小学作文游览的自然景观(优质15篇)

总结的目的是为了让我们更好地认识自己和提升自己的能力。写总结时要注重语言的准确性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的词汇。以下是一些专家总结的经验分享，希望能对大家的总结写作有所帮助。

小学作文游览的自然景观篇一

科技馆的外观像一个半圆型，非常漂亮，里面有许许多多与科技有关的机械，还有许多科学试验，让我们亲自动手，去体验科学的乐趣。

走进科技馆，我们首先观看了3d电影《生命续》。当我走进电影室时，我感觉非常奇怪，这个屏幕怎么这么大呀!突然灯光熄灭了，妈妈告诉我说，这是电影要开演了。我们跟随着电影回到了46亿年前，地球刚形成不久，像一个婴儿，什么生命也没有，只有火山在不断地喷发。突然，一群群三叶虫向我们爬来，只听一声巨响，三叶虫消失了，取而代之的是一些巨大的昆虫，其中最大的是一种蜻蜓，有七八十厘米长。紧接着，恐龙登上了生命的舞台，它在三叠纪出现，在侏罗纪繁盛，在白垩纪灭亡。伴随着恐龙声声哀鸣，我们进入了人类时代，一切都感觉到那么熟悉，人类用他们那超强的智慧，不断地改造地球，成为地球的征服者和统治者。电影结束了，我极不情愿的摘掉了眼镜，走出了电影室。

我和妈妈又去观看了机器人的表演，机器人手握铁棍，不停地来回舞动，吸引了许多的参观者，我使足了吃奶的力气才挤了进去，机器人的表演真让我大开眼界，机器人像一个指挥家，好像指挥着千军万马，非常壮观。

我们又进入了倾斜小屋，那里面的游客左一摇，右一摆，好像喝醉了酒一样，我更是站不稳，好像每走一步都要摔倒，很想呕吐。倾斜小屋墙壁上有一块牌子，上面写着：当进入小屋时，你会发现铁球从下面滚到上面去，其实这只是一种错觉。我好不容易走出了倾斜小屋，又去了别的地方参观。

在巨型垃圾桶前面，我非常惊讶，人类每天居然制造这么多的垃圾，一年的垃圾足以从地球排到月亮，如果人类每天少制造一些垃圾的话，世界就不会有那么多的地方受到污染。

我站在灭火游戏台前，有一个大葫芦，里面装满了水，前面有一个屏幕，里面烧着火，让我们拿水浇灭，结果我成功的浇灭了火，我可真高兴呀!

结束了科技馆的参观，我深深地感到了科技的神奇，科技就像一枚火箭，每天都有新的进步，我要刻苦学习，长大当一名科学家，让祖国的科技更上一层楼!

小学作文游览的自然景观篇二

今天天气格外的好，我的心里也异常兴奋，因为，我们要去天安门广场啦！

我们在东长安街下了车，这里已是人山人海了。我们随着长长的人流向前挪动，游人越来越多，越来越挤。到了，到了！各种各样的皮肤，各种各样的装束，各种各样的语言，人们像举行一个盛大的宴会一样，聚集在天安门广场。

天安门广场真是美不胜收啊！广场中心花团锦簇，花坛中央喷涌而出的喷泉，就像一只巨大的白孔雀，开屏展示着自己的神奇。最醒目的要数天安门城楼，它光彩夺目，城楼上的红旗迎风飘扬，更显得节日的广场喜气洋洋！

广场的东面是奥运主题景观。雅典神庙被清澈见底的河水环绕着，巨大神圣的奥运火炬将雅典神庙和宏伟的长城连接在一起。奥运五环下，一个金发碧眼的外国女子正在邀请一位年迈的中国老太太合影留恋。

广场的西侧有祁年殿、延安宝塔等微缩景观，它们个个玲珑精致，令游客们流连忘返。

天渐渐黑了，我们不得不离开了，我依依不舍地来到天安门城楼下，系上红领巾，敬上队礼，在心里默默地说：祖国，今天是您的生日，见到您灿烂的容颜，我感到无比的激动！祖国，祝愿您更加繁荣昌盛！

小学作文游览的自然景观篇三

各位游客：

大家好!

碧霞祠位于泰山天街东边，距岱宗坊约公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上庙。它背负天柱峰，面对五华峰，是泰山上最雄伟、最有特色的高山建筑。

碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的历史了。北宋宋真宗登封泰山时，因疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏的石雕少女神像，便命人更换为玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，赐名为“天仙玉女碧霞元君”，号为“圣地之女”，其源泉被称为“玉女池”。由于帝王的发现与加封，一尊普通的石像一跃成为泰山女神。金代，此庙称“昭真观”，明朝称“碧霞元君庙”、“碧霞灵佑宫”，清代乾隆年间改为碧霞祠。明清两代经数次重修，形成现在的规模。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。泰山固然雄伟阔大，但要在山顶之上，建一处与元君娘娘身份相配的祠庙，却并不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山门，有正殿，有配殿，有3座神门，有钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为抵御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。

碧霞祠为前后两进院落，建筑面积是3900多*方米，共有十二座大型建筑，整个建筑群以中轴线贯穿南北。左右对称，布局紧凑、高低错落、主次分明。

碧霞祠建筑布局是以山门为界划分为前后两院，前院大门叫南神门，上建歌舞楼。大门内两个门洞为东西神门，上筑卷棚歇山式三间阁楼，与两座神门并列的是东西钟鼓楼。

这座门叫山门，也是正门，这座山门把前后两院联为一体。一进山门门厅，首先看到的是道教中镇守四方的四尊凶神猛将，左青龙，右白虎，还有朱雀、玄武，都是生铁铸造的，山门有五间，全部是铜瓦盖顶。

走过山门，有两座重檐歇山式方亭，东亭内竖有乾隆六年“重修泰山神庙”御制碑；西亭内立有乾隆登泰山诗韵碑。

院中的这个亭子称“香亭”，十分华丽，是乾隆年间建，亭重檐八角，黄琉璃瓦盖顶。厅内供奉的是元君小像。两侧各有一座铜碑。左边的是“泰山天仙阁金阙铜碑”，是明代万历四十三年神宗所立。神宗皇帝的母亲慈生太后患眼病，求过泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更换元君像为镀金铜像还愿，并铸造铜钟铜亭，亭子叫“金阙”，现是香亭。亭子右边的是“泰山灵佑宫铜碑”，立于明代天启五年。碑上记载了重修玉皇庙、东岳庙、御香亭等的经过和碧霞祠的历史。这两座碑均为红铜冶铸，在形式、装饰方面基本一样。高都是米，宽1米，厚米，铸造精细。这么高大的铜碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，细腻程度几乎让人认为这是木头做的。

