2023年经典名著读后感实用网(优质6篇)

当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!

经典名著读后感实用网篇一

这几天，我学了一篇课文——《草船借箭》，受益匪浅。

这篇课文选自《三国演义》第四十六回，主要讲了周瑜妒忌诸葛亮的才华，让他在十天内造好十万支箭，没想到，诸葛亮答应三天造好。接着，诸葛亮请鲁肃帮忙准备装备和人员。第三天，诸葛亮趁大雾漫天的凌晨，利用草船向曹操“借”了十万支箭。诸葛亮如期交箭，周瑜自叹不如。

诸葛亮上知天文，下知地理，但最令我佩服的是他每次都做好了充足的准备，所以，他做事才能够胸有成竹、不紧不慢、从容冷静。

这让我想起了那次考试。考试前一天，我为了看新买的课外书，只草草看了两眼复习资料，便津津有味地投入了课外书的怀抱。

第二天考试时，面对试卷上密密麻麻的字，我完全慌了神，脑海中一片空白，根本无法很快写出正确答案。好不容易结束了考试，我知道这次肯定没考好。

我们平时做事情，也要像诸葛亮一样，凡事都要提前做好准备，成竹在胸，才能打赢每一场“战役”!

经典名著读后感实用网篇二

《青铜葵花》这部作品，几年前我就看过。看完后，我说不出什么感觉，但又实实在在地体会到纯洁的美和一股淡淡的哀伤 。

通读全文，的却很值得流泪。当读到葵花为了给家里省钱而放弃一次珍贵的照相机会，当读到青铜为满足一位过路人的心愿而脱下自己的芦花鞋，在冰雪中步行了好几个小时，当读到兄妹俩看不到马戏，青铜蹲下来让葵花骑在自己身上时，我忍善良不住要流泪只为这纯美的文笔，这是一般动人的情！

让我感兴趣的是，一般文学作品使用邪恶反衬善良，用猜疑来衬托真诚，用霸道来衬托淳朴。而 《青铜葵花》这部作品并未涉及到一个方面角色，却将善良，真诚，纯洁表现的淋漓尽致。

一开始，我认为嘎鱼是坏孩子，但渐渐我就发现，非也。青铜奶奶病了，他送来两只鸭子，城里人要带走葵花时，嘎鱼帮青铜和葵花藏起来等——所有的人物有声无声的表达着美好善良。

在文中，青铜是个哑巴，但却勇敢顽强，将上学的机会让给妹妹，将妹妹的过失揽在自己的身上。这个苦命的孩子是大麦地人的写照。至文末，一声撕心裂肺的“葵花”则像一颗流星划破天际，给人以心灵的震撼。

我相信，我还能看懂美，听懂美，读懂美。《青铜葵花》就是最好的证明！

经典名著读后感实用网篇三

《每个孩子都能乐成》这是一本西方教育名著，这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生，他举行了一五年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究结果表明，现实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。 绝大部门也是世人带着有色眼镜看待的结果。

这学期我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我受益匪浅 大教学论》《教育漫话》《爱弥儿》《葛笃德怎样教育她的子女》《理想国》《历史上最具影响力的教育学名著一九种》（张斌贤刘冬青）《西方教育头脑史》（合著），湖南教育出版社一九九七年；《外国教育管理史》（合著），人民教育出版社一九九六年；《社会转型与教育变革》，湖南教育出版社一九九。

陶行知教育名著》读后感 陶行知是"五四"前后中国教育改革的旗手，毕生投身于中国教育教学研究与实践，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育，形成了本身独特的教育头脑和理论，如"生活即教育"及"知行合一"的独特教育头脑，他的理论和实践，应该成为中国教育血液的重要身分，对当今。

这学期我有幸地拜读了陶行知先生的《陶行知教育名著》，读罢这本书，我受益匪浅。

本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，比方让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被迫令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积 。

幼儿的早起教育也是家长比较关心的读后感。

经典名著读后感实用网篇四

《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的寓言，激励着一代又一代炎黄子孙。可能因为太小，当时读得时候并没有体会到此间蕴含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的坚定和勇气。

虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。

可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢？愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀！

还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿死了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。

