2023年牛玉儒简介资料(模板17篇)

总结不仅是对过去的回顾，更是为了更好的面对未来的挑战和机遇。如何应对压力，保持心理健康是现代人面临的挑战。下面是一些优秀的总结范文，欢迎大家一起来欣赏。

牛玉儒简介资料篇一

在这次向牛玉儒同志学习的活动中，我潜心研读他的事迹材料，用心体会他走过的波澜壮阔的一生。牛玉儒同志在他的30多年的革命生涯中，一贯忠诚党的事业，忠于党和人民，心系群众，勤政为民，鞠躬尽瘁，忘我工作。他以坚强的党性，坚定的理想信念和立党为公、执政为民的实际行动，模范地践行了“三个代表”重要思想，忠实兑现着自己的诺言，生动地诠释了共产党人的先进性，他为广大党员干部树立了光辉的榜样，赢得了全国人民的衷心爱戴。他做过的事，件件都折射着他的风范，他说过的话，句句都显现着他的精神。我从他千言万语中摘录了三句感触颇深、受益匪浅的话，并由此引开来谈谈我的个人心得。

一、“要敢想、敢试、敢闯、敢冒”。

他曾说：“解放思想不能搞空对空，就是要敢想、敢试、敢闯、敢冒。不管干任何事情，只要符合'三个有利于'，我们都可以实践、探索”。一句慷慨激昂的话语，流露出他那奋发有为、锐意进取、不断开拓的创业精神。

人们都说在牛玉儒同志的人生字典里从来没有“困难”两字，在他看来困难总没有办法多。他坚持用权为民，在工作中不断有创新、有突破，始终以高昂的革命热情不断地开创着工作新局面。他在担任包头市市长期间，紧紧依靠全市各族人民，在经济建设、改革开放和改善人民群众生活等方面，提出并实践了极具创新性的思路和措施，成绩斐然。同时他紧紧抓住包头地震后重建的机遇，用经营城市的理念进行城市改造和建设，使包头市面貌和人居环境发生了深刻变化，获得联合国人居中心国际改善居住环境最佳范例奖。在任呼和浩特市市委书记后，他团结带领市委“一班人”解放思想、奋力赶超，使全市生产总值增速跃居内蒙古自治区和全国省会(省府)城市前列，提前完成了“十五”规划奋斗目标。在非典肆虐的时候，他处变不惊，率先垂范，沉着应对，靠前指挥，率领全市干部群众夺得了抗击非典的伟大胜利。在去世前不到一个月，他仍以顽强的毅力，主持召开市委全委会，作了鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼和浩特市经济社会发展的宏伟蓝图。事业为重，锐意进取，牛玉儒同志用毕生精力实践着他的崇高理想和信念。

二、“执政为民不是一句空话”。

他常说：执政为民不是一句空话。“我是农村出身的穷孩子，是党和人民把我养育成人，我们不是谋着做大官，而要谋着做大事，要做受人民拍手称快的好事、实事。其实，有为才有位。所以我们要生命一分钟，敬业60秒!”

他如是说，也如是做。牛玉儒同志生前经常“微服私访”，深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线访贫问苦，体察民情，了解民意，亲手解决事关百姓切身利益的问题。牛玉儒同志在家里接待最频繁的客人就是那些素昧平生的普通群众，他对家人说：“群众既然找上门来，是下了很大决心的，千万不能冷了他们的心。”他常说：“不能让一个孩子因贫困失学!”“宁可少上几个项目，也要解决好下岗职工再就业和基本生活问题!”在生命的最后日子里，牛玉儒同志还这样安慰亲人：“我会没事的，怎么也得再活三到五年，我对呼和浩特市老百姓的承诺还没有兑现，要干的事还多着呢……”人民群众是他一生的牵挂，在他病重期间仍时刻关注着呼和浩特市的经济社会发展和群众生活。弥留之际仍牵挂着正为之奋斗的未竟事业，他把毕生的精力奉献给了党和人民，直到生命的最后一息。他是党的好干部，人民的好儿子，群众的贴心人，如今他自己在边远山区多年资助的贫困学生已经长大成人，而在为首府近500个贫困户一次性购置的彩电上都再也找不到牛书记忙碌的身影。金奖银奖不如老百姓的夸奖，金碑银碑不如老百姓的口碑。作为党的干部，谁心中装着群众，谁就会赢得群众，谁就要得到群众的信任、拥护、支持和爱戴。牛玉儒同志为群众多办事、办实事、办好事，全心全意为人民服务的公仆情怀，正是他坚持立党为公、执政为民本质的表现，他虽然离开了我们，但人们永远感激他、怀念他，永远不会忘记他。

三、“我的权力是人民给我的”。

牛玉儒同志长期担任领导职务，始终严格要求自己，严格要求家属子女和身边工作人员，从未利用手中的权力为自己和他人谋取私利，多年来，他为百姓办过的实事、好事举不胜举、数不胜数，然而对自己的亲友却拒之于千里之外，“六亲不认”。他说：“我的权力是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配”!前几年，一位亲友下岗了，曾两次来找他帮忙安排工作，可每次这位亲友都是失望而归。临走时，他给亲友带去300元钱，暂度难关。牛玉儒还给家人立下规矩：除了上访群众，来家里拜访的干部一律不予接待，有事到办公室说去。他无论是做基层工作，还是担任高级领导职务，始终坚持为群众办实事，为人民服好务，通过卓有成效的工作，带动周围的同志转变作风，真抓实干、改变城市面貌、改善人民生活，他干任何事都能够自觉地把群众的利益作为出发点和归宿。他权为民所用，利为民所谋，是领导干部廉洁自律的表率，他的正气和清廉受到了广大群众的认同和好评，在各级领导干部中树立了克己奉公、清正廉洁的良好形象。牛玉儒同志作为一名党员领导干部，以实际行动践行着“三个代表”重要思想，兑现着自己的诺言，他言出必行，行必果，在党内起到了模范作用，处处闪现着共产党员的高风亮节和高尚情操。

以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知进退。作为党员，要以牛玉儒同志的事迹为镜子，查找自身差距，学习他对党和人民的事业高度负责的态度，自加压力、负重前行，开拓创新、奋发有为的精神状态和创业精神，勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀，坚持原则，顾全大局的坚强党性以及克己奉公、清正廉洁的革命本色。他的精神为我们做出了榜样，从他身上，让我真正感受到“共产党员”的神圣和责任。我认为对牛玉儒同志最好的缅怀就是化悲痛为力量，化悲痛为行动，以牛玉儒为榜样，牢记党的宗旨，忠于职守，做好本职工作。

牛玉儒精神是多方面的，集中体现在三个方面，即鲜明的时代性、深刻的人民性和坚强的党性。

鲜明的时代性：牛玉儒与焦裕禄、孔繁森、郑培民一样，都是各自时代的骄子，有着鲜明的时代特色。当今，发展是时代最根本的主题。牛玉儒人生的字典里没有“困难”二字，而内存最多的则是“发展”一词。如果要将牛玉儒所走的道路、所干的工作用一句话来概括，那就是聚精会神搞建设，一心一意谋发展!牛玉儒是一位欠发达地区的干部，但在他身上始终体现着鲜明的时代性深刻的人民性：“勤政为民，鞠躬尽瘁”八个字，就是他人民性的真实写照。他时时想人民所想，事事急人民所急，处处忧人民所忧。他权为民所用，情为民所系，利为民所谋。他是草原的好儿子，更是人民的好儿子!

坚强的党性：他抓发展是为百姓;他执政为民，源于他立党为公。在他短暂而辉煌的一生中，他的一言一行无不体现出一名共产党员的先进性!质朴，正直，苦干，是他践行“三个代表”思想的朴素表达，也是推行“科学的发展观”的朴实要素。他说，只要事关老百姓的事，就是天大的事，只要老百姓受益大，就值，这就是代表最广大人民的根本利益。

榜样的力量是无穷的!牛玉儒的事迹必将会感染更多人，牛玉儒的精神也将会激励更多人，我们的党也需要像牛玉儒这样的好干部，人民也呼唤像牛玉儒这样的贴心人。东方风来满眼春。通过这次向牛玉儒同志学习活动的开展，全党上下学习先进、争当先进已蔚然成风，我们有理由相信会有更多的牛玉儒式的好干部不断涌现出来。而他们，恰恰成为优秀共产党人的代表，正是中国的精英和脊梁。

牛玉儒简介资料篇二

唐代诗人。原籍南阳(今属河南)，迁居江陵(今属湖北)。出身仕宦家庭。早岁孤贫，遍读经史。

20岁至长安，求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载(744)中进士。八载、十三载两次出塞任职。回朝后，任右补阙、起居舍人等职。大历间官至嘉州刺吏，世称岑嘉州。后罢官，客死成都旅舍。岑参早期诗歌多为写景、述怀及赠答之作。山水诗风格清丽俊逸，颇近何逊。但语奇体峻，意境新奇;感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也较浓。如《感遇》、《精卫》、《暮秋山行》、《至大梁却寄匡城主人》等。六年边塞生活，使岑参的诗境界空前开阔，造意新奇的特色进一步发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩成为他边塞诗的基调。他既热情歌颂了唐军的勇武和战功，也委婉揭示了战争的残酷和悲惨。火山云，天山雪，热海蒸腾，瀚海奇寒，狂风卷石，黄沙入天等异域风光，也均融入其诗。代表作有《白雪歌》、《走马行川》、《轮台歌》。此外，他还写了边塞风俗和各民族的友好相处以及将士的思乡之情和苦乐不均，大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。岑参晚年诗歌感时伤乱，渐趋消沉。入蜀后，山水诗中添奇壮特色，但隐逸思想在诗中也有了发展。

岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神;艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。他擅长以七言歌行描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情。唐人杜确编有《岑嘉州诗集》，后人集据此演变。今人陈铁民、侯忠义有《岑参集校注》。事迹见杜确《岑嘉州集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。

