2023年议论文如何写开头(通用12篇)

总结是对自己成长的一种必要认知，也是自我提升的一种方式。如何管理时间成为了现代社会中的一项重要技能，我们需要学会合理安排时间。总结范文可以为我们提供新的思维和视角，激发我们对总结的兴趣和热情。

议论文如何写开头篇一

声音集中能力的锻炼在声乐学习中是非常重要的，是唱出高音和唱好高音的基础。有的本钱好，是指声音集中的能力强。有的人本钱差，是指声音集中的能力差。本钱的好与坏就是指声音集中能力的强与差。有本钱的是好条件，无本钱的也不要自卑，要通过科学的手段来锻炼成好本钱声音集中靠声带，所以声带集中声音的锻炼就必不可少。许多人认为声带不可控，是无意识的。事实真是如此吗？如果我们试着发几个音，你会马上体会出声带闭合能力的差异。在这几个音中，会感到有的母音会使声音很集中，而有的母音集中声音不很容易。这说明什么？实际上就存在着声带拉紧能力的差异。用容易集中声音的母音你会发现容易唱得高，用不容易集中声音的母音你会发现唱得高会费些劲儿。而且还会发现，容易集中声音的母音也会容易喉咙紧。不容易集中声音的母音虽然喉咙不容易紧，但会感觉声音容易空。这就说明“喉咙的打开”与“声音的集中”是一对矛盾。

所以在声乐学习阶段，交练习就必不可少。你可以分阶段练习，如果你的目的是为了打开喉咙，那就暂时可以不管声音集中能力的强与弱。如果是为了集中声音，那就可以暂时不管喉咙暂时的紧。如此循环反复，逐步达到喉咙开、音集中。

声音集中离不开喉咙打开以后的空间，只有有了这个合理的空间，再去集中声音，你会感到此时的集中是不会受到喉咙干扰的，此时的集中就进入了可控阶段，随着音的增高，声带拉紧的感觉会越来越明显，这种声带拉紧的感觉的强化就是更进一步的集中了声音，高音也就唱出来了。这是你才明白“关闭”的真正含义。你叫它“集中”也好、“关闭也好”。其实都无所谓，名称不重要，方法很重要。

喉咙和声带基本处于一个位置，喉咙打开的动作方向与声带拉紧的方向正好相反。当同方向运动时，就可以明白为什么有的人为什么声音紧？那是因为喉咙紧声音紧，同方向运动的结果。有的人为什么声音空？那是因为喉咙开，声带集中也差，也是同方向运动的结果。所以分开这两个动作很重要。让喉咙和声带互不干扰，各负其责。

以上的罗嗦是为了说明集中声音不应该有喉咙的参与，至于集中声音也很简单。我个人习惯于发“ei”。这是我个人的习惯，当然只要是能集中声音的母音都可以用。如果能感觉到了集中的感觉，就尽力保持强化即可。如果会强化了，也就等于主动掌握了集中声音的技巧。这中主动与被动有着天壤之别。主动的掌握，你是主人。被动的掌握，你是奴隶。我们要做主人不作奴隶。

如同说话般的歌唱，也许是所有声乐爱好者的一种追求与梦想。那是一种轻松自然的表现，是歌唱的最高境界。

谈到说话般的歌唱，就必然要牵扯到说话时声带闭合的问题。可以毫无疑问的说，讲话时声带的闭合是声带的被动闭合，当然不是绝对意义上的被动闭合。哭，笑，咳嗽都是如此。那么歌唱也就理应如此了。但也许正是这种如此的歌唱，使许多歌者苦闷于高音的难以解决。

林峻卿教授就曾谈到自己跟意籍著名教师梅百器学习声乐一年，从由最高唱到进步到能唱到g2的事情。相对于那些练三年五年唱不到f2的人而言，已是奇迹了。许多人把男高音称作难高音，看来是再形象不过了。也许就是因为高音的难以解决，所以就有了这样那样的如何练习高音的争论和学习班。而我在此想说的高音，是那种能够统一于中低声区音色的高音。这种高音，必须是能从上至最低音的下行中毫无间痕的。高音的高度是网上曾有过许多唱高音，声带缩短变薄还是拉长变薄的争论，我也就此写过一篇《使男低音唱到c3的理论支点》的文章谈及此事。我在文中说，我以为，也许唱高音根本无需让声带变薄，只需减少声带的震动面积就可以了。因为嘴唇无论如何也无法变得象声带一样薄，但依然可以用它吹出c3或更高的音来，原因就在于音越高，嘴唇闭的越紧的缘故。而减少声带震动面积的方法便是增加声带的闭合力了。而一个小号的初学者，是无论如何也吹不出如此高音的。

在声乐的学习当中追求音量是最常见的毛病。首先，每个学生在学习唱歌的过程中都希望自己的声音能够响亮有气势。但是初学者因为对声音的认识和技巧都还很薄弱，所以容易在发声的过程中唱出错误的声音，这里就存在着声音概念的认识问题，我觉得声音的训练首先的从声音的认识开始。只有清楚什么样的声音是正确的，才有可能唱出正确的声音，所以我提倡学习声乐的人一定要多听优秀歌唱家的唱片资料。听多了自然就会有一种鉴别能力送大家一句话找到音质，音量随之而来。！美好的声音必然能够传的远一般而言，学声乐的人，当他刚刚感受到共鸣的时候会很是惊喜，有了共鸣的声音确实比白嗓子进步了一大节。但是有了共鸣以后并不意味着你的声音就好听了。因为学生往往会忽视一个问题基音的纯净，基音也就是声带刚刚开始震动的声音。如果在基音不纯净的情况下盲目的扩大共鸣腔体，必然会把不好听的声音扩大了。这就是为什么有的人音量很大，但是很难听的原因之一。

学声乐情为先呢还是技为先？

技术是情感的载体，情感是技术的延伸。

光有那一方面都能难打动人，缺一不可·在技术的基础上容入表现。

对初学声乐者我认为以技为重，兼顾情，但最终要成为一个真正唱歌的人，情和技缺一不可，都很重要，没有技术不能很好的把握和处理歌曲，没有感情就不能表达歌曲的真正内容，不能打动人，反而会让人感到乏味！技术是情感的载体，情感是技术的延伸情若断，则魂必散。技术是为情服务的。否则，随着“技术”的提升可能只能发声，而不会歌唱了。

