龙的精神议论文(优秀9篇)

养成好的阅读习惯对提高语文水平非常重要。有效的情感表达可以帮助我们与他人更好地沟通和理解。接下来，让我们一起来了解一些相关的专家观点和研究成果。

龙的精神议论文篇一

人穷不能志短。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。

即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。

唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。

人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。

即使很累，也要把自己的`耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的轻闲。

人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。

小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。

龙的精神议论文篇二

不了那惊心动魄的一刻。大家目不转睛的盯着电视屏幕，当奥委会主席萨马兰奇宣布奥运会在北京举行时。全国沸腾起来，人们欢呼着，举着五星红旗冲向街道高呼：中国万岁！北京万岁！

中国人曾经被外国人称为“东亚病夫”。中国出口商品也受到歧视。就是有千千万万的爱国同胞，用自己的满腔热情和聪明才智。在各行各业中大展鸿图，取得了骄人的成绩。在神州大地上，“神舟五号”“神舟六号”“嫦娥一号”相继发射成功。这就证明了中国的实力。奥运会选择在中国举行是对的。

举国上下掀起了一股迎奥运的热潮。各个城市在抓紧建设，以崭新的面貌迎接奥运。人们纷纷走进英文培训班，主动学说英语。我们小学生也不甘落后，用自己的实际行动来迎接奥运。学校举行的校运会，同学们踊跃报名，积极参加。我报了女子800米长跑。由于平时缺乏锻炼，对于我来说这是一次挑战。刚开始我信心满满的参加了课外训练。可是跑了两圈下来，便腰酸腿软，气喘吁吁。到了第二天走起路来一瘸一拐的，腿疼得要命。

我真想打退堂鼓。是亚洲第一飞人刘翔的奥运精神鼓励着我。想到他平时刻苦训练的事迹；想到他在奥运场上百米跨栏的矫健身姿；想到他身披五星红旗跃上高高的领奖台。我不由得惭愧。终于克服了种种困难，坚持到最后。

奥运精神在激励着每一个中国人。大家在自己的学习和工作上加倍的努力。要让外国人看到日新月异的新中国。

龙的精神议论文篇三

作为一个现代社会的普通人，我常常思考如何在工作中展现出工匠精神。在我看来，工匠精神是一种对工作的热爱和专注，不论做什么样的工作都要做到极致。下面我将结合自身经历，就工匠精神的重要性、工匠精神的核心价值、工匠精神的体现形式、以及我在工作中如何追求工匠精神等方面进行探讨。

首先，工匠精神的重要性体现在每个人的工作岗位中。无论是做匠人还是白领工作，只要心存敬畏之心，追求卓越与创新，即可化身为工匠。工匠精神在现代社会可以带来多方面的利益，例如提高产品质量、增加工作效率、提升个人价值等。当一个人敢于追求极致，将工作当作一种生活态度时，不仅能够赚取他人的肯定，更能够赢得内心的尊重。

然后，工匠精神的核心价值是专注和坚持。工作中的每一个细节都需要仔细斟酌，每一项工作都需要付出心血。只有不断追求卓越，才能够在众多竞争者中脱颖而出。而这种专注和坚持也是一种精神境界的体现。工匠精神不仅只是追求工作的完美，更是一种态度和行为准则。专注和坚持不仅能够帮助我们在工作中取得成功，也能够培养我们的耐心和自律。

再者，工匠精神有多种体现形式。工匠精神最直接的表现是对产品质量的关注和追求。无论是制造产品还是提供服务，只有在关注细节和要求精确度的基础上，才能够追求高品质。此外，工匠精神还包括对自身技能的不断提升和学习，以及对工作环境的维护和改善。只有不断学习进步，才能够在工作中创造出更多的价值。

最后，我在自己的工作中也一直致力于追求工匠精神。作为一名销售人员，我认为专业知识的学习和沟通能力的提升是实现工匠精神的关键。因此，我不断参加相关的培训和学习，不仅学习产品知识，还学习销售技巧和沟通技巧。同时，我也注重细节，将客户的需求放在首位，全心全意为客户提供最佳的解决方案。在销售过程中，我始终保持耐心和积极主动，并且努力提高自身的专业素养。我相信只有这样，才能真正成为一个具有工匠精神的销售人员。

综上所述，工匠精神是一种对工作的态度和心态，追求极致和完美，专注和坚持。它能带来工作效率的提高，产品质量的提升，个人价值的增加等多方面的利益。工匠精神体现在对工作的专注和坚持，对细节的关注和追求高品质。我要时刻保持工匠精神，追求卓越，不断学习和提高，从而在工作中取得更好的成绩。工匠精神是一种生活态度，也是一种人生追求，让我们每个人都能在工作中成为一名真正的工匠。