诗歌特色。

岑参的边塞诗，更多的是描写奇丽壮美的边塞风光。北风卷地、八月飞雪、风吹石走以及火山六月，蒸沙烁石、沸浪炎波的恶劣气候;“马走碎石中，四蹄皆血流”(《初过陇山途中呈宇文判官》)，“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割”(《走马川行奉送出师西征》)的艰苦军旅生活，在岑参的笔下得以艺术地再现。他的边塞诗，构思之奇，用语之美，结构之妙，气魄之大，可以说是古今独树一帜，为他编诗集的杜确，在《岑嘉州诗集序》中说他的诗“属辞尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情”，很精辟地概括了岑参边塞诗的特色。我们来看一看他最著名的边塞诗之一——《白雪歌送武判官归京》：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

全诗气象很大，把北地雪景与送别朋友结合得非常好。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，堪称咏雪的压卷之作。

“安史之乱”后，岑参曾到四川，任嘉州(今四川乐山)刺史，所以称“岑嘉州”。后卒于成都。

文学成就。

岑参还有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。象《火山云歌送别》的“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满天凝未开，飞鸟千里不敢来”，读之好像炎热逼人。《热海行送崔侍御还京》更充满奇情异采：

这是少数民族的神话，经“好奇”的浪漫诗人加以渲染，更把我们带进了一个不可思议的新奇世界。

他的诗歌中有关边塞风习的描写，也很引人注目。这里军营生活的环境是：“雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻”(《首秋轮台》);将军幕府中的奢华生活的陈设是：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野驼酥”(《玉门关盖将军歌》);这里的歌舞宴会的情景是：“琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌，浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”(《酒泉太守席上醉后作》)，“曼脸娇娥纤复浓，轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪，左延右延生旋风”(《田使君美人舞如莲花北延歌》)。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往，共同娱乐的动人情景：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”(《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》);“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”(《赵将军歌》)。岑参也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：

故园东望路漫漫，双袖龙锺泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

事情很平凡，而情意却很深厚。但是，他的《发临洮将赴北庭留别》一诗：

闻说轮台路，年年见雪飞。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道远，私向梦中归。

更表现了他把国事放在首位的动人心情。

安史乱后，他虽然也在《行军二首》等个别诗篇中，发出了一些伤时悯乱的感慨，但比之前面说的那些边塞诗，就未免有些逊色了。他的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗说：“四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。”这种心情也可以说明他浪漫豪情消失，对安史之乱反映得很少的原因。

宋代爱国诗人陆游更说他的诗“笔力追李杜”(《夜读岑嘉州诗集》)。评价虽或过当，岑诗感人之深却可以由此想见。

岑参殁后30年，其子岑佐公收集遗文，请杜确编成《岑嘉州诗集》8卷,是为岑诗编集之始。到宋代，演变为8卷、7卷、10卷三种刊本。宋刊10卷本今不传。通行的《四部丛刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演变而来;而《全唐诗》4卷本,则似由宋刊8卷本演变而来。今人陈铁民、侯忠义参校过多种版本，作《岑参集校注》。

拓展阅读：岑参《逢入京使》。

逢入京使。

岑参。

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【注释】。

入京使：进京的使者。

故园：指长安和自己在长安的家。

漫漫：形容路途十分遥远。

龙钟：涕泗流溢。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。

凭：托。

传语：捎口信。

【写作背景】：《逢入京使》是唐代诗人岑参创作的名篇之一。天宝八年(七四九年)，岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。诗人在赴任途中，遇到入京的人，立马叙谈，请他给自已家里带个口信，纯朴的'描写流露出诗人深深的思乡之情。

【翻译】。

向东望着故乡路途那么漫长，热泪洒满了两袖，湿漉漉的没有干。

在马上相逢没有纸笔，就请你给我家里带一个平安的口信吧。

【韵译】。

回头东望故园千里，路途遥远迷漫;。

满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。

途中与君马上邂逅，修书却无纸笔;。

唯有托你捎个口信，回家报个平安。

【赏析】。

“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

牛玉儒简介资料篇三

2001年冬，塞外青城呼和浩特市笼罩在风雪中。

三年过去了，得到资助的孩子仍不知那位好心人是谁。

那位好心人，就是时任内蒙古自治区副主席的牛玉儒。

使命。

到任三天，一向雷厉风行的牛玉儒就制定了到呼市四区调研、视察城建工作的详细计划。然而，这位新上任的市委书记迎来的却是一场突如其来的考验。

4月15日，来势凶猛的非典疫情在呼和浩特市区蔓延。

为了打赢抗非典战役，办公室成了牛玉儒指挥所和住所。他吩咐身边工作人员李理，多备些矿泉水、方便面和咸菜，别忘了买一双拖鞋。

“小李，你就不用跟着我住办公室了，回家呆着。有事儿，我会电话与你联络。”牛玉儒知道李理有个温馨的小家。

那段日子里，牛玉儒多次前往医院慰问白衣战士。每次，他都主动与身穿防护服的医护人员热情握手。他对医护人员说："在战争年代，人民子弟兵是我们最可爱的人，在和平年代的这场防治非典战役中，你们就是最可爱的人„„"。面对不戴口罩的市委书记，医护人员十分感动。

非典期间，呼市一度出现抢购商品、哄抬物价现象。牛玉儒派人到呼市的各大超市摸底调查粮油等生活必须品的库存情况，得知全市大部分商店内的粮、油几乎被抢购一空时，他当即决策，政府拿出资金稳定局势。仅一天就把全市粮油价格降了下来，大大稳定了民心。

在抗非典的40多个日日夜夜里，牛玉儒没有踏过家门一次。他经常是一天只睡。

2、3个小时，有时靠安眠药才能休息。他多次深入到社区、医院、农村、学校，实地掌握防治非典的第一手材料。

非典终于被击退了，牛玉儒整整瘦了6斤。

牛玉儒的人生字典里从来没有困难二字。

1996年底，牛玉儒从自治区政府秘书长调到包头市担任市长。包头，这个国家"一五"期间建设的老工业基地，正经历着两场"剧痛"--1995年5月3日6.4级的地震给城市造成的破坏；国企发展滞后带来的下岗就业重压。牛玉儒临危受命。上任伊始，他一连数日冒着塞外的严寒深入厂矿、城区进行调研，揭开了包头城市建设和国企改革的序幕。

面对巨大的矛盾和压力，牛玉儒没有退却。

在市政府会议厅牛玉儒热情地接待了上访群众，耐心地听取了他们的意见。他说，"曹、赵两营的各项拆迁工作政府将做得入情入理，旧村拆迁后的城市规划和各项工程一律实行招标制，招商引资工作会尽快落实，政府一定会给全市各族人民一个满意的交待。"。

在市委的领导下，牛玉儒团结、带领政府一班人仅用三个多月时间，就解决了包头三十多年没能解决的旧城改造中的老大难问题，拔地而起的高楼代替了破烂布不堪的村庄。此后，"城市供水、道路通达、蓝天碧水绿地、安居工程和旧城改造"工作在包头全面展开。5年的时间，牛玉儒率领包头市政府一班人，完成了包头市1400多万平方米的危房改造工作，超过了包头市建国以来46年居民住宅建筑面积的总量，切实解决了人民群众的安居问题。

在牛玉儒任包头市长期间，国企职工下岗、企业改造问题尤为显现。当时，包头的下岗职工占内蒙古自治区的一半。

面对以前所为有的社会问题，牛玉儒提出了力争三年使包头的大中型企业脱困，找23家大中企业做为突破口，对包头市1.2万户中小企业改组改造，抓好经济建设的政府工作目标。

包头精胶厂是1960年建成的老国有企业，由于产品结构不合理，3企业缺乏竞争力，濒临破产，上千名职工面临下岗困境。为此，牛玉儒落泪了。"让能够救活企业的人去收购精胶厂。"牛玉儒说。

"当时，领导班子内部也出现了不同意见，阻力很大，为了使企业职工能够得到妥善安，牛市长硬是顶着压力、冒着风险，果断拍板让东宝基团收购了企业。"如今，重组后的东宝明胶公司如今成为包头市一个利税大户，是中国明胶行业的骨干企业。包头市副市长程刚回忆往事仍清楚记得当年那悲壮的一幕。

情怀。

凡是与牛玉儒有过接触的人，都说，牛玉儒身上永远保持着旺盛的工作热情，对朋友、百姓的挚诚情怀。

有人这样写道：“这是一个多么优秀的蒙古族男人啊。我没听过他浑厚的蒙古长调，但见过他为朋友、为民众坦诚的胸怀；我没听过他蒙古语的铿锵音节，但见过他为朋友高高举过头顶的银盏„„”

他像一团炽烈的火，总是激情燃烧。

从担任呼市市委书记的第一天起，牛玉儒就对市委一班人说，“执政为民不是一句空话，我们抓经济建设、抓城市建设，最终目的就是为了提高老百姓的生活水平，让他们享受到经济建设的成果„„。”

牛玉儒的讲话激情澎湃，一下点燃在场的所有干部工作热情。呼市市委副书记吴浩峰说起与牛玉儒见面的场景记忆犹新，"那一刻我的心都跟着他一起飞起来了。有这样的班长带队，呼市的发展能不快吗？"牛玉儒经常对呼市城建部门的同志说，当年4月份开工的城建工程，8月份必须完工。至少让老百姓在天冷之前有两个月时间享4受到建设成果，这样才不愧对老百姓的血汗钱。

在呼市，改造过的每一条人行道都有牛玉儒的足迹，每一条人行道他亲自去验收，他说"这样才能让市民们走得放心。"。

翻开牛玉儒的工作日志，我们看到，牛玉儒到呼市工作仅493天，除去住院治病的三个月，他有200多天在外出差。2004年3月，他率队外出招商引资，5天内跑了5个城市，从南到北行程万余公里：

20日上午，从呼市出发，转机北京，到达成都。午饭后与企业负责人洽谈投资项目；21日上午，飞往深圳，转车前往珠海。下午与有关企业会谈，晚饭后又返回深圳；22日上午，在深圳与有关部门会谈。参观、考察企业，午饭后转机北京到银川。晚上10点考察银川的亮化工程；23日上午，参观考察银川城市建设，与银川市领导座谈，午饭后乘车前往乌海市考察，连夜乘火车返呼市；24日上午，向市委汇报这次出行的收获„„。

