中秋节节日风俗(汇总13篇)

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中秋节节日风俗篇一

我的家乡是浙江台州。台州在浙江来说算不上很有名，但是浙江一带各地都有自己本土的风俗习惯，台州也不例外。我的家乡是台州路桥，那边的本土文化应该和黄岩是属于同一个文化圈的。台州在没立市前是属于温州的，当时我家乡那一带也都是属于黄岩县的。

本文中我只简单列举一下我所了解的家乡的一些风俗习惯。这些风俗大都和祭祀有关。浙江一带的人是很重视祖先和祭租的，所以，据说浙江的家谱记载也是全国最完整最有研究价值的。读过鲁迅的小说《祝福》的话，相信对浙江一带的祭祀是有点体会的。以下就从几个方面来谈谈台州黄岩地区的风俗习惯吧。

1.重大节日。

先来说春节。春节到来前，一般是从农历十二月二十至三十日中选一个吉利的日子去祭祀，也叫“谢年”，大都是去祠堂或庙里，摆个猪头或者公鸡来祭祀。猪头嘴里要咬着尾巴，公鸡要留着尾毛还要翘起来的(我想，这样做大概是为了显示公鸡的神气和活力，象征着新年兴兴向荣吧，至于为什么猪嘴里要咬着尾巴，我就不得而知了)，另外还要在旁边放把小刀子，以方便神明来享用。

到了大年初一这天，一大早家家户户都要在门前放张桌子，桌上摆着水果、糖、糕点等，点上香烛，朝南祭祀，直到中午放完鞭炮后才能收回。这天不能开后门，不能拿菜刀，因为后门的地方一般比较阴暗，拿刀不吉利，这些和春节的吉祥和喜庆气氛是不合的。大年初二也是一个重要的日子。初二是祭拜过去一年死了的人的日子，如果家里在过去一年有老人去世的话，初二这天就要在屋子里摆个灵堂，亲戚们就都过来烧纸祭拜，主人还要准备一桌酒菜招待。这天不能走亲访友，包括初四一般也是不走亲戚的。

我们习惯把大年初一叫“过年”，过了初一也就过了年了，于是初二就是新的一年了，我们那叫“开年”。各家要在很早，最好是零点的时候弄个年糕做的元宝或羊在门前祭拜一下，烧香，放鞭炮，乞求新的一年平安。因为是在午夜开年，所以大家在大年初一的晚上就要过了午夜才睡，这个晚上叫守岁。

过了初四就没任何禁忌了，大家就都开始了走亲访友了。

再来说说端午节。我家乡那一带一年中除了春节，最重要的节日大概就属端午节了。端午节是在农历五月初五，都说是为了纪念屈原而设置的节日，但是家乡的人民对这个节日的意义大都说不清了，不过那些习俗却一直保留至今。

端午节的正餐是在中午吃的，我小时候端午节还不是国家法定节假日，所以家乡的小学为了这顿午饭都提早放学，孩子们一放假都欢喜地往家里跑，因为午餐很丰盛。开饭前，每家都在门口钉上“菖蒲剑”。这种菖蒲剑是用一根菖蒲，大概半米长做剑身，再用一根十厘米左右长的较粗的菖蒲套在剑身上，这样就成了一个长“十”字形的菖蒲剑，一边一个钉在大门的门梁上。午餐很丰盛，是除了年夜饭一家人一起吃的最丰盛的一顿了。

这天不吃米饭，主食是“食饼筒”，还有“麦油煎”，就是跟北方的煎饼差不多的，是直接拿面糊在窝上糊出来的薄薄的一张。有些人喜欢把菜包在“麦油煎”里，卷成一个卷筒吃，这样味道很好。奇怪的是，不像北方，我们那并没有在端午节吃粽子的习惯，只在过年的时候才包粽子吃。另外还要喝点雄黄酒，酒喝得差不多了后，用手指沾一下雄黄，涂在小孩子的额头上和头顶的发旋点上，这样做大概是为了驱除病害吧。吃完饭后，几户人家的女主人就一起提着香纸去附近的各个池塘边烧，有的把纸放在稻草做的草垫子上，随着风飘向池塘中心。我问大人这么做的意义他们一般都不知道了，不过我猜这个举动就是为了纪念屈原的，因为屈原是投江而卒的。