技术为手段，音乐是主体，都不可缺少。

[喉咽与软腭]。

在歌唱各共鸣腔体中、喉咽腔是主导共鸣腔。在通俗唱法的发声中，喉咽腔更显示了重要作用。这是因为，喉咽腔部位的声音自然质朴，有很强的可塑性，而通俗唱法的声音运用，更注重的也是自然或半自然的声音特色。也就是说，通俗唱法中喉咽腔比女声要开得大一些。情感深沉内含一些的歌曲比情感欢快跳跃的歌曲也要开得大一些。

前者如《好人一生平安》、《掌声响起》；后者如《轻轻地告诉你》、《采槟榔等》。

此外，歌曲的演唱风格不同，音乐体裁不同，喉咽腔的开合状态也有不同。

软腭的状态与喉咽的开合有着紧密的关系，只有在喉咽腔打开的情况下，才能要求软腭的状态。通俗唱法并不需有意抬高软腭去制造高位置共振，但凡学习过声乐的，都会灵活巧妙地运用软腭来显示声音修养，保护声带及咽喉，同时还可以增强歌曲的表现力。

软腭的灵活运用有如下几种情况：在强音演唱时，软腭可随喉咙的打开而自然抬起；在唱高音时，软腭亦可适当抬起。这样可分解一部分强气流对声带与喉部的冲击，扩大了共振范围减少喉部所承受的压力。但共鸣焦点不可全部放在抬起了的软腭处。这是因为软腭抬起后，高位置的共鸣色彩与咽喉部的色彩是有差异的，如果完全用高位置来演唱，必将失去通俗唱法的声音特征。因此，即使软腭抬起了，也只能巧妙地借用，而仍然要保留喉咽腔主导共鸣的地位。

比如《千万次地问》（电视连续剧《北京人在纽约》主题曲），高音到bb2，这对于以真声用嗓为主的通俗唱法来说是颇有难度的，但若稍用上一点高位置共鸣，再加上气息的有机配合，高音便会完成得好一些。刘欢的演唱便达到了最佳效果，既保持了通俗唱法的风格，又显示了高音的色彩与情绪，展示了他运用发声方法的深厚功底，及对通俗唱法高难度技巧的把握。

软腭的灵活运用，还体现在抒情性较强的通俗歌曲中。抒情歌曲注重声音的柔和圆润，松弛流畅，无须喉部用力拉紧，而要松开，形成一个空洞状。此时，若把软腭抬起，把声音控制在软腭及咽部，让气息均匀地流动，声音必然会出现抒情的色彩。这当然还要视歌词内容及音乐风格而加以区别。

爱情歌曲更多一些柔美圆润。歌颂祖国及怀念故乡一类的歌曲，更多一些深沉敬仰，那么便可对软腭的状态作一些微调，以显示声音色彩上的差别。

唱歌必须用气，通俗音乐中的气，是由一呼一吸这两个动作交替构成的。（决不要有第三个动作产生，例如停顿、重吸、重呼、偷气、漏气等）。

就一呼一吸而言，唱歌是呼的艺术，切勿本末倒置。（现在市面上，大多的练气方法，太强调吸气，这样会大大削弱歌者的表现能力，交流能力）。

气息的动作。我们下面介绍胸腹式呼吸，首先我们来认清气息动作中的上腹部和下腹部。下腹部：丹田（脐下三指），小腹沟（小腹的最底部及边缘构成的半圆形地带），身体两侧胯骨以上腰部以下，及背后同等位置构成的一圈。

上腹部：横膈膜及其周围一圈。包括上腹，胃，下肺叶，两肋,胸前及背后各两根肋骨。

动作：

5．保持4的动作将呼慢慢延长10～30秒吸还是越短越好并呼时推动声带发元音（a,e,i,o,u,这是拼音）。

6．保持5的动作慢慢将元音变为歌词保持发声及气息动作位置来唱歌。

练习：1：长连音练习。

3：练习1和2在一口气内交替练习，如先练习2从1数到5，再练习1数5遍，如此交替以上练习一定要注意，首先，认清气息工作的肌肉；其次，使这些肌肉正确的按照以上动作工作。

误区：练气是在练演唱时气息的工作能力，不是在比谁的气长。以多口气为一组，不要以一口气为判断依据另外:。

议论文如何写开头篇二

函的一般格式主要包括：标题、主送单位、正文、落款与时间。

标题函的标题是全要素标题，即包括发文单位、事由及文种。其中事由应是对正文主要内容的标准而精炼的概括。

正文函的正文是文件的主要部分。强调就事论事，应直陈其事。第一部分是叙述事项，第二部分说明希望和要求。去函的正文先写商洽、请求、询问或告知的事项，然后提出希望、请求或要求。最后明确提出“以上意见可否，请函复”，“敬请函复”，“特此函告”等。“事项”部分基本是叙述和说明的写法，是什么就写什么，应简单扼要，又要交待清楚。“要求”部分可多可少，如果事项很简单，而且没有过多要求就同事项写在一起，一气呵成；如果事项复杂些，或要求多些可以单列一段来写，甚至分条列项来写，而且无论是哪一种内容，也不论是对哪一级，要求的口气都是谦和的。复函正文的一般结构是：先引述来函，可引来函的文件名称、发文字号、主要内容。如“贵厂×字×号文悉”这样的格式，也可以直接写“电悉”“函悉”，然后写答复的主要事项，所答复的内容要围绕来函，要准确表达本机关的意见，态度要鲜明。复函的结尾一般可写上“此复”“特此函复”等话语。在复函中要针对来函中提出的问题予以答复：同意或不同意，同意将怎么办；不同意是什么原因或应该怎么办，不应该怎么办等。文中用语应言简意赅。

落款与日期函的正文写完之后，最后要有签署和日期，并要加盖公章。

议论文如何写开头篇三

做事先做人,我们要用豁达乐观的心态和真诚直面人生.活到老,学到老,开心到老!什么事都讲个条件和运气,再就看造化,这就是命运!人能做的就是尽量创造好的条件,然后等待运气降临,把握住机会.这就是积极的人生!

