最新霜降的传统含义实用(七篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

霜降的由来与传说篇一

每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡节气。秋晚地面上散热很多，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花，色白且结构疏松。

《月令七十二候集解》关于霜降说：九月中，气肃而凝，露结为霜矣。“霜降”表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。我国古代将霜降分为三候：一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。豺狼开始捕获猎物，祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义;大地上的树叶枯黄掉落;蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

我国古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。

每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经210度时为霜降。霜降表示天气更冷了，露水凝结成霜。《月令七十二候集解》：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。此时，我国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，此时树叶枯黄，在落叶了。

古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。气象学上，一般把秋季出现的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”或“终霜”。从终霜到初霜的间隔时期，就是无霜期。也有把早霜叫“菊花霜”的，因为此时菊花盛开，北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”。

霜是水气凝成的，水气怎样凝成霜呢?南宋诗人吕本中在《南歌子·旅思》中写道：“驿内侵斜月，溪桥度晚霜。”陆游在《霜月》中写有“枯草霜花白，寒窗月新影。”说明寒霜出现于秋天晴朗的月夜。秋晚没有云彩，地面上如同揭了被，散热很多，温度骤然下降到0℃以下，靠地面不多的水汽就会凝结在溪边、桥间、树叶和泥土上，形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花。霜，只能在晴天形成，人说“浓霜猛太阳”就是这个道理。

小结：天空中的水气遇冷会凝结，有的下成了雨，有的落成了霜。在浓秋的时候，不是太冷，所以不会下雪，但是温度又比夏天低很多，所以少雨，多霜。

霜降的由来与传说篇二

每个人都有姓氏，可是关于姓氏的由来传说你知道吗?以下是本站小编为你整理的关于姓氏的由来传说，欢迎大家阅读。

陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。

舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35世传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。

在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好像野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一带称为宝鸡县。

黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。

黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 (今河北涿鹿县东南)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 (今河北)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。

黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水;另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。

颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。

帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法;又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。

舜的母亲叫握登，曾因看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸(相当于今天五尺三寸)。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。

舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风报信。

帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。

舜50岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著;58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。

舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的政治才华。

舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。

舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。

他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明， 国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧(湖南宁远县南)之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。

大禹继位后，封舜的儿子商均于虞(今河南省虞城县西南)，人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 (山西永济县境)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘(今河南淮阳县东南)附近。

由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。

夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。

大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经·大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。

陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。

《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河;淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里;伯爵国家方圆七十里;子爵和男爵国家，方圆五十里;不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。

陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。

自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。

相传，两千年前，在黄河流域已出现了庞大的人类群，由于处在落后的原始社会，人们不讲究姓氏。

伏羲毫不犹豫地从腰里解下来递与他说：“拿去吧!”

伏羲接过种子说：“谢谢了，老人家!”但见老人一转身便不见了。

女娲不解的问：“哥哥，你想干什么?”

伏羲说:“让你钻你就钻，别磨蹭了!洪水就要到来，我们不能等死。”

女娲还是不解，问道：“这东西能救我们的命?”

伏羲说：“我也不清楚，一个神人告诉我的，他很厚道，不会骗我们的。”

伏羲钢钻到里面，洪水进家了，一个劲地上涨。但见葫芦稳妥的漂在水上。这时，只听人声鼎沸。不多时便鸦雀无声了。天地间茫茫一片洪水，只有一个葫芦带着兄妹二人随波逐流。

不知过了几天几夜，那葫芦落在一个山坡上。兄妹二人出来一看，不禁大吃一惊!大地上狼狈不堪。二人下得山来，走啊!走啊!走出很远很远，看不到一个人影，看来人们全被洪水淹死了。

女娲问哥哥：“那人间不就绝种了吗?怎么办?”

女娲问：“什么法子?快快讲来。”

伏羲说：“我们两个各奔东西，如果走对了头，就是天赐的夫妻。”

女娲说：“只能如此了!”

于是他们分头奔去，可是，不到两个时辰，便遇到一起。

女娲说：“那就试试吧!”