龙的精神议论文篇四

不知何时，在我们的身边已经出现了大大小小的彩票经销点，出了社区，都可以随时购买，就像买菜一样方便和自然，报媒上经常报道：百万大奖花落邻家，以小博大就赢得百万奖回，问一问公司同事，现在还没有买过彩票的人还真不好找。彩票的新闻从来没逃离人们的“街头巷尾”：谁谁花上万元，竟无一中奖；某某贪污公款百万，不能自拔；坚守一注，终于获奖等等，不知不觉，彩票已经走进了我们的生活。

小小的彩票，每注不过2元，中奖概率微乎其微，怎么就这么让人着迷呢？从事市场工作多年，我试着从营销的角度去探求一番，发现这两者之间还有千丝万缕的联系，彩票即营销，营销即彩票。

生活中，处处皆学问，从一张小小的彩票上也可以看到很多东西。

有潜在市场需求。

彩票，其实也是一种商品，从市场学的角度上看，彩票符合产品的销售特征：即成本小，收益大。随着经济水平的提高，人们早已从温饱过渡到了享受，为追求更高的生活质量，参与性和福利性的市场需求缺口巨大。

产品定位准确。

好的产品，首先要有一个好的定位，彩票的销售也不例外，为了公益事业！不管是福彩还是体彩，其根本性都是为慈善基金捐助，为了帮助弱势群体，中奖只是额外的收益，所谓成亦欣喜输也荣，再说，参与社会、回报社会是我们每一个公民的应有责任。

提供优质服务。

消费便捷性。

首先就是方便，就在家门口，方便你随时随地的消费，而且开奖时间两天一次，千元以下的兑奖在本投注点和各投注点随时兑换，售后服务能得到切实保障，目前还没有消费者因为没有兑不到奖而投诉，消费者购买当然放心。

价格心理。

2元就能买一注，但2元投注就有可能得到500万无的大奖，双注投注还有可能得到1000万大奖，大奖的确诱人，小奖回报也具有杀伤力，5元、10元、200元到3000元不等，2元的最低投入额足以让消费者不知不觉大把的掏空钱包。虽然中奖概率很低，但是希望面前人人平等。

产品品种多。

首先有现场的“刮刮乐”，即开即兑，如果你禁不起现场的残酷，还可以买一份希望，等几天开奖，何况，在品种上，有福彩、体彩两大系列，再往下细分，还有排列三、3d、七乐彩、双色球等，消费者可以选择多种投注方式，单式复式，灵活组合。

广告促销。

每一个彩票经销点都在店面内挂有大大小小的兑奖单，有几十以上千，如同消费者现身说法一般。在促销政策上：每次报纸上总是漫不经意的刊登哪里哪里中了大奖，足以把购买者的心理勾得高高的，君不见，每一次垮奖前，彩票的销售额是大幅度上升。

关于彩票的销售策划，绝对是深得营销的“心传”，在整个销售过程中，使得销售方、承销方、消费者三方实现“三赢”。

成功营销莫过如此。

查钢经营师武汉市蜂业协会理事湖北某医药公司副总经理企划人10年市场工作经验，从事医药市场营销、策划工作多年，立志以职业经理人标准规划自我人生。对已全心投入，对公效益优先。擅长于经营管理、产品策划、招商运作、市场推广，对市场具有敏锐的观察力和分析力，具体参与过企业经营的模式实践和市场诊断。现为《全球品牌网》《中国营销咨询网》《中国医药会议营销网》专栏作者，有多篇营销文章发表在相关专业报媒、网站（如《医药经济报》《中国营销传播网》《营销管理传播网》等）联系电话：13517234133，电子邮件:wh_zhagang@博客:在百度搜索“查钢”实名，即可获相关信息。

文档为doc格式。

龙的精神议论文篇五

科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。(注：肖峰：《科学精神与人文精神》，中国人民大学出版社，1994年10月第一次版，第49页。)科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。在此，本文将以近代启蒙运动作为分水岭，就启蒙运动之后的发展状况对这两种精神进行相关论述。

科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》第3期，第73页。)而所谓科学，是指在理性的指导下，用实验与逻辑等手段，不以主观愿望和价值选择为转移，实事求是地探索自然界的本来面貌，从中得出规律性的结论，并形成系统的知识。(注：李连科：《发动机与制衡器――科学精神与人文精神社会作用的不同互补》，《光明日报》，204月23日，第4版。)由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性使得贯串于其中的科学精神有着三个方面的特点：1、以人与自然的对立为前提，以物为尺度，以客观世界为认识对象，追求客观世界中的真；2、推崇理性至上的原则，往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段，以求达到对自然世界的严密把握；3、科学探索无禁区。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用，重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。