做事。

1不做明知承担不起后果的事。

4,5在生活和学习中多总结经验教训,:。

1智慧从错误中来,乐观从悲痛中才能学会,学不会的就会被快乐遗忘,适者生存!2仁义智慧皆不足赞羡,可赞的是善,可贵的是真,可羡的是无拘无束.自然而然!3与人交往应少一点功名利禄,多一些真心诚意!

4强求不来的事很寻常,解决不了的事很通常,不可思议的事很平常,自以为是的事很反常,本该如此的事很正常.世事无绝对,法亦无定法,唯有拼个心意,尔后顺其自然!

5付出会得到快乐,拥有能得到幸福.没有长久的幸福,那只是一个美好的心愿;却有有永远的快乐,那是一种豁达的境界!快乐是驻守在你身边的狗,只要不抛弃,它就永远忠实于你;幸福是喜欢流浪的猫,只要稍不留意,它就立刻背叛了你.6世道就是世道，悲惨的东西多了去了，我们能同情别人的时候就证明我们还有希望和良知.如果世人都失去了爱心,那世界就是地狱!

8用欺骗与欺骗可达成平衡.9善良的人我都欣赏,同情心的流露代表了善意。

10过去属于死神,怀念无用,你从死神那得不到什么的,死神只知道索取,留下的也只能是哀伤!

11家庭氛围的营造在于培养共同的兴趣爱好。

12人生最大的道理在于尽力让自己开心。

13和平年代更易滋生势利眼。

14在无神论者眼里,祝福只是不切实际的应酬.有的人借平安夜的名义找二人世界的情调,忘记祝福赐予自己生命的父母,那真是用肉麻当情趣,拿无知当有趣!15我对思想的火花毫无保留,她绽放着,美丽着这个世界......16偶然是神秘的代名词,他是神!偶然掌控了一切!人是神的子女,受到眷顾,于是我们有了与普通动物的根本区别:那就是塑造和改变我们的心!感谢神赐予我思维的能力,我一定会好好的运用!

17无知导致欲望和本能失控。

18不要抱怨不公平现象,这甚至是与生俱来的;不要感慨贫富不均,这是人类必然存在的;不要羡慕神仙的逍遥,这会令你徒伤心神.珍惜你拥有的,追求你想得到的.19没有秩序和公德,社会将不会和平,民众将蒙受灾难!

20能令我仰望的不是财势,只能是一个人人性的光辉.21不要因别人的污秽脏了你原来清澈的眼,也不要因一时的郁愤填埋了你原本善良的心.22自强应基于自爱.因为别人的爱与恨而自强是不长久不稳定的,所以世上最可靠的爱是自爱,而不是别人的爱.因为自爱,所以自强;因为自强,才能自立;因为自立,才有自信;因为自信,才显成熟;因为成熟,更具价值;因有价值,无愧人生!

23相爱的双方,男人应多关注女人的心情,女人应多关照男人的身体,你只要尽力这样做了,对方会永远爱你.如果这样你还栓不住对方的爱,那就放爱一条生路吧,错的不是你,后悔的只能是那个不懂爱的人.24少年人不缺梦想与执着,缺的是指引.25大是大非表示愤怒可以理解,动不动就愤怒则表示其还幼稚的无法驾驭自己.26愚蠢的朋友交不得.27恋爱脱离不了物质.28不要在大众面前伤害朋友的自尊,那不够朋友.39一时的情感冲动若不破坏原则,在适度的前提下可以原谅,但破坏原则就要准备承担严重的后果并付出沉重的代价.30金钱买不走的东西才真正珍贵,试想忠诚和爱情标上了价码还珍贵吗?31弄不清底细,莫掏真心.32忧郁者难有朋友.33寻常人只任寻常事.34走邪路的人难以诚实.35能满足需求的人才能存在,对你无所需求的即表明你在其眼中无价值.36想用爱得到回报,必会受伤.37中国目前的教育是失败的.文明程度不高,素质很差的人到处都是,说起公德心,很多人都摇头瘪嘴,文化古老不一定成就文明的风气,政府更要检讨教育中存在的问题和不足.38女人态度含糊会激发男人进攻的勇气,从而导致了明目张胆的竞争.39爱情的大敌是平凡安定的生活.40运气是靠不住的,与其为失而复得庆幸,不如谨慎防范避免丢失.41在实施善举前应考虑其中的不利因素,加以分析和控制.否则,善举致恶报的事极有可能发生的.42一味崇洋媚外说明觉悟不够,不懂装懂更显无知.43强加的意愿多半结出恶果.44交浅言深等于给自己掘陷阱.45气质源自环境塑造,家教只能来于严格管教.46变心的恋人不足珍惜.47尊重规律的人不会错过什么,也不会失去什么.48不属于自己的东西不要拼命追求.49是秘密就不要告诉任何人.50聪明人不为损失悲伤,只会找办法弥补创伤.51检验人格的优美或粗俗,只需看其爱情即可.52应引导人追求知识,而不是强行对人灌输知识.53当有两难事件交由你处理时,你先考虑的应该是自己是否成了替罪羊.54.经济上去是好事,丑恶现象是坏事.肥沃的土壤利于花的成长,但别忘了除草.用什么方法那是园丁政府的事了.我如果是花,就只能尽量的坚守花的芬芳与生机,从不愿被杂草侵害与折磨,现今的杂草太盛了,好多花儿枯萎衰败,好多已为杂草所害而香消玉损,我还在挣扎中苦苦等待,在等待中苦苦挣扎......55引导和认同的基础是身份和地位的确立,其次就是影响力该如何发挥了,这一点有几个老师真的明白?又有多少人能真正领会与运用?中国的教育是管理观念与模式的落后,如果搞市场营销的搞教育,企业优秀领导当校长,学校内的教育说不定还有救......56意由心生,是非善恶一念之间,坏事做的越好越失败!

57你在别人心中的价值决定了你的地位和尊严!

58没有不讲感情的人,只有不懂如何去讲感情的人!

59人的成熟与他的侥幸成反比,越侥幸的人越显幼稚!

60修养好但更要有血性，大是大非面前一定要立场鲜明,否则修养会成为懦弱的代名词！

61做事准备不充分或没有预见性都会令心变的敏感脆弱,影响事情不说还伤身心!

