生命尽头的时候。她是这样一个活泼乐观、外柔内刚的女子。她是丫环，她有自己的梦想，她深爱着觉慧，但因为封建思想的影响，她认为只要一辈子呆在觉慧身边服侍他就够了，这样想着，似乎幸福是那样近，可丫环的身份，又无奈把幸福的念头抛向天边。我是挺脆弱的，因为悲悯而忍不住伤心哭泣。因为鸣凤，这样一个聪明温顺、善良美丽、毫不抱怨、毫不诉苦的婢女，所以我伤感了，伤感她只有夜晚才能想着她的爱情，想着她对生活的梦想。她在做无言的反抗，可是这堵墙是如此坚固，无奈的反抗似乎显得毫无作用。她要追求幸福，即使无法如愿，她也用死亡来守护自己的贞洁与理想。她的尸体在清冷的水中悬着，让我们看到了当时或之前的许许多多年轻女子的命运，总让人心中升起一抹浓重的悲哀。也许，这样的选择，对她来讲是幸福的。

有时候，我觉得鸣凤是幸福的，她有追求幸福的勇气。假如我是她，我能做些什么？我又会做些什么？忽然觉得自己很悲哀，不管是那个时代或是在这个时代，我都没有足够的能力去追求幸福吧。

她死了，她的三少爷应该是她的欣慰吧，他是这战争中的幸存者和幸福者，他曾看到过怎样的悲哀和体会过怎样的痛苦，他在经历了自己喜欢的鸣凤投湖后，再也压抑不住了，他要爆发，他要远离这个吃人的封建大家庭，与它决裂。因此他要努力追求自己的.幸福，他无时无刻不想着远走高飞，最终，他得到了大哥觉新的支持，走向了幸福的大门。

觉慧是幸福的，甚至鸣凤也是幸福的，他们努力把遥远的幸福变成最好的结局。似乎，我才是弱者，不能在竞争的压力中争取到一些什么。悲哀呵，悲哀！

在奋斗中可以看到生命的真谛，人生的意义在于追逐，追逐理想，追逐快乐，追逐幸福。也许我是幸运者，不曾真正感受到痛苦，因此，才不懂得珍惜，看到别人的努力，我顿觉发现我是那样的渺小与卑微，更没有资格去讨论什么是幸福吧。每一道坎都环环相扣，只要走错一步，幸福就更远了。

走出那个时代，现代的我离幸福是那样近，但是那样远。既然选择了这一条道路，便只顾风雨兼程了。我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。努力啊！幸福呵！

读家有感高中篇五

巴金的《家》反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。

巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者；老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的；我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。

那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！只要心中还有梦，就能忍住更多的痛。

无论什么事情发生，我们心中都要有梦。只要心中有梦有爱，那就离快乐、幸福不远了！

读家有感高中篇六

在读未来教育家之前，心中一直是充满好奇和疑虑，好奇的是面对庞大的个体，他们是怎么做到因材施教，关注个体的，疑虑的是他们面对的个体都是十七八岁的高中生，他们的身心发展与十岁左右的小学生有着截然的不同，那样的学习方式对于小学生合适吗？但粗粗读完后，我想适合孩子自己的学习方式才会让他们真正爱上学习。

让学生拥有独立思想，他们才会成为学习真正的主人。

哲人说，人是会思想的芦苇。儿童的发展是自然生长的花朵，都有着特定的轨迹。面对个性化的教学，我们要关注每一位学生发展的思想，走进每一位学生心灵深处，找到每一位学生的动力点，让每个学生在自己的跑道努力向前。起点不一样，终点也允许不一样。十一学校关注个体的方式是，提供适合每一位学生的学习方式，学生自由选择自学、小组合作、老师辅导三种学习方式，老师做适当地帮助调整。这种学习方式不是一层不变的，而是在相应的检测之后，成绩不理想的学生调整学习方式。形式各异的学习方式的确很吸引人，既能让尖子生吃得饱，也能让基础薄弱的学生跟得上。那面对我们二年级学生，我们应该考虑到儿童的自律性、能动性并不是很强，我觉得基于不同的学习内容和板块，我们可以提供学生相应有效的学习方式，尽最大可能让每一位师生都有自由的空间，学生会的不讲，学生能讲的请他们来展示，必要时老师总结，让每位师生都能最大限度地发挥自己的潜能。