除去住院的时间和在外出差的200多天，在半年多的时间里，牛玉儒乘坐的轿车和下乡用的越野车共计行程5万余公里，他跑遍了呼市的各旗县区。

近两年来，凡是到呼市投资办厂的客商无一不感受到这位市委书记的热情与坦诚。为能让台湾建鼎集团的电子信息产业早日进驻呼市，拉动呼市电子信息产业的高速发展，牛玉儒今春曾三赴广东。他向建鼎集团总经理武沛曜先生讲呼市招商引资的政策、改革的变化和未来发展的潜力„„终于使汉鼎光电（内蒙古）有限公司落户青城。

2004年6月16，牛玉儒已身患绝症，他强忍病痛专程赶回呼市5参加汉鼎光电（内蒙古）有限公司开工奠基仪式，牛玉儒说："一定要让汉鼎光电在呼市落地、生根、萌芽、茁壮„„"。

无论在包头还是在呼市，牛玉儒常说，"我不是市民的家长，我是市民的勤务员，只有摆正自己的位置，才能更好地为人民服务。"为了了解群众所想，解决群众所需，2000年10月18日，在牛玉儒的倡导下，一条为百姓服务的"12345"政府热线在包头市开通了。家住东河区西阁外12楼的杨继先老人是政府热线的第一位收益者。因噪音污染不得安宁而上访两年的杨继先老人试着拨通了电话，没想到一天时间，噪音问题解决了。从不题词的牛玉儒专门为包头市政府热线写下："要办，就一定努力办好。"。

2000年春节前夕，牛玉儒带领市政府有关的负责人到包头电视机厂慰问下岗职工。来到一个姓韩女工家中，看着逼仄的小屋、破旧的家具，连台电视机也没有，牛玉儒的心情十分沉重。"大家捐款给他们母子买台电视吧„„"牛玉儒的声音哽咽了，他当即从口袋里拿出了500元钱交给当时的市政府秘书长程刚，在场的同志们也纷纷捐款。当晚，电视机就送来了，韩家母子抱着电视机痛哭失声。

考验。

从通辽市莫力庙乡党委书记到内蒙古自治区副主席，牛玉儒的职务越来越高，手里权力越来越大，他始终保持一个共产党员艰苦朴素、为人民服务的本色。

原包头市政府秘书长程刚清楚记得，牛玉儒在包头市工作期间，因公出差除了规定之外，从来没有多报销过一分钱。

牛玉儒外出招商引资，从不讲究吃住条件。每次外出洽谈生意、考察项目，他总是乘坐早上最早一趟班机出发。

二、三十块钱是常事。"他经常带着身边的工作人员去最实惠的饺子馆或东北菜馆匆匆就餐。

没有骨气、正气，干起事来就没刚气。"干净"、干事是牛玉儒的工作准则，也是他选用干部的一个重要标准。"。

牛玉儒多次对身边的工作人员说，你们为我服务，我为人民服务，我们都是做服务工作的，不可以利用职务为自己考虑任何问题。2001年，牛玉儒调到自治区担任副主席，身边工作人员刘彪很想随他一起到自治区工作，牛玉儒却对刘彪说"你还年轻，要争取到基层去，到最艰苦的地方去锻炼，了解老百姓生活„„"牛玉儒只身赴任包头，离开时什么也没带走，留给包头的却是，一个城市的巨变。牛玉儒一贯反对外出调研、考察工作时迎来送往，警车开道的那一套。他不止一次对身边的工作人员说，我们到基层调研，是去联系群众的，呼啦啦一帮人，老百姓看了会怎么想？这样做离老百姓远了。几年前，牛玉儒的老父亲在给他的一封信中写到："我从不担心你会犯什么错误，就担心你能不能永远地去为人民服务，做一个堂堂正正的好7官„„"。

在家人眼中牛玉儒是个"无情"的人，他的5个兄妹至今仍在通辽老家，两个妹妹和妹夫在几年前先后下岗。1997年，小妹妹牛宇红的丈夫下岗了。妹妹曾多次请求在包头当市长的哥哥给丈夫安排个工作，可牛玉儒的回答是："这事儿我不能管，下岗是全国性的普遍问题，你们要自己克服困难！"在牛玉儒的老家通辽，亲戚朋友知道他当了大官，都找他办事。牛玉儒总是让人家扫兴而去。他说："我手中的权力是人民给我的，不属于自己，我不能随便支配。"。

难道牛玉儒心中真的没有亲情？几十年过去了，牛玉儒始终难忘二叔对他的养育之恩。牛玉儒7岁时，母亲突然病故，撇下他们兄妹6人。工作繁忙的父亲没有精力照顾他们，把牛玉儒送到了乡下的二叔家寄养了几年。

1995年，离家多年的牛玉儒第一次专程回通辽探亲，他骑着自行车在乡间土路上颠簸了三十多公里地去看望二叔。那时，牛玉儒已经担任内蒙古自治区政府秘书长兼办公厅主任。

2004年春节，牛玉儒最后一次到乡下看望了二叔，没想到这竟是最后的诀别。二叔家还是当年的老样子，牛玉儒盘腿坐在二叔家的土坑上，依然能找到儿时的感觉：白天帮二叔干农活，拾柴火、挖野菜；晚上，二婶在油灯下缝补十个孩子的衣裳，他凑着忽明忽暗的灯光写字、读书„„。童年的不幸，清贫的生活，铸就了牛玉儒朴素的情怀和坚韧的品格。听说二叔家要盖新房子了，牛玉儒让妻子把身上带的三千元钱全部留下。

1998年春，二哥出差路过包头，牛玉儒忙得没时间陪二哥好好逛逛。二哥临走时，牛玉儒从刚刚领到的工资袋里抽出500元钱交给身边的工作人员刘彪，他说，"东北的面粉不太好，你帮我买5袋最好的面粉、5桶最好的色拉油，让二哥带回老家给兄妹们。"。

忠诚。

谈到牛玉儒，内蒙古自治区党委书记储波深有感触："勤政为民，鞠躬尽瘁"这八个字准确地概括了他的一生。"。

2004年4月22日，身体极度不适的牛玉儒被身边的工作人员李理劝进内蒙古医院，检查发现结肠肿瘤肝转移。此时，牛玉儒还不知道死神已经悄悄向他袭来，他埋怨李理和大夫让他在医院呆了一上午，耽误了太多的工作时间。

牛玉儒的病情受到自治区党委的高度重视，4月26日，他住进北京协和医院。由于"五一"长假即到，医院决定"五一"后再给他手术，可牛玉儒不干，他和医院交涉坚持利用"五一"假期手术，这样不耽误他的工作时间。他的愿望是，手术后3天下地、7天拆线、15天争取回呼市工作。他对妻子和身边的工作人员说："我不会有事的，我对呼市人民的承诺还没兑现，要干的事情还很多„„"。牛玉儒的执著打动了大夫，医院终于同意5月3日进行手术。手术后3天，这位坚强的蒙古族汉子忍着疼痛走下病床，然而7天没能拆线，病魔终于将他束缚在病榻上。

病魔击垮了牛玉儒的身体，却不能击垮他的意志、击退他对工作的满腔热情。妻子谢莉说："玉儒就是这样的人，从来不会怜惜自己，9就知道拼命的工作。他真像一台高速运转的机器，可机器也有停下来检修的时候啊。"牛玉儒在包头任市长期间，有一段日子，他每晚都发高烧还尿血。妻子劝他去医院看一看，可他总说没时间，每天工作到很晚才回家，早晨起来吃两片止疼药，他就匆匆走向自己的工作岗位。倒在病榻上，牛玉儒无时无刻不牵挂着呼市的发展和建设。每天，他不断的叫陪同在身边的工作人员打电话到呼市听取汇报，布置工作任务。牛玉儒生病期间一直陪伴他的呼市市委秘书长兰恩华说："牛书记第一次化疗后，两天内把呼市所有部门的负责同志找了个遍，询问各项工作进展情况。"。

兰恩华作了粗粗统计，牛书记给呼市发改委、经贸委、城建委、统计局和商务局的负责同志打的电话就有100多个，每次都围绕呼市的经济建设问题。在医院，牛玉儒的病房门总是敞开的。不论谁来探望，他都说："我没事儿"，他的话题只有一个：工作。

这是牛玉儒生命中的最后一段日子：

6月30日，牛玉儒第二次回呼市，出席全市基层党组织庆祝"七一"大会；

8月8日，牛玉儒生命垂危。当呼和浩特市委副书记吴浩峰赶到北京看望他时，牛玉儒已经进入肝昏迷状态。

吴浩峰原本只想看一眼牛书记就走，可是牛玉儒一见老吴，就不让他离开，示意他汇报呼市经济工作。在吴浩峰汇报工作的短短20分钟时间里，牛玉儒就昏迷了数次。

8月14日，牛玉儒走了„„51年的人生，对于有着火一般工作热情的牛玉儒来说，实在太短。

在牛玉儒眼中，群众利益无小事。面对生死关头他却说："我没事"。这，是一个共产党人的光辉写照。呼市的一位干部说："我们入党时都面对党旗宣过誓，牛玉儒实现了自己对党的庄严承诺，直到生命的最后一刻。"。

牛玉儒属于这样一种人，死亡对他们来说似乎无可奈何。他的全部精神反映在他的工作中，贯穿于党的事业里。尽管他已经逝世，但知道他的人，与这个充满激情的人交往过，回忆起他来，就感到，他仿佛还活在人们的心间。

牛玉儒简介资料篇四

首先是在布局上，秦始皇修筑万里长城时就总结出了“因地形，用险制塞”的重要经验，接着司马迁又写入《史记》之中，之后的每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行，成为军事布防上的重要依据。凡是修筑关城隘口都是选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在险要之处。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，有“易守难攻”的效果。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙，就是利用悬崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成为长城。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障。[26]随着社会生产力进步，制砖技术不断发展，明代砖制品产量大增，已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工率，提高了建筑水平。其次，许多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的虽然已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，许多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。

“因地形，用险制塞”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经把它肯定下来，司马迁把它写入《史记》之中。以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，收“易守难攻”之效。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成为长城了。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工。长城，作为一项伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。

