2023年孔子仁爱思想的例子(精选10篇)

父母与子女之间的沟通是家庭和谐的基石。总结不仅要总结过去的成果，还要提出未来的规划和目标。总结是一个不断提高的过程，只有不断尝试和实践，才能写出更好的总结。

孔子仁爱思想的例子篇一

[摘要]儒家传统道德思想中的“修身”、“仁爱”“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容。对培养当代大学生基本道德准则、养成遵守日常社会规范的习惯，仍然具有十分积极的作用。将儒家传统道德思想与当代大学生思想道德教育有机结合。有利于充实和丰富大学生德育教育内容，提高德育工作的实效性。

[关键词]儒家思想；大学生；道德教育。

我国传统儒家道德思想形成于春秋战国时期，以孔子为代表。儒家传统道德思想固然有其自身的阶级和时代局限性，但不可否认，传统道德思想蕴含着宝贵的精神财富，陶冶教育了一代又一代中国人，至今仍有着不可忽视的积极意义。其中“修身”、“仁爱”、“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容，如果剔除其消极的功利糟粕，保留其合理内核，对培养当今大学生基本道德准则、培养遵守日常社会规范行为，无疑是有益的。

儒家传统道德思想对中华民族曾产生过巨大的影响，在一定时期甚至构成了民族共同心理和主要的思维方法，看不到儒家传统道德思想的作用和局限，看不到儒家传统道德思想对我国意识形态的历史影响，是违反历史唯物主义原则的。

总括起来，儒家传统道德思想侧重于政治伦理教育。它的政治伦理思想是建立在“性善论”的基础上的，它的核心是“有道”。以道德和礼制来教导百姓，劝告人们放弃恶习，回到天性的“善”的境地，使他们自爱自重，心悦诚服，那么社会自然就安宁了。所谓“有道”，就是所有的人都按照封建礼制规定，上下有序、各行其事，不允许越轨。如父母抚养教育子女，子女孝敬赡养父母，各自遵守基本社会伦理规范和生活规范，讲究礼节礼貌，养成良好行为习惯和社会公德意识等。这些观点，在我们对大学生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要内容。在对当代大学生的思想道德教育中，我们可以讲羔羊跪乳、乌鸦反哺的故事，教育大学生牢记父母养育之恩，孝敬父母，回报父母，推而广之，教育大学生感恩报德，回报社会，关爱他人；讲“孔融让梨”的故事，引导大学生学会谦让、诚实、关爱亲友，培养亲情友情，这样就把传统的正确的道德观、伦理观灌输给了学生。当然这种灌输的方法要灵活多样，要重视教育内容的`时代性、形象性。除了课堂教学外，还可运用电影、电视、录音、录象、网络以及其他形式。例如扮演社会角色、参观名胜古迹、考察、旅行等，这样更适合当代青年大学生的年龄特点和心理特点，满足其好奇心，增加生动性，真正做到寓教于乐。

要将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，就应挑选既懂得儒家思想又热心德育工作的老师担当专职德育教师。一方面，加强学科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的针对性、科学性，开展各种利于道德行为教育内容的活动，丰富大学生活，扩展大学生的视野，培养大学生热爱生活、关爱他人、尊老爱幼、诚实守信、积极向上、发展自我、完善自我的能力，从而逐步形成良好的思想道德品质、健全的人格意志和健康的生活情趣。

将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，应该注意层次性。首先要重视培养大学生基本道德行为习惯，学会自我控制，养成遵守日常社会规范的习惯。在当代大学生中，独生子女的比例越来越多。一些独生子女从小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，缺乏遵守日常社会规范的习惯，养成了以自我为中心的不良习惯，不懂亲情友情。对他们进行儒家传统道德思想的教育显得尤为重要。其次，在更广泛的人际关系和社会关系中，强调自我探索精神，促进健康人格的发展。大学生作为社会中的高学历人群，他们思想道德素质的高低，直接影响整个社会的风貌。把大学生置于更广泛的人际关系和社会关系中，对他们进行儒家传统道德思想的教育，有利于大学生形成健康的人格。再就是重视大学生个性发展，强调培养大学生对待工作、学习、生活的正确态度。参照儒家传统道德思想要求，制定严格而又有学校自身特色的校规校训，从小处着手，优化大学生文明行为规范。如公共场所不随地吐痰，不抽烟酗酒，不嚼槟榔口香糖，不乱扔纸屑；谈恋爱讲文明，交往注意自己的仪表，待人诚实、守信；穿着适合自己的身份，随时注意自己的言行举止等。

在德育教育中对大学生灌输儒家传统道德思想，还须注意形式的多样性和方法的灵活性。因为儒家传统道德思想已经有几千年的历史，我们的大学生面对的是开放的世界，越来越多的青年大学生不分良莠冲击着传统道德，企图摆脱传统道德的影响，去发展个性，实现自我价值，我们的德育教育如果不打破僵硬、封闭的体制，还是“涛声依旧”，就难以为大学生所接受，也就不可能形成大学生健全健康的个性，那种简单粗暴、“重专业轻德育”、“重管理轻教育”的方法，只会增加大学生的反感抵触情绪，削弱儒家传统道德思想的教育效果。

家庭教育方面，一些父母没有充分认识儒家传统道德思想的教育作用，也没有认识到做父母的责任，他们要么对孩子过于溺爱，只重视物质生活，不重视基本道德和行为准则的养成教育，放任自流；要么一味拒绝、压制，长时间不能满足孩子的正当要求，因而造成孩子的压抑感，性格扭曲，到了大学仍不能获得全面的发展。因此，要告诫家长，努力提高自身的思想道德素质，以身作则，言传身教，要求孩子做到的自己首先带头做到，发挥家庭道德教育的示范作用。

当然，我国传统儒家道德思想中的合理成分虽然对我们的德育工作开拓新思路、充实新内容有所裨益，但毕竟和社会主义思想政治教育与道德教育有着很大的差距。因此，广大德育工作者要明确大学德育工作的基本任务，绝不能把儒家道德思想中的合理成分当作或等同于大学德育工作的基本任务，本末倒置。大学德育工作的基本任务应该是：把全体学生培养成为具有良好社会公德、文明行为习惯和遵纪守法的好公民。围绕这个目标，引导他们逐步确立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。

总之，德育工作者要以实事求是的精神，改变当前大学德育工作中存在的一些脱离大学生思想实际、呆板生硬倾向。提倡创新思维，从我国的国情出发，依据大学生精神生活的实际需要、民族特有的风格和性格，既要承接历史遗留下来的财富，又要适应现代社会的政治、经济、文化、法律等事业的发展，批判地吸取借鉴优秀传统儒家道德思想观念，充实和丰富大学德育工作的新内容、新方法，把道德价值观念、行为准则推广开来，使之转化为大学生的道德品质。增强德育工作的吸引力，提高大学德育的实效性。

孔子仁爱思想的例子篇二

努力，才是人生的态度。

做人智商高不高没关系，情商高不高也问题不大，但做人的格局一定要大，说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。

如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话、就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人，憎恨人，那格局就太小了。

做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。记住一句话:越努力，越幸运。

放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴。

静下心来好好做你该做的事，该好好努力了!有时候真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。

世上除了生死，其它都是小事。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己;无论今天发生多么糟糕的事，都不要对生活失望，因为还有明天。

有目标的人在奔跑，没目标的人在流浪，因为不知道要去哪里!有目标的人在感恩，没目标的人在报怨，因为觉得全世界都欠他的!有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒，因为不知道起来去干嘛!生命只有走出来的精*，没有等待出来的辉煌!

如果，感到此时的自己很*苦，那告诉自己:容易走的都是下坡路!坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。

如果，你正在埋怨命运不眷顾，那请记住:命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。

努力，才是人生的态度!