再来说说中秋节，这应该是除上述两个节日外最重要的传统节日了。但我家乡那一带似乎并不重视中秋节这个节日，而且不同全国大部分地方的是，我从小以来大人们都把中秋节叫作“八月十六”，也就是说我们这的中秋节是在八月十六这一天，而不是八月十五，这一点很奇怪。

中秋节最主要的传统自然就是吃月饼了，这一点全国都一样。记得小时候过中秋节最盼望的就是能吃到美味的月饼了，那时的月饼就那几种，花样很少，年年如此，不像现在的月饼，花样百出，又贵又不好吃，而且现在的月饼带有太浓厚的商业气息了。时光流逝，小时候品尝月饼的那种美好体验到现如今是再也体会不到了。

2.祭祀文化。

我们这一年有两次重要的祭祀兼宴请的日子，叫“月节”。一次是在农历七月半左右，叫“做七月半”，另一次是在冬至前后，叫“做冬至”。

到了这两个时候，每家都要摆酒席，先祭祀祖先。祭祀是用素菜，九碗，再加一个杂烩菜，就是把九碗里的菜都拿一些并在一起。祭祀一般去“上间”，就是乡里专门供奉上一代人牌位的地方(也就是祠堂)。摆上九碗素菜，放上筷子，倒上老酒，虔诚地祭拜先人，最后还要烧纸钱，放鞭炮。

祭祀完后的晚上就摆酒席请亲戚来一起享用。这些亲戚包括男女双方的，主要是双方的兄弟姐妹及其孩子们，如果有上一辈的老人也接过来。

这样的“月节”没有固定的时间，只要在七月十五或冬至前后都可以，所以基本是各家亲戚轮流着进行，保证每家办的时候亲戚都能到齐。于是到了那个时候，每家都会去亲戚家，大家相会叙旧，这也是维系亲情的一种形式。

这样的宴请跟过年走亲戚不一样，过年走亲戚在亲戚家吃饭比较随便，主人可以随便买几个菜就行，但是“月节”的时候就必须买整桌的菜，就跟摆一桌酒席差不多。不管穷与富，“月节”每家都是要办的，因为是要祭祀祖先，如果不办会被人说闲话的。现在生活条件好了，很多家庭都喜欢在酒店里宴请宾客，吃饭的地方换了，但维系的感情没有变。再来说说“三官会”，这是民间的一种道教活动，也是跟祭祀有关的。所谓三官是指天官、地官、水官，也有说指的是道教里的三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。朝拜这三位“官”大概是乞求平安、财富以及风调雨顺吧。“三官会”的组织形式是乡里各户按自愿原则报名参加，我们村那里是有近一百户人家参与，分成几个组，一般一组里有四五户人家。各个组轮流着负责在一年的三个日子里祭祀祠堂和摆酒宴。这三个日子是农历正月十五，七月十五，十月十五。这三个日子里，轮到的家庭就组织去集市买菜，选择一家作为烧菜的地方，也可以选择在祠堂门前露天进行。这些日子祠堂里要诵经、点香祭拜。到了傍晚，烧好了菜摆好了酒席，参加“三官会”的每户人家各出一个人来吃宴席。这个宴席有的比较丰盛，有的一般，主要看负责的人怎么打算。吃完后就算帐，一天花销的所有钱大家分摊，所以谁也不吃亏。一般每家出个20元左右就差不多了。

“三官会”每三年满一次会，满会后又重新组织，重新分组，趁那个时候已经参与的家庭可以退出，以前没参与的也可以新加入进来。满会的时候特别隆重，要在祠堂前摆很多桌子，有一百多张。那种桌子是方的大桌子，也有老八仙桌，有些桌子还要叠放在一起，再在上面放一个香龛点上香。另外还要请道士来诵唱，然后家家户户的妇女就去祠堂前听着道士诵唱，俯身祭拜。总共要拜好几个道场，也拜好几天。一般满会是从正月初三开始，持续到初八才结束。