06月25日，长城作为春秋至明时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

根据历史文献记载，长城超过5000公里的有三个朝代：一是秦始皇时修筑的西起临洮，东止辽东的万里长城;二是汉朝修筑的西起今新疆，东止辽东的内外长城和烽燧亭障，全长1万多公里;三是明朝修筑的西起嘉峪关，东到鸭绿江畔的长城，全长8851.8公里(修订)。若把各个时代修筑的长城总计起来，在5万公里以上。这些长城的遗址分布在我国今天的北京、甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北、新疆、天津、辽宁、黑龙江、河南、湖北、湖南和山东等10多个省、市、自治区。其中仅内蒙古自治区境内就有遗址1。5万多公里。其次是甘肃的长城。

由于时代久远，早期各个时代的长城大多残毁不全，现在保存比较完整的是明代修建的长城。所以一般人谈的长城，主要指的是明长城。所称长城的长度，也指的是明长城的长度，明长城西起嘉峪关，东达鸭绿江畔。

长城关隘嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、平型关、古北口、喜峰口、榆林塞、黄崖关、瓦桥关、虎山长城、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、平定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、界岭口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、常峪口、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、寡妇楼、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、撞道口关、九孔楼、四海冶口、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、平远堡、新平堡口、保平堡口、桦门堡、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、守口堡口、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、败虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、将军会堡、丫角山、老营堡、红门口、老牛湾堡、阳方口、白草关口、广武城、北楼口、狼牙口、龙泉关、固关、鹤度岭口、马岭关、支锅岭口、峻极关、吴旗秦长城、魏长城南起点、定边城、高家堡、镇北台、统万城、韩城魏长城、黄甫川堡等。

牛玉儒简介资料篇五

按照县委中心组2014年第六次(扩大)会议暨集中封闭学习会的通知要求，我潜心研读牛玉儒的事迹材料，听取牛玉儒先进事迹专题辅导讲座，用心体会他走过的波澜壮阔的一生。生前担任呼和浩特市委书记的牛玉儒同志，在他30多年的革命生涯中，忠诚党的事业，忠于党和人民，心系群众，勤政为民，鞠躬尽瘁，忘我工作。他以坚强的党性，坚定的理想信念和立党为公、执政为民的实际行动，践行了‚三个代表‛重要思想，生动地诠释了共产党人的先进性，他用自己的实际行动为党在人民群众中树立了一座丰碑。下面，谈几点个人体会：

一、认真学习牛玉儒同志牢记宗旨、心系群众，‚百姓利益无小事‛的为民情怀。

‚人民的利益高于天‛，这是牛玉儒同志的座右铭。他常说：‚我是农村出身的穷孩子，是党和人民把我养育成人，我们不是谋着做大官，而要谋着做大事，要做受人民拍手称快的好事、实事。其实，有为才有位。所以我们要生命一分钟，敬业60秒!‛他生前经常深入企业、街道、社区、农村牧区等基层一线体察民情，了解民意，亲手解决事关百姓切身利益的问题。牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群众。他对家人说：‚群众既然找上门来，是下了很大决心的，千万不能冷了他们的心。‛他常说:‚不能让一个孩子因贫困失学‛，‚宁可少上几个项目，也要解决好下岗职工再就业和基本生活问题‛。在生命的最后日子里，牛玉儒同志还这样安慰亲人：‚我会没事的，怎么也得再活三到五年，我对呼和浩特市老百姓的承诺还没有兑现，要干的事还多着呢……‛人民群众是他一生的牵挂，在他病重期间仍时刻关注着群众的生产生活。弥留之际仍牵挂着正为之奋斗的未竟事业，他把毕生的精力奉献给了党和人民，直到生命的最后一息。作为党的干部，谁心中装着群众，谁就会赢得群众，谁就会得到群众的信任、拥护和爱戴。牛玉儒同志牢记为人民服务的宗旨，心系群众，群众利益无小事的为民情怀，正是他坚持立党为公、执政为民本质的表现。

二、学习他踏实干事、激情创业，‚功成不必在我‛的务实精神。

牛玉儒同志曾说：‚解放思想不能搞空对空，就是要敢想、敢试、敢闯、敢冒。不管干任何事情，只要符合‘三个有利于’，我们都可以实践、探索‛。一句慷慨激昂的话语，流露出他奋发有为、锐意进取、不断开拓的创业精神。人们都说在牛玉儒同志的人生字典里从来没有‚困难‛两字，在他看来困难总没有办法多。他坚持用权为民，在工作中不断有创新、有突破，始终以高昂的革命热情不断地开创着工作新局面。他在担任包头市市长期间，紧紧依靠全市各族人民，在经济建设、改革开放和改善人民群众生活等方面，提出并实践了极具创新性的思路和措施，成绩斐然。在任呼和浩特市委书记后，他团结带领市委一班人解放思想、抢抓机遇，创造性地开展工作，使全市经济快速发展，城乡面貌发生了明显的变化，人民生活水平得到不断的提高。在非典肆虐的时候，他处变不惊，率先垂范，沉着应对，靠前指挥，率领全市干部群众夺取了抗击非典的伟大胜利。在去世前不到一2个月，他仍以顽强的毅力，坚持工作。以事业为重，锐意进取，牛玉儒同志用毕生精力实践着他的崇高理想和信念。

三、学习他一心为民、廉洁从政，‚勤俭办一切事业‛的清廉本色牛玉儒同志在担任领导职务期间，始终严格要求自己，从严要求家属子女和身边工作人员，从不利用手中的权力为自己和他人谋取私利。多年来，他为百姓办过的实事、好事举不胜举、数不胜数，然而对自己的亲友却拒之于千里之外，‚六亲不认‛。他说：‚我的权力是人民给我的，不属于我自己，我不能随便支配!‛牛玉儒还给家人立下规矩，除了上访群众，来家里拜访的干部一律不予接待。他无论是做基层工作，还是担任高级领导职务，始终坚持为群众办实事，为人民服务，他反对搞形象工程，坚持实事求是，践行求真务实，他善于把人力物力财力集中到市民最需要的建议上去，突出抓好涉及群众生活的民生问题。通过卓有成效的工作，带动周围的同志转变作风，真抓实干、改变城市面貌、改善人民生活，他干任何事都能够自觉地把群众的利益作为出发点和归宿。他权为民所用，利为民所谋，是领导干部廉洁自律的表率，他的正气和清廉受到了广大群众的认同和好评，在各级领导干部中树立了克己奉公、清正廉洁的良好形象。‚以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以知得失‛。牛玉儒同志为我们树立了新时期共产党员的先进榜样，作为一名党员，我要以牛玉儒同志的先进事迹为镜子，查找自身差距，要学习他以对党和人民的事业高度负责的态度自加压力、负重前行、开拓创新、奋发有为的精神状态;学习他坚持原则、顾全大局、求真务实、公道正派，始终保持党同人民群众血肉联系的领导作风;学习他牢固树立宗旨意识，心系群众，为人民利益不懈奋斗，把一生献给党、献给人民的公仆情怀;学习他清正廉洁、勤奋为官、无私奉献，为党的事业和人民利益鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情操。

要像他那样做人、做事、做‚官‛，真正做到为民、务实、清廉、努力成为党的好干部、人民群众的贴心人。结合工作实际，学习先进，最终要体现在卫生改革与发展的实践中，体现在全心全意为人民健康服务的日常工作中。卫生系统特别是领导干部要把学习先进典型人物同党的群众路线教育实践活动结合起来，一是进一步坚定共产主义理想信念。通过开展学习牛玉儒先进事迹活动，使卫生系统全体党员干部以牛玉儒同志为榜样，努力学习他高尚的职业操守和思想品质，学习他饱满的工作激情、忘我的工作精神和无私奉献精神，进一步坚定全体党员干部的理想信念。二是进一步强化全心全意为人民服务的宗旨意识。通过开展学习牛玉儒先进事迹活动，卫生系统全体党员干部职工要学有所得，学以致用。三是与卫生系统深入开展‚三好一满意‛活动、自治区卫生厅提出的‚三联三促一争当‛活动结合起来，与着力解决联系服务群众‚最后一公里‛问题结合起来。通过先进人物、先进事迹的示范作用，引导卫生系统广大医务人员坚持把维护人民群众的健康作为出发点和落脚点，进一步增强责任感和紧迫感，进一步增强改革的主动性和创造性，崇尚先进、学习先进、争当先进，进一步增强发展卫生事业的能力，全面提高卫生服务水平。

牛玉儒简介资料篇六

那么中国剪纸艺术的起源又是什么呢。实际上在很早以前，人们就已经开始尝试并且熟练于用一些图形来进行记事和内容呈现，这个时候虽然没有纸张，但是人们可以将相关的资料记录到青铜器，兽皮等载体上面，而随着纸张的方面，越来越多的手工艺人有机会开始接触到纸张，从而将这些创造性的图案开始往纸张这样轻盈的载体上进行转移。而当我们对纸张发明之前在其他载体上的图案和发明纸张之后的剪纸制作图案进行对比的话就能够清晰的看到，剪纸的起源就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸虽然存在于纸张上非常的轻盈，不但容易保存，而且成本还非常的低。但是正是因为有着这样的特点，也使得剪纸不太适宜长时间的保存。虽然剪纸从纸张被发明之后就已经很流行了，但是保存到至今的传世作品却非常的少。不过我们还是能够从一些经典的古诗集中寻觅到剪纸的'踪迹，例如李商隐在《人日》诗中就有着“楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，这里的“剪彩”就是剪纸的意思。而剪纸这个词本身更是频繁的出现于诗句中，例如著名诗人杜甫的《彭衙行》所写的“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”，这里就直接采用了剪纸这个词。

由于剪纸有着非常强的民间灵魂和气息，所以生存力非常的强，虽然经过了千年的发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。我们可以注意到，过去的剪纸创作常常是围绕着一些山水和吉祥图案来进行创作，但是现代的剪纸已经发展到种类多样，内容齐全的样式。这可以看到剪纸在中国民俗文化中有着举足轻重的地位。

生活中的简单剪纸。

在日常生活中，我们也常常会在各个场合中接触到剪纸。不过最常见，也最为直观的接触就是不少朋友非常喜欢的雪花剪纸，雪花剪纸的特点在于对纸张进行简单的折叠之后来建材出漂亮的剪纸雪花来。简单的制作使得几乎人人都可以完成，无论是成年人还是儿童，都可以根据自己的喜好来制作出不同效果的剪纸雪花来，而漂亮的剪纸雪花本身还可以被当作是美丽的窗花，真可谓是魅力无穷啊。