孔子仁爱思想的例子篇三

仁爱是一种最基本的道德准则，也是人们在日常生活中常常需要运用到的品质。作为一个大学生，我深深地体会到了仁爱思想的重要性。在日常学习和生活中，我发现只有秉持着仁爱思想，才能真正促进人与人之间的和谐相处。以下是我对仁爱思想的心得体会。

首先，仁爱思想体现在学习上。在大学的学习环境里，我们不仅仅是为了获取知识，更是为了追求综合素质的提高。这里的“综合素质”不仅仅包括学术方面的知识，更包括为人处世的能力。仁爱思想告诉我们，在学习上，我们不能只追求自己的个人利益，还要考虑到他人的利益。作为一个学生，我们应该明智地利用学习资源，帮助那些需要帮助的同学，分享自己的心得和经验。我们不能因为自己的优势而嘲笑那些困难的同学，而应该抱着一颗仁爱的心去帮助他们，让整个学习的氛围更加和谐。

其次，仁爱思想体现在交往上。在大学的校园里，我们会遇到各种各样的人，每个人都有自己的性格和习惯。仁爱告诉我们，要善待每一个人，不论他们的背景如何，不论他们的外貌如何。我们要用真正的仁爱去包容和理解他人，遇事多一些宽容，多一些沟通，少一些指责和冲突。只有当我们付出真诚和关爱的态度时，我们才会建立起良好的人际关系，得到他人的认同和尊重。

第三，仁爱思想体现在社会参与上。大学生不仅仅是学习的主体，更是社会的助力。作为大学生，我们应该迈出校门，走进社会，参与各种社会实践活动。仁爱思想告诉我们，要关心社会上的弱势群体，主动参与公益活动，用自己所学和所能为他人做贡献。只有在实践中去了解并关心社会的方方面面，我们才能更好地提高自己的社会责任感，为社会做出一份贡献。

第四，仁爱思想体现在集体生活中。大学生活是一个集体的生活，我们住在同一个宿舍，学习在同一个教室，在一起度过了许多美好的时光。在这个集体中，我们应该秉持着仁爱思想，关心他人，尊重他人，与他人和谐相处。我们应该互相帮助，互相支持，真诚地理解和包容对方。只有这样，我们才能建立起团结友爱的集体，共同追求进步和发展。

最后，仁爱思想体现在家庭中。大学生活固然重要，但我们也不能忘记自己的家庭。家庭是我们成长的港湾，我们应该对家人怀着一颗仁爱的心。我们要多关心家人，多关心家庭的幸福、安宁和团结。无论是为家人做点力所能及的事情，还是给家人一份真挚的关爱，都是我们行之有效的体现仁爱的方式。

总之，仁爱思想是一种积极向上的品质，它能够给我们的生活带来许多积极的影响。它不仅在学习中体现，也在交往、社会参与、集体生活和家庭中都起到重要的作用。作为一名大学生，我会不断地加强自己的仁爱思想，不断地努力去实践它，用真正的仁爱去影响和改变身边的人和事。我相信，只要每个大学生都能够积极追求仁爱思想，我们的社会将会变得更加美好。

孔子仁爱思想的例子篇四

那么，什么是儒家德治思想的内在逻辑呢？为了使问题更加明晰和易于集中讨论，本文在此把讨论的范围确定在先秦儒家的德治思想特别是以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家的德治思想的内在逻辑。

任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中某种问题的需要。孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。

孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语・八佾》）孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子・梁惠王上》）荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。夫是之谓政教之极。”（《荀子・君道》）。

从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛行，人人道德高尚。正是从这个角度，我们也可以把孔、孟、荀追求的理想社会称之为道德社会。

那么，这种理想的道德社会如何才能成为现实呢？先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。对于这个问题，孔、孟、荀的共同回答是：实行德治！

孔子率先提出了他的德治主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语・为政》）孟子亦在其《孟子》一书的开篇中亮明自己的德治主张：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子・梁惠王上》），并在《公孙丑上》中继续阐发这一主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。荀子把德治进一步发展为礼治：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，正错之而莫之能诬也”。（《荀子・王霸》）以礼治国是荀子的治国之道的一大特色，但在先秦儒学那里，礼是德的外在表现，所以，礼治的实质仍是德治。

为什么要把德治作为实现理想社会的根本手段呢？从基本的'方面说，孔、孟、荀心目中西周时期特别是周公时期成功的德治实践、农耕社会的经济特点、血缘宗法的家庭关系等等，都是他们提倡德治的重要原因。而从德治思想的内在逻辑的角度说，孔、孟、荀之所以提倡德治，主要基于这样两条理由：一是德治是实现理想的道德社会的捷径，二是依靠其他手段无法实现他们心目中的理想社会。

关于第一条理由，孔、孟、荀的论述如出一辙，即只要最高统治者愿意实行德治，并以身作则，德治能收到立竿见影的效果：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”（《论语・颜渊》）；“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”（《孟子・高离上》）：“君者，仪也，仪正而景正；君者，盘也，盘圆而水圆；君者，孟也，孟方而水方”（《荀子・君道》）。

关于第二条理由，希望能引起读者的充分关注，因为在这条理由中，孔、孟、荀提出了一个值得深思的观点：理想的道德社会只能靠“道之以德，齐之以礼”的道德手段去建立，而不能靠非道德手段如政令、刑罚去建立。需要说明的是，在此提出“道德手段”的概念，是相对于“法律手段”、“行政手段”等而言的，指的是用一定的道德规范进行教化和约束，并具有非强制的特点。

首先来看看孔子对这个问题的著名论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语・为政》）孟子也接着认为：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政是民财，善教得民心。”（《孟子・尽心上》）“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”（《孟子・公孙丑上》）荀子则在《议兵》中对孔、孟的上述观点作了充分的展开和发挥：“凡人之动也，为赏庆为之，则见害伤焉止矣。故，赏庆、刑罚、势诈，不足以尽人之力，致人之死……故，厚德音以先之，明礼义以道之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申之，时其事，轻其任，以调齐之，长养子，如保赤子，政令以定，风俗以一。”上述言论充分说明，孔、孟、荀之所以推崇德治，是因为他们认为非道德手段如刑罚、赏庆、势诈等充其量只能获取民财、民力，而无法获取民心，当然也就无法靠它们去建立理想的道德社会了。

[1][2][3]。

孔子仁爱思想的例子篇五

第一段：引言（200字）。

仁爱是一种伟大的思想，它是中华传统文化中最基本的核心理念之一。仁爱思想体现了人与人之间互相关爱、尊重和理解的精神，是实现社会和谐进步的重要基石。在我的成长过程中，我从仁爱思想中深刻体会到了与他人和睦相处的重要性，并在实践中积累了一些心得和体会。

第二段：仁爱的意义（200字）。

仁爱是中华文化中最重要的基本价值观之一。仁爱思想强调人与人之间的和谐相处，体现了对人的尊重和关爱。仁者爱人，爱人者仁，只有在充满爱心的同时，我们才能将关爱传递给他人，创造和谐的环境。仁爱不仅仅存在于家庭和社会关系中，也需要延伸到我们与自然的关系中，保护和爱护自然资源，为可持续发展注入仁爱的力量。

第三段：仁爱思想的实践（200字）。

在日常生活中，我努力将仁爱思想融入到我的行为中。我尽量关心和照顾身边的人，如帮助同学解决问题，关心朋友的生活状况等。同时，我也尝试着在家庭中实践仁爱，例如帮助父母做家务，关心和尊重他们的意见。在社会层面，我积极参与志愿者活动，为需要帮助的人提供一些帮助，学习理解与包容他人的差异。这些实践也让我深刻体会到仁爱的力量，它不仅可以为他人带来温暖，也让我们的生活更加充实和有意义。

第四段：仁爱思想的挑战（200字）。

然而，在现实生活中，仁爱思想的实践也面临着一些挑战。在竞争激烈的社会中，人们更容易忽视他人的需要和情感，更多地关注自身的利益。此外，人与人之间的差异和冲突也可能成为仁爱实践的阻碍。然而，我们不能因为这些挑战而放弃仁爱思想，相反，我们应该认识到仁爱思想的重要性，坚持将其付诸实践。

第五段：对仁爱思想的展望（200字）。

仁爱思想是人类社会进步的动力，我们需要将其融入到日常生活的方方面面。在未来，我将继续努力实践仁爱思想，并通过自己的行动影响身边的人。我相信，只有每个人都以仁爱的心态对待他人，才能构建一个和谐、友善的社会。同时，我也呼吁社会各界共同推动仁爱思想的传播与实践，共同营造一个更加美好的未来。

总结（100字）。

仁爱思想在中华文化中扮演着重要角色，其要义是相互尊重、关爱他人、互助共荣。在我的成长过程中，我逐渐认识到仁爱思想的重要性，并努力将其融入到日常生活中。虽然面临一些挑战，但我坚信仁爱思想是我们实现和谐社会的基石。在未来，我将继续秉持仁爱精神，用自己的行动影响他人，共同为构建一个更美好的社会而努力。