这些满会的活动有好多，也各有自己的名字，比如“抢仙桃”(仙桃是用糯米粉做的桃子形状的糕点)，只见道士们在台上把“桃子”从树叉上一颗颗地摘下来扔给下面的人群，大家就都争着去抢。据说吃了这个仙桃能保平安除病害的。满会后每家抽签获得一个元宝，也是用糕做的，元宝上立着十二生肖中的其中一个。如果能抽到有龙的元宝就比较幸运了。因为龙对中华民族来说是象征着权贵的，我们那边当然也不例外。

还有，到了过年的时候，每家都要“谢年”、“开年”，等等之类的传统，这些也都和祭祀相关，前面说过了，这里就不再赘述了。

3.婚俗嫁娶。

我们那的嫁娶也比较讲究。先来说嫁。结婚的那天，新娘要在娘家打扮好，以前是穿那种传统的红色嫁妆，现在的新娘都穿婚纱了，不过在农村，婚纱的颜色还是以红或淡红的为主，很少有人敢穿白色婚纱。在农村，白色是死人时候的颜色。

当天上午，新郎穿着西装，带着几个迎亲的随从来了。中午他们要在新娘家吃完酒席，然后新郎就要回家去了，只留下迎接新娘的几个女孩子，这些女孩子都是未婚的，一般四个，她们从那一刻开始就要陪着新娘一直到新娘进门。

出门的吉时到了后，新娘就去祠堂拜祭祖上，再随接亲的车队一起走。新郎回到家后就在家招呼客人，等着新娘进门。新娘进新郎家门前的一大段路上要一路放着鞭炮，很热闹，也引来很多围观的人们。记得小时侯只要哪家要结婚了，孩子们都兴奋地跑去看新娘子，去讨喜糖。这里还有个有趣的说法，新娘从车上下来走进门的那一段，新郎以及新郎的父母不能站在门口看，要回避，最好躲到后门的菜园子里(“园”谐音“缘”，预示着新郎以及新郎的父母都和新娘有缘，以后和和美美地过日子)，直到新娘进门了才可以回到台前。

结婚的酒席一般要请吃三餐。女方主要的一餐是在中午，就是新郎过来的那一餐，而男方主要的一餐是在结婚那天的晚上，另外两餐是结婚前一天的晚上，以及结婚当天的中午。酒席上，新郎新娘来各桌给亲友和乡里的人倒酒，倒酒时新郎新娘是握着手一起倒的。另外新郎给大家送香烟，新娘发喜糖。酒席上，还要为难一下新郎新娘，比如要求当众亲一下，或者故意说酒倒得不好，要再来，这些都没有恶意，是为了增加气氛，图个开心和喜庆。用完酒席后，很多人就要去参观新房，新娘就给每位宾客沏茶，给小孩子们发喜糖。如果新郎新朋好友来兴致了，还可以闹洞房，其花样和节目也是多种多样，特别是现在信息发达后，很多外地闹洞房的花样也会传过来，所以，这方面大家可以尽情想象，并没有什么固定的传统。

婚后的第三天，新郎要和新娘要一起回新娘的娘家，这叫“走三日”，一般是在那边吃顿饭，给邻里发点喜糖什么的。结婚后不久一般就能添个孩子了。孩子满月的时候要理发，剪指甲，然后把头发和指甲一起和泥土混合放在小坛子里，再种上葱。随着葱的生长，孩子也就聪明了，呵呵，很有意思。

另外，有的家庭在孩子满月的时候还会摆酒席，叫“满月酒”，黄岩一带喜欢隐晦地叫“吃姜汤面”，请亲朋好友们过来，吃个酒席，给孩子送点小礼物，祝愿其健康快乐地成长。大家聚在一起其乐融融，也是增进感情的一个方式。

中国幅员辽阔，各地都有其独特的风俗习惯，这些风俗大多是历史传统留下来的，也有的是随着经济社会的发展新增的，或者从原来演变过来的。这些风俗习惯维系着亲情、友情、爱情，也深深根植于中华民族的文化大家庭中，是中华文化不可或缺的组成部分。

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中秋节节日风俗篇二

在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你有了解过作文吗？以下是小编为大家收集的中秋节风俗作文，欢迎阅读与收藏。