东配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

这里正殿有五间，都为重檐八角形。彩画、斗拱，光彩夺目。正殿采用的是金属和土木砖石相结合的材料，主要为了防止山顶雷电的轰击和狂风云雾的侵蚀。造价极高，仅明代洪武年间的一次维修就耗费了黄金4950两。殿上的瓦、龙头、鸱（chi）吻均为铜铸，殿上的瓦垄数是360，象征着周天之数。瓦当上有一排似龙非龙，似蛟非蛟的动物，叫蛟龙水兽。古代人为了防火灾，常用水兽避邪镇火，而且，这些水兽可以铆住瓦当，起到坚固作用。同时还有装饰、点缀、美化作用。

正殿内供奉的是泰山上最有声望的女神——碧霞元君。坐像为铜铸，凤冠霞帔，神态慈祥，造型生动，栩栩如生。大家可能会问，为什么在夫权统治下的封建社会，五岳之尊的泰山上供奉的却是女神呢？泰山是阴阳交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的说法。泰山既代表高高在上的天，又代表孕育万物的地。明太祖朱元璋罢去泰山东岳大帝的封号，也不再封禅之后，无形之中禅化了碧霞元君。明清以后，碧霞元君的身份越来越高，最初是东岳神的侍女，后来成了东岳大帝的女儿，最后又成了玉帝任命的天仙，势力超过了东岳神，成为“庇佑众生，灵应九州”的泰山女皇。泰山上下共有三座元君庙，象征天上、人间、阴间无不在女神的掌握中。其庙宇也遍及全国。民间亲切地称碧霞元君为泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣扬为赐福人间的神，能为众生造福，消病免灾。穷人要衣食温饱，庄稼人要五谷丰登，有钱人要长命百岁，家族要传宗接代，都离不开这位女神，所以善男信女纷纷前来烧香礼拜。这种朝拜活动经久不衰，形成了独特的泰山民俗。

小学作文游览的自然景观篇四

这天，是我最高兴的一天，也是我最兴奋的一天，因为这一天我们要去科技馆秋游。这天，我的收获可大啦!

进了科技馆的大门，老师首先就让我们去看一场电影，同学们一听，高兴地蹦起来，我们来到了穹幕影厅，就见穹幕影厅像一个大鸡蛋壳似的，我们在这里看了一个电影珊瑚礁历险。这个电影主要讲了人类寻找珊瑚礁死亡的原因和怎样保护珊瑚礁，据科学家推断，珊瑚礁在30年后将会灭亡，而依赖珊瑚礁生存的30多亿条鱼也将随之灭亡，这是一组多么可怕的数字呀!我们人类应该保护它们，不让它们灭亡。

走出穹幕影厅，沿着方砖铺成的小路来到了a馆。走进a馆，我就像一只小喜鹊般好奇地东瞧瞧、西望望。突然，我的目光停留在了一个叫“倾斜小屋”地方，我不由自主地走上前去，看到别的同学走进去后都站立不稳，甚至摔到了地上，还有的干脆躺在了那里。尽管如此，人还是很多。我始终不敢进去，怕自己摔跤，最后，随着好奇心的驱使，我终于走了进去。

刚走进去，只有一个感觉—晕!我尽量让自己站直，但是，身体不听指挥，我费力地拽住栏杆，拼命地往外爬，爬出了这个“倾斜小屋”。

当我去看介绍牌时才明白，原来，这间房子是斜的，我们的眼睛看到的房子是正的，但是，通过内耳的前庭、骨骼和肌肉接受的重力却告诉我们，这间房子是歪的。这两个信号同时作用于大脑，并且发生了矛盾，使我们的平衡系统造成了紊乱，于是，我们就跌跌撞撞地不知怎么走路了，这都是错觉造成的。

当我去看介绍牌时才明白，原来许多钉子在一起分散了重量，一颗钉子承受一点重量，许许多多的钉子共同承受重量，这样你就不觉得疼了。

时间过得飞快，在我们尽情游览、亲身尝试中，集合的时间到了，我们恋恋不舍地离开了科技馆，这次秋游，让我大开眼界，以后，我还会来的!

小学作文游览的自然景观篇五

出了北海公园，我们就驱车去清华大学参观。从北海到清华有很长的一段路途，虽然今天是叔叔用奥迪车专车载着我们，车速很快，我还是觉得太慢了。清华大学可是我梦想中将来要求学的学府，她就像一块磁铁深深吸引着我，让我欲罢不能。如今要一睹这所举世闻名的学府的风采，我觉得自己的心跳都加速了。

渐渐的，我们的车进入一条林荫小路，凭感觉，我知道清华大学到了。司机叔叔把我们直接载到一座古老的校门口，说这是最早的清华园了。下车一看，这个校门和北京到处可见的中国传统建筑风格不同，它是一座西洋式的大门，上面写着“清华园”三个大字，很别致。据说这是最早的校门，现在人们都称为“二校门”，是清华园的第一个标志性建筑。我们在校门口拍了好多张照片留念。

爸爸在门口请了一位导游，在导游的带领下，我们进入了清华园。听导游介绍，清华园的前身叫“留美培训学校”，建于1911年4月29日，是美国人把“庚子赔款”相当于现在的2亿美元的赔款退还中国时办的学校，没想到正是这笔屈辱的赔款，造就了后来的清华。再往前行，是一片绿茵茵的操场，操场前独立着一尊日晷，日晷写着“行胜于言”四个字，这就是清华大学的校风。沿着操场往右走，不远处有一块石头，刻着“自强不息、厚德载物”八个大字，这是清华大学的校训。校训旁，我还看见一本石头雕的巨大的书，书面浮出一个头，旁边的石碑写着“悟”字，是清华学子在母校九十周年庆时送给母校的纪念物。我想，应该是清华学子以此表达读书会悟理的意思吧。操场的正面是一座欧式建筑风格的礼堂，这座大礼堂建于1917年9月，建筑面积约1840平方米，座位1200个。它的外观造型雄伟凝重，顶部为铜质半球形，正门的门脸由白色大理石石材制成，四根巨大的石柱高高耸立，柱间有铜门，还有浮雕花饰。经过多年的风雨洗礼，修缮与维护，这个罗马式古建筑仍旧保持着自己固有的庄严与雄伟，也仍被清华师生视为自己坚定、朴实、不屈不挠性格的一种象征。