孔子仁爱思想的例子篇六

《思想道德修养与法律基础》复习大纲。

一、单选题。

1.思想道德修养与法律基础课程定位不可用以下哪条表述？

（）。

a.是一门公共必修课。

c.是一门理论课程。

2.人才素质的灵魂是。

（）。

a.德。

b.智。

c.体。

d.美。

b.是一门思想政治理论课程。

d.是一门专业课。

3.（）决定着人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和用什么样的方式对待实际生活。

a.人生观。

b.人生问题。

c.人生经验。

d.人生教训。

4.（）时期是形成正确人生观的“拔节孕穗期”，十分关键。

a.婴幼儿。

b.青少年。

c.中年。

d.晚年。

5.人生观是由（）决定的。

a.世界观。

b.成功经验。

c.失败教训。

d.先天遗传。

6.积极奋进的人生态度不包括（）。

a.乐观。

b.务实。

c.进取。

d.认命。

7.人生价值的实现条件不包括（）。

a.社会客观条件。

c.前世注定。

8.正确的人生态度不包括（）。

a.塞翁失马，焉知非福。

c.人不为己，天诛地灭。

b.宝剑锋从磨砺出。

d.梅花香自苦寒来。

b.个体自身条件。

d.个人能力和本领。

9.理想是（）。

a.与生活愿望相结合并指向未来的想象。

b.缺乏客观根据的随心所欲的对未来的想象。

c.在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求。

d.与现实有很大差距，毫无实现可能的种未来想象。

10.以下关于理想表述错误的是（）。

a.理想带有时代的烙印，在阶级社会中，还必然带有特定阶级的烙印。

b.理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量，就在于它不仅具有现实性，而且具有预见性。

c.理想是人的主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映，是人们在正确把握社会历史发展客观规律的基础上形成的，因此理想必然可以实现。