中秋节到了！中午，却不见了妈妈。

原来——妈妈坐在桌子前面发呆呢，桌子上摆满了各种美食，我站在身后猛拍了她一下：“嗨！想什么呢！”妈妈一下回过神来：“姥姥一家现在不知吃饭了吗？”中秋节是团圆的日子，由于姥姥家远在德州，妈妈不经常回去，可能想家了吧！问了缓解气氛，我提议：“不如亲手制作点月饼给姥姥邮过去吧！”

这个提议立即得到妈妈的'双手赞同，我们说做就做。

我负责蒸面，妈妈负责和面，当然妈妈是主厨，我打下手。

面蒸好后，按邻居美食大妈教的放上油、糖、面等，按一定的比例和馅，然后放上熟花生米、葡萄干、果脯、核桃仁、花生仁等自己喜欢的食材，搭配起来味道更好。

馅和好后，妈妈的面也发好了。我见她做了油酥，她把面擀成饼状，放上油酥，像叠被子似的叠好，擀薄，用刀切成小块做皮，然后把刚刚和好的面先包上，成了小包子状，接着按扁就成了月饼状。我学着她的样子，也做了几个不同口味的。我们把做好的月饼放进烤箱里，定时20分钟。之后便翘首以盼着。

好不容易，第一锅终于出来了，我兴奋极了。望着金黄的月饼冒着热气，我伸手就想拿，但妈妈说，要等晚上月亮出来时与家人一起吃，我知道这是理所应当的，于是只能眼巴巴地盯着，忍着馋。

蓦然回首，一轮又大又圆的月亮，已高高地挂在天上，使劲仰头看向天空，月亮周围几片薄薄的云，宛如给它披上了一层神秘的面纱，繁星点缀，看上去像仙子一样的高贵、优雅，给人一种朦胧的美感。我心情一下好了起来，叫出家人一起赏月，妹妹兴奋得不得了，又蹦又跳，像一只欢快的小兔子。最后一锅月饼出来了，一家人一同坐在桌旁品尝着满桌的美食，特别是亲手制作的月饼，真畅快啊！我想月宫里的玉兔也在品味着者美味吧！

我由衷地赞叹，好个别样的中秋节！

中秋节节日风俗篇三

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞・少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

中秋节节日风俗篇四

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。

到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。

节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。

春节：

一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。

元宵节：

农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃“元宵茶”，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。

俗称“龙抬头”，也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防“扎坏龙眼”）等。关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。

寒食节、清明节：

祭扫祖坟、踏青游春，忌动烟火。

相传是释迦牟尼的'诞辰日，多有庙会和朝山活动。

端午节：

也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。

亦称“晒虫节”，有“六月六,晒丝绸”的民谚。此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经会”“晒袍会”等，陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动，有的地区还举行“六月场”活动，青年男女通过对歌、赶表，掷花包形式，寻求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。

七巧节：

也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节。

中秋节：

又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节。

重阳节：

取九九重阳之意。主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节”。

俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄昏，家家都要上坟祭祖。因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱。

冬至节：

冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

腊八节：

人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天相传是释迦牟尼的成佛日，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。

中秋节节日风俗篇五

安徽的新娘子在娘家出门的时候脚不能落地，需要娘家的兄弟背着上车，这样才吉利。

新娘子出门了就不能回头，新娘子除了娘家的们，就不能回头看，要一直向前，也寓意奔向未来，希望结婚后日子能越来越好。

一口糖水，新娘进婆家门时，婆家的人会倒碗糖水给新娘喝，意思意思就行，希望新娘以后嘴巴甜，一家人没有口舌之争。

红烛红灯笼，新娘进门时，有一男一女两个喜童捧着红烛灯笼，走在新娘的前后，蜡烛会放在新房的床头，意味着红烛成双对。

安徽新娘家会有送亲的亲友，新郎家要准备回礼，其中必不可少的是袜子，人们觉得送袜子代表“旺”。

新婚的第二天，新郎要上岳父家接岳父来家里，然后会请亲朋相陪，让岳父放心，女儿在新家也会越来越好。

1.女方准备床品(棉被，枕头作为陪嫁的礼品)，而且要被子里面封上早生贵子(枣子，花生,桂圆，莲子)，缝被子的人应该是女方的长辈。还有女方要准备红色箱子，里面放钱。男方上门要带烟酒糖，还有结婚的衣服和回门的衣服从里到外，从上到下都要新的。