62信任的前提是了解。

63认同的前提是明白对方的意图。

64认可的基础是迎合对方最重视的方面或满足其最急切的需求。

65成功的快慢在于对环境利用的水平。

66致富唯一正确途径在于投资对人的感情或对事情付出成本。

67别人同意与你吃饭只是给你一个开口说话的机会。

68说话的最高艺术是能得到对方认同。

69生存的更好的法则是设法做到与众不同。

70领导的重点在于航向的选择。

73用人的关键在于是否胜任当前的需要。

80管理=尊重+关照+严格+沟通+创新+期望+鼓励+传授+分享经验。

110开会不应流于形式,而应制造一个让大家敢于畅所欲言的环境,通过平等交流深入沟通真实想法,补充和修正更能达到目标的措施,从而使大家都认同并朝一个方向努力.111男人因欲而爱,女人因爱而欲.你可以确定在一个人的怀里，也能确定在不在他心里.你知道不在他心里又怎样,当他拥你入怀,你爱他就难以抗拒他的怀抱.112有能力的应提高层次,有层次的应提高能力,赚钱只是顺带的结果,不然难有突破和更大的发展.至于有贵人帮衬照顾那又另当别论了.113人若得意忘形神仙也难保他不捅娄子,说不定待到醒悟的时候有些人已是千疮百孔，伤痕累累，甚至有的人连反省或改造的机会都不再能拥有，那不是痛不欲生就是悲惨至极！所以得意的时候更应保持清醒和理智!

114菜刀不是管制刀具,是因为切菜比杀人更重要!所以就承认大家上网的需要吧,毕竟拿菜刀切菜的比拿菜刀杀人的多啊.115贫穷比起恣意杀戮算是小菜一碟,盲目无知更比贫穷更可怕!

121多情的人总是糊涂的,寡情的人总是清醒的.122道德观不是一成不变的,对认定的有所坚持,就是道德的作用.我们和道德的斗争总在进行,永无休止.你能肯定当观念扭转后还能坚持固有的行为方式吗?你不能,你却很矛盾.即人在矛盾中生活,却不希望生活在思想的矛盾中...123能在我知心面前臭美并得到认同,那是我的荣幸!

124温馨的家是一人个生命中最温暖的地方.125世上最美妙的声音就是朋友的掌声!

126在任何时候都不能为了自己的利益扔掉良心和原则.这是一个信念的问题,经不住诱惑或自私抛却信念的人必将在某个时刻为他人所抛弃.127活着就是对爱你的人负责,如果世上没有了爱着你的人,你就失去了真正的关注和支持,你的人生将索然无味,更谈不上对自己负责,因为人是最易自弃的动物,有思想的人是不能如低级生物一样只靠本能去生活的......128凡是选择,皆有风险,将风险降到最低即可,不能在没基本的了解下冒然凭感觉行事,需花一定的时间触碰,了解,评定,而后才能去选择,感情的付出,本身就是选择后的赌博!

129主动为自己的过错买单!这就是做人的准则!谁要是赖帐,就得好好教训!

130分手不一定是性格或感情不合,重要的是爱情观的错误.也就是思想认识的错乱!

议论文如何写开头篇四

写信：将想要写的`东西写在信纸上，信纸可自由挑选。

把信装进信封：将写好的信装入信封或者邮资封里。

封口：用胶水把信封口。

写上地址与邮编：格式为左上角写收信人邮编和地址，右下角写寄信人地址和邮编。

寄信方式一：采用邮资封。邮资封是已经有邮票的，可不贴邮票，直接放入信即可。

寄信方式二：采用邮票加信封。这种方法对信封的要求不高，信封即可以自己做，也可以去买。做的信封只要可以封住信就可，不要求外观。

投寄到信箱里：上两种方法都需要将信投到邮筒里。邮筒有两个投寄口，一个为本埠，一个为外埠。本埠指本地区，通常是本市。外埠，指外地区，通常是外市，外省。

寄信方式三：寄挂号信，寄挂号信不需要邮票，不需要投到邮筒，但要到邮局营业窗口交寄。

寄完信后，邮局的收件人员会在每天固定时间进行收件。亲们只需要等待回信即可哦。

议论文如何写开头篇五

今天早上，李老师蜷缩在我们的第一次单元测试中，每个人都考得很差。我看试卷的时候，97.5——是全班第一。我的心像蜂蜜一样甜。

但是我一打开试卷，就看了。错的是一个不该错的话题。比如第一个错题——的标点符号错了。唉，如果当初我认真做了考试，认真查了，就不会犯这么低级的错误，被误扣了一个珍贵的0.5分，“没有后悔药”！第二个错误是缩写句子。这个问题是在《同步练习册》里找到的，但是我无意中加了一个修饰词“好”。俗话说“一脚永远丢，恨之入骨”，让我“看在眼里，伤在心里”！下次一定要认真做作业，认真检查，不要有多余的时间玩，考前认真复习，上课要更加主动，积极发言，多思考，这样下次考试就不会被扣“错分”了。

俗话说“一分耕耘，一分收获”。虽然我这次考了班里第一，但是我不会骄傲，不会自满，不会骄傲，不会自大，因为我深深的知道“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这个道理，我会“上一层楼”不断努力让自己的学习变得更好！

议论文如何写开头篇六

《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268字，包括了佛教的核心内容。它主要是教导我们怎样观照当下的精神生活境界和物质生活境界，教导我们在圣凡迷悟之间怎样处理修行者所面对的真理世界和世俗世界。《心经》突出地讲了一个“空”字，这一个“空”字，扫除了凡情圣解;也突出地讲了一个“无”字，这一个“无”字，显示了佛教的不二法门。《心经》还有两句话，一句是“真实不虚”，一句是“究竟涅槃”。这八个字，建立了人生的究竟目标。