牛玉儒简介资料篇七

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。唐巨鹿（今河北巨鹿县人，又说晋州市或馆陶县）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的`谏文表---《谏太宗十思疏》。

精选阅读（3）：

牛玉儒简介资料篇八

剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。相关内容，一起来看看！

1、中国传统文化剪纸艺术的历史有着它自身的形成和发展过程。早在春秋战国时期，人们就通过镂空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工艺品，这是早在纸张出现以前就开始流行起来的，虽不是纸张制作，但却如出一辙，这就为真正意义上的剪纸出现奠定了基础。据说我国最早的剪纸作品就可以为此证明。

2、而关于中国传统文化，即真正意义上的剪纸艺术，应该是纸张的出现才正式开始的。剪纸的主要制作材料就是纸，而汉代时期纸张的出现，这就促进了剪纸的出现、发展和普及。那时候的纸张易腐烂，所以人们不会珍藏起来，坏了还能重新再剪。

3、北朝时期，人们用纸剪出各种美丽的图案花纹，据说目前发现最早且有据可查的剪纸便是在新疆吐鲁番火焰山附近发现的五幅北朝团花剪纸。那时候我国西北地区气候干燥且少雨，纸张不易霉烂，小编猜想，这或许也是在新疆发现北朝剪纸的一个重要原因吧。

4、到了唐代，剪纸已经有了大发展，那时候的人将剪纸图案应用于其他工艺方面，并且还有利用剪纸招魂的风俗流行。在现代的考古挖掘出多种唐代剪纸工艺品，如现藏于大英博物馆的唐代剪纸，即可看出当时的剪纸手工艺术水平已相当高超，画面构图完整，表达出一种天上人间的理想境界。

5、到了宋代，造纸业成熟，使得剪纸艺术越发普及。宋代剪纸用于各种领域之中，并且在南宋时期，还出现了以此为职业的艺人。那时候皮影戏盛行，也有用厚纸制作皮影造型的。宋代剪纸最大的创造便是瓷器剪纸印花图案，它是在施釉之时，贴上剪纸，入窑烧制而成的。

6、到了明清时代，民间剪纸艺术越发成熟，已经走向鼎盛时期。这时候的民间剪纸艺术运用范围就更加广阔了。但凡民间彩灯上的花饰、扇面上的纹饰、以及刺绣的花样等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工而成的。然而在明清时期的中国传统文化剪纸，更多的是常常用作家居装饰，美化家居环境。

方法技巧。

一、折叠。

将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最基本的一种，也是单色剪纸采用的一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的.纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。

二、阴、阳刻。

剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。

阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。

阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。

阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰对比鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。

三、刺孔。

用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。这种手法常用于刺绣花样，有时花样是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，完工后揭粘，则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫在下面进行刺绣时不会影响美感。用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果。

牛玉儒简介资料篇九

长城又称“万里长城”，是中国古代在不一样时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。

长城始建于春秋战国时期，始修于燕王，历史长达2000多年。这天所指的万里长城多指明代修建的长城，它东起鸭绿江，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。

国家文物局2012年宣布中国历代长城总长度为21196。18千米，分布于北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、陕西、甘肃、青海等15个省区，包括长城墙体、壕堑、单体建筑、关堡和相关设施等长城遗产43721处。

“因地形，用险制塞。”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经肯定了它，之后司马迁又把它写入《史记》之中，之后的每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。凡是修筑关城隘口都是选取在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选取在险要之处。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去十分险峻，内侧则甚是平缓，有“易守难攻”的效果。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成为长城了。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真能够说是巧夺天工。长城，作为一项伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。

八达岭长城。

八达岭长城位于北京延庆，是明长城最具代表性的一段，居庸关的前哨，海拔高度1015米，地势险要，历来是兵家必争之地，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。登上那里的长城，居高临下，尽览崇山峻岭的壮丽景色。迄今为止，已有包括奥巴马、尼克松、撒切尔夫人在内的三百多位知名人士到此游览，八达岭景区以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世。史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中独具代表性。八达岭长城博物馆以万里长城为主题，全面反映长城的历史、政治、军事、经济、文化的综合性博物馆中国长城博物馆位于八达岭关城外，1994年建成开放。

慕田峪长城。

慕田峪长城位于怀柔区境内，是新北京十六景之一。西接居庸关长城，东连古北口，开放的2250米长城段其特点是长城两边均有垛口，个性是正关台三座敌楼并矗，著名的长城景观箭扣、牛角边、鹰飞倒仰等位于慕田峪长城西端，是万里长城的精华所在。慕田峪长城山峦叠嶂，植被覆盖率达90%以上。慕田峪长城设有国内一流的登城缆车、开发了中华梦石城、施必得滑道等项目，构成了长城文化、石文化和体育健身娱乐有机结合。英国前首相梅杰，美国前总统克林顿等多位外国首脑到慕田峪游览。1992年被评为北京旅游世界之最。2002年被评为4a级景区。

司马台长城。

独具“险、密、奇、巧、全”五大特点的司马台长城，位于北京市密云县东北部的古北口镇境内，距北京120公里。它东起望京楼，西至后川口，全长5。4公里，敌楼35座，整段长城构思精巧，设计奇特，结构新颖，造型各异，堪称万里长城的精华。著名长城专家罗哲文教授赞誉道：中国长城是世界之最，而司马台长城又堪称中国长城之最。司马台长城1987年被列入世界遗产名录，属国家级重点文物保护单位，是我国唯一保留明代原貌的古建筑遗址。

古北口长城。

古北口长城是中国长城史上最完整的长城体系。由北齐长城和明长城共同组成，包括卧虎山、蟠龙山、金山岭和司马台4个城段。古北口是山海关、居庸关两关之间的长城要塞，为辽东平原和内蒙古通往中原地区的咽喉，历来是兵家必争之地，尤其是在辽、金、元、明、清这五朝，大大小小争夺古北口的战役从未停止过，因此长城的作用突显得尤为重要。

箭扣长城。

箭扣长城位于京郊怀柔县西北八道河乡境内，距怀柔县城约30公里，山势十分富于变化，险峰断崖之上的长城也显得更加雄奇险要。箭扣长城因整段长城蜿蜒呈w状，形如满弓扣箭而得名。箭扣长城是明代万里长城最著名的险段之一，是近年来各种长城画册中上镜率最高的一段，向来是长城摄影的热点。

金山岭长城。

金山岭长城位于距北京市区140公里密云县与河北滦平县交界的燕山山脉中。西起龙峪口，东止望京楼，全线10。5公里。沿线有建筑各异的敌搂67座，烽火台2座，大小关隘5处，那里长城上敌楼密集，一般50-100米一座，墙体以巨石为基，高5-8米，并设有拦马墙、垛墙和障墙，形式多样，各具特色。被誉为“万里长城，金山独秀”。

山海关长城。

山海关长城是万里长城的入海处。现属山海关境内的长城全长26公里，主要包括：老龙头长城、南翼长城关城长城、北翼长城、角山长城、三道关长城及九门口长城等地段。老龙头长城是长城入海的端头部分，有“中华之魂”的盛誉。

山海关城由关城、东罗城、西罗城、南翼城、北翼城、威远城和宁海城七大城堡构成，四周有长4769米、高11。6米、厚10余米的城墙，墙体高大坚实，气势宏伟。在东、西、南、北建有四个城门，城东南隅、东北隅建有角楼，城中间建有雄伟的钟鼓楼。整个卫城建筑规模宏伟，防御工程坚固。山海关是明代建立“卫所兵制”的产物，明代的“屯田制”和改革政策又对山海关的巩固和发展起到了重要的作用。

嘉峪关长城。

嘉峪关长城是明长城西端起点，建于明洪武五年(1372年)，目前保存最完整的一座城关，河西第一隘口，也是丝绸之路上的重要一站。城关由内城、外城和城壕组成的完整防御体系。此刻看到的城关以内城为主，黄土夯筑而成，外包城砖，坚固雄伟。城关两端的城墙横穿戈壁，能够体会到大漠孤城的苍凉。现代肖草《长城》诗：“风吹沙漠千山远，雪舞祁连六月寒;登上墙台论楚汉，长城嘉峪见雄关”给予真实诠释。

大境门长城。

大境门长城位于河北省张家口市市区，长城中唯一一座以门命名的关口。长城四大关口之一。大境门长城修筑于明成化年间，坐落在高耸入云的东、西太平山间，据长城之要隘，扼边关之锁钥。大境门门墙高12米，底长13米，宽9米。西侧有明万历年间开凿的西境门(小境门)。景区有西太平山长城公园，来远堡，小境门，关帝庙，二郎庙，山神庙，等众多明清历史遗迹。为“万里长城长城第一门”。

【成语】万里长城：原指长城，喻指国家的依靠。

檀道济是南朝高平人。宋武帝北伐时，道济当先锋，仗打得很艰苦，占领洛阳时，抓了四千名俘虏。众将想杀了他们示威，道济说：“我们是来吊民伐罪的，怎样能滥杀无辜呢?”全都放了，为南宋军赢得了民心。

宋文帝七年，南宋军在滑台受挫。文帝派道济去救援，在寿张大破北魏军，20多天打了30多场仗，最后进抵历城(山东济南)。这时滑台已经失守，而且道济部队的粮食没了，有人报告了北魏军，大家都很害怕。道济却不慌不忙，命令士兵夜里在大帐中用斗量沙子，在沙子上洒上仅有的粮食，这样量了一夜，第二天命令众将士身穿重甲南撤，自我穿着布衣，坐在马车上，谈笑自若跟在最后，南宋军安全回到。自此北魏军很怕他，士兵们用他的像来避邪。之后文帝听信谗言把道济杀了。死时，道济瞪圆着眼，把头巾摔在地上，说：“你们不是在毁自我的万里长城吗?”道济死后十四年，北魏军打到江北的瓜步。在一江之隔的石头城上，宋文帝感慨地说：“如果檀道济还活着，不会让他们这样的。”