为了完成教材上的学习活动，需要人人参与。参与不是老师一个人唱独角戏，学生并不是我们进行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蜡或泥，他们有着自己的思想，这其中就可以贯穿自学、小组合作、老师辅导三种学习方式。方式并不是目的，最重要的是让学生在其中获得一定的方法和能力。我觉得一学期下来，课前的预习就是学生自学的萌芽。只要我们提供一定的方向，相应的坡度，适当的学习方法，让学生根据自身的能力自由地遨游在预习的海洋内，就能帮助他们渐渐形成相应的自学能力。学习内容要俯下身来服务学生，而不是高高在上无视学生多样化的需求，在我们设计出好的问题后，学生的思维得到了启发，一石激起千层浪。这样，课堂上他们会带着自学的成就感和疑惑感紧张地学习，老师也可以根据他们的先前学习，很好地捕捉到学情，提供适合个体的学习。让学生成为主人还要善于倾听，杜绝一言堂，还要注重组织学生间的相互分享交流。我觉得交流分享在课堂中呈现时，主要就是小组合作和学生发言两种形式。这两种方式成了他们最好的舞台，在这个舞台上他们是自己的主人，他们的思想是独立的，可以随心所欲的表达。惊奇地发现，学生的感知能力远远超出我的想象，他们的回答常常让人不禁失笑，充满童真童趣。亦如学校那株腊梅，在他们背儿歌时，俨然把它描绘成了一个活泼可爱的娃娃。小组合作是一种很好的学习方式，学生可以在小组内畅所欲言，锻炼他们的表达能力，同时思想的碰撞摩擦，还能解决一定的问题，兵教兵大大节约课堂内的时间。课堂上似乎时间都成了学生的了，但其实不然，老师也应该是参与者、合作者，在适当的时候给与指导，在相应的时候站出来帮助学生总结，教会学生一定的方法。

鼓励独立思想，并不意味着怂恿行为的放纵，十一学校强调要做到思方行园，容许学生犯错，但不允许品行出轨，要让学生有原则。我想这样就是所谓的没有规矩不成方圆。十一学校让每个成员积极参与、共同负责班级管理，让学生遵守一定的规范，例如交送作业的规范、打扫卫生的规范等等。我觉得这就有如承包制，这个鱼塘被你承包了，那就该归你来管理负责，激发了学生的社会担当和责任意识。

小王子中说，你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要。我想每个人都一样，学生只有真正的成为学习的主人，他才会认为自己的学习成果是那么重要，才会真正快乐努力地学习！

读家有感高中篇七

我读了霍英东老爷爷这位慈善家的事迹，让我最佩服，最感动的是爷爷坚信：德行善举是惟一不败的投资。

霍英东是一生爱国的香港慈善家，过去数十年里，他用做慈善的捐款超过150亿港币，在推动各地教育、医疗卫生、体育、山区扶贫等方面，做出了许多的贡献。

当然，这些捐款活动有许多人参加过，但霍英东却不一样，在短短数年里，他在教育事业中的捐款竟达8亿3千万，如此大的巨款，着实让人惊叹。我想当那些急需钱来读书的学子收到捐款后，会是多么地感动。

想起我自己读四年级的时候，家里生活非常拮据，我们一家人只有靠爸爸打零工维持生活。直到开学那天，还不够凑齐交午餐费的钱，父母只得东拼西凑到处去借。上学不久，学校了解了我的情况，就用爱心人士的慈善款给我和一些生活有困难的学生交了午餐费，慈善协会 还 发给我们录音机、新校服和新书包，其实我就读的学校也是爱心人士捐建的希望小学，正是像霍爷爷一样的爱心人士，让我们这些穷苦孩子也能够和其他孩子一样快乐地生活在这个美丽的校园，就因为有你们，我们才能坐在这么明亮的教室，接受着老师的知识熏陶。