就现实生活而言，科学精神是人类进行科学探索的不竭的精神动力。只有在科学精神的指引下，科学研究才能不断地获得突破，科学技术才能取得持续的进步。人类摆脱蒙昧状态和现代社会物质文明的高度发展，都与科学精神的导向有着密切的关系。事实足以证明，无论是在昨天、今天还是明天，科学精神都将是人类社会科技发展和物质文明进步所必不可少的思维指向。

人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》年第3期，第73页。)相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。

在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。

二

科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。

从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的，科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展，科学虽然与神话、宗教渐渐分离，走上独立发展的道路，但它总难以完全割舍同形而上思辩等人文观念的联系。就科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。即使从近代科学精神和人文精神的形成来看，它们也同是批判宗教神学的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严，二者的紧密结合为人们推翻宗教神学的统治提供了强有力的精神指向。实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。如果没有发动机，机车就会停滞不前；但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。

但自西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。这种思潮的影响是广泛而深远的。直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义；一是人本主义。就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模，应该应用到人文社会科学的一切研究领域。第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。(注：杨寿堪，李建会：《现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向》，《学术月刊》，第11期，第9页。)而就人本主义而言，它主要表现为以非理性主义观察问题：在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”；在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的；在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”，等等。

科学主义和人本主义割裂了科学精神和人文精神的互补性和内在联系。科学主义推崇理性至上和科学的至。

高无上的地位，贬斥关于人的价值、尊严的所谓空洞口号，片面主张知识就是力量；而人本主义则鼓吹非理性主义，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人理想、个人本位和个人中心等。科学主义和人本主义的滋生无疑都对社会的发展起到了负面的作用。近代科技革命以来，从科学主义延伸出来的对工具理性(科技理性)极端推崇的态度，使得人类在对科学技术的研究和发展中隐含着深刻的矛盾。一方面，科技革命极大地提高了社会生产力和人类认识与改造自然的能力。科学上的每一重大理论突破都导致了影响深远的技术发明和新产品的问世，极大地开阔了人们的认识视野，丰富了人们的物质文化生活。在这个由科技打造的世界中，人们肯定了科学技术是现代文明进步的强大因素，并且将人类更美好的未来寄希望于科学技术的进一步发展。而与此同时，伴随着伟大的科技成就，一种前所未有的危机也悄然来临。工具理性(科技理性)所倡导的对自然缺少人文价值关怀的征服引发了一系列对人类命运产生不良甚至致命影响的全球性问题。比如，在人与自然关系方面导致了环境污染、资源枯竭、气候变异、生态失衡；在人与社会关系方面，导致了贫富分化的悬殊，社会结构的失调，个人本位的膨胀等；在人的精神生活领域，导致了拜金主义的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。

而与科学主义或唯科学主义相对立，人本主义基于人们对工具理性(科技理性)的失望又走向了另一个极端。人本主义者将一切危机都归因于科学技术的进步，将斗争的矛头指向理性和科学精神，大肆宣扬非理性主义，极度夸大人文精神的作用，并不加分析地将战争的残酷、机械文明的非人性、核武器的恐怖、环境的恶化等完全归罪于科技的发展。在人本主义的倡导下，甚至出现了一股反科学的极端思潮。人本主义的张扬无疑是片面和肤浅的，它宣扬“以人为本”，却恰恰没有看到隐藏于科学技术后面的真正主导因素是人。就历史的发展趋势而言，人本主义的倾向同样是不正确的，受其影响将会导致人的理性的缺失，科学技术的停滞不前，这样的后果也无疑会给人类社会的进步带来极为不利的影响。

科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。实际上，现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义，是科学对人的存在的忽略，是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘，是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果。(注：辛继湘：《人文价值-科学课程价值取向的必然选择》，《教育评论》，第2期，第34页。)因此，为了人和社会的健康、持续发展，必须在发扬科学精神的同时弘扬人文精神。事实上，正如人类自身既具有自然属性又具有社会属性一样，人类文化同时包括着科学文化和人文文化，人类精神同时也包括了科学精神和人文精神。它们相互依存并相互补充，由此构成了人类认识世界和改造世界的不可或缺的两种基本方法和力量。只有在科学精神的指引下，科学技术才能获得不断进步，从而也才能在物质上为人类的幸福生活提供保障；而科学技术只有在人的调控下，在高尚的人文精神的导引下，才会尽可能充分地发挥出积极正面的效应，缩减负面影响，从而真正造福于人类。因此，在科学精神中充分融入人文精神是决定科学命运和人类自身命运的关键。总之，科学精神和人文精神的融合是人类真正地认识世界，全面、合理地把握世界，并达到求真、向善、审美相统一的基础。在人类社会的建设发展中，任何一种精神的缺失都将会造成人类社会发展的失衡、失序。当前，我们已跨入了21世纪，审视上一世纪的不足之处，科学精神与人文精神在新世纪相融合的迫切性和必要性不容置疑。