d.实践产生理想，理想指引实践，理想与实践的相互作用推动着人们立足现实、着眼未来，在奋斗中追求，在追求中奋斗。

11.人们的理想信念遍及社会生活的所有领域，呈现出许多不同的类型。其中，追求高尚的理想人格，使自己富有人格魅力，做一个为他人所喜欢、为社会所推崇的人，属于（）。

a.生活领域中的理想信念。

c.道德领域中的理想信念。

b.职业领域中的理想信念。

d.社会领域中的理想信念。

高理想，属于人生理想中（）的内容。

a.生活理想。

b.职业理想。

c.道德理想。

d.政治理想。

13.对于理想和现实的关系，不正确的理解有（）。

a.理想不等同于现实，不是立即可以实现的b.在任何条件下，理想都能够转化为现实。

14.新时代中国特色社会主义思想，明确中国特色社会主义最本质的特征是（）。

a.“五位一体”总体布局。

c.人民利益为根本出发点。

b.“四个全面”战略布局。

d.中国共产党的领导。

15.核心价值观是一定社会形态社会性质的集中体现，在一个社会的思想观念体系中处于。

（），体现着社会制度、社会运行的基本原则和社会发展的基本方向。

a.主要地位。

b.核心地位。

c.主导地位。

d.重要地位。

16.“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”这句话出自（）。

a.孔子。

b.孟子。

c.庄子。

d.韩非。

17.下列哪一个不是社会主义核心价值观在国家层面的价值追求（d）。

a.富强。

b.民主。

c.和谐。

d.美丽。

18.社会主义核心价值观在公民层面首要的道德要求是（）。

a.敬业。

b.爱国。

c.友善。

d.诚信。

19.树立社会主义核心价值观的重要基础是（）。

a.情感。

b.知识。

c.良好品德。

d.实践能力。

20.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这句话出自（）。

a.道德经。

b.周易。

c.礼记。

d.论语。

21.下列哪一人物是关于道德起源的“先天人性论”的代表（）。

a.董仲舒。

c.孟子。

b.马克·比科夫。

d.爱尔维修。

22.道德是通过社会舆论、传统习俗和（）来维系。

a.人们的内心信念。

c.个人喜好。

b.法律制度。

d.生活习惯。

23.“修身、齐家、治国、平天下”是（）的理念。

a.道家。

b.儒家。

c.法家。

d.佛家。

24.关于中华传统道德资源认识与判断正确的是（）。

a.中华传统道德资源应成为当前道德体系的主体。

b.中华传统道德已失去了当代价值，必须全盘否定。

c.中华传统道德本身是一个矛盾体。

d.弘扬中华传统美德无需转化与发展。

25.下列关于职业道德集中表述，其中错误的是（）。

a.职业道德是一般道德在职业行为中的反映。

b.职业道德调节的对象就是职业个人和职业主体。

c.职业道德在一定历史时期内具有相对稳定性。

d.职业道德是包含了心理意识、行为准则和行为规范。

b.对社会文明的示范功能。

c.对教师修养的引导功能。

d.对教育对象的教育功能。

27.社会规范中由国家强制力保证实施的是：（）。

a.道德规范。

b.宗教规范。

c.法律规范。

d.民族习惯28.以下属于具有普遍适用性的法律文件的是：（）。

a.委任状。

b.判决书。

c.逮捕令。

d.婚姻法。

29.以下说法错误的是（）。

a.权利和义务是相辅相成的b.权利包含自由的内容。

c.有权利不一定有义务。

d.权利和义务互为前提。

30.下面哪项是权力（）。

a.作为人大代表候选人参加选举。

b.支付价金后索要门票。

c.上街合法游行。

d.警察开具违章罚单。

31.具有最高效力的法律规范是（））。

a.宪法。

b.法律。

c.行政法规。

d.规章制度。

32.党的（c）是中国共产党执政历史上首次以法治为主题的中央全会。

a.十五大。

c.十八届四中全会。

b.十八大。

d.十九大。

二、多选题。

33.思想道德修养与法律基础课显著特点有。

（）。

a.政治性。

b.知识性。

c.实践性。

d.社会性。

34.思想道德修养与法律基础课是帮助大学生树立正确（）的一门课程。

a.世界观。

b.人生价值观。

c.道德观。

d.法治观。

35.下列哪项不是人生观的首要因素与核心（）。

a.人生目的b.人生问题。

c.人生挫折。

d.人生经验。

36.下列哪项不是正确的人生观（）。

a.拜金主义。

c.极端个人主义。

b.享乐主义。

d.爱国主义。

37.正确评价人生价值的方法包括（）。

a.能力大小与尽心尽力相统一。

c.完善自身与奉献社会相统一。

b.物质贡献与精神贡献相统一。

d.贬损他人与提升自己相统一。

38.青年一代应该在（）中放飞青春梦想，实现自身价值。

a.建设祖国。

b.服务人民。

c.奉献社会。

d.及时行乐。

39.当代青年实现自身价值的途径包括投身（）。

a.努力提高自身享乐水平的实践。

b.全面建成小康社会的实践。

c.加快推进社会主义现代化强国的实践。

d.实现中华民族伟大复兴的实践。

40.青年一代努力实现自身价值的途径包括（）。

a.用真善美雕琢自己。

c.奉献社会。

b.服务人民。

d.保持佛系。

41.下列内容中，属于理想特征的是（）。

a.时代性。

c.政治性。

e.执着性。

42.信念和信仰的关系是（）。

a.信念是信仰的最高表现形式。

b.信仰是信念的最高表现形式。

c.信念和信仰都是人的精神支柱。

d.非科学信念不属于信仰，科学信念属于信仰。

e.信仰属于信念，是信念的一部分。

43.理想信念的选择标准有（）。

a.看它如何对待理性科学。

c.看它提倡何种道德观念。

b.看它如何对待生命生活。

d.看它导致何种心理状态。

b.实践性。

d.超越性。

44.对理想信念的道德标准理解正确的是（）。

a.任何信仰都有其道德要求。

c.其道德是否合乎人性完善。

b.其道德是否合乎社会进步。

d.邪教的“善”并非真正善。

45.在个人理想与社会理想的关系上，下列论述正确的是。

（）。

a.个人理想以社会理想为指引。

b.个人理想的实现，必须以社会理想的实现为前提和基础。

c.在整个理想体系中，社会理想是最根本、最重要的，而个人理想从属于社会理。

想。

d.社会理想是个人理想的凝练与升华。

e.在整个理想体系中，个人理想是最根本、最重要的，而社会理想则从属于个人理想。

46.我们之所以要确立马克思主义的科学信仰，是因为（）。

a.马克思主义体现了科学性和革命性的统一。

b.马克思主义具有鲜明的实践品格。

c.马克思主义具有持久生命力。

d.马克思主义穷尽了世间一切真理。

e.马克思是个名人。

47.价值，从哲学上讲，是客体对于主体的意义和作用。一般分为（）。

a.个人的价值。

b.人的价值。

c.社会的价值。

d.事物的价值。

48.价值观就是关于价值的观点和看法。进一步讲，即是人们对（）等一系列问题的根本观点。

a.什么是价值。

c.怎样评判价值。

b.有什么样的价值。

d.如何创造价值。

49.社会主义核心价值观的基本内容涉及哪些层面（）。

a.国家。

b.社会。

c.集体。

d.公民。

50.社会主义核心价值观在社会层面的价值追求是（）。

a.自由。

b.平等。

c.公正。

d.法治。

a.坚定信仰者。

b.积极传播者。

c.模范践行者。

d.与青年无关。

a.勤学。

b.修德。

c.明辨。

d.笃实。

53.马克思主义关于道德本质的阐述维度有（）。

a.道德是一种社会意识。

c.道德是一种客观意志。

b.道德是一种调节规范体系。

d.道德是一种实践精神。

54.道德功能是多元的，其中主要的功能有（）。

a.认识功能。

b.强制功能。

c.调节功能。

d.辩护功能。

55.下列属于中华传统美德的基本精神的是（）。

a.重视整体利益，强调责任奉献。

c.提倡人伦价值，重视道德义务。

b.推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。

d.追求精神境界，向往理想人格。

56.以传统美德滋养道德建设的判断标准有（）。

a.是否有利于推动中国特色社会主义事业。

b.是否有利于契合西方核心道德价值观念。

c.是否有利于建设社会主义道德体系。

57.职业道德的主要特征有（）：

a.职业性。

b.实践性。

c.继承性。

d.多样性。

58.下列属于我国《公民道德建设实施纲要》中提出的职业道德规范的是（）。

a.爱岗敬业。

b.服务群众。

c.办事公道。

d.奉献社会。

59.法律的特征有：（）。

a.普遍性。

b.规范性。

c.国家强制性。

d.国家意志性。

60.以下说法正确的有：（）。

a.法律体现的是统治阶层的意志。

b.法律为人们的行为提供了一种指引、标准和方向。

c.法律是由司法机关制定的d.法律体现了全体人民的共同意志。

61.法律的核心内容是（）。

a.权利。

b.义务。

c.责任。

d.惩罚。

62.权利和权力的区别有：（）。

a.行使主体不同。

c.范围大小不同。

b.处分方式不同。

d.社会功能不同。

63.以下属于依法治国的新十六字方针的是：（）。

a.科学立法。

b.严格执法。

c.公正司法。

d.全民守法。

64.下列属于我国法律体系的有：（）。

a.宪法。

b.民法。

c.行政法。

d.军事法。

三、判断题(对的选a,错的选b)65.道德和法律作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由当时的统治者决定的。

（）。

66.人生观是关于人生目的、人生态度、人生价值等人生问题的总观点和总看法。

（）。

67.马克思主义认为，人的本质是由社会关系决定的。

（）。

68.历史车轮滚滚向前，历史总会眷顾坚定者、奋进者、懈怠者。

（）。

69.高层次的信念决定低层次的信念，低层次的信念服从高层次的信念。信仰是最高层次的信念。

（）。

70.好的信仰塑造健全的心理。（）。

71.坚定的理想信念需建立在对马克思主义的深刻理解上，建立在对历史规律的深刻把握上。

（）。

72.一个人的真正价值在于对社会的索取。

（）。

73.文化软实力的竞争，本质上是不同文化所代表的核心价值观的竞争。

（）。

74.社会主义核心价值观关键在认知，落实与否没有任何意义。

（）。

75.马克思主义认为，社会交往及其关系形成是道德产生的主观条件。

（）。

76.中华传统道德中饱含着义利之辨、理欲之辨与公私之辨，其核心与本质是义利之辨。

（）。

77.职业道德有助于从业者个人事业成功，对社会进步则几乎没什么作用。

（）。

78.法律是由国家制定或认可的，具有普遍约束力的行为规范。

（）。

79.有权利即有义务，有义务即有权利，二者互为目的，互为手段。

（）。

80.行政法规是由全国人大常委会制定的法律规范。

（）。

四、论述题。

81.为什么要树立正确的人生观？

82.当代青年如何才能充分实现人生价值？

83.如何正确认识理想信念？

84.如何认识中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想的关系？

值观。

的过程”的理解。

中华传统美德。

89.简述法律的定义和特征？

90.论述我国社会主义法律体系。

一、单选题。

25.b26.d27.c28.d32.c29.c30.d31.a二、多选题。

81.参考答案：

习近平总书记同青年大学生座谈时强调：要树立正确的人生观。掌握了这把总钥匙，再来看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，就能做出正确判断、正确选择。（从其它角度回答，言之有理即可酌情给分）。

82.参考答案：

青年是标志时代风貌的晴雨表。当代中国最重要的实践就是加快推进社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的实践。青年一代应在与历史同向、与祖国同行、与人民同在的实践中锻炼自己，把自己的成长同祖国和民族的进步紧紧连在一起，才能在历史的洪流中充分实现人生价值。

（从其它角度回答，言之有理即可酌情给分）。

83.参考答案：

理想是人们在实践中形成的具有现实可能性的对未来的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。对理想涵义的理解，应当把握以下几点：

第一，理想是一种社会意识形态，是一定社会生产方式的产物。生产力水平不同，社会实践的深度、广度不同，人们追求的目标也就不同。

第二，理想是人类特有的对自己生命活动的规划。人能够对自我实践行为的价值取向进行选择，从而来规划自己的生命活动、决定自己的奋斗目标。这是一种由客观的物质现象所决定的人类特有的精神现象，实际上也就是人生理想的确立和追求。

第三，理想是以客观现实发展的可能性来展示明天的现实，是真善美的有机统一。科学的理想必须建立在客观现实发展可能性的基础上，以一种历史的必然趋势来展示明天的现实。理想与空想、幻想不同。空想尽管也是人们对未来的一种想象，但它是脱离实际的主观臆想，是不可能变为现实的。幻想虽然反映人们的一定需要和愿望，但一般离现实比较远，不表现为确定的努力追求的目标。理想是真的，又是善的，也是美的。

第四，理想植根于主体需要与现实需要之间的矛盾。人类是一个充满需要的特殊群体，而人类对需要的追求是永无止境的。现实世界只能在相对意义上满足人的需要，而不能从绝对意义上满足所有人的全部需要。人始终存在着一种不断要求超越现实和自身不完善的强烈愿望，它激发着主体力求超越现实的时间和空间，跨越历史的界限，去探索和追求更加美好的未来。

84.参考答案：

共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是最终理想与阶段性理想的关系，二者相辅相成、相互促进，有机联系和统一。

一方面，远大理想是现阶段共同理想的奋斗目标。当前我们开创的建设中国特色社会主义的各项事业，就是朝着实现共产主义的远大理想迈进。

另一方面，现阶段的共同理想是远大理想的坚实基础。实现共产主义远大理想，要经过社会主义历史阶段的长足发展，我国坚持和发展中国特色社会主义，开创建设中国特色社会主义新局面，就是为迈向共产主义社会逐步创造条件。