2.合肥这边男方上门接新娘是下午，午饭过一会就出发(时间上最好带个半1点半啦2点半啦寓意是找个伴的意思)。

3.车队规定要是双数，要说明的是注意头是摄像车不算在车队里面(最好安排新郎一好友在车上车队到了新娘家门口此人要提前下去放鞭炮迎接车队到来)，头车是新郎车(供新郎和新娘坐的专车)二车是伴郎车(供伴郎和伴娘坐的专车新郎到新娘家时伴郎要先新郎一步下车为新郎开车门)。

4.门缝钱要准备好一般小钱(包5元10元20元)的最少要准备个20到30封，大钱100的也要几个(具体准备几个视新娘家的亲戚多少而定)。

5.本地的习俗是要放鞭炮的，从男方家出发到了女方家的时候鞭炮要提前放(前面说的头车上坐的人要提前下来放)。

6.然后就去敲女方家的门，按习俗是不会马上开门的有人会阻挠的这时候见机塞门缝钱，先塞小的，最后塞些大的就可以开门了。要注意的是有的新娘家设置了不止一道门，除了大门外新娘房也有个门有的新娘家甚至会有好几道门，所以在大门的时候千万别把门缝钱一下就塞光了，叫门塞门缝钱期间每隔一会放一卦100~200响的短鞭炮(催门炮)。

7.女方家开门后进入，然后会有个小礼节，就是要敬拜女方父母感谢他们帮你养了个好老婆之类的东西，然后进入新娘闺房，新郎找到新娘的婚鞋给新娘穿上。然后新人要给女方的父母敬茶，新郎改口。女方父母送上大红包。然后就是接新娘到你们的新家啦一般让舅舅背新娘出来的也有新郎抱出来的前一个方法比较的传统当然要捎上伴娘和女方家的人一起走啦。这时候出门要放鞭炮到了自己的新家下车也要放鞭炮的新娘不能直接下车要脚踏两条步步糕。

8.然后就是到新房啦。新人要向男方父母敬茶，新娘改口!男方父母送上大红包。之后新人要吃早生贵子羹。

9.剩下的就是去酒店啦接见前来庆贺的亲朋(收红包啦)。

10.婚礼仪式结束后。然后吃饭期间小两口要每桌敬酒双方父母也每桌敬酒紧接着散发喜糖然后小两口再在酒店门口罚站送走亲朋。

11.回门合肥这个地方就习俗不太统一了，有说新婚第二天回去的，有说新婚三天后回去的，具体情况视新人双方老家的规矩定这里没有硬性的规定。

托媒提亲。

当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄“等等。这些骗局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为”起媒“或”起红“。

合八字。

提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由算命人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。

如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。

因有“十女九不真”的说法。合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。在皖南绩溪一带，合八字后，男女生辰八字用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到家神的默许。

相亲。

合八字后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。

相家。

由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。相亲是由女方父亲接待查询，相家就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。

中秋节节日风俗篇六

“八月十五月儿明啊，爷爷为我打月饼啊！”这是我很小的时候，妈妈教给我的歌谣，妈妈说，她也是在很小的时候就会唱了！这首歌就是表达中秋之情的！今年的中秋节是三天小长假的最后一天，可是我的爸爸妈妈却都要上班，都不放假。

从下午开始，我就和姥姥、姥爷一起去超市购物，为中秋晚上做准备。姥姥说，中秋节对中国人来说，很重要！中国人是以孝为首的国家，在中秋节这一天，也是举家团圆的日子。我们在超市买了很多好吃的'，妈妈爸爸下班回来又买了很多水果，都是我爱吃的，作为吃货的我，开心极了，因为我觉得中国的传统节日都和美食息息相关的。比如端午节的粽子，元宵节的元宵，中秋节的月饼、绿豆糕。总之，我除了盼团圆就是盼美食！

中秋降至，每个人的心里都会波动着感恩之情。无论平时有多么忙碌，而在这个节日里，我们都会带上一盒月饼抽空去探望自己最想见到的人，他可能是亲人，可能是朋友，也可能是事业上的合作伙伴。月饼并不值钱，但它代表的是心意，它上边凝结着的团圆和感恩意蕴，更是千金难买。