拐进一条小路，我们看到了闻一多先生的雕像，一看到闻一多的塑像，我就想起著名的《七子之歌》，想起了妈妈给我讲过的《最后一次演讲》，不禁为这位爱国主义诗人的爱国激情而激动，他真的是清华大学的骄傲。接着我们看到了一座亭子，它的名字叫做“自清亭”，是以著名的文学家朱自清先生的名字来命名的。亭子旁是一汪池水，池的对岸有一尊朱自清先生雕像，我以为已经来到当年朱自清先生写的荷塘了，不由一阵激动。导游说这不是朱自清写的荷塘，而是“水木清华”前的荷花池，我才注意到身旁的一座屋子的门上写着“水木清华”四个大字，据说这是乾隆的御笔。门上还有一副对联，写着“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境”。

再往前走，一池荷花扑入眼帘，这就是朱自清先生的荷塘了。70多年前的夏夜，朱自清怀着那颗不安的心漫步到这片清幽之地，月光下，荷塘凸现出神奇的景象。如今池塘中的荷花开得十分灿烂，在午后的阳光辉映下更是鲜亮夺目，一点也找不到《荷塘月色》的景致了。但多亏了这片荷塘，它激发了朱自清的创作灵感，给我们留下了名篇佳作《荷塘月色》，也因为朱自清的《荷塘月色》如今这荷塘成了清华园里的风水宝地，多有意思啊！

绕过荷塘，我看见一座院子，院子门楣上写着“清华园”三个字，据说是咸丰皇帝御笔亲题。走进去看，院子很大，据说是当年的皇家园林。刚才看见的“水木清华”的门就是这个园子的后门。导游说，这个园子如今是校长办公的地方。

出了老校区，我们又乘车游清华。经过将近一个世纪的清华人的努力，如今的校园太大了，我们的车在校园绕了将近一个小时，还无法把清华大学游个遍。清华园啊清华园，不是公园却盛似公园。到处古树参天，随地花草掩映；小桥流水，曲径通幽。学校的概念在我头脑里就是楼、房、旗杆和操场，可清华园却是水、木、游人和车辆，真令我羡慕万分。

出了清华园，我心里默默地想：清华大学有这么优越的学习环境，浓厚的学习氛围，我现在一定要发奋读书，刻苦努力，争取长大以后能跨进清华校门，成为这所高等学府的一员。

小学作文游览的自然景观篇六

今天，我们去香江野生动物园园游览。经过将近两个小时的车程，终于到我香江野生动物园，在大门两边，摆设着动物园的宣传画，有两三只足足有一层楼高的长颈鹿物别引人注目，定睛一看，原来是两座长颈鹿雕塑。动物园很大，我们都拿了地图，紧跟着导游导游老师，我们来到了花果山。里面住着金丝猴、长臂猴、狐猴等各种各样的猴子。其在我最喜欢金丝猴了。瘦长的身体上长着柔软的金色长毛，披散下来就像一件金黄色的“披风”，十分漂亮。

我们进入不同的园区游览，亲眼看到了以前只能在电视上看到的动物，看到了长颈鹿、河马、老虎……数不胜数。最后，我们来到了表演区，刚好到了动物表演时间。我们赶紧找好有利位置，端正地坐在座位上等待着表演的开始。表演终于开始了。只见一头大象走了出来，表演了打篮球、踢足球、按摩，这大象可不笨。接着白虎表演。白虎真勇敢，往火圈一跳，轻松地跳了过去。主持人还请了几位观众和白虎拔河，结果还是白虎赢了。时间过得真快，不知不觉到了踏上归途的时间了。我们都怀着依依不舍的心情离开了动物园。

小学作文游览的自然景观篇七

五年制临床医学专业(本科专业)。

培养目标：培养具有扎实医学基础知识、熟练临床基本技能，符合21世纪医药卫生事业发展需要的德、智、体、美全面发展的临床医学人才。

课程设置：以医学基础课、医学专业课以及临床实践为主，开设课程主要有英语、计算机、人体解剖学、组织胚胎学、微生物学、免疫学、生物化学、病理学、生理学、药理学、诊断学、内科学、外科学、妇产科学、儿科学等。

毕业去向：可到各级医疗机构、医学院校从事医疗、教学和科研工作。

学位授予：医学学士。

注：该专业为国家级特色专业建设点。

五年制麻醉学专业(本科专业)。

培养目标：培养适应我国社会主义现代化建设需要、德、智、体、美全面发展、具有基础医学、临床医学和麻醉学的基础知识、基本理论和基本技能，能从事临床麻醉、生命技能监测、调节和控制、重症监测治疗及疼痛诊疗等工作的医学初级专门人才。

课程设置：以基础医学、临床医学以及麻醉学为主干学科。开设课程主要有英语、人体解剖学、生理学、病理学、药理学、内科学、外科学、妇产科学、儿科学、麻醉生理学、*理学、临床麻醉学、危重病医学、疼痛诊疗学、麻醉设备学、麻醉解剖学等。

毕业去向：可到各级医疗卫生单位的麻醉科、急诊科、急救中心、重症监测治疗病房(icu)，从事临床麻醉、急救复苏、术后监测、疼痛诊疗、药物依赖戒断治疗、生理机能调控等工作;可到各级科研机构和高等院校从事教学科研工作。

学位授予：医学学士。

注：该专业为山西省特色专业。

五年制口腔医学专业(本科专业)。

培养目标：培养德、智、体、美全面发展、具备基础医学和临床医学知识，掌握口腔医学的基本理论和临床操作技能，能在各级医疗卫生机构从事口腔常见并多发病的诊治、修复和预防工作的高级实用型口腔医学专门人才及从事科研工作的高级人才。

课程设置：以基础医学、临床医学和口腔医学为主干学科，除学习五年制临床医学专业课程外，还学习口腔解剖生理学、口腔组织病理学、口腔生物学、口腔临床药物学、口腔颌面医学影像诊断学、口腔材料学、牙体牙髓病学、牙周病学、口腔粘膜病学、儿童口腔医学、预防口腔医学、口腔颌面外科学、口腔修复学、口腔正畸学等相关课程。