除了支持教育事业，霍英东还很钟情于他的家乡——番禹南沙，他给自己家乡的捐款也不遗余力。他捐巨款兴建南沙中学，拨款支持香港大学北上南沙，他在南沙捐款兴建的道路、大桥等民生项目更是不胜其数。二十多年来，在家乡已投资建设超过40亿，这个巨大的数字让人目瞪口呆。

我很小的时候就离开自己的家乡，如今，每每谈起自己的家乡，我总是饱含热泪，总会忍不住想起小的时候在家附近漫山遍野的野花。家乡并不富裕，没有高楼大厦，没有宽阔的大道，但那是我的家，谁不说自己家乡好，谁又愿意看到自己家乡贫穷落后呢？看到霍英东的事迹，我满腔热情，如果我长大了，我一定要回到自己的家乡，为建设家乡出一份力。

“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用很小，说不上是贡献，就只是我的一份心意。”这是在“霍英东基金会”成立以来，霍英东回答媒体的一句话。短短的一句话，却表达了霍英东老前辈乐善好施的品质。“生于忧患，以自强不息生就人生传奇，逝于安乐，用赤诚赢得身前身后名。” 这是世人对他的评价。

是啊，霍英东老人，你是值得我学习而敬佩的人。每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己所拥有的一切。我要像霍老那样，把爱给值得爱的人，给家乡，给美丽可爱的世界。

读家有感高中篇八

正如作者所说，我们应该为无数无名的受害者报仇，拯救那些从魔鬼的魔爪下失去青春的年轻人！这样一个纯洁的女人，一个花季少女，给读者留下了一个宁愿自杀也不愿屈服的形象。还有觉慧。在新思潮的影响下，觉慧是独一无二的。他同情底层的工人(如鸣凤)。他渴望自由和平等，而不是像觉新那样懦弱和顺从。他总是有很多想法。他看到了旧社会的黑暗本质。只有他敢于反抗封建统治。在这样一个旧社会，他觉醒并反抗。他是新青年之一，不是一个时代的落伍者，而是一个先锋。这种爽朗的性格，让他不像大哥那样矜持、充满矛盾，也不像梅那样多愁善感。他渴望自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆小，不愿意服从，并且有自己的想法。我钦佩他和他的脊梁。这样的.年轻人在那个时候真的很少见！陈腐的文化和喧闹的社会并没有玷污他的眼睛。他有自己的计划和对社会的新理解。

从《家》一书中，我看到了旧社会的腐败和黑暗，男女不平等，以及所谓的封建伦理和孝道的影响，所有这些都加强了悲剧的气氛。这部传奇性的杰作震撼了我，深深地触动了我对社会的感受，也加深了我对珍贵的和谐世界的理解。

读家有感高中篇九

读过著名作家巴金的“激流三部曲”之一的《家》吗？了解这部着作吗？作为当代年青人，是否会为那个时代的高家年轻人的压迫命运感到不公？假如你是他们中的其中一位，你又是如何反抗命运的？让我们来探讨下这个旧社会在封建制度下的只是青年时如何抗争，反对封建，挣脱腐朽的旧家庭的枷锁的吧。

高家中高老头是典型的封建贵族主，他在高家是中心，他可以包庇子代的腐朽、堕落、虚伪、荒淫，但是却打压孙代的新思想，他专制，愚昧，顽固。正是他的存在，使得新思想难以扩展，激起觉醒的年轻人反抗。进一步来说高老头是封建专制制度的代表，是一方旧思想的代表，时吃人专制统治的代表。正是因为一个家庭中两种截然不同不思想在交锋，才会使得五四运动更加激烈。