三

科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着，现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然，这种融合并不意味着一种精神对另一种精神的消解，而应当是二者的协调互补，共同发展。要实现这样的融合，我们必须审时度势，充分把握好影响二者融合的种种因素，从而才能在实践中扬长避短、趋利避害，为二者的顺利融合创造条件。就现实情况而言，影响科学精神和人文精神融合的因素大致有以下两个方面：

(一)有利因素。

当前，人类社会已普遍意识到了科学精神和人文精神融合的重要性。当代社会可持续发展战略的提出，东西方文化的交流，以及自然科学与人文科学的对话等，正是使科学精神与人文精神相融合的具体表现。

现阶段，伴随着知识经济时代的到来，科学精神和人文精神的进一步融合更有了令人乐观的前景。首先，知识经济时代的到来，人的全面发展将成为时代的主题，这就在客观上为科学精神与人文精神的融合创造了条件。“知识经济”的实质不仅是经济的知识化，更重要的是人的知识化。知识经济时代所追求的发展不仅仅是经济的发展，它更意味着包括思想、道德、文化、观念等等在内的社会的'全面进步。一个社会只有在拥有无数高素质的专门人才，并使得劳动者普遍知识化之后，才能实现国家的“知识经济”化。这里所说的知识是一个综合性的概念，不仅包括了科学技术知识，还包括了人文社会科学知识以及实践的经验、技艺和能力等。可以这样说，知识经济时代所重视的不仅是“智商”，“情商”也应是这个时代的重点。其次，知识经济时代的到来，科技的发展为文化的繁荣提供了物质条件和技术手段。随着通讯技术、网络技术的成熟与普及，不同地区和国家的人们可以跨越时空的阻隔进行自由的交流与合作。而东西方文化的交流不仅可以丰富各自的文化内涵，还可以促成崇尚科学精神的西方文化与崇尚人文精神的东方文化的有机结合，从而为科学精神和人文精神的融合拓宽了渠道。不仅如此，科学技术的不断进步还带来了大量的科研课题，这些课题提出了大量人文社会方面的问题，推动着科技工作者自觉不自觉地关注科技发展所带来的人文问题，从而在科技活动中接受人文精神的指引，使得科学精神和人文精神交融在了一起。最后，知识经济时代从总体上讲倡导的是社会的可持续发展，而社会可持续发展的重要途径就是对科学技术的发展佐以合理和必要的人文关怀。可见，知识经济时代，科学精神与人文精神的融合不仅成为可能，还将成为必然。

(二)不利因素。

从历史的渊源来看，科学精神和人文精神并不是从来就分离的。它们的分离抑或对立有着历史和现实的原因。为了使科学精神和人文精神再度融合，我们应当找出影响二者融合的不利因素，以做到有的放矢，为二者的融合扫清障碍。经过分析可以发现，影响科学精神和人文精神融合的不利因素大致可以归结为以下四点：

2、物质生活条件不够充裕。现代社会的物质生活条件尚未达到普遍富足的程度。尽管科技的发展带来了生产力的进步，但直到20世纪末，整个人类社会中的大多数人依然在为解决吃、喝、穿、住等基本的生存问题而奋斗，许多人甚至远未脱离贫困。瞻前顾后，在科学精神指导下获取物质财富依然是人类首要的追逐目标。在这样的情况下，注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，强调物质力量和物质手段作用的科学精神成为了人们首先推崇的对象。而看似只能带来“精神食粮”的人文知识及其精神则自然地被置于非常次要的地位。

3、社会制度存在弊病。现阶段，人类社会中的许多制度尚不完备甚至存在着严重的弊端。特别是在资本主义社会，社会制度呈“单向度”的发展趋势，始终是围绕追逐和保护垄断阶层或资本家的利益来制定的。在这样的制度体系下，人们所做的一切都以最大化实现资本家的利润为目标，一切都以利润的赚取为中心。在这样的社会体制下，对物质利益的无限追逐成为了人们工作的唯一目标，能够比较立竿见影地引导科技进步并最终带来物质利益的科学精神无疑成为了人们追求的首要对象。而对社会发展的作用体现得比较含蓄的人文精神则被科学精神的大潮吞噬的了无踪影。现实生活中，社会制度存在着弊病，它导致了科学精神对人文精神的消解，并使得科学精神与人文精神的融合问题被束之高阁。