毕业去向：可到各级口腔医院，综合医院口腔科及医学院校从事医疗、教学与科研工作。

学位授予：医学学士。

注：该专业为山西省特色专业。

五年制预防医学专业(本科专业)。

培养目标：培养适应医学科技现代化发展需要的，德、智、体、美全面发展的，能在*部门、医药院校、科研部门，各级医疗监督、疾病防治机构中，从事疾病防治、科研、教学、卫生监督工作的高级专门人才。

课程设置：主要开设普通基础课、临床医学课、专业基础课及专业课。专业课程主要有劳动卫生与职业医学、营养与食品卫生学、环境卫生学、医学统计学、流行医学、卫生毒理学、儿少卫生学、卫生化学、专业外语等。

毕业去向：可到各级卫生防疫、医疗，环境保护、卫生监督、疾病控制、海关、国境检疫、高等医药院校、医教管理及科研单位工作。

学位授予：医学学士。

注：该专业为国家级特色专业建设点。

四年制护理学专业(本科专业)。

培养目标：培养适应我国社会主义现代化建设需要的、德、智、体、美全面发展的、具有基础医学和护理学的基本理论、基本知识和基本技能，从事临床护理、社区护理、护理管理、护理教育、护理研究的实用型护理高级专门人才。

课程设置：护理学专业课程按照基础医学、护理学基储临床护理学、护理人文四大模块，开设有生理学、人体解剖学、生物化学、病理学、病原微生物及免疫学、药理学、护理学基储健康评估、内科护理学、外科护理学、妇产科护理学、儿科护理学、老年护理学、急重症护理学、护理管理学、护理心理学、护理美学、人际沟通、英语等课程。

选修方向：急救护理、老年护理、康复护理、麻醉护理、涉外护理等护理方向。

毕业去向：可到各级医疗机构、医学院校从事临床护理、护理教育、护理研究等工作。

学位授予：理学学士。

注：该专业为国家级特色专业建设点。

小学作文游览的自然景观篇八

各位朋友：

大家好！你们已经成功的潘岳了五岳之首的泰山，体验到了会当凌绝顶，一览众山小的感觉，现在咱们即将参观的是泰山上最为完整的具有仙山雄阁之称一个道观泰山碧霞祠。

现在我们来到地景点是碧霞祠，它是祭祀泰山女神碧霞元君地上庙，也是泰山上最雄伟，最有特色地高山建筑。碧霞祠是道教圣地，建于北宋，距今已有近千年地历时了。宋真宗登封泰山时，因为疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏地石雕少女神像，便命人更换为玉石像，并建了一座祠庙，用于祭祀，赐名为“天仙玉女碧霞元君”，号为“圣女之女”，由于帝王地发现与加封，一尊普通地石像一跃成为泰山女神。明清两代经数次重修，形成现在地规模。

碧霞祠为前后二进院落，整个建筑群左右对称，布局紧凑，高低错落，主次分明，每当云雾开滕时，周围仙云缭绕，富丽堂皇地碧霞祠就像天上宫阙一般，威严神圣。第一进院落有东西南三个神门组成，南神门外面有一个大照壁，上面写着“万代瞻仰”四个大字，是康熙皇帝所提，照壁前有一个大火池，是供善男信女烧香的地方，纵观泰山上所有庙宇，只有这个地方是香火最旺盛的`。南神门上面有一个歌舞楼，每当有刺死活动是，歌舞楼上奏响欢庆的音乐，供有人欣赏。大家现在穿过山门重点观赏一下第二进院落，，现在我们来到的这座门叫山门。我们首先看到地是道教中镇守四方地四尊凶神猛将，左青龙，右白虎，还有朱雀，玄武，都是生铁铸造地。威风凛凛。走进山门你会发现左右两边有两座碑亭。是乾隆所以，通道两边是明代所建的千斤顶和万岁楼，这都是泰山上精美的古迹，继续往前走，殿前是“香亭”，即明代万历年间所建“金阙”之处，内供元君的小铜像，十分华丽。两侧各有一座铜碑。左边地是“泰山天仙阁金阙铜碑”也是明代万历年所立。神宗皇帝地母亲慈生太后患眼病，求过泰山老奶奶后眼疾痊愈。皇帝特地更换元君像为镀金铜像还愿。并铸造铜钟铜亭，亭子叫“金阙”。碑上刻有“金阙记”。记叙了仿武当山建造金阙地经过。亭子右边地是“泰山灵佑宫铜碑”。立于明代。这两座碑均为红铜铸造，在形式，装饰方面基本一样。高都是米，这么高大地铜牌，竟找不到任何麻眼和孔洞，细腻程度令人叹为观止。

继续前行，就是美轮美奂的正殿了，正殿共五间，正殿采用地是金属和土木砖石相结合地材料，主要为了防止山顶雷石地轰击和狂风云雾地侵蚀。造价极高。仅明代洪武年间地一次维修就耗费了黄金4950两。殿上地瓦，龙头等均为铜铸，这样可以防止高山气候多变，云蒸鱼降造成的材质损坏，殿上地瓦垄条数是360，象征这周天之瓦当上有一排似龙非龙，似蛟非蛟地动物，叫蛟龙水兽。古代人为了防水灾，常用水兽避邪镇火。而且，这些水兽起到坚固作用，同时还有点缀，美化作用。这种设计也突出了碧霞元君在泰山上无与伦比的地位。正殿内供奉地是泰山上有求必应，无所不能的碧霞元君。坐像为铜铸，神态慈祥，造型生动祠内供奉地碧霞元君是*北方最著名地女神。碧霞元君全称为“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗称“泰山老母”。民间则亲切地称之为“泰山老奶奶”。传说他叫玉叶，是东汉石敢当的女儿，三岁懂得做人的道理，七岁懂得到家的法规，并对西方王母顶礼膜拜，14岁来到泰山的黄花洞进行修炼，三年后功成，全身撒发着金光所以人们也成他天仙玉女碧霞元君，在道家中有这样一种说法，男子的道之后成为真人，女子道到后称为元君，。泰山老奶奶被宣扬为赐福人间地神，能为众生造福，消病免灾。穷人要衣食温饱，庄稼人要五谷丰登。有钱人要长命百岁，家族要传宗接代，都离不开这位女神，所以善男信女纷纷前来烧香礼拜，这里的香火及盛，这种朝拜活动经久不衰，形成独特地泰山民俗。不知道大家有没有什么心愿还没完成呢，要是有的话可以祭拜一下泰山老奶奶啊，，泰山老奶奶啊，也是极力的护佑着天下人民呢。