所以说《心经》虽然字数很少，内容却很深刻，道理很透彻。要把《心经》学透彻，是我们每个学佛人天天要训练、天天要思考、天天要体会、天天要观照的中心内容。

可以这样说，佛学是透彻、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奥秘的学问。宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是般若智慧。佛学的核心，就是讲人生的大智慧，《般若心经》就是讲人生的大智慧。佛法的大智慧就是告诉我们怎样来处理内心的烦恼、生命深处的烦恼、生活中的烦恼;就是告诉我们怎么样开发每个人生命深处的潜在能量。这个潜在的能量就是大智慧，就是我们人人本具的真如佛性。我们每个人在生活工作中，在处世接物中，往往有许困惑与窘迫、烦恼与痛苦;人生道路上往往会遇到种种坎坷，种种难以逾越的困难。这些都是生命的现实，生活的现实。面对这些现实，我们应该怎么办呢?《心经》这本仅有268字的无上宝典，为我们提供了生活的大智慧。

《心经》开宗明义告诉我们：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有时时以甚深的般若进行观照，才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理，开发了智慧，才能够度一切苦厄。《心经》开宗明义的第一句，就是这本经的总纲。

般若要用，要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。对于每一位修行者来说，般若是在观照中不断深化、不断升华的。

五蕴不是五件事，其实是一件事。色受想行识就是我们生命的当下，生命的现实，生活的现实。

《心经》开示明义的这一句话，既是此经的纲要，也是整个佛法的纲要。佛法所要解决的问题，就是人生如何从迷惑中觉醒过来，度脱一切苦厄。这一句话指出了修行般若的任务是什么，实践是什么，所取得的效果是什么。“观自在菩萨”是修行般若的人;“行深般若波罗蜜多”所修的般若行;“照见五蕴皆空”是修行般若的境界、任务;“度一切苦厄”是修行般若的效果。

整个佛法修行的过程不外乎境、行、果。《心经》这第一句话，就把学佛任务(境)、实践(行)和效果(果)三者包括无遗。所以说这一句话就是《心经》的总纲，也是我们每一位学佛人修行的总纲，也是佛法的总纲。

大家请把《心经》打开。既然是导读，那就是要引导大家来读一遍。在读的过程中，我们可以把《心经》的段落分一分。

一、经文的段落及大意。

题目：“般若波罗蜜多心经”。

整个经文分两大部分。第一部分是显说般若，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是密说般若，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。

再细分可分为五分。

第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

第二分从“舍利子”至“无智亦无得”，是讲般若的妙义。我们来看这一段文字：

“舍利子!色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这一段是讲我们凡夫身心世界的基本组成要素——五蕴。

“舍利子!是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。”这是进一步地讲，在真空当中，没有五蕴之相。

“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”这是讲的我们凡夫的生活现实，六根对六尘(十二处)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、声、香、味、触、法是六尘。也就是说，在真空当中，缘生无自性，这六根六尘都是无相的。

“无眼界，乃至无意识界。”这是讲十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色界(可视物)、声界(声音)、香界(气味)、味界(食物)、触界(引发触觉之物)、法界(意识所缘境界);然后是眼识界(视觉)、耳识界(听觉)、鼻识界(嗅觉)、舌识界(味觉)、身识界(触觉)、意识界(思维认知)。六根、六尘、六识合起来称为十八界，也就是十八个部分。这十八个部分，有物质的部分，有精神的部分。属于物质的部分有十一种，属于精神的部分有六种多一点点。因为其中的法界，虽然有很大的一部分是纯精神的活动，但是也有属于法尘的一部分，也就是意识中呈现出来的物象，叫做“法处所摄色”。

“无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽”讲十二因缘;“无苦集灭道”讲四谛;“无智亦无得”讲菩萨以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅槃。

在真空当中，既无五蕴，也没有六根、六尘、六识这十八界。这是讲凡夫的生活境界;“无无明，亦无无明尽;乃至无老死，亦无老死尽”是讲缘觉的生活境界;“无苦集灭道”是讲声闻的生活境界;“无智亦无得”是讲菩萨的生活境界。

以上这一段，是讲般若的妙义。因为在我们凡夫看起来，这些都是生活的现实。但是把它提升到甚深般若境界的观照下，凡夫的生活境界也好，声闻、缘觉、菩萨的生活境界也好，实质上都是因缘所生法，其性本空。所以说，在真空当中，既无五蕴六根六尘之相，也没有十二因缘、四谛、菩萨的得与智之相。所谓无相，所谓空，其目的就是要我们破除凡夫的执著，破除二乘的执著，破除大乘在修行过程中的一切执著。一切都要以无所求心、无住的心，来面对凡夫和圣者的生活境界。所以以上这一段，就是讲的般若的妙义。

第三分讲般若的妙行。“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是讲菩萨在无所得的甚深般若观照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。这就是修行所取得的成果。菩萨在行甚深般若时，所取得究竟成果，那就是无上大涅槃。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。三世诸佛也是依般若成就，依般若证得无上正等正觉。般若为佛母就是这个道理。

因为行深般若，所以能够得到究竟涅槃;能行甚深般若，所以能够证得无上正等正觉。

第四分，以秘密般若来称赞显了般若。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”

第五分，以秘密般若加持显了般若。“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

此经268字分这五个部分，大家把这五个部分区分好了，记牢了，我们再来念《心经》，就能够随文入观。在观照中，逐步地照见五蕴皆空，照见六根六尘皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘、四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。

二、释经题。

上面是总体上将《心经》的段落大意给各位提示一下，下面稍微具体地讲一讲。但是要在两小时以内把这260字讲得浅显明白，也不容易。

我们先讲经题。经题由四部分组成。

(一)般若。

梵语“般若”中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的`含义。为了不以智慧二字局限“般若”这个名称，所以仍然保留梵音。一般说有三种般若：文字般若，观照般若，实相般若。

由经教所显示的道理，比如说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”而获得的智慧为文字般若。

在文字般若的基础上，随文入观，随文生解，随文起行，进行正思惟所获的智慧为观照般若。经文中的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就是讲观照般若。所谓观照般若，就是把文字所显示的般若在修行生活中具体运用。

第三是实相般若。我们观照什么呢?观照诸法的实相，诸法的实相是什么?“五蕴皆空”，空的道理就是实相，实相无相。由现实而悟证的智慧为实相般若。

窥基法师是玄奘法师的弟子，他说：实相般若就是真理，观照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三种般若。由真教产生真慧，由真慧而证得真理，是为三种般若的相互关系。