所以，实现中国特色社会主义的共同理想，是为了实现共产主义远大理想而服务。中国特色社会主义共同理想在我国的成功实践，必然为实现共产主义远大理想奠定坚实的基础。

85.参考答案：

社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，全体人民共同的价值追求。它深刻回答了“建设什么样的国家”、“建设什么样的社会”、“建设什么样的公民”的重大时代问题。第一，在国家层面的价值追求是：富强、民主、文明、和谐我们说，坚持和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的中国梦，凝结着中华民族和中国人民对富强、民主、文明、和谐的价值追求。这一价值追求回答了我们要建设什么样的国家的重大问题，揭示了当代中国在经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步等方面的价值目标，从国家层面标注了社会主义核心价值观的时代刻度。那么，每一个词的具体含义是什么呢？富强：是物质基础。反映社会主义现代化国家经济建设的应然状态。民主：是政治保障。其实质和核心是人民当家作主。文明：是重要支撑。是民族的科学的大众的社会主义文化的概括。和谐：是重要保证。指的是学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居。第二，在社会层面的价值目标是：自由、平等、公正、法治这些目标反映了人们对美好社会的期望和憧憬，是衡量现代社会是否充满活力又和谐有序的重要标志。这一价值追求回答了我们要建设什么样的社会的重大问题，与实现国家治理体系和治理能力现代化的要求相契合，揭示了社会主义社会发展的价值取向。具体来看，自由：指人的意志自由、存在和发展的自由。平等：指法律面前一律平等，要求尊重和保障人权。公正：强调社会公平和正义。法治：指通过法制建设维护和保障公民的根本利益。第三，在公民层面的道德规范是：爱国、敬业、诚信、友善我们说，爱国才能承担时代赋予的使命，敬业才能创造更大的人生价值，诚信才能赢得良好的发展环境，友善才能形成和谐的人际关系。爱国、敬业、诚信、友善，这一价值追求回答了我们要培育什么样的公民的重大问题，基本涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是每一个公民都应当遵守的道德规范。有了这样的价值追求，人们才能更好地处理个人与国家、社会、他人的关系，不断提升自己的人生境界。具体来看，爱国：要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业：要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会。诚信：强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善：强调公民之间应相互尊重、相互关心、和睦友好。

86.参考答案：

习近平总书记强调，社会主义核心价值观关键在落实，广大青年学生要做社会主义核心价值观的积极践行者。我们知道，青年的价值观取向十分重要，既关系着自己的健康成长成才，又决定着未来整个社会的价值取向。在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，需要青年学生始终走在时代前列，成为社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。具体从勤学、修德、明辨、笃实四个方面做起。

勤学。下得苦功夫，才能求得真学问。知识是树立社会主义核心价值观的重要基础。青年学生正处于学习科学知识的黄金时期，要下得苦功夫，求得真学问。青年学生要努力掌握马克思主义理论，形成正确的世界观和科学的方法论，深化对社会主义核心价值观的认知认同。要注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，专攻博览，努力掌握为祖国、为人民服务的真才实学，让勤于学习、敏于求知成为青春远航的动力。

修德。具体来讲，就是加强道德修养，注重道德实践。道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。—个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。那么，青年学生如何修德呢?我们说，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、勤俭，学会感恩、助人，学会谦让、宽容，学会自省、自律。

明辨。指的是善于明辨是非，善于决断选择。是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。所以说，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，要增强自己的价值判断力和道德责任感，辨别什么是真善美、什么是假恶丑，自觉做到常修善德、常怀善念、常做善举。

笃实。指的是扎扎实实干事，踏踏实实做人。青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。《道德经》中讲，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。因此，青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。

87.参考答案：

站在历史唯物主义的科学立场，马克思主义深刻揭示了人类道德是如何起源的。其主要包含三个维度：

第一，劳动是道德起源的首要前提。劳动在创造人的同时也形成了人与人的关系，并随着人与人之间、群体与群体之间的利益关系日渐清晰，包含自由、责任等内容的道德逐步得到确认，由此，劳动是道德起源的第一个历史前提。

第二，社会关系是道德来源产生的客观条件。正是社会关系的形成和发展产生了调节各种关系特别是利益关系的需要，道德恰恰是适应社会关系调节的需要而产生的。

第三，人的自我意识是道德产生的主观条件。人只有在社会实践中，充分意识到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由此产生调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

作为人类社会生活与精神生活的重要组成部分，道德的起源深刻地表明其受制于人类劳动实践、社会交往以及自我意识的发展等。这无疑在归根结底的意义上，说明了物质生活的生产方式制约着社会生活与精神生活，证明了马克思主义历史唯物主义对道德起源的科学揭示。

88.参考答案：

中华传统道德是一个矛盾体，既有属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面，也有属于糟粕的部分，表现为消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。首先，要加强对中华传统美德的挖掘和阐发。弘扬中华传统美德，必须通过科学的分析和鉴别，把其中带有阶级和时代局限性的成分剔除出去，把其中具有当代价值的道德精神发掘出来，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。其次，要用中华传统美德滋养当前的道德建设。用传统美德滋养道德建设，就要坚持古为今用、推陈出新的原则，为道德建设提供丰厚的道德资源；要立足于面向大众、服务人民，发挥中华传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德中蕴含的伦理精神点点滴滴地融入人们的生活。最后，要明确反对错误思潮。错误思潮主要有二：复古论和虚无论，前者认为道德建设的最终目标就是要恢复“固有文化”；后者认为中国传统道德从整体上予以全盘否定。显然，两种思潮都是错误的，割断了道德的历史与发展的关系，都不利于社会的发展和道德的进步。

89.参考答案：

法律定义：法律是由国家制定或认可的，具有普遍约束力的行为规范。这种行为规范，依靠国家强制力保证实施，以权利和义务为调整机制，以人的行为为调整对象，反映了由特定物质生活条件所决定的统治阶层或人民的意志。

其目的是要确认、保护和发展统治阶层或人民所期望的社会关系和价值目标。

特征：

首先，法和“国家制定”、“国家认可”有着密切关系。

第二，法律是人的意志的特殊体现。

第三，法律是调整人们行为的规范。

第四，法律作为调节人们行为的一种社会规范，还具有普遍性。

第五，法律规定人们的权利和义务。

第六，法律由国家强制力保证实施。

90.参考答案：

所谓法律体系，是指一个国家所有法律部门的各个层次的全部现行法律规。

范所组成的有机统一整体。法律体系是由法律部门组成的。

我国现行的法律规范分为六个等级，从高到底依次为宪法、基本法、法律、行政法规、地方性法规和行政规章。1.宪法。

宪法是我国最主要的法律，是具有最高法律效力的规范性法律文件。2.法律。法律主要是指由全国人大及其常委会制定的规范性法律文件。如民法总则、物权法、选举法、刑法等等。法律的效力仅次于宪法。3.行政法规。行政法规是由国家最高行政机关，即国务院制定的规范性文件，其效力仅次于宪法和法律。4.规章。规章专指由国务院所属各部门根据宪法、法律和行政法规制定的规范性文件，其效力要低于行政法规。5.地方性法规和规章。地方性法规是是指法定的地方国家权力机关依照法定的权限，在不同宪法、法律和行政法规相抵触的前提下，制定和颁布的在本行政区域范围内实施的规范性文件。

地方性规章是地方国家行政机关根据宪法、法律和本行政区域的地方性法规，所制定的规范性文件，地方性规章的效力要低于地方性法规。

此外，在我国民族自治地方还有自治条例和单行条例，在特别行政区还有特别行政区基本法，他们都是重要的法律规范，共同构成了我国的社会主义法律体系。

篇二：

台：同学们，起航小广播现在开始了。

a：亲爱的同学们，我们衷心地祝愿：起航小广播能成为你的良师益友。愿它能给你留下美好的回忆。

b：感谢大家的收听，本次播音到此结束，再见。

我是来自10级的参赛选手姚姗伊，很荣幸能够站在这里，说出我对十八大精神中的社会主义核心价值观的理解，今天我演讲的题目是《践行社会主义核心价值观做一名合格的当代大学生》。

“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。”是十八大精神中社会主义核心价值观的精髓。分别从国家层面，社会层面以及公民个人层面进行了传承和创新，将复杂的文化和理念提炼成通俗易懂的24个字。其目的在于支持和鼓励全国人民理解、学习进而付诸到行动中去，扎根在内心深处，时刻牢记党和人民的期望和寄托。

我想不是这样，对当代大学生来说，首先要学会如何学习与思考。学会用最少的时间，在最得益的环境，掌握最本质的东西。一个成功的人生路，常常是要摆脱许多的诱惑。

面对不同的情况，我们需要不断的冷静下来，深入思考，思考我们的人生价值，找寻我们的人生意义。在党和人民的注视下，勇敢的"站到自己的岗位上去。爱国，敬业，诚信，友善不是一句喊得响亮的口号，理想，道德，文化，纪律不是橱窗里只待观赏的奢侈品，这应该是我们前行的动力，是我们一路披荆斩棘的武器，对于它们的荒废，便是对自我人生的亵渎。