院中还有东西配殿，东配殿供奉地是眼光奶奶，他可以让人心明眼亮，与人为善，并可以治眼疾。西配殿供奉地是送子娘娘，生儿育女，繁衍后代，传说他们是碧霞元君的姐妹，非常灵验，都是凤冠红袍，慈颜庄重。

泰山地碧霞祠建筑群以其高超地建筑艺术受到了建筑学界地高度称赞，被誉为*古代高山建筑地典范。是同类建筑中独具一格地神品。

各位团友，碧霞祠地游览到此结。希望大家都能得到泰山奶奶地保佑心想事成。万事如意。

小学作文游览的自然景观篇九

1、能正确流利地朗读课文。

2、能从整体上把握本段的结构，理解本段课文的主要内容。

3、能通过句中关键词语想象、感受、品读体味晋祠的水之美，激发学生热爱大自然的思想感情。

4、品味优美生动、精准的语言，体会比喻、拟人、对偶等修辞手法的作用。

5、教给学生批注的方法。以读促写，并鼓励学生敢于质疑，有自己的见解。

一、复习导入，回顾学法。

上节课我们学习了第17课《美丽的晋祠》的第2、3自然段，一起感受了晋祠山和树的美，这节课我们继续学习。(板书课题，齐读)还记得上节课我们是用怎样的方法学习的吗?(学生交流，老师板书)。

二、研读课文，感悟晋祠的水之美。

(一)、通过上节课的学习，我们知道了第四自然段是围绕什么来写的?(板书：水)。

(二)、快速浏览，找出总写水的特点的句子。(学生交流，老师相机板书)。

1、指导体会顿号的作用。

2、指导朗读。

(三)文中哪些语句分别表现了水的这些特点呢?默读勾画相关语句，并作出批注。

交流：

1、第一个特点——多。

a、抓住“这里”、“那里”、“桥下”、“亭中”、“路边”等词语体会到睡得数量多，并指导朗读。

b、这里写了几种水?(潭、渠、河、井、溪)什么是“渠”?指导朗读体会水的`种类多。

c、抓住“……细流脉脉”、“如线如缕”、“……碧波闪闪”、“如锦如缎”体会比喻、对偶等修辞手法的妙处，指导朗读体会水的姿态美。

2、第二个特点——静。

a、抓住“叮叮咚咚”体会“鸟鸣山更幽”，指导朗读。

b、“长流不息”、“日日夜夜”和上文的哪一句话相呼应?

3、第三个特点——清。

a、抓住“历历可见”体会水之清。

b、指导朗读。

4、第四个特点——柔。

a、指名读，想象柔和美，从哪些词语体会到?

b、出示动词想象画面。

c、体会比喻句的妙处。

d、比较区别文中两个“绝”的不同意义。

(四)、学*结部分。

1、引读李白的诗句并区别引号的不同作用。

2、引读最后一句，此情此景，此时此刻，你心里会想些什么?引导体会“漂”。

3、指导朗读。

三、感悟写法，大胆质疑。

小学作文游览的自然景观篇十

周末，我和爸爸、妈妈一起去动物园玩，今天可开心啦！

来到动物园，我们首先看见有可爱的猴子，笨重的大黑熊，凶恶的棕熊，漂亮的大熊猫？

之后我继续往前走看见有一个用细木板做的栅栏围成的小动物园。我想这里肯定还有小动物园在里面，进去看看吧！只见门上写着：“世界上最温顺的动物。”我便好奇的走了进去。噢！最温驯的动物原来是兔子和小羊。我看到其他小朋友都在喂小兔子，我也让妈妈给我买了一杯饲料，高兴地喂起了小兔子。

我一转身，忽然发现一只可怜的小白兔，它的嘴上，鼻子上都破了，真可怜。我喂了它几片菜叶，它小心翼翼地吃着。我想小兔子嘴上的伤一定是抢食时不小心被其它小兔子弄伤的，或是被小朋友抓破的。我又喂了它几片叶子，它边吃边环顾四周，生怕被别的动物抢走了。

我又用树叶逗引它，它的前爪站了起来，用爪子一抓，树叶掉了下来，它高兴地吃了起来。吃完就把脸贴在我的脚边，我用手抚摸着它的绒毛，软软的，它高兴极了。不停地用头蹭我的腿，我又喂了它几片叶子，它狼吞虎咽地吃着。这时，我突然听到妈妈叫我，天色不早要回去了，我挥了挥手，跟它告别。

今天让我大开眼界，见到那么多可爱的小动物，特别是那只小白兔。

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小学作文游览的自然景观篇十一

傍晚时分，想去找朋友散步，刚一出门，就碰见了他，原来，他也正有此意，我们不谋而合，便同行散步。

因为刚经历了一场考试，我与朋友成绩皆不理想，再加上校园林荫路上光线昏暗，心里哪堪压抑的情绪？两个人就一边走，一边倾诉并互相安慰着，竟同时叹气，对视一望，苦笑起来，只觉愁绪如噪音一般在脑海中久响不绝。

步入后花园，因为白天下过小雨，弥漫着泥土清新气味的空气扑面而来，带来丝丝凉意，让人神清气爽。天气早已入秋，一片红色的树林映入眼帘，橙红色的叶片在月光下弥散着迷人的颜色。旁边，不高的路灯被一棵常青树挡住，灯光透过树叶，使树叶更显青翠。这番景象如同画儿，紧紧地抓住了我们的眼球，步子不知不觉地加快了很多，就好像想要赶着融入这画儿一般。

前方是一个长廊，两边皆是蓊蓊郁郁的树，横的，纵的，斜的，各式各样，排成一幅幅奇异的图画，如迷宫一般，神秘又诡异。长廊上方被紫藤占据，偶尔露出几处缝隙，月光像孩子一样抓住机会玩耍，从中投射下来。幽暗的长廊增添了几束光线，却更显宁静。我和朋友都默不作声，步步小心，生怕发出声响，打破了这份宁静。

通过长廊，便进入一片树林之中，周围全是冬青树，同卫士一样，静静地立着，远处的柳树，近处的女贞树，都时间静止般地一动不动。忽然，一阵风吹过，刹那间，一切都像活了起来，远处的柳条，伴着杏树哗哗的乐曲，在风中起舞，近处丁香每一片叶片都扭动起来。我们停下脚步，怕打乱他们的舞步，怕惊吓到风。但随着风徐徐吹动，我们压抑的心情一下子爆发了，仿佛这风吹散了我们的烦恼，吹去了我们的记忆，我们一下子忘却了自己，疯子般手舞足蹈，仰天长啸。