4、教育学科设置、教育方式以及教育资金投入的偏颇。近代以来，教育在其进程中深受科学主义的影响。随着自然科学和技术愈演愈烈的学科分化和扩张，人文学科的领地日渐狭窄，不仅在学科规模方面人文学科的地位越来越低，而且在教育资金投入方面，对人文学科的扶持力也越来越弱。此外，教学方式上，也多采用“唯理性教学模式”。这种模式偏重智力教育，推崇能力主义，重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，重视逻辑思维能力，而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素；重视学科知识的系统性、理论性，而较忽视沟通不同学科的知识，以及建立科学、技术与社会、文化、伦理的联系；重视知识的传授，而较忽视个性的充分发展。这种“重理轻文”的现状使得科学学科与人文学科之间的鸿沟日益加深，最终导致科学精神和人文精神走向了背离。

四

在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据；而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能。但另一方面，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主、客观因素，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用。因此，站在新世纪的门槛上，冷静分析问题，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手：

(一)大力发展社会生产力。

发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。毫无疑问，现代社会中“科学技术是第一生产力”。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面，人类应加强科技领域的研究，力求在更尖端的科技领域获得突破，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案；另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时，应吸取以往的教训，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合，为科学研究指引正确的方向。

(二)改革和完善不合理的社会制度。

不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度”发展。只有改革现有不合理的社会制度，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下，充分关注科学精神与人文精神的融合问题。在具体措施方面，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障，严厉打击和控制违规行为。在这样的情况中，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。

现有不合理的学科设置、教育方式和教育资金投入，使得科学学科与人文学科相对立，这是导致科学精神与人文精神互相背离的重要因素。在已经意识到学科设置不合理的情况下，有关部门应努力调整学科配置，学科设置不仅要适应科学技术知识的传播，还要顺应人的精神完善的需要。教育课程不应仅仅被当作是训练和灌输的工具，更应该被当成发展学生对伦理道德、文化精神和美学价值的认识，以及帮助他们形成正确的价值观念的手段。此外，在加大人文学科的教育份额的同时要加大人文学科建设的资金投入，为人文学科缔造较好的学习条件。最后，在教育方式上，应该在全社会范围内提倡素质教育。针对这个问题，中国人的传统思想给世界起到了一个很好的导向作用。中国人自古以来讲究“和谐”，提倡“和谐”之道，这在今天看来，极具时代意义。美国著名科学家a.彭齐亚斯1995年出版的一本书就叫《和谐：信息时代的商业、技术和生活》，他认为目前人类正在由质量时代走向和谐时代，它所指的和谐与我国传统思想中的“和谐”是一致的。在现代社会，素质教育提倡的正是一种和谐发展的教育方式。因此，应该尽快实施素质教育，使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁，从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合。

【参考文献】。

[2]邱耕田.发展哲学导论[m].北京：中国社会科学出版社，2001.

[3]韩文甫，赵红光，成月季.现代化进程中科学精神与人文精神的融合[j].河南社会科学，2002(3).

[4]孟建伟.新世纪：实现科学的人文价值的前景[j].新视野，2001.1.

龙的精神议论文篇六

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族挺直的脊梁，它是深深溶化在中华各族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。中华文明是世界历史上唯一没有中断而且至今仍有强大活力的伟大文明。在五千多年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种伟大的民族精神，以其独有的导向功能、凝聚功能、塑造功能、激励功能而发挥着特殊的作用。中华文明得以延续五千年，有赖于民族精神的支撑；建设中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族的伟大复兴，同样有赖于民族精神的支撑。

中华民族的伟大民族精神生生不息。“坚持弘扬和培育民族精神”，是党的十六大提出的一个重大命题。弘扬，就是继承和发扬；培育，就是丰富和发展。我们党领导人民在长期的革命和建设的实践中，不断结合时代和社会的发展要求，丰富着中华民族精神。在中国革命斗争实践中孕育的井冈山精神，就是对民族精神的极大丰富和发展，是具有原创意义的民族精神。

井冈山是中国革命的摇篮。以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家，以坚定的共产主义信念，把马克思列宁主义同中国具体革命实践相结合，创造性地开辟了井冈山革命根据地，闯出了一条以农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。中国共产党由革命党成为执政党的事实雄辩地证明：井冈山道路是把中国革命引向胜利的唯一正确的道路。