在年轻人中，我觉得觉慧的命运是可悲的，他是屈服命运，接受家庭安排却毫无反抗的。他是封建制度的牺牲品，在高家的地位决定他要牺牲他思想，婚姻，家庭。他与其弟弟不一样，因为他的骨子里是软弱的，但是他的思想在一定程度上又是迈出了一部的，他代表着众多在封建思想和信思想夹缝中艰难成长的迷茫的年轻人们。至于觉新，他比觉慧进步了，他开始有了反抗，认为自己可以掌握自己的命运，追求自己的个性和幸福，但是在这个反抗过程中他牺牲了两个心爱的人。而觉民又是整部小说的中心人物之一，他终于在压抑中爆发了，坚决与高家抗争到底，在接受新思想熏陶之下毅然逃离到上海参加革命。他是新时期青年的代表，是五四运动中的主力军。但是他的牺牲也是很大了，鸣凤的离世对他来说就是一个天大的.打击，但是历史的潮流让他选择了坚强，在斗争中注定他会成功了。在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”他说的这一句话足以见这个热血青年的‘叛逆“精神，他对封建礼教吃人制度深恶痛绝。其中除了这几个抗争之外，高家的其他女性在这场战争中是弱者，在接受者命运不公的安排，她们怨天尤人，却没有力量想觉民那样勇敢。包括丫鬟在内的所有女性成为了封建的牺牲品。不过，正好也激起了更多他人的觉醒，团结起来反抗。

读《家》让我想了很多，究竟是什么塑造了这些不同人物的性格？他们在五四思潮这个历史转折点各有命运，可是整个这个对历史真善美或假丑恶的揭露让我们更加了解到旧社会的残酷。同时作为当代青年我们也需要反思，同时要珍惜当今的和谐民主社会，敢于批判，勇于创新，始终站在时代前列。

这是我从这部小说中得到了。

读家有感高中篇十

《中外艺术家故事》主要讲了中国及外国众多名人成才的故事，他们成才的经历很值得我们学习，让我受益匪浅。

其中我觉得“认真的米开朗琪罗”最值得我学习。米开朗琪罗是意大利著名的雕刻家、建筑师，一次他全神贯注的雕刻一尊雕像，在即将告成时，一位朋友到他家来做客，欣赏他的作品，一段时间以后，朋友又来到他家，发现他还在雕刻，于是嘲笑他的动作比蜗牛还慢，作品跟上次看上去差不多，没什么区别。

于是米开朗琪罗说：“只有细节，才能成为完美的雕刻。”他认真的态度和对细节的追求令我折服。平时我学习总是不太认真，有时较难写的字就记个大概，不注意里面的细节，还有些较难的数学题，不会也不认真思考，妈妈讲，不管懂还是不懂，装明白，不求甚解；要么听老师讲，只听个皮毛，就认为会了，一知半解。所以学习总不是非常好，我一定要学习米开朗琪罗追求细节、追求完美的精神，我相信，我的成绩一定会有大的飞跃。

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读家有感高中篇十一

今天，我读了《中外名人故事》里《人民音乐家—聂耳》这个故事。

聂耳是云南人，他从小喜爱音乐，就读于昆明师范附属小学。利用课余时间，聂耳自学了笛子、二胡、三弦等乐器。1922年，聂耳进入私立求实小学。聂耳读了很多进步书刊，投入到反对帝国主义暴行。这无疑为他形成进步的世界观打下了基础，1927年聂耳毕业于云南省立第一联合中学，在这期间，他还自学了小提琴、钢琴。聂耳兵后来入党并作曲了《义勇军进行曲》，党组织为了聂耳的安全及音乐水平的提高，让他先去日本考察，再去西欧留学，他到日不久就将歌曲定稿寄回。不幸的是，1935年7月的一天，聂耳在游泳时，溺水身亡，年纪还不到24岁，全国五届人大第五次会议又通过决议，确定这首歌为正式国歌。

我很喜欢聂耳，他很热爱音乐，这般激情的创作音乐，在创作《义勇军进行曲》的'时候，那爱国激情的歌词使他热血沸腾，脑海中出现了一幅幅，怎么会有这么多的画面呢？最主要的当然是因为他热爱音乐，其次是因他有音乐细胞。