我们要牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识和道德品质，把个性的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，发挥党员的先进性，以国家利益为重，民族利益为先，立足本职，立足实际，确立目标，学习十八大精神，树立社会主义核心价值观，成长为一名合格的当代大学生。

最后祝愿在座的各位同学能够早日通过党组织的考验，成为一名优秀的共产党员。

大家下午好！今天我演讲的题目是《千里之行。

始于足下》。

我是一名普通的幼儿教师。在自己的岗位上孜孜不倦、潜心奋斗。没有华丽的辞藻讴歌自己的职业；没有深邃的思想丈量自己的价值；而没有动听的歌喉咏诵自己的岗位。因为热爱，所以选择；因为选择，所以我要将这份爱负责到底。

等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”这不正是一个公民应有的道德品质吗？

生活和学习等各方面去关心他们，容纳他们的错误，晓之以理、动之以情、导之以行。多表扬，少批评，常鼓励。这才是博爱。

恍然发现，对孩子的爱，不正是原先那个不停旋转的陀螺妈妈吗？当他们进园和我打招呼时，当他们跑来抱住我时，当家长说出感谢时，委屈、抱怨随风消散，我深深理解了什么是爱。就是当初那份选择，那份坚持，那份对职业的热爱，对孩子的责任心。

如何实践社会主义核心价值观？我的答案是：从生活的点滴做起，从自己的一言一行做起。从不随地吐痰做起，从廉洁从教做起。让我们行动起来，不做道德的看客，成为为善的行动者。只要我们始终践行社会主义核心价值观，行为世范，代代相传，让正能量充满社会。我们的生活会更加美好，社会会更加和谐，祖国将更加繁荣。向前走吧，鲜花将不断开放。

感谢聆听，敬请各位领导、评委、同仁指正。

篇4价值观是文化的核心。本学期，适时安排社会主义核心价值观讲座，高屋建瓴，做好国旗下讲话稿件写作与演讲的指导，就是把握了学校文化建设的一个方面，追求教育境界，体现教育理想。

讲稿的写作，搜集了大量材料，主要是从语文教学角度，引导学生学习，同时分析中国文明在现阶段的任务，提出对新时代对新一代的要求。稿件精华如下（精选）。

有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，存在于天地之间，这是一种可以吸引灵魂的美，它就是文明之美。

朗诵“三人行必有我师焉”，“温故而知新”，“有朋自远方来不亦乐乎”这些2千多年前孔子的语录，开始一天的新生活。

一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

但是现在，却常常能在电视里看见中国游客的各种不文明行为。当我们看到这个话题时我们注意了什么呢？那就是“中国”“游客”“不文明”这三个词语，去掉“游客”这个词语，就变成“中国不文明”。这可能是大多数外国人对中国人的看法，但是我们的民族真的是不文明的民族吗如果要论文明起源与发展，中国是一个拥有悠久历史的文明古国，而且对于“礼”的研究之精和理解之深，早在很久以前就远远超过其他国家。

当然，个别游客不注意行为举止，妨碍了他人，与他人相处不和谐。

颗爱国心，有维护祖国尊严的责任与义务。

那么，我们应该注意什么？应该怎样传承中华文明？

第一、以我之心爱我祖国。爱国并不是一种唱高调的行为，相反，它正是由细微的小事所组成。当你身处国外时，不要总是被提醒不要乱扔垃圾，不要大声喧哗；在日常生活中，节约每一滴水，珍惜每一寸土地，爱护每一株植物；当面对国旗时请驻足凝视，当国歌响起时请深情跟唱。只要我们时刻心存爱国信念，这些举动就一定不再普通，爱国，就应该是这样落到实处，把讲“礼”重“仪”的中华民族优秀传统发扬光大。

第二、以我之心敬我本业。勤奋学习，勤于思考，养成爱读书读好书善读书的良好习惯。在时尚文化、络文化充斥生活的今天，很有必要加强学习，传承、弘扬传统文明。在语文课本中有许多文言传统经典篇目，《语文读本》中也选取了儒、道的篇目。儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道；道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷。这些都需要我们广泛学习，从而得到传统文化的熏陶，加深对中国传统文化的理解。

汉字，从发明开始一直使用到今天，它以规范、形象、美观著称，同时也是中华民族之骄傲。因为，汉字中有极其丰富的文化内涵，折射出古代的社会生活、社会意识、民族风情等等。只要规范了汉字的书写，认真思考每一个汉字的结构，就会在潜移默化中传承中华传统文明。人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人？做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。

同学们，继承中华文明，弘扬传统文化，不是一句空泛的口号，要求我们每个人恪尽职守、勤奋进取；要求我们文明守纪、努力求学。

如何珍惜宝贵的光阴，如何经受新的考验，如何开拓新的未来，这对于二十一世纪的青少年而言，不仅仅是一种责任，更是一种使命，任重道远。我们有责任将伟大的中华文明，一代一代传承下去，并在新的世纪里不断发扬光大。

我是四年级《一》班的__x，今天我演讲的题目是《社会主义核心价值观伴我成长》。

有一种精神力量如春风化雨，润物无声；有一种观念，指引着几代青少年，让它们在前进的道路上，不迷失方向。在这个急剧变化的时代里，总会有一些不变的东西，让我们在向前走的时候才会踏实。那就是引领我们中小学生的核心价值观，一种只属于我们中华民族的永恒信念。在此，我们为祖国祝福！

其实，祖国就在我们身边，她用宽博广大的爱心包容着我们，因为我们是中国人，我们是中国制造，我们是中国创造，所以我们的心跳就是祖国母亲的心跳，我们的血脉便是中国的血脉。

曾几何时，我们的祖国母亲，四分五裂，多灾多难，但是一代代的志士们呼喊着，为华之崛起而读书最终在1949年10月1日，让鲜艳的五星红旗冉冉升起，飘扬在中华民族的土地上。这一刻，每位中国人都自豪地说：中国人民都站起来了。如今，正是社会主义核心价值观的指引，我们茁壮成长，向着美好的方向前进！

我想，作为一名21世纪的人才，我们承担着继往开来、迎接挑战和实现我国社会主义现代化的历史使命，当代小学生必须认识到自己幸逢的时代，认清历史赋予自己的责任，诚实做人，努力学习，德才兼备，在核心价值观的指引下，为建设中国特色的社会主义而奋斗。

青少年是民簇的希望，国家的未来。青少年学生是国家的宝贵人才资源。对此，我深信在党的领导下，在老师的辛勤培育下，我们这一代，是有担当责任的一代，我们相信，在社会主义核心价值观的引领下，我们会成长更快，站得更直，走的更远！

们拉起小手，心连心，肩并肩，共同努力，去创造我们这一代的价值！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

大家早上好!

什么是社会主义核心价值观?党的十八大报告用24个字分三个层次精辟的概括了社会主义核心价值观的内涵，即是：从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐;从社会层面看，是自由、平等、公正、法治;从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向，我们作为学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。

“正能量”，传递正能量的过程。

作为青年学生来说践行“爱国、敬业、诚信、友善”这8个字的社会主义核心价值取向，关键是要落实到日常学习生活中：爱国——就是要把伟大的爱国精神落实到为实现中华民族的伟大复兴、实现“中国梦”、发奋读书、勤奋工作上;落实到热爱我们的家乡，热爱我们的父母、亲人、老师、同学上;落实到热爱我们的学校，爱护学校的一草一木上。敬业——就是要做好自己的本职工作，完成自己的学习任务，勤奋读书，学有所成，全面发展，健康成长。诚信——就是要诚实做人，踏实做事。友善——就是要尊敬师长，听从教育，服从管理，团结同学，助人为乐。如果我们做到了这些，我想你身上就凝聚了“正能量”

会主义核心价值观的榜样。我们要在我们的学校大量凝聚这些正能量、传递这些正能量。

让我们的学校充满“正能量”还要预防种种“负能量”引发的破坏力量。反思我们同学中有没有“负能量”存在呢?我认为或多或少是存在的。比如说：旷课迟到、无心向学;损坏公物、乱丢乱仍;不听教育、不思进取;打架斗殴、惹是生非;唯我独尊、不敬师长;弄虚作假、考试作弊等不文明、不守纪、不规范的行为今天我把它统称为“负能量”，这些“负能量”如果在我们学校大量存在，必然会影响学校的稳定和发展，必然会危及同学的健康成长，我们必须坚决抵制、摈弃，我们决不能让这些“负能量”在我们的学校有生长的土壤。