与井冈山道路连在一起的井冈山精神，江泽民同志精辟地、科学地把它概括为“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”。井冈山的革命斗争已经成为历史，井冈山精神则作为具有原创意义的民族精神，穿越时空，永放光芒。朱德同志称井冈山是“天下第一山”，这既是指其开辟新的中国革命道路的首创性，也是指其丰富和发展民族精神的原创性。

义的传统从民族图存的境界升华到了民族自立、自新、自强的全新高度，从而突显出它的原创意义。

井冈山精神的原创意义又在于，它是中国革命精神之源，是中国共产党人培育出来的革命的民族精神。具有原创性的民族精神必然催生出新的民族精神。中国革命精神是当代中国的时代精神，是当代中国的民族精神。井冈山精神是中国革命精神之源，它是“源”，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展，是对它的丰富和展开。此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神，新时期的“54字创业精神”、“抗洪精神”、“两弹一星精神”，还有在突如其来的“非典”灾害面前，胡锦涛同志倡导的“万众一心、众志成诚、团结互助、和衷共济、迎难而上、敢于胜利”的精神等，都是井冈山精神的延伸和具有时代内涵的发展。这些精神作为一种特定的民族价值观和民族文化观，一起镕铸和培育成为一种革命的民族精神，成为中华民族精神的瑰宝。井冈山精神以其源远流长的革命传统，丰富深刻的底蕴和内涵，光辉卓绝的道德人格典范，自强不息的人文精神，成为维系中国过去和现在、历史和未来的精神血脉，成为中国革命的民族精神的源头及伟大象征。

井冈山精神的原创意义还在于，它不但集民族精神之大成，而且是传统民族精神和当代时代精神的大融汇、大统一。井冈山精神是马克思主义理论的科学性、工人阶级政党的先进性和民族精神的传承性的大融汇、大统一，是中国革命史上革命精神、优良传统和优良作风的大融汇、大统一，是民族精神发展史上理想信念和道德情操的大融汇、大统一。这种大融汇、大统一，不但反映了20世纪中国历史发展的客观要求，体现了中国现代史的主旋律和时代的最强音，而且体现了它和社会主义精神文明的内在统一性，成为今天社会主义精神文明的重要内容和重大特色。

井冈山精神作为具有原创意义的民族精神，不但是“打天下”的精神，也应该成为改革开放和社会主义现代化建设时代的时代精神。正如胡锦涛同志在视察井冈山时所说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。当然，对革命传统要继承又要发展。我们应该把革命优良传统和改革开放以来焕发出的新的时代风貌结合起来，熔铸成新的民族精神、时代精神，并把它贯注到广大人民群众中去，形成强大的凝聚力，有力地推动改革开放和现代化建设的顺利进行。”江西是井冈山精神的发祥地。井冈山精神是江西人民的宝贵精神财富和政治优势，是全党全国人民的宝贵精神财富和政治优势。我们一定要以“三个代表”重要思想为指导，大力弘扬井冈山精神，为实现江西在中部地区崛起和全面建设小康社会的宏伟目标而努力奋斗。

龙的精神议论文篇七

我们都听说过雷锋精神，那么雷锋精神是什么精神?下面是小编用心整理的雷锋精神是什么精神，如果大家喜欢的话，欢迎大家收藏并积极分享哟!

雷锋精神是为共产主义无私奉献的精神;是忠于党和人民，舍己为公、大公无私的奉献精神;是立足本职、在平凡工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”;是苦干实干、不计报酬争做贡献的艰苦风斗精神，归根到底就是全心全意为人民服务的精神。

雷锋精神应该具有与时俱进的品质，应该保持其实质与内核不变的情况下，使其内容和形式体现时代性、把握规律性、富于创造性、具有实效性。也就是说，要实现雷锋精神的时代化，使雷锋精神的内涵体系在新的历史条件下不断得到丰富和升华。

雷锋原工程兵工程某团汽车连班长。

事迹简介：

雷锋，男，汉族，中共党员，1940年12月出生，1960年入伍，湖南望城人，生前系原工程兵工程某团汽车连班长。他把自己有限的生命投入到无限的为人民服务之中，1962年8月执行运输任务时不幸殉职。国防部命名他生前所在班为“雷锋班”。1963年2月，原总政治部发出了宣传和学习雷锋同志模范事迹的通知，并编发了《雷锋日记》。荣立二等功1次、三等功2次，全军挂像英模，当选“100位新中国成立以来感动中国人物”。