伏羲和女娲成为夫妻后，生了许许多多子女。

一天，女娲把他们叫在一起说：“娘想给你们起个名字，往后叫得方便。”

其中一个说道：“娘!先给我起吧。”

这毕竟是传说，真正的姓氏来自母系社会。群体为氏，女生者为姓，也就是说孩子是随母亲姓氏的。随着人类的进步，姓氏越来越多，开始以不同的形式命名，有的以区域命名。如黄就是以区域来命名的，秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏等以国为氏，西门以居住地为姓，四徒、司空、司马等以官为姓。如此不一，不胜枚举。

霜降的由来与传说篇三

春节的真正由来传说有哪些?在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十五,今天小编在这给大家整理了一些春节的真正由来传说，我们一起来看看吧!

中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

饺子。

又称“水饺”，因为形态微扁，于是还有些地方叫做“扁食”。多用皮包馅，通过水煮或煎、炸、蒸等方法加工成熟。饺子起源于南北朝时期，是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎。民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种不可缺少的美味佳肴。

年糕。

多是以糯米(江米)或糯米粉为原料，添加不同的辅料制成的节令食品。过年吃年糕的传统习俗，从周代就开始了。年糕有黄、白两色，象征金银。既寄寓了五谷丰登、生活富足的美好愿望，又取“年高”的.长寿之意。如今的年糕已经发展成色彩丰富、形状各异的新年美食。

元宵。

正月十五北方吃元宵，南方吃汤圆。元宵在宋代时就很流行，最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。通常是以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等原料为馅，用糯米粉包裹成圆形。可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团团圆圆、生活美满之意。

屠苏酒。

据说是我国汉末名医华佗创制。由大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈将其流传开来。屠苏，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。饮屠苏酒也是过年的一种风俗。据说于正月初一早上喝此酒，可保一年不生病。

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

霜降的由来与传说篇四

春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。下面是由小编为大家带来的关于春节由来的传说，希望能够帮到您!

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。

“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。

这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。

也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》。

另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

霜降的由来与传说篇五

《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”而南方地区的农谚赋予小满以新的寓意：“小满不满，干断田坎”;“小满不满，芒种不管”。把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。

传说小满原是个人名，有一天，放学回家过一条大水沟时，碰上一个死人。死的是个姑娘，光着身子，小满觉得难看，就用自己的兰布衫把尸体遮住。后来有一天，小满家门口来了个讨饭的，她称自己名叫三新，因父母去世，被舅舅收留。却总被舅妈毒打，后来被赶出家门，只好沿路讨饭。小满母亲见其可怜，就认这娃做她的干女儿。再后来，见小满和三新久居生情，就让这异姓兄妹成亲了。

不料成亲当日，三新被一个做官的抢走，小满母亲气愤而亡。小满葬了母亲，后来设法找到了三新，才知道，原来三新是天上谷神的三女儿，想给人间送些五谷种子。谁知被一位天神告发，玉帝生气地命天神剥去她的衣服，打下凡去。想让人间的冷气冻死她。后被小满所救。

见到小满后，三新从包里取一个白亮亮的圆蛋蛋说：“这是天宫的蚕茧，过些时候会从中爬出蚕蛾来，蚕蛾生蛋，蛋儿变子。吃了桑叶，吐出真丝，有了真丝，不愁没绸子穿。”又拿一个圆骨朵的东西说：“这叫大蒜，当年八月种植，过年麦熟时收益，它能当菜吃，也能治病呢。"最后又抓起一把种子说：“这叫大麦，今秋种明夏收，它比小麦熟的早，可给穷苦人接荒。"说完，她苦求小满从原路返回，免得二人都被害死。

第二天，就听这官家传来哭声，原来三新姑娘趁机杀了狗官。小满按三新的吩咐，把三样种子传给乡亲们。第二年，人们三种植物收获时正好是这个节令，就把此节令叫做“小满节”。小满节收得了三种作物，人们叫作见“三新”，意为小满和三新会面。