读家有感高中篇十二

奥莉芙与罗莎两个不同世界得人，上帝却偏偏选择了罗莎，把她带到奥莉芙的身边，帮她找出真相，告诉世上那个弑母杀妹的人并不是奥莉芙。

其实，这个问题不应该发生，却又不可避免的发生了。世人的眼光总是那么肤浅，当案件漏洞百出，他们也妹发现，他们的眼睛被蒙蔽了。只因为他们看到奥莉芙满身是血的站在案发现场；他们看到一个身高178公分，体重超过165公斤的肥胖女人；他们看到她那丑陋的面庞。世人就认定她一定是凶手，很可笑的理由，也是很现实的理由。

人们总是用外貌的美丑来决定心地的好坏。有的人极端的认为，外貌美的，就心地善良；外貌丑的，就心地歹毒。而这也是大多数人的潜在意识。

而可怜的奥莉芙以为这起事件是她父亲所为的，因为感到歉疚，觉得这是她的错，所以，为她父亲顶罪；她那可怜的父亲，也因心怀愧疚，则一直住在那座“鬼屋”来赎罪。如果他们见上一面，结局或许，不，肯定会改变的。奥莉芙不必白白做了4年牢，她的父亲也不会心怀愧疚而死。

那个可恨的克拉克，害怕身败名裂又贪图享乐，和奥莉芙的父亲发生性关系，又和奥莉芙育有一子。不过，这个孩子在还未来到这个世界时，便已离去。

人们如果能够回头看一下，事情也就简单的多。记得有一段佛法说：佛在前面走，小和尚在后面跟着。突然说，‘佛祖，你能不能停一下？’佛祖回头，看着小和尚说，‘我经常停下来，是你一直在走，没有注意到我。’是啊，如果我们时不时停下来看看，看看我们是不是遗忘了什么，放弃了什么，错过了什么。赶路到达目的地时我们的目标，固然重要，而途中的风景也同样，毕竟我们永远也不知道会在哪一站停下，会在哪一站找到心中的幸福。

读家有感高中篇十三

当我流着眼泪读完《家》后，心中充满复杂的情感……

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐坏、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。

尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。

他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来，充满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的角色。他的一举一动，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的过去与现在，都变得清晰起来。

觉新从小受到的教育，家族的种种，社会在不知不觉中对他的影响，造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样，选择去逆来顺受，去接受而不是反抗。

他的命运是残酷的，从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭，最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安，不敢去反抗这样的命运。

背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，渐渐变得不再稚嫩，不再激情，他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。

他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。

觉新的悲剧不只是自己的错，更多的还是---这样的社会下的腐坏的高家带给他的。

在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

这是新旧社会交替不可避免的悲剧，也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果

觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的社会下众多悲剧人物的剪影。

他的矛盾，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。

由自己的懦弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切悲剧，并不只是那时会有，现在，以后，也必将存在。

打破命运桎梏的方法只有一个，那就是改变自己，相信自己，坚定不移的走下去。

读家有感高中篇十四

一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助!

家，可以让你想到什么?家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。

在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的`结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”;作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和xxx的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。

在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。

读家有感高中篇十五

现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的，因此，对于家，我们会觉得家是温暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家却更像是一个虎穴。

故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高公馆。其中，高老太爷是家族中的最高领导人，典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙，性格懦弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就因为长辈的安排被迫放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督示威游行的队伍曾被软禁家中，所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴，并且为反抗高老太爷而逃离高公馆，高老太爷临死前终于才答应不再逼迫他。最终，觉新有所觉醒，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。

小说中塑造了一个四代同堂的家：既有独裁的高老太爷，封建礼教的维护者冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，也有以死抗议的丫头鸣凤，善良却不敢反抗的梅姑娘，用情专一的瑞钰等；以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家，更像是当时的社会。它由两大势力组成：一是以高老太爷和冯乐山为代表的封建势力团体，二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建势力下的牺牲品。这些人物在当时社会都有，而巴金的《家》则将这些当时的各类人物集中在一起，可以说《家》就是当时社会的一个缩影。而在《家》中，只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利，而以觉新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建势力团体所残害。在这个家里，封建团体注定会失败，因为它有着太多的污点；而也只有坚持、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。