热爱党热爱祖国热爱社会主义。

雷锋的父亲在抗日战争时期被日军毒打成残疾至死，哥哥和弟弟在苦难中夭折，母亲遭地主凌辱后含恨自尽，他自幼受尽旧社会的压迫，是党和人民把他从苦难中解救出来。

雷锋对党始终怀有深厚的感情，时刻听党的话，坚决按党的指示办事，坚定不移地跟党走。他把毛泽东著作看成“粮食”、“武器”、“方向盘”，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，认真改造世界观，树立了正确的人生追求和价值取向。他一心向着党，向着社会主义，向着共产主义，把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党和人民的。

“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”“对党、对人民要忠诚老实，永远忠于党，忠于人民”，是雷锋给我们留下的名言。

服务人民助人为乐。

雷锋毫无自私自利之心，始终把群众的疾苦放在心上，对待同志像春天般的温暖，总是把方便让给别人，甘当革命的“傻子”。

从帮助战友学文化、学技术到给不认识的群众买车票，从冒雨送老人回家到带病坚持抗洪抢险，从雨夜用棉被抢盖工地水泥到春节主动去候车室为旅客服务，他时时处处都以党、人民和祖国的利益为重，把毫不利己专门利人看作是最大的幸福和快乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

群众赞誉“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。他在日记中写道：“我觉得自己活着，就是为了别人生活的更美好。”“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”这种服务人民、大公无私、助人为乐、大爱无疆的崇高境界，是雷锋一生中最突出、最动人、最完美的主旋律。

干一行爱一行专一行精一行。

雷锋总是把实现崇高的理想与做好本职工作结合起来，“对待工作像夏天一样的火热”，甘做一颗永不生锈的“螺丝钉”，“党把自己拧到哪里，就在哪里闪闪发光”，干一行，爱一行，专一行，精一行。

在望城县委当公务员，他被评为机关模范工作者;在团山湖农场，他只用了一周时间，就学会了开拖拉机;在鞍钢工作期间，他曾3次被评为先进工作者，18次被评为标兵，5次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”光荣称号;参军后，他多次立功，被评为节约标兵和模范共青团员，参加了原沈阳军区首届团代会，当选为抚顺市第四届人大代表。雷锋之所以能够成就伟大的人生，就在于他有一种对革命工作极端负责的态度和爱岗敬业、爱军精武的崇高精神。

锐意进取自强不息。

雷锋既是一个踏踏实实的实干家，又是一个勇于探索的创造者。他每到一个新的工作岗位，都能很快适应，成为行家里手，得益于他有一种刻苦学习、勤于钻研的劲头和锐意进取、自强不息的创新精神。

雷锋驾驶的朝鲜战争时期苏联生产的嘎斯51型汽车，是全连有名的“耗油大王”，节油运动中谁也不愿意开。雷锋主动要求开这辆车，他翻阅许多专业书籍，请教许多行家里手，不仅安全行车2.6万公里，还把“耗油大王”改造成“节油标兵车”。

他还针对连队缺少教练车的现状，带领战友们做了一个模拟汽车驾驶台，被推举为技术学习小组长。正是凭着这种善于挤、善于钻的“钉子”精神，雷锋很快成长为岗位上的标兵。

艰苦奋斗勤俭节约。

雷锋在工作上向积极性高的同志看齐、生活上向水平最低的同志看齐，一双袜子补了一层又一层，穿了多年不舍得丢掉;当兵几年连香皂都没用过;每月6元津贴费，除了留下交团费、党费、买书及必要的生活用品外，其余的全部存到储蓄所。

雷锋有一个用破木板钉成的“节约箱”，把捡来的破铜烂铁、废螺丝钉等放在里面，需要时取出，不用的废物就拿去卖了，卖回的钱全部交公。他在工地运水泥时，利用业余时间把撒在车上的水泥扫起来，不到两个月就积攒了2000多斤。他不仅自己生活十分节俭，还经常把别人扔掉的废牙膏皮捡回来，集中到一起卖掉，用这些钱买来文具送给小学生。

雷锋是在人民军队这个“大学校”“大熔炉”培养锻造出来的伟大的共产主义战士，半个多世纪以来，雷锋的事迹激励了无数人扎实工作、奋力拼搏、开拓进取，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。

龙的精神议论文篇八

三月是一个春光明媚、生机勃勃的季节，三月更是一个讲文明、树新风，让雷锋精神吹遍校园每一个角落的季节。刚刚过去的三月，是我校的学雷锋活动月。我看了许多关于雷锋的书籍。其中，令我最难忘的是《雷锋。