我们刚离开树林，风便停了，回头望时，一切又都静了下来，像什么都没发生过，我们没有来过。

此时，我们都忘记了先前的烦恼，沉浸在刚刚的享受中。两人眉头舒展，神情放松，对视一笑，念道：“何夜无月？何处无此景？但少闲人如吾两人耳。”

小学作文游览的自然景观篇十二

各位游客：

大家好！非常欢迎你们来到晋祠。我是你们的导游小萌，下面为大家介绍晋祠。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集*古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。

晋祠是具几十座古建筑的*古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太*兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内*，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上。拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“*为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：

“其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；

其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉；

其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；

其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。

……莹氛雾而终清，有英俊之贞操；

住方圆以成象，体圣贤之屈伸；

日注不穷，类芳猷之无绝。

年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成。

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。

高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝。

隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年（公元646年）故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间（1023——1031年），追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、_到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

功能与形式。

祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘗埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。

禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。

晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。

娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。

庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、*、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。

人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心；娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬；大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。

环境与选址。

晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势；用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。

依山作势：高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。

晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙*添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高*远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于*衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

空间与布局。

一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称；纵深发展，线形布置；曲径通幽，欲扬先抑；繁而不乱，气势恢宏；向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。

组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺（俗称北大寺），为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。

宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。

由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或*面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的（原始部落的巫术礼仪，就在这里举行）。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性，从而为人们观看戏曲、举行庆典提供了理想的场所。在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。

通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年（公元1068年），面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。

幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，*面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。

这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。

艺术特征。

晋祠是人们创造的最值得自豪的文明成果之一。它有着明确的纪念意义、很好的实用功能、高超的科技手段、浓厚的审美价值和强烈的艺术感染力。

环境气氛：建筑是人类生活最基本的环境之一，无论是小小的居室，深深的廊院，还是曲折的园林，神秘的祠庙，只要人们在里面活动，就不能不受到环境气氛的感染，发生相应的审美反映。晋祠巧妙地利用了远山近水和植物等自然条件，合理地安排了建筑空间关系和建筑群与环境关系，使它们构成了一个有机的整体。你看，出晋阳城南行，入莲花国，由崇福寺折向西行，眼望悬殊瓮晴岚，耳闻泉水叮咚，穿城堡、四陌、祠门、水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁到圣母大殿，有明确的起始，陪衬主体和结尾构成一个有节奏的系列。层层深入而渐至高潮，从而产生一种连锁的、强烈的审美感受。西方19世纪的艺术家把建筑称为“凝固的音乐”，除了形容建筑和音乐一样有着明确的韵律以外，也说明完美的建筑序列有如一曲完美的乐章，表现为一种和谐的旋律。即使从中摘出一个单体建筑，也有着自己的序列。柱廊的排列，斗拱的组合，瓦垄的明暗相间，空间的穿插、色调的配置，都安置得合理妥贴，又符合人们的审美习惯。而正是由于它的序列特征和人们流动式的观赏进程，又使得其空间艺术向时间艺术转化。这种时空关系的转化，大大深化了它的美学内容，丰富了它的艺术形象。它们是统一的，连贯的，均衡的.，既符合形式美的法则，又构成特定的意境，唤起了人们丰富的联想，把人们的情感带进幽雅、崇高神秘的境界。

造型风格：环境气氛给予人的感受是直觉的、朦胧的，可意会而很难准确言传的。而人们对建筑艺术的审美知觉，则主要从造型中获得的。和谐是美的基础。远观晋祠，西边山峦绵延，东边汾水长流，殿宇楼台优美的曲线隐约在山麓林梢。圣母殿前廊柱雕木质盘龙8条，倒映水中，随波浮动。殿内无柱，殿身当心间装板门，两梢间安直棂窗。四周柱子皆微向内倾形成“侧角”，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五铺作，单拱出两跳，柱头出*昂，补间单抄单下昂。上檐斗拱六铺作，单拱出三跳，柱头双抄单下昂，补间单抄出重昂，并施异形拱。柱头与补间不同，上檐与下檐相异，可谓穷极其巧矣。殿顶筒板瓦覆盖，黄绿琉璃剪边，色泽均衡精致，整个殿宇庄重而华丽。宋喻皓《木经》中的上中下之段的比例法则，《营造法式》中以材为祖“模数，都灵活运用其中，通过匀称和韵律取得了和谐美。

鱼沼飞梁位于圣母殿与献殿之间，方池之上架十字形桥，在池中立石柱34根，柱头普柏枋相联，上置大斗，斗上施十字相交之拱，承托梁枋。东西宽广，南北下斜如翼，与圣母殿上翘的翼角遥相呼应，显示了殿翅欲飞之势。

献殿前的金人台上，四隅各立一尊宋代铁铸武士，他们如塔似山，为晋祠镇水护祠。而与之遥遥相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象，身体的丰满与俊俏，脸形的清秀与圆润，各因性格和年龄大小而异，口有情，目有神，姿态自然，各呈现出极不相同的思想感情。”她们的阴柔之美与宋铸铁人的阳刚之气，也形成了鲜明对比。哲学辩证法，美学的*衡感，在这些古代不知名的艺术家手中表现得淋漓尽致。这是人的社会，令人难忘的抒情的美的境界。