《家》这个作品中，揭露高老太爷等的冷酷、无情、残忍，批判了封建社会的黑暗腐败，表达了作者的愤怒；也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的美好纯真，使得作品中弥漫着一种清新的香味；更多更重要的是歌颂追求自由的反叛精神，那人性中的光辉，这是点亮黑暗的至为重要的一点。

读家有感高中篇十六

清风徐徐送去昨日的尘埃，明月皎皎迎来清晨的第一片曙光。笔尖在纸张上留下“沙沙”的足音，风轻轻掠过书面，书页犹如一朵绽放的雏菊，那么娇艳，那么亮眼。我喜欢站在窗台，手拿一本书，从日出到日落，让它成为我最充实的伴侣，陪伴我度过充实又美好的每一天。

记得张潮曾经说过：“年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在与书为友的日日夜夜，我总沉迷于它那犹如大型磁场般的吸引力，每每畅游书海，我总好似一位迫切渴望食物的饿汉。书有着无穷无尽的神奇魅力，让我汲取它的知识，分享它的乐趣。至今，我虽算不上博览群书，但许多好书已经走进我的生命，让我的精神世界绽放异彩：校园小说、名家经典、唐诗宋词、历史故事……所有这些精神食粮中，让我感触最深的非沈石溪写的《黑熊舞蹈家》莫属了。

在这个故事背后，我又渐渐有了感悟：人的一生必定要走过千万坎坷，成功的背后一定会有不为人知的辛酸。都说有风雨才会有彩虹，有挫折才可能成就科学家爱因斯坦，篮球之星姚明……这些名人虽有着光鲜亮丽的外表，但我们决然不知那一次次尝试，那一次次投篮背后是滴滴劳累的汗水，是场场艰辛的考验，是几多心血的结晶！

读家有感高中篇十七

不错，说实话。我对老舍先生的小说不是很感兴趣。记得，那年读完《巴金小说》感悟很多、很彻骨。也懂得了许多。

暑假，老师让读书看书，其中一本就是《家》。起初没精打采，无聊了就打开翻一番，看一看，再丢在一边吧。后来无意间看到97页，一段情节，让我深深着迷，或许我也是个性情中人吧，呵呵，说笑了。

老舍先生，一直是在文学界有着深远影响的一代文豪。也是我们民族的一座精神支柱，文学的巅峰啊！老舍原名舒庆春，字舒予。历史记载，老舍于1966年8月23日被红卫兵押到北京文庙进行“斗争”并且被毒打。8月24夜，他的尸体在北京西城太平湖被发现，死因不详。

《骆驼祥子》或许在就在那些爱读他书的学者的心里了，今天我想说说激流三部曲中的《家》一书。

激流三部曲不同于爱情三部曲，《家》则完全不同，所写故事，人物，场景，园林的美景，贯彻的'梅花的形色，悟彻，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上啊！

读家有感高中篇十八

巴金先生的激流三部曲《家》《春》《秋》是尤其值得一看的。他通过对一个家族兴衰的叙述，来反映当时的社会环境，有点儿与《红楼梦》有异曲同工之妙。

那是一个临于破晓的时代，是一个薄近黎明的社会，传统封建与创新进步进行着抗争。正是新旧过渡的时候，这就如同画作中白向黑过渡时产生的灰，它不如黑白般显明，但却不可缺少。书中给我印象最深的是高家大少爷高觉新。我认为他象征了新旧交替时代的半个牺牲品。为什么是半个呢？因为在《秋》的末尾并未说明觉新的最终命运，仅说“我请读者记住他自己的那句话‘我的上进之心并未死去’”或许他会向封建屈服，又或许他能追赶上新时代，不论如何，他的.上进心是熠熠生辉的，没有让他沦为封建的阶下囚。