日记。

》。这本书记下了雷锋在每一天的工作中的感悟。

雷锋提倡的“钉子”精神，他说得对，学习的时间是挤出来的。我对这句话有很大的体会。我经常觉得在自己的每一天里，都无法把一点点时间拿来看课外书.但当我看了这本书里的“钉子”精神后，便想，其实在我的每一天中都有许多时间来看课外书，只是在于我想不想看，愿不愿看，罢了。比如，我可以在坐校车时拿出书来看：回家后，可以用看电视的时间来看书;也可以在下课后看;还可以在星期六、日……这么一来，我不是有许多时间看书了吗?只要我每天积累一点，天长日久，不出一个月，我就可以有更丰富的知识了，有更多的收获。

其实雷锋精神是中华民族精神的优良部分，是值得大力弘扬的，古人说得好，诗百呤不厌，那么好的民族精神也应该被无数次地宣扬与传播吧?学雷锋不仅要学习其精神，并要将他的精神用以指导我们的行为实践。那些反对学习雷锋或者是对学雷锋报以消极态度的人，大概都认为自己深得雷锋精神的精华，但是我敢说一个真正懂得雷锋精神的人对雷锋应怀有敬重之情。学习其精神不应只怀有雷锋心肠，却不做雷锋事迹，重要的是将其精神应用于实践中。

龙的精神议论文篇九

五四精神是中国现代史上具有重要意义的一段历史。它激发了一代又一代中国青年的壮志豪情，引领着中国走上了现代化的道路。通过学习和思考五四精神，我深刻体会到了其中蕴含的触动人心的力量，也对自己的未来有了更加明确的目标和追求。

首先，五四精神彰显出了中国青年的觉醒与担当。当时的中国正面临着国家危机和民族命运的关键时刻，西方列强的侵略让中国陷入了危机之中。五四运动的爆发，让中国社会的主流开始抛弃旧有的封建观念和思维方式，开始追求独立、自主、民主和科学。年轻的学生和知识分子通过激烈的抗议活动，表达出了自己对国家前途的关切。这种觉醒与担当的精神值得我们学习和传承，作为当代大学生，要时刻关注国家发展，担负起自己的社会责任，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

其次，五四精神鼓舞了中国青年追求真理和创新的勇气。五四运动中，主张科学与民主的声音开始在中国大地上回响。国内外的思想风潮涌入中国，轰动了整个青年群体。大胆地破除旧有的传统观念和制度，勇敢地追求真理和自由，成为了当时的中国青年的共同追求。这种追求真理和创新的勇气对我来说也是一种巨大的启示。在面对困难和挫折时，要坚持追求真理，踏实努力，不畏艰辛，勇于创新，不断开拓自己的思维和视野，以适应社会发展的需要。

同时，五四精神提醒了我要坚守初心和价值信仰。五四时期，学生运动中对废除封建礼教、实行平等婚姻自由和尊重个人意志等诉求，彰显了人权和人文关怀。这些课题至今仍然具有重要意义。作为一名青年大学生，我要时刻保持对正义和公正的追求，坚守自己的价值信仰。同时，要为社会的正义和公正发声，为弱势群体发声，用自己的行动影响身边的人和社会的发展方向，为建设一个更加平等和谐的社会贡献自己的力量。

另外，五四精神给我带来了对个人成长和自我完善的思考。五四时期青年学生们不满于现状，他们以学生为主体，在向政府提出抗议的同时，也在自我反省、自我革命中寻求成长。他们通过读书、自我教育和参与社会实践，不断提高自己的素质和能力。这给了我启示，要注重自身的学习和成长，提高自己的综合素质。同时，要注重实践，通过参与社会实践，不断完善自己，树立自己的榜样，以实际行动践行并传承五四精神。

最后，五四精神的核心是爱国主义。五四学者都有着强烈的爱国心，他们深深地意识到，要振兴中华民族，就要立足于国家利益，以国家为中心，为国家的独立、自由和富强而奋斗。我深信，只有具备远大的爱国之情，才能担当起历史的责任，为中华民族实现伟大复兴的中国梦不懈奋斗。因此，以爱国为核心的五四精神将继续指引着每一代中国青年的前进方向，让我们牢记使命，勇于创新，为实现中华民族的伟大复兴奉献自己的青春和力量。

总之，五四精神不仅是一段历史，更是一种精神力量，激励着我们今天的年轻人。我们必须学习和传承五四精神，不断追求真理和创新，坚守初心和价值信仰，注重个人成长和自我完善，始终保持爱国主义的情怀。只有这样，我们才能在实现自己的梦想的同时，为中华民族的伟大复兴添砖加瓦，为人类进步事业做出自己的贡献。