中秋节节日风俗篇七

据现有记载，吃月饼的习俗最早源于唐代，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”其美味可想而知。

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。在月下，设大香案，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，全家有多少人就切成多少块。

赏月来源于祭月，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月才盛行开来。待到宋时，便形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。宋人赏月多感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。可见，从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉代以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》中观潮记载表明，在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

兔儿爷是一种泥塑玩具，人形而有兔嘴兔耳，是中秋节期间给孩子们玩耍娱乐的。如今，很少在市面上见到兔儿爷了，是作为民俗文物在民俗博物馆之类的地方展览，或者在工艺品商店里出售。

皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。这种中秋活动称为“走月”。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。

台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎;偷着菜，嫁好婿”。这是说，中秋夜，如果未婚少女偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎。

在八月十五这天，我国云南的仫佬族乡亲有买饼子、杀鸭子欢度中秋节的习俗。据说，这个习俗是为了纪念以游村卖糖动员乡亲杀番鬼佬的卖糖佬一家三人，同时以此教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。此外，中秋前后，田螺肉质特别肥美，人们认为，中秋吃田螺，可以明目。因而，在在广州民间，不少家庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。中秋节吃芋头有辟邪消灾的寓意。

屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。在中秋佳节，民间自古有饮桂花酒的习俗。中秋之夜，仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。

吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征，慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品。

月饼是圆的，且被赋予团圆之意的朝代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居;月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年;奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”;中等的放在中间，为“榜眼”;最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块;依次为榜眼、探花，游戏取乐。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”.古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”,清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”.看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

中秋节节日风俗篇八

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行中秋节中秋节。

迎寒和祭月，设香案。[7]到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在民间拜月中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

观潮。

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

燃灯。

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种.种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

猜谜。

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗月饼月饼。

话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花、饮桂花酒。

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。到了现代，人们多是拿红酒代替。

玩花灯。

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

烧塔。

南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

1.但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》。

2.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。____李商隐《嫦娥》。

3.中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》。

4.此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲/中秋月》。

5.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》。

6.西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》。

7.离别一何久，七度过中秋。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》。

8.忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》。

关于中秋节的诗句，关于中秋节的古诗，描写中秋节的诗句。

9.好时节，愿得年年，常见中秋月。____徐有贞《中秋月·中秋月》。

10.云山行处合，风雨兴中秋。____高适《送魏八》。

11.一轮秋影转金波。飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》。

12.绝景良时难再并，他年此日应惆怅。____刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》。

13.况屈指中秋，十分好月，不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》。

14.一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。____慧霖《闰中秋玩月》。

15.至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。____皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》。

16.满月飞明镜，归心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》。

17.柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》。

18.万里婵娟，几许雾屏云幔。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》。

19.细数十年事，十处过中秋。____范成大《水调歌头·细数十年事》。

21.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。____晏殊《中秋月》。

22.想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。____史达祖《满江红·中秋夜潮》。

23.素娥无赖，西去曾不为人留。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》。

24.阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。____徐有贞《中秋月·中秋月》。

26.寄言俦侣，莫负广寒沈醉。____文征明《念奴娇·中秋对月》。

27.斟酌姮娥，九秋宫殿冷。____史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》。

28.中秋月。月到中秋偏皎洁。____徐有贞《中秋月·中秋月》。

29.中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。____陈著《江城子·中秋早雨晚晴》。

30.小住京华，早又是，中秋佳节。____秋瑾《满江红·小住京华》。

中秋节节日风俗篇九

1.打糍粑：糍粑与月亮一样也是圆形，意味着团圆、团聚，因为是极富粘性的糯米做成，所以象征把大家粘在一起，永不分离。

2.博饼：流行于福建闽南一带的活动，大家通常围坐一桌，放个大碗，往里面掷骰子，以六个骰子轮流投掷，博取状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才六个等第，并按等第获取不同的奖励。