我敬佩觉民觉慧的勇敢上进，另一方面，觉新的忍耐与生活对他的压迫更令我感怀。是我太感情用事，还不能够明辨世事吧？在很多人眼中，觉新该是改革中的怯懦者的形象，可在我心中，除开那的确有的怯懦与固执外，我对觉新还怀着同情与悲悯。我见了他的几个叔叔阿姨（文中为其阿爸阿妈）对他的恭维与为维护自己利益提出的不合理要求；，见了他的作揖主义；也见了他几次在弟弟的激励下决心进步，却又被尘间繁杂拖入泥潭；还有他为了维系家族、照顾家人所受的委屈；他无数次被命运捉弄，痛失至亲后在深夜失声哽咽；他甚至连唯一的儿子海臣也失去了……世间苦难千千万，但如觉新般接二连三地遭受厄运，人们不免为之唏嘘。觉新，无数次捧起进步书籍阅览，在刚蓄集一丝力量后，却无奈被“打回原形”。在时间的长河中，总有惊涛拍浪打在觉新的天空，但正如诗人普希金所讲“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临”。觉新的世界终将雨过天晴。最后，高家散了，各自的新生活也就此开启。选择新路的人解锁了新的社会。

觉新的泪水、那一代人的泪水都会在新社会的春天里化作汩汩溪水推动发展、孕育新生。还有那发自心底的声音“我的上进心并未死”！

读家有感高中篇十九

繁业傍身，吾心实感累乏。偶得《红色家书》一册，原欲草草飞翻，奈何此书底蕴浓郁绵长，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆浏阅。览尽此书，时或疾首蹙额，痛叱死贼，时或涕泗横流，伤哀烈士离亲，时或正色端容，铭刻革命言誓。众学友见之，皆笑吾痴醉。然今借回肠荡气未弭之际，吾属此文，聊表心衷，抒引胸臆。

初读，吾多重书之所载，尔后得三感。

一感先烈视死之凛然。奸敌理智之丧落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驱其暴刀凌空铡斩，却冷对绍南君“刀放头上不胆寒”。枪声绝情四作，雅声君自白“饮弹从容向天啸，长留浩气在人间”。惨遭割舌，竞西君殊无降意；身怀骨肉，云霄君或有柔情。狱中《带镣行》，“镣声何铿锵”“我心自安详”。赴死《红旗歌》，耳膜震颤，情怀激荡。诸士之慷慨就义，吾后生诚敬之佩之。

三感先烈志节之毅坚。身坠囹圄，心追光明。鼓噪鸦声奈若何？浴火凤凰终涅生。鸿昌君刻字石狮唤民醒，志敏君临死仍析革命理。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”二十字绝命诗道尽明翰君之志节。其喊呐摇天撼地，振其弟妹相继为国捐躯。“荣儿体强，将来似可使学军，以继吾志。”诉尽亨瀚君为父之宏愿，其信仰之坚挺昭昭明见。家书多封，诸烈士皆自谓捍守真义，多劝励妻儿延继未竟事业，无稍动摇战胜决心。其志刚若磐石，令所闻之人俱信之，续之。

再读，吾思援深。跨越空间，无顾生死，引绳以连结曩昔今朝。吾诚叹慨先辈生平之壮丽动魄，以鲜血铸今和平，以清贫凝今饶裕。倘无若先烈这般丹心赤子，何能展中国复兴富强历程？吾深自幸庆，谢身免战乱之苦，体无穷乏之忧。然科技猛进，资讯爆炸，新时代之我少年，多自幼触物繁甚，物欲滥泛。未知苦为何物，遇难畏葸避缩，可胜道也哉？况今之苦视于先辈之苦，弗如远甚微乎似尘。吾辈诚当习诸烈士临危之勇锐，爱亲之深情，立志之坚毅。理应奋起高飞，潜心研学，胸怀华夏山川丘壑，足踏先辈报国之衢，谨浸红色情结，翱翼祖国蓝天！

言尽矣，意无穷。犹百脉激涌，气血沸腾。悠悠苍天，其何人哉！