上面说到，般若是佛母。一切诸佛从般若生，由此而言，即是诸佛之母。《仁王护国经》说：“般若波罗蜜多是诸佛母、诸菩萨母。”又说：“般若能出生一切佛法、一切菩萨解脱法、一切国王无上法、一切有情出离法。”一切诸佛之所以成佛，是由般若而产生;一切菩萨要成佛，必须依般若而成就而解脱;一切世间事业，好事、善事、利益众生的事，都是从般若而产生;一切有情必须依止般若波罗蜜多才能出离生死苦海，到达涅槃彼岸。

(二)波罗蜜多。

“波罗”者，彼岸。经典作者说“彼岸有二：一是菩提，二是涅槃。”菩提是觉悟、是智慧;涅槃是究竟圆满、究竟寂灭。菩提涅槃是为彼岸。

“蜜多”者，到义、离义。由行般若，离诸障染，因此到达彼岸。“波罗蜜多”合起来就是“到彼岸”。要到彼岸，就要发心修菩萨行，要修到彼岸的功德，首先要具备七种最胜方便。具足此七种最胜方便，才可以称为到彼岸。这七种最胜是：

1、住菩萨种姓。修菩萨行，行菩萨道，一定要具备菩萨种姓，要有这样的善根，要有这样的福德因缘。没有菩萨的善根，没有福德因缘，就发不起修菩萨行、行菩萨道的大道心。

2、依大菩提心。修菩萨行，行菩萨道，它的动力就是大菩提心。

3、悲悯有情。行菩萨道的目的，就是要上求佛道，下化众生。要下化众生，必须要有对有情众生的悲悯之心。

4、具行事业。有了发心，有菩提心，有慈悲心，仅仅发心而不付诸实践，那种发心永远不能成为现实，所以要具行事业。就是要行六度万行，以这样福慧事业来庄严菩提心、菩萨道。

5、无相智所摄。修一切善法，修六度万行，都要以无相智作为出发点，不要起执著，不要为名闻利养而修。不能修有相法，要修无相法。所谓无相，就是要破除执著。

议论文如何写开头篇七

《钢铁铁是怎样炼成的》这本书作者是尼古拉?奥斯特洛夫斯基，他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。《钢铁是怎样炼成的》的中有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。

这本书的主人公是保尔?柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前!

“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧;临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”

这是尼·奥斯特洛夫斯基写的世界名著——《钢铁是怎样炼成的》这本书中，令人久久不能平静的书中的一段文字。是啊，就像书中塑造的英雄人物——保尔·柯察金同志，这个令我听到就信心百倍，浑生充满力量的响亮的名字，一个以超人的毅力一次又一次从死神手里夺回自己的生命，却又置生死于度外，全身心投入到党和解放事业中去。虽然双目失明，不能在前线战斗，但他仍然不望在后方继续为解放事业而奋斗!他和我国的'董存瑞、黄继光、刘胡兰等人一样，是我们心目中的英雄!他们为我们过上现在这种好日子打下了基础。如果没有他们，我们现在还不知道在哪里为地主们放牛、放马呢。

这本书结合了尼·奥斯特洛夫斯基自己的亲生经历，真实、深刻地描绘了十月革命前后战火纷飞的乌克兰地区。直到现在，书中的保尔·柯察金同志的精神还支撑着数万名儿童、年轻人、中年人和老年人。

来吧，让我们共同来认识他，了解他，学习他吧，让我们为和平而奋斗到底!

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议论文如何写开头篇八

健康绿色环保全新时尚，低碳饮食新风尚，吉祥养生健康素食，重视营养和健康，当代慈善家陈光标，美国流行音乐天后麦当娜，蜘蛛侠托比.麦奎尔，均为素食者。医学证明，素食可以减少肥胖症高血压，心脏病糖尿病以及癌症。女性素食可以保持良好身材，皮肤健康漂亮，营养丰富的食物未必价格昂贵，不仅是环保健康的生活方式，体现了简约的返璞归真的生活态度，素食久了，身心清爽，让我们吃素吧！因为素食最纯净，素食最营养，素食最容易吸收。素食也含有很多植物蛋白，豆腐含有16%，面筋70%，谷物类13%，大豆，小扁豆10-35%核桃仁，杏仁，腰果，松子等这些富含很多营养，矿物质及维生素，蘑菇等菌类食物味道鲜美。其实我们完全不需要动物蛋白。几百年的工业发展，畜牧业的过度膨胀深深地伤害了地球，消耗了巨大的资源，我们的地球已经岌岌可危。为了自己的健康，为了地球的健康，让我们立即开始行动，从每周吃一天素开始，开始吃素，加入环保，做一个拯救生命，拯救地球的素食英雄吧！

如果您想风调雨顺，那么让我们开始吃素吧。全球暖化已经逼近引爆点，今年已经发生很多气候异常现象，自然灾害频发，我们必须遏制全球暖化，而吃素是最好的办法，能够减少大量的温室气体，让我们开始吃素吧！

只有不吃荤的人，没有不吃素的人。

多吃一口素，多一份健康。

今天你吃素了吗？众里寻她千百度，健康却在两碗蔬菜处。

众里寻她千百度，健康却在素食处。

绿色素食健康源泉。

好生之德盘中莫杀。

2千年天荷文化**素食风情！

3千年天荷文化**素食情怀！

4千年天荷**素食！---天荷素食。

5千年天荷文化**素食风情！---天荷素食。

6千年天荷文化**素食情怀！---天荷素食乐辅素食，多多益膳。

为健康着想——乐辅素食。

拥有吉祥，生活吉祥。

你吉祥，我吉祥，人人都吉祥。

选吉祥，就吉祥。

康师傅方便面：好吃看得见。

用我们的巧克力招待客人，定会赢得客人的芳心”

味道好极了------咖啡。

百事可乐：“百事，正对口味。”

包君满意!