一个国家只有凝聚正能量才能富强、民主、文明、和谐;一个社会层只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一个学校只有凝聚正能量才能稳定、发展、积极、向上;一个人只有凝聚正能量才能变得自信、积极、乐观、向上。同学们，让我们都行动起来大力践行社会主义核心价值观，做传递“正能量”的使者，让我们的学校充满着正能量。

篇究竟何为友善呢？友善一词，可拆分为两部分来解释。

在甲骨文当中，“友”字实际上就是两只手靠在一起，两手相握，即朋友，友好。“善”字，上面一个羊，底下一个吉，中间还有两点，《说文解字》这样解释，“善者吉也|”，就是吉祥的意思。友善，强调人和人之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，友善是处理人际关系的基本准则，是最基本的社会共识。

记得初一，我刚刚迈入新的班级，迎接我的是一位陌生女生的热情微笑，我很惊喜。她的友善，消除了我内心的紧张、胆怯，使我打心底里感到温暖，感到被彼此所接受。从那时起直到现在，我们一直是很好的朋友。

相处久了，大家会发现那些活泼幽默的同学总是朋友多，大家也乐于接近他们，因为这个人能够带来快乐。

然而我认为，友善不只是待人友好谦和，更重要的是善良与真诚，只有真挚诚恳的善意与友好才是真正的友善。

在“友善”一词里，“善”，就如同常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。

在生活中，自不必说要友善待人，也要友善对待自己，更要友善对待自然。

“一个不能首先对自己友善、与自己为友，不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人的友善关系的。”于是我才明白，首先人要“自爱”、才能“博爱”。儿时我们就牢记：“人之初，性本善。”我们本就善良、懂得接纳与体谅，只要做到善待自己，拥有一颗友善的心，推己及人，才可对身边的他人敞开心扉，给予更多的人尊重与温暖。

更进一步，审视一下支持着我们生活的环境和自然，可见友善与博爱，不仅仅是对于人，也在于我们身边的一草一木、一花一果。在上看到过这样一句话：“金山银山，不如绿水青山。”是啊，曾经的我们，为了所谓的“金山银山”，对我们所亲近的大自然做出了许多不友善的行为。过度开垦、过度砍伐、过度开发……这样的词语屡见不鲜。正是我们的一次次“过度”，终于让自然发怒。它给我们带来了难以驱散的雾霾、犹如“世界末日”一般的沙尘暴……当经历了这样的种种，我想，我们应当意识到自己对于大自然的不友善，也应当尝试着对与我们最亲近的大自然更加友善。我们又该如何去做呢？其实很简单。当我们清扫一片废纸、回收一个塑料瓶，或是拒绝使用一次性筷子、提醒大人们少开一天车、少抽一支烟，这些小事情看起来微不足道，却又正是我们力所能及，对大自然的友善之举。

同学们，又是一年春暖花开时，不如我们相约，在这个春天，也让友善之花，绽放在心！

篇各位老师，同学们，大家好！

什么是正能量？英国人怀斯曼在《正能量》一书中这样解释，所谓正能量是指"一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情".通俗的理解正能量就是"正气",就是一种积极向上的精神。践行社会主义核心价值观的过程实践上就是凝聚"正能量",传递正能量的过程。

一木上。敬业——就是要做好自己的本职工作，完成自己的各项工作任务。诚信——就是要诚实做人，踏实做事。友善——就是要服从管理，团结同事，助人为乐。如果我们做到了这些，我想你身上就凝聚了"正能量"在我们的学校，我们的身边其实是凝聚了大量的"正能量",我们要在我们的身边大量凝聚这些正能量、传递这些正能量。

让我们的单位充满"正能量"还要预防种种"负能量"引发的破坏力量。反思我们身边有没有"负能量"存在呢？不文明、不守纪、不规范的行为今天我把它统称为"负能量",这些"负能量"如果在我们单位大量存在，必然会影响单位的稳定和发展，我们必须坚决抵制、摈弃，我们决不能让这些"负能量"在有生长的土壤。

一个国家只有凝聚正能量才能富强、民主、文明、和谐；一个社会层只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一个单位只有凝聚正能量才能稳定、发展、积极、向上；一个人只有凝聚正能量才能变得自信、积极、乐观、向上。同学们，让我们都行动起来大力践行社会主义核心价值观，做传递"正能量"的使者，做中国好公民！

孔子仁爱思想的例子篇七

仁爱思想在中华文化中占有重要地位，它强调亲人之间的情感，强调对他人的关爱和关心。仁爱思想的核心是培养人与人之间的情感纽带，重塑人际关系。在当今社会，人与人之间的关系变得日益疏离，冷漠和自私占据了人们的心态。仁爱思想的重要性就在于提醒每个人重新审视自己与他人之间的关系，关心他人，分享他人的苦乐。只有这样，才能促进社会和谐与进步。

二、仁爱思想在生活中的体现——尊重他人与关怀弱势群体。

仁爱思想在生活中的体现主要体现在尊重他人和关怀弱势群体。尊重他人是仁爱思想的重要表现形式之一。在与他人交往的过程中，我们应该尊重他人的个人意愿，平等对待每个人的价值和尊严。此外，仁爱思想也强调关怀弱势群体。现代社会中，有很多处在弱势地位下的群体，如孤寡老人、残疾人、流浪儿童等。我们需要关注这些弱势群体的生活状况，给予他们必要的帮助和支持。

三、仁爱思想在教育中的实践——为培养良好品德奠定基础。

仁爱思想在教育中的实践体现了其重要性和长远影响。教育是培养下一代的重要途径，而仁爱思想则是教育的核心价值观。在教育中，我们要培养学生的仁爱情感。只有让学生明白关心他人的重要性，才能在日后的工作和生活中积极向上。仁爱思想不仅能够塑造学生的人品和品德，还能够让学生更好地融入社会，用自己的力量为社会做出贡献。

四、仁爱思想对社会的积极影响——形成和谐与进步之基。

仁爱思想对社会的积极影响是显而易见的。仁爱思想所强调的关爱与关心能够改善人与人之间的关系，促进社会的和谐发展。在一个充满仁爱思想的社会中，人们彼此尊重，友爱，相互帮助，共同为社会的进步而努力。仁爱思想不仅可以改进社会关系，还可以激发人们的潜力，推动社会的良性循环。

五、如何在现实生活中践行仁爱思想——积极付出与友善待人。

在现实生活中践行仁爱思想，我们可以从以下两个方面入手。首先，积极付出是践行仁爱思想的重要方式。我们应该积极参与公益活动，关心弱势群体，为他人的幸福和福祉贡献自己的一份力量。其次，友善待人也是践行仁爱思想的重要途径。我们要以友善的态度对待他人，尊重他人的意见和选择，与他人和谐相处。只有通过这样的方式，我们才能真正体验到仁爱思想给我们以及社会带来的好处。

总结：仁爱思想是中华文化的瑰宝，它强调人与人之间的情感纽带，是调和人与人之间关系的重要手段。在现实生活中，我们应该将仁爱思想贯彻到行动中，用行动去关心他人，尊重他人，为社会和谐和进步而努力。通过仁爱思想的实践，我们将会收获更多的友谊和幸福，同时也为社会的进步贡献一己之力。

孔子仁爱思想的例子篇八

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家早上好！我是高一4班的xxx今天我演讲的题目是《思贤—纪念圣人孔子的诞辰》。即将到来的9月28日是我们中华民族一代圣人孔子的第2567个诞辰，他的思想经历两千多年的风雨岁月的洗涤，依旧屹立在世纪文化之巅。

孔子的卓越贡献和思想影响深远，被国人尊为至圣先师，万世师表，也被世界公认为古代大教育家，尊为人类的老师。而孔子开创的儒家就是这样一种拥有强大生命力的思想体系：儒家学说，以仁为本，中庸之道，修齐治平，克己复礼，天下为仁，己所不欲，勿施于人，道德文章，历久弥新，春风化雨，泽被后世。我们学习他倡导好学，不耻下问，实事求是，知之为知之，不知为不知的好学风。

温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆孔子教育人们在家要孝敬父母，尊敬兄长；在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人谨言慎行、心胸宽广；讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到不愤不启，不悱不发，要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。对待学生，他秉承的是有教无类的思想；关于教法，为人处世时，他说：仁者爱人。言必信，行必果。己所不欲，勿施于人等等，无不透出孔子的朴素、豁达和智慧。