3.赏花灯：其种类多样，有放在水里的，有悬挂于树上或屋檐的，例如江浙一带会有小水灯数十万盏，漂浮在水面上，宛若群星灿烂，引众人驻足观望。

中秋有什么节日意义。

首先它是作为我国公认的团圆节，是中华民族不可缺少的传统文化。金樽对月、抚今追昔、共享盛景，给人的记忆最深刻、最鲜活，最能促人在思考中品味节日的价值意义，并使之成为民族共同的精神记忆和文化基因。远在他乡的游子，会借此机会寄托自己对故乡和亲人的思念之情，人们把月圆当作圆满的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子。其次秋天正值收获的季节，因此还包含了祈盼丰收、幸福的寓意。还有就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。

由于传说版本过多，关于它的起源已经比较难查证，在这里简单例举一个。古籍《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”即拜月之意，可见早在那时，就已经有这样的仪式了，其对象是月神，也称作太阴星主、月姑或月宫娘娘。从此以后，每当中秋月上时，人们设案燃香，陈列月饼瓜果等供品拜月亮。拜月完毕，焚烧月光纸，撤下供月食品，散给家人。

中秋传说故事有哪些。

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

传说嫦娥本是后羿之妻，后羿射下9个太阳后西王母赐其不老仙药，但后羿不舍得吃下，就交于嫦娥保管。后羿门徒蓬蒙觊觎仙药，逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥无奈情急之下吞下仙药，便向天上飞去。当日正是八月十五，月亮又大又亮，因不舍后羿，嫦娥就停在了离地球最近的月亮，从此长居广寒宫。后羿回家后心痛不止，于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

中秋节节日风俗篇十

中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

一、凤梨花。

凤梨花，水塔花属，是一种观赏性很强的观花观叶植物，最适宜盆栽观赏。其叶片坚而细长，具波浪边缘，色泽有乳黄、红或紫红等，叶面有纵长条纹放射如蟹状，花白或浅绿色，生于叶簇群中，形成一圆盘。

二、石斛兰。

石斛，兰科植物之一，对人体有驱解虚热，益精强阴等疗效，随着花卉产业的兴起人们发现它有很高的观赏价值，因而归入洋兰的范畴，逐渐从草药圃跨进到大花园中去，成为当今非常时兴的新花。石斛兰的植株由肉茎构成，粗如中指，棒状丛生，叶如竹叶，对生于茎节两旁。花葶从叶腋抽出，每葶有花七八朵，多的达20多朵，呈总状花序，每花6瓣，四面散开，中间的唇瓣略圆。许多品种的瓣边均为紫色，瓣心为白色，也有少数品种为黄色、橙色。

三、蝴蝶兰。

蝴蝶兰属是著名的切花种类，全属50多种，蝴蝶兰是单茎性附生兰，茎短，叶大，花茎一至数枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿优美，颜色华丽，为热带兰中的珍品，有“兰中皇后”之美誉。

四、玫瑰海棠。

玫瑰海棠为多年生草本植物，杂交种，茎为肉质多汁，根为须根系;茎枝肉质、多汁;单叶互生，心形，叶色多为绿色，也有的为棕色;花形多样，多为重瓣，花色有红、橙、黄、白等，变化繁复，令人叹为观止。

五、红掌。

红掌为多年生附生常绿草本植物。叶革质丛生，长圆披针形，先端尖，基部圆形。根肉质，节间短;叶常绿，革质，长椭圆状心脏形。佛焰苞直立开展，肉穗花序无柄，圆柱形，先端黄色，下部白色，花两性，小浆果内有种子2-4粒，粉红色，密集于肉穗花序上它有如一只伸开的红色手掌，在掌心上竖起一小条金黄色的肉穗，故名红掌。

六、黄金宝玉。

别名亮丝草，其叶片宽阔光亮，四季翠绿，尤其是夏季观叶，有凉爽之感，是目前栽培比较广泛的室内盆栽观叶植物,亮丝草原产我国和东南亚一带。目前，亮丝草已成为重要的室内装饰植物之一。

七、一品红。

一品红又名圣诞花、老来娇等，是原产于中非的某种变色型观叶植物。其杯状聚伞花序很小并不容易被人注意，位于植株顶端的总苞片，全缘，绿色，12~15枚，开花时变为耀眼的红色，艳丽非凡，为主要观赏部位。