议论文如何写开头篇九

通过这一个月的学习，还有这一次的月考，我也对初中的课程有了一些了解和适应，但是这一次的考试考得很不理想，看出了我对考试有些不适应。我对一些学科学的有些不扎实，就是生物、地理和政治，这些学科的知识我从来没有见过，所以对这些新知识不是很了解，正因为这样，所以我才考得不好。

我考得不好的原因与这个月的学习情况有很大的关系：掌握的知识不扎实、不全面，回家没有把知识搞明白，上课学过的知识我回家没有复习，这样就足以让我的考试考得不好。再加上粗心有些知识是要背的，还有一些知识是需要用脑子去理解的。

我主要失败的原因就是知识掌握不扎实、不全面。更重要的是有一些知识我并没有理解，也不会怎样灵活运用所学的知识，只知道这个知识是怎么回事了，但一运用在做题上就不会做了。我还有一个毛病，就是我做题少了，本来每天老师上课讲的知识回家之后就要接着做题来巩固的，但由于我每天做完作业就已经很晚了，所以就没有做题。

以后，我要把老师每天讲的内容回家能扎实，让后多做题，该背过的知识就马上把它背过，每天复习一天下来所学过的知识。我还要学以致用，把所学的知识和实际连起来，让那个自己掌握的知识越来越扎实，争取下一次期中考试考进全班第五名！加油！加油！加油！

议论文如何写开头篇十

沟通不良是众多婚姻家庭问题的“祸根”，它常引发各种婚姻家庭的矛盾冲突，甚至导致婚姻解体。如何进行夫妻间的良好沟通是一个重要问题。下面是小编为大家收集关于夫妻间如何该如何沟通，欢迎借鉴参考。

夫妻之间存在什么问题可以开门见山，开诚布公的进行沟通，没必要拐弯抹角的。及时的沟通可以消除很多的误会和不解。

无论自己心里是不是有不知道该如何交流沟通的问题，但是一定要真诚的对待自己的另一半，毕竟他会是那个陪你到老的人，请务必善待他。

可以将自己想要说明的问题以讲故事的方式呈现给对方，当然主人公一定要换成别人的名字，看看对方对故事里的人是什么态度，这样自己心里就有数了。

不要做对不起对方或者使自己心里有愧的事情，否则你会破坏掉自己的婚姻和家庭的。有些原则性的问题不是靠沟通就能解决了的。所以要坚守自己的底线，不要跨越雷池。

人与人之间的沟通65%是非语言的，人的一举一动，都包含着沟通的信息，如果夫妻之间能尽量体会、准确感觉到相互之间的非语言信息，有助于夫妻之间的良好沟通。

如果觉得问题不好开口，或者没有真凭实据，或者觉得自己说了对方未必会赞成，但是又不想伤害到夫妻感情，类似的敏感问题，可以迂回曲折一点，给对方一点暗示或者试探，看看对方反应再决定要不要说。

夫妻间常说的话是“那还用我讲吗”，意思是作为夫妻似乎本该有先知先明。但是事实并不象人们所期望的那样。比如妻子如果觉得丈夫回家晚，就直接告诉她的丈夫希望他几点回家，而不只是说“下班早点回来”。

沟通行为可以是语言的也可以是非语言的，由此看来，夫妻之间没有沟通是不多见的，通常的问题是是否沟通良好。沟通不畅是沟通不良的一种表现。比如：妻子想和丈夫谈话，可是丈夫就是一言不发，妻子只有干着急，结果可想而知。

在批评对方时，不能用“你从来什么家务也不做”，“你总是和我大声喊叫”等夸张的表达。对方可能会说：“我不是从来”，“我不是总是”，不但不承认被指责的事实，而且可能还指责对方不讲理，并纠缠在到底做过多少的“次数”上以至于转移了主要问题。

议论文如何写开头篇十一

我们说话或者写文章，是一句一句地把版书的意思表达出来的。这种进行交际、传达信息的句子，是语言的基本使用单位。

句子有长有短。一个词也可以构成一个句子，如“谁？”“什么？”过来！“但是，一般句子都比较长，是邮好些词构成短语并带上一定的语气、语调构成的。在这样较长的句子里，词与词之间，或者短语与短语之间，存在着一定的结构关系；按照不同的结构关系，可以把一个句子分为若干个不同的组成部分。句子的这些不同的组成部分，我们称之为句子成分。

构成句子的成分，有主语、谓语、宾语、补语、定语、状语和中心语等。

主语、谓语和宾语可以由短语构成，作主语、谓语和宾语的短语，其主体部分叫做中心语。

关于句子成分，需要说明以下几个问题。

其一，句子成分基本上是由各种短语充当的，虽然单个实词在结构的句子里也能够充当句子成分。

如：

（1）太阳出来了。

（2）一轮红日渐渐升上蔚蓝色的天空。

例（1）是个结构简单的句子，其主语由名词“太阳”充当，其谓语由动词“出来”充当。例（2）是个结构比较复杂的句子，其主语由短语“一轮红日”充当，其为主由短语“渐渐升上蔚蓝色的天空”充当；主语里边又包含着定语“一轮”和主语中心语“红日”，谓语里边又包含着状语“渐渐”、补语“上”、宾语“蔚蓝色的天空”和谓语中心语“升”；而宾语“蔚蓝色的天空”本身又是短语，它又包含着定语“蔚蓝色”和宾语中心语“天空”。

其二，各种句子成分，处于不同的结构层次。主语和为主处于第一层次，如例（2）的“一轮红日”和“渐渐升上蔚蓝色的天空”；主语的定语及其中心语、谓语的状语及其中心语、补语、宾语，是对主语和谓语的再分析的.结果，处于第二层次，如“一轮”“红日”“渐渐”“升”“上”“蔚蓝色的天空”；而宾语的定语及其中心语，则是对宾语的再分析的结果，处于第三层次，如“蔚蓝色”“天空”。

其三，分析句子成分，一般应该采用不断“二分”的方法。也就是说，第一步把句子切分为两部分：主语和谓语；谓语如果是动词短语并且是带宾语的，就业要进行第二次发，把动词短语切分为动词（动词前头还可以有状语，后头还可以有补语）和宾语；主语和宾语如果是由名词短语构成的，还要进行第三次切分，切分出定语和中心语。当然，谓语如果是形容词短语构成的，就不存在宾语，也就谈不上对宾语的切分了。