这些伟大的成就我们应当了解，但更应去探寻光环背后，这位圣贤所走过的无数泥泞。孔子政治上主张仁政，可身处乱世，他的才华没有施展的空间。年逾七十，孔子才得以在鲁国施展一腔抱负，尽管只有短短三月，却使强齐也忌惮鲁国和孔子的才能。

政治上的不得意，使孔子将大部分精力放于教育事业上。他自青年时期开始办学，打破了贵族教育垄断，使平民亦有机会接受教育，其弟子多达三千人，其中又有著名的七十二贤士，使儒家学派延续了辉煌。

宋代朱熹曾经说过：天不生仲尼，万古长如夜。亲爱的同学们！在纪念孔子诞辰之际，就让我们在经典诵读中也来学做孔子，做有德之君子，做好学之才子，做博学、活学之学子！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

孔子仁爱思想的例子篇九

[摘要]儒家传统道德思想中的“修身”、“仁爱”“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容。对培养当代大学生基本道德准则、养成遵守日常社会规范的习惯，仍然具有十分积极的作用。将儒家传统道德思想与当代大学生思想道德教育有机结合。有利于充实和丰富大学生德育教育内容，提高德育工作的实效性。

[关键词]儒家思想；大学生；道德教育。

我国传统儒家道德思想形成于春秋战国时期，以孔子为代表。儒家传统道德思想固然有其自身的阶级和时代局限性，但不可否认，传统道德思想蕴含着宝贵的精神财富，陶冶教育了一代又一代中国人，至今仍有着不可忽视的积极意义。其中“修身”、“仁爱”、“礼仪”、“信”、“义”、“廉耻”、“忠”、“孝”、“自省”、“慎独”等内容，如果剔除其消极的功利糟粕，保留其合理内核，对培养当今大学生基本道德准则、培养遵守日常社会规范行为，无疑是有益的。

儒家传统道德思想对中华民族曾产生过巨大的影响，在一定时期甚至构成了民族共同心理和主要的思维方法，看不到儒家传统道德思想的作用和局限，看不到儒家传统道德思想对我国意识形态的历史影响，是违反历史唯物主义原则的。

总括起来，儒家传统道德思想侧重于政治伦理教育。它的政治伦理思想是建立在“性善论”的基础上的，它的核心是“有道”。以道德和礼制来教导百姓，劝告人们放弃恶习，回到天性的“善”的境地，使他们自爱自重，心悦诚服，那么社会自然就安宁了。所谓“有道”，就是所有的人都按照封建礼制规定，上下有序、各行其事，不允许越轨。如父母抚养教育子女，子女孝敬赡养父母，各自遵守基本社会伦理规范和生活规范，讲究礼节礼貌，养成良好行为习惯和社会公德意识等。这些观点，在我们对大学生的德育教育中，仍然是必不缺少的重要内容。在对当代大学生的思想道德教育中，我们可以讲羔羊跪乳、乌鸦反哺的故事，教育大学生牢记父母养育之恩，孝敬父母，回报父母，推而广之，教育大学生感恩报德，回报社会，关爱他人；讲“孔融让梨”的故事，引导大学生学会谦让、诚实、关爱亲友，培养亲情友情，这样就把传统的正确的道德观、伦理观灌输给了学生。当然这种灌输的方法要灵活多样，要重视教育内容的`时代性、形象性。除了课堂教学外，还可运用电影、电视、录音、录象、网络以及其他形式。例如扮演社会角色、参观名胜古迹、考察、旅行等，这样更适合当代青年大学生的年龄特点和心理特点，满足其好奇心，增加生动性，真正做到寓教于乐。

要将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，就应挑选既懂得儒家思想又热心德育工作的老师担当专职德育教师。一方面，加强学科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的针对性、科学性，开展各种利于道德行为教育内容的活动，丰富大学生活，扩展大学生的视野，培养大学生热爱生活、关爱他人、尊老爱幼、诚实守信、积极向上、发展自我、完善自我的能力，从而逐步形成良好的思想道德品质、健全的人格意志和健康的生活情趣。

将儒家传统道德思想有机地融入大学德育教育，应该注意层次性。首先要重视培养大学生基本道德行为习惯，学会自我控制，养成遵守日常社会规范的习惯。在当代大学生中，独生子女的比例越来越多。一些独生子女从小娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，缺乏遵守日常社会规范的习惯，养成了以自我为中心的不良习惯，不懂亲情友情。对他们进行儒家传统道德思想的教育显得尤为重要。其次，在更广泛的人际关系和社会关系中，强调自我探索精神，促进健康人格的发展。大学生作为社会中的高学历人群，他们思想道德素质的高低，直接影响整个社会的风貌。把大学生置于更广泛的人际关系和社会关系中，对他们进行儒家传统道德思想的教育，有利于大学生形成健康的人格。再就是重视大学生个性发展，强调培养大学生对待工作、学习、生活的正确态度。参照儒家传统道德思想要求，制定严格而又有学校自身特色的校规校训，从小处着手，优化大学生文明行为规范。如公共场所不随地吐痰，不抽烟酗酒，不嚼槟榔口香糖，不乱扔纸屑；谈恋爱讲文明，交往注意自己的仪表，待人诚实、守信；穿着适合自己的身份，随时注意自己的言行举止等。

在德育教育中对大学生灌输儒家传统道德思想，还须注意形式的多样性和方法的灵活性。因为儒家传统道德思想已经有几千年的历史，我们的大学生面对的是开放的世界，越来越多的青年大学生不分良莠冲击着传统道德，企图摆脱传统道德的影响，去发展个性，实现自我价值，我们的德育教育如果不打破僵硬、封闭的体制，还是“涛声依旧”，就难以为大学生所接受，也就不可能形成大学生健全健康的个性，那种简单粗暴、“重专业轻德育”、“重管理轻教育”的方法，只会增加大学生的反感抵触情绪，削弱儒家传统道德思想的教育效果。

家庭教育方面，一些父母没有充分认识儒家传统道德思想的教育作用，也没有认识到做父母的责任，他们要么对孩子过于溺爱，只重视物质生活，不重视基本道德和行为准则的养成教育，放任自流；要么一味拒绝、压制，长时间不能满足孩子的正当要求，因而造成孩子的压抑感，性格扭曲，到了大学仍不能获得全面的发展。因此，要告诫家长，努力提高自身的思想道德素质，以身作则，言传身教，要求孩子做到的自己首先带头做到，发挥家庭道德教育的示范作用。

当然，我国传统儒家道德思想中的合理成分虽然对我们的德育工作开拓新思路、充实新内容有所裨益，但毕竟和社会主义思想政治教育与道德教育有着很大的差距。因此，广大德育工作者要明确大学德育工作的基本任务，绝不能把儒家道德思想中的合理成分当作或等同于大学德育工作的基本任务，本末倒置。大学德育工作的基本任务应该是：把全体学生培养成为具有良好社会公德、文明行为习惯和遵纪守法的好公民。围绕这个目标，引导他们逐步确立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。

总之，德育工作者要以实事求是的精神，改变当前大学德育工作中存在的一些脱离大学生思想实际、呆板生硬倾向。提倡创新思维，从我国的国情出发，依据大学生精神生活的实际需要、民族特有的风格和性格，既要承接历史遗留下来的财富，又要适应现代社会的政治、经济、文化、法律等事业的发展，批判地吸取借鉴优秀传统儒家道德思想观念，充实和丰富大学德育工作的新内容、新方法，把道德价值观念、行为准则推广开来，使之转化为大学生的道德品质。增强德育工作的吸引力，提高大学德育的实效性。

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孔子仁爱思想的例子篇十

在新形势下,高校思想政治教育对大学生主体性的要求日益重要.在教育过程中,要通过注入双向沟通交流的活力、丰富思想政治教育的信息资料、贴近学生思想和实际、促进学生自主自觉地内化等多种途径,充分培养和发挥学生的主体性,使学生把思想道德价值内化为自身发展的需要,逐渐培养自觉崇尚和主动追求高尚思想道德的`精神境界,从而切实提高思想政治教育的实效性.

作者：侯明志作者单位：重庆师范大学党委办公室,重庆,400047刊名：教育与职业pku英文刊名：educationandvocation年，卷(期)：“”(32)分类号：g641关键词：高校思想政治教育学生主体性表现作用