牛玉儒简介资料篇十

牛玉儒同志是继焦裕禄、孔繁森、郑培民之后，涌现出的又一位党员干部的优秀代表，是新时期领导干部执政为民的楷模，牛玉儒同志在30多年的革命生涯中，一贯忠诚党的事业，忠于党和人民。特别是在担任领导职务的20多年里，他心系群众，勤政为民，其饱满的革命激情和忘我工作的精神永远值得我学习。他的先进事迹，集中体现了当代共产党人的精神风貌。“人民的利益高于天”。这是牛玉儒的座右铭。不论是青年时代在农村任基层党委书记，还是后来担任政府秘书长、市长、政府副主席、市委书记，牛玉儒始终胸怀百姓，把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择，把群众的满意当作第一标准，竭尽全力为群众多办事、办实事、办好事，做人民群众的贴心人。他经常深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，直接解决涉及老百姓利益的实际问题。他勤政为民的情怀和品格，深受广大人民群众的敬佩和爱戴。把群众利益放在首位，首先要不断增进与人民群众的感情。牛玉儒在多年的领导工作中，尽管岗位多次变动，职务越来越高，但不变的是“平民本色”。不论走到哪里，他都融入群众之中，与群众真心交朋友，建立起深厚的感情。尤其是对生活困难的群众，他有一种火热的情怀，为他们雪中送炭，帮他们解决急需解决的种种困难。干部心里有百姓，百姓的心里自然就有干部的位置。有那么多群众深切哀悼牛玉儒，自发为他送行，充分显示了人民群众对牛玉儒依依难舍的眷恋。

把群众利益放在首位，就要扎扎实实为群众谋利益、办实事。牛玉儒反对搞劳民伤财的形象工程，坚持实事求是，践行求真务实。他善于把人力物力财力集中到市民最需要的建设上去，突出抓好涉及群众生活的民生问题。从城市绿地的规划建设，到公园免费开放；从解决下岗失业人员再就业，到油盐酱醋米等市场供应，牛玉儒总是极端认真、极端负责地做好每一件事，表现了一个共产党人为党尽职、为民造福的高尚情怀。牛玉儒为民积劳成疾，为党鞠躬尽瘁，不愧为新时期民族领导干部的优秀代表。他的事迹平凡而伟大，他的品德朴实而高尚，他的精神放射出耀眼的光芒。在牛玉儒身上，表现了一个党的高级干部执政为民的政治本色，为我们树立了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉榜样。牛玉儒同志的思想、品德和精神，必将激励共产党人和党的各级领导干部实践党的宗旨，全心全意为人民服务；必将鼓舞千千万万的人们奋发进取，为创造幸福生活和美好未来而努力奋斗。通过学习牛玉儒同志的先进事迹和崇高精神，我了解了在新的历史条件下，一个税务干部如何按照党的要求，保持共产党员的先进性，如何按照立党为公、执政为民的要求，提高执政能力和执政水平的重大问题。他的精神充分体现了党的优良传统和作风，集中体现了当代共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，具有鲜明的时代特征。

作为一名税务工作者，我要以牛玉儒同志的事迹为镜子，查找自身差距，学习他对党和人民的事业高度负责的态度自加压力、负重前行、开拓创新、奋发有为的精神状态；勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀；坚持原则、顾全大局的坚强党性以及克己奉公、勤政廉洁的革命本色。牛玉儒同志的精神使我从他身上感受到了“共产党员”四个字的神圣和责任，我要像他那样，全心全意为人民服务，为党的事业奋斗终身。我将从自己思想的深处入手，把牛玉儒的先进事迹，作为鼓舞自己克服困难的动力，在创新中不断提高工作的能力和水平。

牛玉儒同志是内蒙古大草原上成长起来的优秀少数民族领导干部，他的先进事迹表现出“孺子牛”公仆情怀，集中体现了共产党人“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”的精神风貌和政治本色，为我们树立起了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉榜样。

当前，全盟各级党组织和党员干部正在深入学习贯彻党的十六届四中全会精神，认真落实盟委（扩大）会议的各项决策部署。深入学习牛玉儒同志先进事迹，对于进一步增强各级党组织和广大党员干部，坚持鞠躬尽瘁、勤政为民，团结带领广大群众加快推进经济转型进程的政治责任感和历史使命感，具有重要的政治意义。学习牛玉儒同志先进事迹，笔者以为就是要学习他身上闪耀的三种光辉精神，争做五个方面的先进典范。学习牛玉儒同志的“三种精神”

一要学习牛玉儒同志赤胆忠诚、鞠躬尽瘁的公仆精神。“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。他生前经常微服私访，深入企业、街道、社区、农村牧区等基层一线访贫问苦，体察民情，了解民意，亲手解决事关百姓切身利益的问题，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群众。他对家人说：“群众既然找上门来，是下了很大决心的，千万不能冷了他们的心。”他常说：“不能让一个孩子因贫困失学”，“宁可少上几个项目，也要解决好下岗职工再就业和基本生活问题”。金杯银杯不如百姓的口碑。牛玉儒同志全心全意为人民服务的公仆情怀，体现了他不忘本色，始终保持共产党人蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气的崇高品质。

二要学习牛玉儒同志满怀激情、奋发有为的进取精神。人们对牛玉儒同志的评价是“全自治区最有激情的干部”。他也常说：“只要我们生命一分钟，就要敬业60秒”。在担任自治区副主席期间，他坚持从抓项目建设和规划编制入手，积极向国家有关部门汇报和运作，先后争取到一大批重点项目，为全区经济发展挂上了“高速档”。担任包头市市长时，他曾感慨“要建设好包头，首先要热爱包头、献身包头”。在他充满激情、奋发有为的进取精神推动下，包头市经济发展一路闯关夺隘，整体实力和发展后劲大为增强。在呼市上任伊始他就提出，“要让呼市的各项工作百尺竿头、更进一步，发挥好首府的龙头带动作用”。在具体工作中，他不分昼夜地南北奔波、上下忙碌，抓建设、搞引资、促生产，使呼市的发展步入了27个省会首府城市前列。

三要学习牛玉儒同志克己奉公、清正廉洁的自律精神。担任领导职务期间，牛玉儒同志始终严格要求自己和身边的人，从未利用手中的权力为自己和他人谋取一丝私利。多少年来，他为百姓办过无数实事、好事，可对自己的亲友却“六亲不认”。他说：“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”。他给家人立下规矩：除了上访群众，来家里拜访的干部一律不予接待。他的正气和清廉，受到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树起了廉洁自律的良好形象。争做“五个典范”

一要争做勤于学习、勇于思考的典范。要像牛玉儒同志那样把学习作为一种政治责任，一种精神追求，一种思想境界来认识、来对待，孜孜不倦地勤奋学习，不断提高自身的综合素质。要勇于思考，善于把工作重点放在抓方向、议大事、管全局上，集中精力研究和解决好带有全局性、战略性和前瞻性的重大问题，不断提高执政能力和领导水平。

二要争做埋头苦干、恪尽职守的典范。要像牛玉儒同志那样一心扑在工作上，无私无畏，勇挑重担，努力干事创业。要对工作极端负责，不懈怠，不偷懒，全力以赴，一丝不苟，精益求精地干好每一项工作。

三要争做多谋善断、敢闯敢干的典范。要像牛玉儒同志那样正确处理改革和发展的矛盾，善于把本地区的发展置于全国的大局中来思考和谋划，既要坚持从实际出发，又要敢于突破陈规大胆实践，充分调动、发挥和保护好来自各个方面加快发展的积极性和创造性，形成战胜各种困难和风险的强大合力。要在尊重客观规律的基础上，抢抓机遇，加快发展，用发展的办法解决前进中出现的新问题和新矛盾。

四要争做情为民系、利为民谋的典范。要把群众呼声当作第一信号，把群众需求当作第一选择，把群众满意当作第一标准，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。五要争做自警自励、廉洁奉公的典范。要像牛玉儒同志那样坚持原则，顾全大局，自重、自省、自警、自励，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义，切实做到一身正气、两袖清风，守得住清贫、耐得住寂寞，筑牢拒腐防变的思想防线。

勇于担当尽责圆梦。

党的十八大以来，习近平同志提出了一系列治国理政的重大战略思想，其中，责任担当是反复强调的重要内容。习近平同志关于责任的重要论述，把我们每个人的责任担当与实现中华民族伟大复兴的中国梦紧密联系在一起，深刻阐明了只有尽责才能圆梦的道理，为责任赋予了新的时代内涵，也为我们尽责担当，共筑中国梦指明了路径，提出了要求。

一、责任思想的新境界。

习近平同志关于责任的重要论述，体现了当代中国共产党人对责任认识和责任担当的新境界。把责任定位在对民族、对人民、对党负责的基点上，凸显了中国共产党人高度的历史责任感。习近平同志强调：我们肩负着对民族的责任，就是要团结带领全党全国各族人民，接过历史的接力棒，继续为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗，为人类作出新的更大的贡献；我们肩负着对人民的责任，就是继续解放思想，坚持改革开放，不断解放和发展生产力，努力解决群众的生产生活困难，坚定不移走共同富裕道路；我们肩负着对党的责任，就是坚持党要管党、从严治党，使我们党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。习近平同志关于“三个责任”的论述，把对民族的责任、人民的责任、党的责任有机地统一于实现国家富强、民族振兴、人民幸福、人类发展进步的历史使命之中，体现了当代中国共产党人的崇高责任境界。