其四，应该指出，定语、补语、状语和中心语虽然与主语、谓语不在同一个层次上，但它们都是句子成分。

其五，要了解和掌握句子成分的符号图解法。

其六，汉语大多数句子是由短语构成的，而短语的组成成分也有主语、谓语、宾语、补语、定语、状语等，这些成分和句子成分是一套东西。当短语没有构成句子时，它们是短语的组成成分；当短语充当了句子成分，或者短语带上一定的语气、语调构成句子时，短语的成分也就成了句子成分。

议论文如何写开头篇十二

说课，就是教师口头表述具体课题的教学设想及其理论根据。从说课的内容和性质来看，它同备课、上课有许多共同之处，但也有其特色。这里择其主要特点作一介绍。

一、说理性。

备课，可以从教案看出“怎样教”；上课，可以从课堂教学看出“怎样教”。而说课不仅要说出“怎样教”，还要说清为什么这样教”，要让听者不仅知其然，还要知其所以然。这是说课区别于备课、上课，形成独有特征的主要方面。说课要求教师从教材、教法、学法、教学程序四个方面分别阐述，而且特别强调说出每一部分内容的“为什么”，即运用教育学、心理学等教育理论知识去阐明道理。

二、科学性。

课堂教学要求教师以科学的理论为指导，用科学的方法解决教学的矛盾和问题。教师必须遵循教学原则去设计教学程序，教材的处理、挖掘及传达程度具有科学性、逻辑性和思想性。

三、高层次性。

由于听课的对象是懂教材、熟业务并具有一定教研水平的领导和教师，所以，我们要学习先进的教改经验和教学方法，学习有关教育理论，充实说课理论依据，特别是对教材的处理，教法的选择，板书的设计，语言的推敲，比以往备课更为精心，教学结构更趋合理。

四、预见性。

说课要求教师不仅讲出怎样教，还要说出学生怎样学。所以，说课者要对所教学生的知识技能、智力水平、学习态度、思想状况、心理特点、非智力因素等方面的差异，进行分析。估计学生对新知识的学习会有什么困难，说出根据不同情况采取相应的措施和解决的办法。说课者还要说出自己设计提问的关键问题，估计学生如何回答，教师应该怎样处理。

一、说教材。

1.说教材内容。

包括题目，在第几册、第几单元，单元训练重点、地位、教材的前后联系，有时还要简单介绍作者及时代背景。说教材内容时可以多说，也可少说，可按上面介绍的顺序说，也可打破顺序说，要因教材而定。

2.说教学目标。

做到正确、具体、全面。

3.说教学重点、难点。

4.说课时安排、教具准备等。

二、说教法、学法。

1.教法和学法可以分别叙述。

2.教法和学法可以合在一起说明。

3.教学方法可以穿插在教学过程中说。

例如语文：阅读教学采用的教学方法主要应是讲读法和谈话法。还有“情景教学法”“读书指导法”（查读法、疑读法、划读法、议读法）。

三、说教学程序。

说，可以把一个环节的内容说完后，再依次说下个环节的内容，环节之间尽量用上恰当的过渡语，使整个说课内容浑为一体。

一、关于说课与备课的联系和区别。

1.备课着重研究解决课堂教学中的“教什么、怎样教”等教学内容及实施技术问题，说课除要研究上述问题外，还要研究“为什么这样教”的教学理论问题。

2.备课所写的教案，为适应课堂教学中师生双边活动顺利进行的需要，要求对教学方案的书写具体、详细，甚至教学倒题的求解都详细罗列，以利课堂教学中重视；说课所写讲稿，为满足听说教师的需要，只需对教学方案作纲目式、摘要式、论理性的述说，课堂上对学生展现说明的问题可少说或不说（如例题的演示等），所述说的内容也不都在课堂上重现，反对上课起一种导演的作用。

二、注意说课中的语言运用。

1.独白语言。

说课时大部分用的是这种语言，切忌从始至终一个腔调地念稿或背讲稿，要用足够的音量，使在场的每个人都听得清清楚楚。速度要适当，语调的轻重缓急要恰如其分，让听者从你的抑扬顿挫、高低升降中体会出说课内容的变化来。具体地说，教材分析要简明，理论根据要充分，教学方法和学习方法要用慢速说清楚，教学目的要分条款一一叙述，重、难点则用重音来强调。

2.教学语言。

因为说课不仅要说“教什么”，还要说“怎样教”。说“怎样教”实际上就是要说出你准备怎样上课，只是不单纯地将课堂上一问一答那么详细地显露出来，但是也要让听者知道你的教学设想和具体步骤。有问有讲，有读有说，用自己的语言变化将听者带入到你的课堂教学中去，未进课堂却仿佛看到了你上课的影子，推测了你的课堂教学效果。

教学语言在何时用呢？

(1)设计的课堂导语应用课堂教学语言。

用新颖有趣或简明扼要的导语来吸引听课者。说导语时说课者要把听课的老师看成是自己班上的学生，声音该高则高，该慢则慢。

(2)课堂的总结语应用教学语言在说课时设计的结束语应具有双重性，不但要打动听者，而且还能让听者从你的语言中推测你在课堂上也会深深地吸引学生，这就要求结束语既要精彩，又能将精彩恰当地表达出来。

(3)说课中阐释和提问语应用教学语言。

阐释语也叫讲授语，它主要是对所讲知识的解释、分析和阐发，这种语言以认简明、准确、条理清晰为要点。好的提问语可以启发学生思考，使学生的学习变得积极生动，并容易把问题引向纵深。让听者判断你提问的质量的高低。

三、注意理论依据。

说课中应该说出哪些理论依据？

1.教学大纲是教学的主要依据。

2.学生的实际应成为教师教学的主要考虑对象。

3.教材和学科特点也是重要的理论根据之一。

4.教育理论和名家名言也可做为强有力的理论根据。不管运用哪一种理论，都要说得具体、令人信服，切忌出现以下问题：

1.理论堆砌不适用。

例如教学目的要求制定的根据是“从信息论、控制论的观战出发......”，又根据“教育学、心理学的原理......”加上“小语大纲的的要求......”

2.理论空洞不管用。

例如：每一课都用“根据大纲要求，我班学生的实际，自己的教学实践，特制定......”这种理由只是空架子。没有实际内容，究竟根据大纲的哪一条要求，你班学生的实际是什么，你的教学实践又如何呢？别人不得而知，与其这样说为什么，还不如不说的好。