而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧！

总之，我觉得挖山这个办法一点儿也不好。

愚公移山读后感

曾经听过大人讲愚公移山，记得当时我对老愚公的做法很不理解，还和家长争辩，固执的认为老愚公率领子孙一起移山，实在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。

上了六年级，还像三年级那样“学着玩”。期中考试成绩出来了，我惨败到自己难以置信的地步！痛定思痛，我又重新读了《愚公移山》。

也许是失败的惨痛教训吧，重素使我对文章内容的理解透了。

我还深深地认识到，小到一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒失败的危险，就不会尝到胜利的喜悦，事业也不会有所发展。

由此看来；“愚公精神”不仅没有过时。相反，它正激励我们克服困难，夺取胜利。

经典名著读后感实用网篇五

说起中国四大名著，相信大家都是耳熟能详，对我印象很深的是西游记，因为它陪伴了我整个童年，也是我想做英雄的最初的梦想，谁不曾想拥有72般变化，谁不曾想降妖除魔，踏上取经的金光大道。这段时间从新翻看了一下西游记，以此廖记我那逝去的青春。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取得真经成圣成佛的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。典籍版本众多在此就不深究及评价，只是浅显的说一下我自己的认知及理解。

小说有三个要素：人物形象、故事情节、典型环境(自然环境和社会环境)。

人物：唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，一人、一猴、一猪、一龙马，我们不妨大胆的猜测一下，在明代的社会这些人物为主会不会是为了体现出来当时人们的生活是不是就是不如牲畜般疾苦的残喘。

故事情节：西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取得真经成圣成佛的故事。我觉得是为了给人希望，希望当时的大社会环境人们也应当一步一步的、不畏险阻奔向幸福的生活。

而在故事情节中我还认为，要想取得“真经”，团队合作很重要，需要德的唐僧领导，需要勇的悟空前行，需要务实的沙僧，需要调剂的猪八戒，需要陪伴的白龙马，大家一起合作、团结才能取得成功。

典型环境(自然环境和社会环境)：我觉得在古代的社会环境，不管哪个朝代都会存在朱门酒肉臭路有冻死骨，而作者也只能在虚构的小说中去寻找理想的生活。

以上就是我的拙见，有感。

经典名著读后感实用网篇六

前段时间，我读了《中华上下五千年》，感触深刻。我印象最深其中一篇名为“百家争鸣”的文章。

乍看题目——百家争鸣。哎哟，妈哎！百家？吓死人哦！

其实，百家争鸣的“百”并不是实数，而是形容各种学派数目之多。实际上，当时比较强盛的只有儒、墨、道、法、名、阴阳六家。此外，还有，兵家、农家、纵横家、杂家等等一系列思想家。每一家的主张各不相同。

儒家的创始人是秦秋末期的孔子，他主张恢复西周的典章制度和道德规范。战国时代，孟轲继承和发扬了孔子的学说。他讲究“仁义”，而且特别强调“义”，把它当作判断是非的标准。

后来，人们把儒家学说又称为“孔孟之道”。

儒家的另一位大思想家荀子，即荀况。荀子虽是儒家，可是跟孟子的思想不一样。他主张变革。法家的代表人物韩非、李斯都是他的学生。

法家的学说同儒家不同，代表人物韩非反对儒家提倡的“礼”和“仁”，认为那是行不通的。他主张“法治”，即由政府颁布一定的法令和制度。这些都是为了加 强 君主集权，所以那些改革的政治家都赞成法家的学说。秦王赢政就一方面重用李斯，一方面还特地召见了韩非。

道家的创始人是春秋末期的老子。到了战国时代，庄子（庄周）发扬了他的学说。道家的主张又与法家不同，他们反对繁琐苛刻的法令，认为这是天下不安定的根源，主张“无为而治”，要统法者满足现状，不要有所作为，一切听其“自然”。

道家的学说反映了不满现实却又逃避现实的思想。

墨家又有另外的看法。墨家的创始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他认为社会之所以动乱，是由于人们不相爱，所以提出“兼爱”和“非攻”的主张，反对损害别人，反对战争。他还要求任用贤人，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

但是，每个观点也都有些道理，如果能够汲百家之长，补自己之短，世间就会安定许多。