中国共产党的优秀党员、党的优秀民族干部，内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记牛玉儒同志，因病医治无效，于2004年8月14日4时30分在北京不幸逝世，享年51岁。牛玉儒同志1952年11月出生于内蒙古自治区通辽市一个革命干部家庭。1970年5月在通辽县农村插队锻炼。1971年12月在哲里木盟盟委办公室工作。1975年11月加入中国共产党。1977年3月担任通辽县莫力庙公社党委书记。1978年2月在中央民族学院干部培训班政治专业学习。1979年7月在内蒙古自治区哲里木盟委员会组织部工作。1980年5月调内蒙古自治区政府办公厅工作。1983年3月在内蒙古自治区纪律检查委员会先后任秘书、秘书长、常委，期间于1987年9月至1989年11月在内蒙古管理干部学院行政管理专业学习。1989年11月开始，先后任内蒙古自治区政府副秘书长兼办公厅主任、政府党组成员，秘书长兼办公厅党组书记。1996年11月任内蒙古自治区包头市委副书记、市长。2001年2月任内蒙古自治区副主席、政府党组成员。2003年4月任内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记。牛玉儒同志是第九届全国人民代表大会代表。在包头市工作期间，牛玉儒同志紧紧依靠全市各族人民，在经济建设、改革开放、城市建设、深化企业改革、关心群众生活等方面，提出并实践了具有创新性的思路和措施，做了大量富有成效的工作。针对经济转轨过程中存在的矛盾和问题，突出抓了国有企业改革和经济结构调整，组织了一批大型企业集团，成功地推进了稀土高科、明天科技、华资实业、钢联股份、北方重汽等企业实现股票上市。努力扩大对外开放，着力改善投资环境，树立了包头对外开放的良好形象。他紧紧抓住震后重建机遇，用经营城市的理念进行城市改造和建设，实施了一大批城市基础设施建设工程，使城市面貌和人居环境发生了显着变化，先后荣获全国园林绿化、住房制度改革、安居工程先进城市和“联合国人居中心2000年国际改善居住环境最佳范例奖的良好范例”等光荣称号。

在自治区政府工作期间，牛玉儒同志分管西部大开发、对外开放、商贸流通和政法等方面的工作。他坚持从抓项目建设和规划编制入手，在建设和完善重点项目库的同时，积极向国家有关部门汇报，争取到一大批重点建设项目；认真组织编制了《内蒙古自治区实施西部大开发战略纲要》，有效地促进了西部大开发的深入发展。采取“走出去、请进来”等多种招商方式，拓宽对外开放思路，扩大招商引资领域，落实目标责任制，并多次率团到沿海发达地区和国外进行招商与经贸洽谈，2002年超额完成了“引进国内资金200亿元，进出口总额20亿美元，直接利用外资2亿美元”的工作目标，实现了自治区对外开放的新突破。在所分管的商贸流通和政法工作方面，也颇有建树。

一个市委书记的激情岁月。

——记内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记牛玉儒2001年冬，塞外青城呼和浩特市笼罩在风雪中。

2003年4月10日，还未消除外出工作的疲劳，内蒙古自治区副主席牛玉儒就匆匆赴任呼和浩特市市委书记。行前，内蒙古自治区党委对他寄予了厚望：呼市应发展得更快一些??经济总量、财政收入包括在人民生活水平的提高上，都应该在全区位列前茅??到任三天，一向雷厉风行的牛玉儒就制定了到呼市四区调研、视察城建工作的详细计划。然而，这位新上任的市委书记迎来的却是一场突如其来的考验。4月15日，来势凶猛的非典疫情在呼和浩特市区蔓延。

为了打赢抗非典战役，办公室成了牛玉儒指挥所和住所。他吩咐身边工作人员李理，多备些矿泉水、方便面和咸菜，别忘了买一双拖鞋。

“小李，你就不用跟着我住办公室了，回家呆着。有事儿，我会电话与你联络。”牛玉儒知道李理有个温馨的小家。那段日子里，牛玉儒多次前往医院慰问白衣战士。每次，他都主动与身穿防护服的医护人员热情握手。他对医护人员说：在战争年代，人民子弟兵是我们最可爱的人，在和平年代的这场防治非典战役中，你们就是最可爱的人??。面对不戴口罩的市委书记，医护人员十分感动。

2、3个小时，有时靠安眠药才能休息。他多次深入到社区、医院、农村、学校，实地掌握防治非典的第一手材料。非典终于被击退了，牛玉儒整整瘦了6斤。牛玉儒的人生字典里从来没有困难二字。

1996年底，牛玉儒从自治区政府秘书长调到包头市担任市长。包头，这个国家一五期间建设的老工业基地，正经历着两场剧痛--1995年5月3日6.4级的地震给城市造成的破坏；国企发展滞后带来的下岗就业重压。牛玉儒临危受命。上任伊始，他一连数日冒着塞外的严寒深入厂矿、城区进行调研，揭开了包头城市建设和国企改革的序幕。

1997年元旦，牛玉儒向包头各族人民承诺：我们要在重建家园、恢复和发展城市基础设施过程中，带动和促进相关产业的大发展。当时，曹家营和赵家营这两座都市里的村庄，横亘在包头市中心，是包头市旧城改造中的最大难题。曹、赵两营的拆迁工作受到了重重阻力，不仅村民们故土难离，将损失2700百个商业网点带来的不小收益，有人甚至层层上访??面对巨大的矛盾和压力，牛玉儒没有退却。

在市政府会议厅牛玉儒热情地接待了上访群众，耐心地听取了他们的意见。他说，曹、赵两营的各项拆迁工作政府将做得入情入理，旧村拆迁后的城市规划和各项工程一律实行招标制，招商引资工作会尽快落实，政府一定会给全市各族人民一个满意的交待。

在市委的领导下，牛玉儒团结、带领政府一班人仅用三个多月时间，就解决了包头三十多年没能解决的旧城改造中的老大难问题，拔地而起的高楼代替了破烂布不堪的村庄。此后，城市供水、道路通达、蓝天碧水绿地、安居工程和旧城改造工作在包头全面展开。5年的时间，牛玉儒率领包头市政府一班人，完成了包头市1400多万平方米的危房改造工作，超过了包头市建国以来46年居民住宅建筑面积的总量，切实解决了人民群众的安居问题。

凡是与牛玉儒有过接触的人，都说，牛玉儒身上永远保持着旺盛的工作热情，对朋友、百姓的挚诚情怀。有人这样写道：“这是一个多么优秀的蒙古族男人啊。我没听过他浑厚的蒙古长调，但见过他为朋友、为民众坦诚的胸怀；我没听过他蒙古语的铿锵音节，但见过他为朋友高高举过头顶的银盏??”他像一团炽烈的火，总是激情燃烧。

从担任呼市市委书记的第一天起，牛玉儒就对市委一班人说，“执政为民不是一句空话，我们抓经济建设、抓城市建设，最终目的就是为了提高老百姓的生活水平，让他们享受到经济建设的成果??。”牛玉儒的讲话激情澎湃，一下点燃在场的所有干部工作热情。呼市市委副书记吴浩峰说起与牛玉儒见面的场景记忆犹新，那一刻我的心都跟着他一起飞起来了。有这样的班长带队，呼市的发展能不快吗？牛玉儒经常对呼市城建部门的同志说，当年4月份开工的城建工程，8月份必须完工。至少让老百姓在天冷之前有两个月时间享受到建设成果，这样才不愧对老百姓的血汗钱。

在呼市，改造过的每一条人行道都有牛玉儒的足迹，每一条人行道他亲自去验收，他说这样才能让市民们走得放心。

牛玉儒简介资料篇十一

韩愈的真正成就，在于文学领域。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：“通其辞也，本志乎古道也。”以古文来振兴儒学，恢复“圣道”。韩愈认为，“文以载道”，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，“本深而末茂，形大而声宏”。韩愈以“物不得其平则鸣”为根据提出了一条理论，认为人“有不得已而后言者”。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须“师其意，不师其辞”。韩愈还提出，写文章应该“唯陈言之务去”，去年陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此“古文自唐以后为一大变”，一改淫靡的'文风。苏轼据此称是“文起八代之衰”。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的影响。

牛玉儒简介资料篇十二

牛玉儒同志是继焦裕禄、孔繁森、郑培民之后，涌现出的又一位党员干部的优秀代表，是新时期领导干部执政为民的楷模，牛玉儒同志在30多年的革命生涯中，一贯忠诚党的事业，忠于党和人民。特别是在担任领导职务的20多年里，他心系群众，勤政为民，其饱满的革命激情和忘我工作的精神永远值得我学习。他的先进事迹，集中体现了当代共产党人的精神风貌。

“人民的利益高于天”。这是牛玉儒的座右铭。不论是青年时代在农村任基层党委书记，还是后来担任政府秘书长、市长、政府副主席、市委书记，牛玉儒始终胸怀百姓，把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择，把群众的满意当作第一标准，竭尽全力为群众多办事、办实事、办好事，做人民群众的贴心人。他经常深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，直接解决涉及老百姓利益的实际问题。他勤政为民的情怀和品格，深受广大人民群众的敬佩和爱戴。把群众利益放在首位，首先要不断增进与人民群众的感情。牛玉儒在多年的领导工作中，尽管岗位多次变动，职务越来越高，但不变的是“平民本色”。不论走到哪里，他都融入群众之中，与群众真心交朋友，建立起深厚的感情。尤其是对生活困难的群众，他有一种火热的情怀，为他们雪中送炭，帮他们解决急需解决的种种困难。干部心里有百姓，百姓的心里自然就有干部的位置。有那么多群众深切哀悼牛玉儒，自发为他送行，充分显示了人民群众对牛玉儒依依难舍的眷恋。

把群众利益放在首位，就要扎扎实实为群众谋利益、办实事。牛玉儒反对搞劳民伤财的形象工程，坚持实事求是，践行求真务实。他善于把人力物力财力集中到市民最需要的建设上去，突出抓好涉及群众生活的民生问题。从城市绿地的规划建设，到公园免费开放;从解决下岗失业人员再就业，到油盐酱醋米等市场供应，牛玉儒总是极端认真、极端负责地做好每一件事，表现了一个共产党人为党尽职、为民造福的高尚情怀。

牛玉儒为民积劳成疾，为党鞠躬尽瘁，不愧为新时期民族领导干部的优秀代表。他的事迹平凡而伟大，他的品德朴实而高尚，他的精神放射出耀眼的光芒。在牛玉儒身上，表现了一个党的高级干部执政为民的政治本色，为我们树立了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的光辉榜样。牛玉儒同志的思想、品德和精神，必将激励共产党人和党的各级领导干部实践党的宗旨，全心全意为人民服务;必将鼓舞千千万万的人们奋发进取，为创造幸福生活和美好未来而努力奋斗。通过学习牛玉儒同志的先进事迹和崇高精神，我了解了在新的历史条件下，一个税务干部如何按照党的要求，保持共产党员的先进性，如何按照立党为公、执政为民的要求，提高执政能力和执政水平的重大问题。他的精神充分体现了党的优良传统和作风，集中体现了当代共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，具有鲜明的时代特征。