八、变叶木。

变叶木又名洒金榕，为大戟科变叶木属植物。变叶木叶形千变万化，叶色五彩缤纷，是观叶植物中叶色、叶形和叶斑变化最丰富的，也是最具形态美和色彩美的盆栽植物之一。

九、一帆风顺。

一帆风顺又名白鹤芋、白掌，为天南星科苞叶芋，属多年生常绿草本观叶植物，原产于哥伦比亚，生于热带雨林中，为欧洲最流行的室内观叶植物之一。一帆风顺因叶片与竹芋相似，花儿酷似鹤翘首，亭亭玉立，洁白无暇，故给人以纯洁平静、祥和安泰之美感，被视为清白之花。民间因觉得白鹤芋有一种吉祥的寓意，特按其花的形象美其名一帆凤顺。

十、秋菊。

秋菊是菊科所有花卉品种的总称，菊属有30余种，中国原产17种，主要有：野菊、毛华菊、甘菊、小红菊、紫花野菊、菊花脑等。单叶互生，卵圆至长圆形，边缘有缺刻及锯齿。头状花序顶生或腋生，一朵或数朵簇生。舌状花为雌花，筒状花为两性花。舌状花分为下、匙管、畸四类，色彩丰富，有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。筒状花发展成为具各种色彩的“托桂瓣”，花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。因其花开于秋季和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

中秋节的四句古诗1：望月怀远。

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思!

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

【赏析】。

《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

元好问。

强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。

儿童漫相忆，行路岂知难。

露气入茅屋，溪声喧石滩。

山中夜来月，到晓不曾看。

【注释】。

强饭:亦作“强饭”。努力加餐;勉强进食。狭衣:不宽阔的衣服。溪声:溪涧的流水声。

【译文】。

不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。

李朴。

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

【赏析】。

题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中写了明月的形如宝镜，写了月夜的静谧气氛，写了它的平分秋色，写了它的云衢照明。后又用关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象。末二句，诗人进一步驰骋想象，打算约伴同游银河，更使诗中清辉漫空的月色显现出新的境界。

中秋节节日风俗篇十一

在中秋节，中国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

拜月由祭月而来，中国的拜月仪式从周代起就有，拜月时间是在中秋月出时开始祭祀，中秋拜月，关键是向月神示敬，中秋无月甚至下雨，都可以拜月，凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。

3、观潮。

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

4、烧塔。

烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是南方诸如广东、福建、江西等地农村在过中秋节时开展的一项民俗活动。

据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。也有说烧塔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来。

举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达“中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的`喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火”的含义。

中秋祭月仪式是一种古老的祭祀礼仪，表达人们祈求月神降福人间的一种美好心愿。祭月源于远古初民对月的崇拜，后来作为天体的月被人格化，成为月神。历代皇家称月神为夜明之神，道教兴起后称月神为太阴星君。而民间则多认为月神是女性，是嫦娥，称她为月姑或月姐。

中秋节节日风俗篇十二

中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐代。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。祭月作为民间过节的重要习俗之一，逐渐演化为赏月、颂月等活动。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至农历八月十五日。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。

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中秋节节日风俗篇十三

正月初一原名“元旦”，“元”的本意为“头”，后引申为“开始”。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”。

初一早晨，人们要先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。人们早早起床，打扮整齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝新年。

正月初二，出嫁的女儿要回娘家，而且要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家，被称为“正月不空房”。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。

北方在正月初二还会祭财神。无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。过去老北京的大商号会在这天大举祭祀活动，祭品还要用'五大供'，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

在全国大部分地方，“回娘家”的时间一般都安排在正月初二，但在山东等地，却是初三才“回娘家”。

一些北方地区将初三称之为“扫帚日”。因为这天可以把大年初一、初二这两天的垃圾集中清理掉，拿起自家的扫帚打扫房间了，而且在打扫的时候要从外往里扫，表示聚财的意思。

春节的别称。

我们都知道时间可以使很多的事情都改变，比如服装每一个朝代都不一样，节日也是一样，春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”、“岁首”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春节习俗有哪些。

压岁钱。

除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安，压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱。

放爆竹。

中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。燃放鞭炮是中国节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

据史料记载，最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为我国南方盛产竹子，这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃。宋代人们已经普遍使用内装火药的纸卷代替竹筒，也就是现在的炮仗了。

拜年。

拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。在“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情”。