理性与浪漫：古代中华民族文化中无论九流百家，还是礼乐刑改政，都建立在调动人的心理功能，规范人的道德情操，维系人与人的相互关系等人本主义基础上。艺术美探索现实的伦理价值，这种理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而要是要顺理成章。《礼记·乐记》载：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易之也。乐统同，礼辨异。”“合情饰貌者，礼乐之事也。”古人把音乐作为艺术的代表，并不是人们任意指定的，而是因其内涵和外延非常广泛，还因它的形式建立在和谐与秩序上，符合人们最广泛最基本的美感。无论是宫、商、角、徵、羽五音，还是黄钟、大吕等十二律，都表现为数的等差变化而构成的和谐与秩序感，即“律”代表着规范、法则、逻辑，它上可与天候协调，下可与人事相近。“九五之尊”也好，“五岳四读”也好，一道、两仪、三才、四象、五行、*、八卦、九宫以及它的和、差、倍、商反映在建筑的组合与分割上，其中都存在着若干奇妙的组合，有趣的规则，也渗透在人们的生活领域。细观晋祠建筑的艺术形象，她不仅只是单体的造型欣赏，而更在于群体序列的推移；不仅只是局部的雕琢精巧，而更在于整体的神韵气度；不仅只是突兀惊异，而在于整体的神韵气度；不仅只是看，而更在于游。正是由于顺理成章的理性精神，而处处有着等级与数学模式。《考工记》规定：“室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。”《营造法式》规定：“凡构屋之制，皆以材为祖。材分八等，度屋之大，度屋之大小而用之。”匠师们运用这些规范，创造出了各种情调迥异的艺术形象。这种理性精神渗透到了建筑的空间比例、组合方式、结构功能和装饰手法之中。聪明的古人并没有停留在理性规范内，而是充分调动其艺术创造力，赋予其以蓬勃的生命活力。看那鱼沼飞梁下斜的两翼、圣母殿上翘的翼角和难老泉上水母楼，难老泉下的不系舟，想象是奔放的，形式是夸张的，情调是浪漫的，而正是这浪漫的夸张，才能给理*上飞升的双翅，使之真正达到美的境界。《诗·小雅·斯干》：“如斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翼斯飞。”也只有从这种审美的心理出发，才可能对*古代建筑中最触目、最动人，然而也是最不能令人理解的反宇向阳的屋顶曲折作出解释。在这里实用功能的要求推动了想象的实现，便利的排水（“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远”）、良好的采光（“上反宇以盖戴，激日暴而纳光”）使本来以结构逻辑和艺术构图来显示其理性精神的*古代建筑，在结构最要紧的殿顶上突出地显示了其奇特的浪漫情调，非常生动地表现了那种理性中有浪漫的美学精神。

置身于晋祠，你不能不为古人的匠心独具而赞叹。只有单纯的山水花木、亭台楼阁实在活力不大，而一切诗情画意寄情托性，还须观赏者审美心理的再创造。充分调动一切自然的、人工的条件，创造丰富的、流动的步移景异的画面，既有理性的分析，又有浪漫的想象，情景交融才是晋祠之美的真正所在。

“建筑是时代的纪念碑”是果戈里的一句名言。由于建筑在人类社会中占有重要的地位，与人们的生活有着密切的联系，具有丰富的形象，并能跨越若干时代成为历史的痕迹，而这些痕迹正是今天我们深入认识历史及社会发展规律的一条线索。“当歌唱与音乐沉默的时候，而建筑仍在说话。”

小学作文游览的自然景观篇十三

8月21日晚上六点，我和住在深圳的枭洲哥哥到杭州萧山机场坐飞机。这是我第二次乘飞机。在登机的时候，我先走上楼梯，然后，按着号码找到了自已的座位。首先，飞机先等候去深圳的客人。等客人到齐了，飞机就沿着跑道慢慢滑行，滑行了五六分钟左右。飞机突然上升。过了一会儿，我们就在白云上了。白云各种各样，有的像动物，还有的像花草............好像我看到了祖国的山山水水，真像一副美丽的图画!飞机快下降的是侯，我下了一大跳，过了十几分钟，终于到达目的地了，那时已经是八点钟了，深圳的夜景真美丽，耀眼的灯光照亮着光芒四色城市，漂亮极了。第二天，我阿姨带我去世界之窗游玩。我们先买了门票，然后，我们就进去了。首先，我们去世界之窗电影院看电影看3d电影海底两万里。3d电影可好看了，还要带3d眼镜。我们在阳光等了一个多小时才轮到我，在五分钟左右，一条大鲨鱼把嘴巴张大咬过来，下的我一身冷汗!然后，我们去玩飞跃美丽坚。我排了两个多小时的队才到我们，因为中国只有世界之窗才有的，全世界才三个地方有，里面讲的是从中国到日本飞机，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔来接我们才回家。

8月21日晚上六点，我和住在深圳的枭洲哥哥到杭州萧山机场坐飞机。这是我第二次乘飞机。在登机的时候，我先走上楼梯，然后，按着号码找到了自已的座位。首先，飞机先等候去深圳的客人。等客人到齐了，飞机就沿着跑道慢慢滑行，滑行了五六分钟左右。飞机突然上升。过了一会儿，我们就在白云上了。白云各种各样，有的像动物，还有的像花草............好像我看到了祖国的山山水水，真像一副美丽的图画!飞机快下降的是侯，我下了一大跳，过了十几分钟，终于到达目的地了，那时已经是八点钟了，深圳的夜景真美丽，耀眼的灯光照亮着光芒四色城市，漂亮极了。第二天，我阿姨带我去世界之窗游玩。我们先买了门票，然后，我们就进去了。首先，我们去世界之窗电影院看电影看3d电影海底两万里。3d电影可好看了，还要带3d眼镜。我们在阳光等了一个多小时才轮到我，在五分钟左右，一条大鲨鱼把嘴巴张大咬过来，下的我一身冷汗!然后，我们去玩飞跃美丽坚。我排了两个多小时的队才到我们，因为中国只有世界之窗才有的，全世界才三个地方有，里面讲的是从中国到日本飞机，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔来接我们才回家。

8月21日晚上六点，我和住在深圳的枭洲哥哥到杭州萧山机场坐飞机。这是我第二次乘飞机。在登机的时候，我先走上楼梯，然后，按着号码找到了自已的座位。首先，飞机先等候去深圳的客人。等客人到齐了，飞机就沿着跑道慢慢滑行，滑行了五六分钟左右。飞机突然上升。过了一会儿，我们就在白云上了。白云各种各样，有的像动物，还有的像花草............好像我看到了祖国的山山水水，真像一副美丽的图画!飞机快下降的是侯，我下了一大跳，过了十几分钟，终于到达目的地了，那时已经是八点钟了，深圳的夜景真美丽，耀眼的灯光照亮着光芒四色城市，漂亮极了。第二天，我阿姨带我去世界之窗游玩。我们先买了门票，然后，我们就进去了。首先，我们去世界之窗电影院看电影看3d电影海底两万里。3d电影可好看了，还要带3d眼镜。我们在阳光等了一个多小时才轮到我，在五分钟左右，一条大鲨鱼把嘴巴张大咬过来，下的我一身冷汗!然后，我们去玩飞跃美丽坚。我排了两个多小时的队才到我们，因为中国只有世界之窗才有的，全世界才三个地方有，里面讲的是从中国到日本飞机，挺好看的!最后我和我阿姨在看表演，一直看到我叔叔来接我们才回家。

小学作文游览的自然景观篇十四

各位游客朋友：

大家好!