作为一名税务工作者，我要以牛玉儒同志的事迹为镜子，查找自身差距，学习他对党和人民的事业高度负责的态度自加压力、负重前行、开拓创新、奋发有为的精神状态;勤政为民、鞠躬尽瘁的公仆情怀;坚持原则、顾全大局的坚强党性以及克己奉公、勤政廉洁的革命本色。

牛玉儒同志的精神使我从他身上感受到了“共产党员”四个字的神圣和责任，我要像他那样，全心全意为人民服务，为党的事业奋斗终身。我将从自己思想的深处入手，把牛玉儒的先进事迹，作为鼓舞自己克服困难的动力，在创新中不断提高工作的能力和水平。

今后我要把学习牛玉儒同志的精神落实到各项工作的具体行动中，学习牛玉儒同志努力拼搏的勇气和精神，脚踏实地、埋头苦干、本着务实的工作作风，时刻把工作装在心中，通过自己的努力，争取为税收事业做出更大的贡献。

牛玉儒简介资料篇十三

那么中国剪纸艺术的起源又是什么呢。实际上在很早以前，人们就已经开始尝试并且熟练于用一些图形来进行记事和内容呈现，这个时候虽然没有纸张，但是人们可以将相关的资料记录到青铜器，兽皮等载体上面，而随着纸张的方面，越来越多的手工艺人有机会开始接触到纸张，从而将这些创造性的图案开始往纸张这样轻盈的载体上进行转移。而当我们对纸张发明之前在其他载体上的图案和发明纸张之后的剪纸制作图案进行对比的话就能够清晰的看到，剪纸的起源就是来自于先民的图案记录方式。

剪纸虽然存在于纸张上非常的轻盈，不但容易保存，而且成本还非常的低。但是正是因为有着这样的特点，也使得剪纸不太适宜长时间的保存。虽然剪纸从纸张被发明之后就已经很流行了，但是保存到至今的传世作品却非常的少。不过我们还是能够从一些经典的古诗集中寻觅到剪纸的踪迹，例如李商隐在《人日》诗中就有着“楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，这里的“剪彩”就是剪纸的意思。而剪纸这个词本身更是频繁的出现于诗句中，例如著名诗人杜甫的《彭衙行》所写的“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”，这里就直接采用了剪纸这个词。

由于剪纸有着非常强的民间灵魂和气息，所以生存力非常的强，虽然经过了千年的发展，剪纸艺术依旧长盛不衰，甚至变得愈发壮大起来。我们可以注意到，过去的剪纸创作常常是围绕着一些山水和吉祥图案来进行创作，但是现代的剪纸已经发展到种类多样，内容齐全的样式。这可以看到剪纸在中国民俗文化中有着举足轻重的地位。

生活中的简单剪纸。

在日常生活中，我们也常常会在各个场合中接触到剪纸。不过最常见，也最为直观的接触就是不少朋友非常喜欢的雪花剪纸，雪花剪纸的特点在于对纸张进行简单的折叠之后来建材出漂亮的剪纸雪花来。简单的制作使得几乎人人都可以完成，无论是成年人还是儿童，都可以根据自己的喜好来制作出不同效果的剪纸雪花来，而漂亮的剪纸雪花本身还可以被当作是美丽的窗花，真可谓是魅力无穷啊。

剪纸是我国最流行的民间艺术之一，具有相当广泛的群众基础，人们乐意用剪纸来营造现代生活气氛，而且花样年年翻新。

剪纸，又称剪花、刻纸、窗花。汉代司马迁《史记》中记载有“剪桐封弟”故事，记述周成王用梧桐叶剪玉圭图像，赠给他的弟弟姬虞。汉晋时，民间妇女就有用金银箔和彩帛剪成方形花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来演变成民间美术形式，有了专业艺人和专门的剪纸手工业。剪纸在民间广泛用作窗花、门笺、团花，除象征吉祥喜庆外，还用作鞋花、枕花、梳妆镜上的喜花，陶瓷器具上的边饰等。民间剪纸来源于生活之中，出自劳动人民之手，常采用寓意象征手法和变形夸张手法，结构简洁，风格明快，表现人民对生活的体验和感受。

现在剪纸的种类很多，黑白剪纸、套色剪纸、分色剪纸、刻金彩衬等。内容也很丰富，花鸟虫鱼、瓜果飞禽、民间故事、历史人物、戏剧脸谱等。近几年来，剪纸的发展变化更大。采访中国民间剪纸研究会副会长赵光明时，他感慨地说，剪纸的变化太大了。题材宽了，“社区新貌”、“申奥之夜”等现实生活内容能在纸上迅速得到体现；专业美术工作者的介入，借鉴国画、年画等表现形式，融入现代工艺设计趣味，除大红纸和金纸外，又配以电光彩纸衬托，剪纸变得新颖精美，金碧辉煌，渐渐朝着高档化、精细化方向发展。现代剪纸不光具有观赏性，还有时代性，装饰性，受到现代家庭包括年轻人的喜爱。他说，陕北已办起剪纸博物馆，剪纸还向联合国申报“世界文化遗产”，剪纸已在不少国家办过展览，剪纸不光承载着欢乐与理想，还走向世界一展风姿。

剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等艺术相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。成为汉传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗风文化传承的窗口。

中国的民间剪纸手工艺术有它自身的`形成和发展过程，中国剪纸的发明是在公元前的春秋战国时期（公元前3世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。中国最早的剪纸作品发现，是在1967年中国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为中国的剪纸形成提供了实物佐证。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，人们不会像珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在中国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是中国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，亲手剪出新的花样来。

牛玉儒简介资料篇十四

今天下午省文化厅系统组织观看电影〈生死牛玉儒〉，单位再三嘱咐一定不要缺席。我赶到剧院时正好开演了。

牛玉儒是呼和浩特的市委书记，由公社干部一步步走上重要领导岗位。他身患肝癌，却始终如一做到深入第一线，从城市的.交通堵塞到公厕的规划，从为牧场的奶牛治病到引进外商投资，建设现代化的都市，无一不倾注着牛书记的辛勤汗水。作为一个高级领导干部，手中掌握着一方大权。可我们的牛书记却从未在自己的家族和私人朋友中滥用职权。不论是自己的哥弟、自己的姑叔，乃至自己的儿女，都是靠自己的力量去谋取工作和生活。生命不息战斗不止，牛书记硬是用自己短暂的生命，塑造了一位党的先进领导干部的光辉形象。现实生活中如果再多一些这样的领导，在领导干部中再多加强党性的教育，我们的国家就大有希望，我们的民族就将勇住直前。但愿观看影片的观众们都能从中有所感悟和启迪。

上午我和老弟到烈士公园各合唱团游览了一圈。发现其他合唱团也有可取之处，至少授课教师很有激情，能广泛调动大家的情绪，讲解也比较到位。下个月还是决定到另外的团去走走，换个新环境，给自己增加点新鲜感。

牛玉儒简介资料篇十五

动物是多细胞真核生命体中的一大类群，但是不同于微生物。

动物是不能将无机物合成有机物，只能以有机物为食物，会并且靠吃东西，由细胞构成，细胞有细胞核，没有细胞壁，会动，基质，的一类生命体。

因此动物具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖生命活动。

动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类。

主要分为脊索动物和无脊索动物两大类;根据水生还是陆生，可将它们分为水生动物和陆生动物;根据有没有羽毛，可将它们分为有羽毛的动物和没有羽毛的动物;根据体内有无脊柱，我们可以将所有的.动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。

原始生命出现后，随着生存环境的变化，千百万物种不断地出现、消亡，只有能适应环境变化的物种幸存下来并繁衍至今。这种物种不断演化的过程在生物学上被称为进化动物是生物的一个主要类群，称为动物界(animalia)。

它们能够对环境作出反应并移动，捕食其他生物。根据当前遗传学研究结果，动物的祖先应是来自于多种原生生物的集合，然后进行细胞分化，而不是来自一个多核原生生物。

以有性生殖进行繁殖的后生动物，一生可被人为的划分为：胚前发育，胚胎发育和胚后发育三个阶段。动物的身体的基本结构在发育过程中固定下来，特别是发育早期的胚胎时期，也有一些后来要经历变态过程。

若两不同种的动物具有相同的祖先，它们在胚胎发育阶段会显示出一些共同点。但当进入胚后发育阶段之后，为了适应环境，它们会各自发展出一些特别的器官或功能。

牛玉儒简介资料篇十六

透过影片能够看到内蒙人民的儿子、共产党员的模范牛玉儒，如何一心一意，争分夺秒为呼市人民谋发展;能够看到牛玉儒同志如何处理人民利益和家庭成员的利益，一身清廉的形象;能够看到牛玉儒同志应对死亡的大无畏的共产党员精神;能够看到党的干部利为民所谋、权为民所用、情为民所系…。

观看完电影之后，不仅仅是了解牛玉儒同志感人事迹，更重要的是学习牛玉儒同志为党和人民忘我工作的崇高精神，发奋实践党的群众路线，落实到江苏海事职业教育事业发展的工作中去。从做好平凡工作做起，从百姓身边做起，真正成为实践社会主义时期奋斗目标的共产党员先锋模范。

牛玉儒简介资料篇十七

韩愈(768824)，字退之，河南人，人称“韩昌黎”。韩愈，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。多经反覆，直到35岁才当上京官“四门博士”，后升迁为监察御史，又因为为民请命，得罪当政的京兆尹李实，很快被贬为阳山县令。唐德宗死后，韩愈重受提拨，先后当上国子博士和刑部侍郎。元和十四年(8)，韩愈向皇帝上书反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》，得罪唐宪宗，被贬为潮州刺史。在潮州，他先后作《祭鳄鱼文》释放奴隶，深得百姓爱戴。元和十五年(8)，唐穆宗即位，韩愈被召回作国子祭酒，后转吏部侍郎。长庆四年(824年)，韩愈病逝，享年57岁，追赠礼部尚书。