据史料记载，早在金、元时期，开封就建有包公祠，历经金、元、明、清历代。现在的包公祠为国家首批4a级旅游景点，它于1983年在原址上恢复重建，是海内外规模最大、规格最高、资料最全、历史最为悠久的包公纪念场馆。包公祠由大门、二门、照壁、碑亭、二殿、大殿、东西配殿、半壁廊、灵石苑、假山等组成，它凝重典雅，具有浓郁的宋式建筑及园林风格，它不仅是开封、也是中原旅游区的重要景点。

好了，现在请大家随我往里面参观。这是包公祠的二门，首先映入大家眼帘的是门头悬挂的这块匾额，”德昭古今”四字，表明了历代人民对包公清正无私的无限敬仰，也是对包公精神最好诠释和写照。大家再来看这朱漆红门，这其实是封建社会严格等级制度的体现，是权威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，红门上有门钉,建筑上称做“沤钉”，它数量的多少直接反映了不同的地位和等级。比如说，皇帝的宫门上是九钉九带，也就是九排门钉，每排九个，因为九是最大的奇数，而奇为阳，阳世即人间，九钉九带表示唯我独尊的帝王之尊。皇帝以下王公大臣按职位高低依次减少，包公是北宋时的重臣，所以门前也是带有相应级别数量门钉的。

往前看，前面一座石墙遮挡了大家的视线，这就是我们常说的照壁。它的作用一是遮挡人们视线，不让人直视正堂，使庭院更显曲折幽深;二是阻止传说中不会转弯的小鬼和煞气的进入，保佑主人家吉祥*安。但是，这种色调灰青、图案简洁明了的照壁却不多见，这使得包公祠更加的庄严肃穆。

各位游客，现在我们来到的是包公祠的中院，这里安静幽雅，花香四溢，我们看到东西两边各有碑亭一座，东边碑亭内是明朝人胡谧在公元1473年为开封府重修包公祠而写的《包孝肃公祠记》。碑文开头就说“开封府故有宋包孝肃公祠，盖祀其知开封时功也”，意思是开封府原来就有宋朝包孝肃公的祠堂，是以祭祀来纪念他担任开封知府时的功绩的。请大家再看这里，“祠在府治厅事北，创始未详，岁月历金、元以迄我朝”，这句话的意思就是包公祠在开封府衙办公大厅的北面，始创年月不详，但经历了金、元等朝代，直至我们明朝。这就充分证明了开封包公祠的悠久历史。西边亭子石碑上刻的是1988年河南大学教授于安澜先生写的《重建包公祠记》，这也是人们对包公深切怀念的最好见证。

下面请大家随我来参观各个殿堂，我将为大家详细介绍有关包公的生*事迹、清政美德以及种种神奇的传说。

这里是包公祠的二殿，展出的是有关包公的正史资料。包拯，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸*二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64岁，据今已有一千多年的历史了。包拯少年家贫，28岁取进士，历任知县、知府、监察御史、转运使、天章阁待制、龙图阁直学士知开封府、御使中丞、三司使、枢密副使等职，并出使过契丹，死后谥号“孝肃”。他的政绩和特点主要是：执法如山、铁面无私、关心民苦、为民*、努力改革、兴利除弊、严惩贪污、廉洁清正。包拯的所作所为在当时的历史条件下，从根本上说是从维护和强化北宋王朝的长治久安出发，企图用抑制和相对减轻剥削的方法来缓和阶级矛盾，以巩固其统治。但他的某些主张和作法在当时是有一定进步意义的。有关包公的故事和传说自我国宋、元时期就在民间流传开来。至今，已形成了内容极为丰富多彩的包公文学艺术形象，深受广大劳动人民的敬仰和爱戴。

在这里，我想请问各位朋友，大家心目中的包公是什么样子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，头上还有个月牙呢?其实啊，这只是我们心目中包公的形象，那么历史上的包公到底是个什么样子呢?请看这幅手捧牙笏、身着官服的全身画像，画像线条清晰如新，人物神情生动，它逼真地再现了包公当年的风度和仪容，原来，包公的庐山真面目是这样一位文质彬彬的白面书生呀!那为什么传说中的包公是黑脸呢?大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞台，戏剧家们按照包公刚毅的性格，用黑色脸谱来展示包公铁面无私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的树立在人们的心目当中了。这幅画像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的历史文物和艺术杰作。从铭文上我们可以了解到：清朝光绪年间，粤东督学徐琪道经合肥包公的后代家中，看到了一张珍藏的包公画像后，非常激动，决定捐资把画像镌刻到玉石上，并赋诗赞颂，供后人观瞻纪念。

令人感动的是包公晚年留下的家训：“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”包公的铮铮铁言，表明了包公疾恶如仇，清廉治家的高贵品质，让子孙后代永远牢记家法，恪守祖训。真可谓：“留言训后嗣，清廉树家风”了。家训的内容由于它的词正言切、大义凛然，被载入《宋史》和《能改斋漫录》等书中。

古人曰：“诗言志，歌咏言”。包拯进京前写了首明志诗，也是唯一留下的一首诗作：“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不作钩，仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁，史册有遗训，毋贻来者羞。”从包公这首诗的意旨、气势和遣词练句上，我们可以深切地品味到诗如其人，使一个大义凛然、正气冲天的包公跃然纸上，包公上报朝廷，下安百姓，一身正气，两袖清风，终于成就了这位扬名千载的杰出人物。

这里最引人注目的是《开封府题名记》碑，碑上记载着北宋从建隆元年到崇宁四年，147年间183位开封府尹的姓名和上任年月，包拯为第93任，以龙图阁直学士权知开封府，时年59岁。从这块碑上我们可以看到，包公的任期是从嘉佑2年2月到次年6月。在开封府任职一年零四个月。大家看，碑上所记比较有名的历史人物还有寇准、范仲淹、欧阳修等，但唯独包拯的名字已模糊不清，这是因为千百年来，前来参观此碑的人们总要情不自禁地触摸或指点包公的名字，天长日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。这种现象在南宋时就曾有人记述过，“开封府尹题名，独包孝肃姓名为人所指，指痕甚深。”这充分反映了包公是多么受世人的尊敬和爱戴。

这边“齐山”二字是包公在北宋至和3年任池州知州时，亲笔留下的真迹，字迹至今仍清晰可辩，右侧的题款——“宋刺史包拯书”，系后人误刻。

小学作文游览的自然景观篇十五

^v^周五，学校组织我们去天津科技馆完玩了一趟，下面我给大家介绍一下我在那里看到的情形。

天津科技馆非常有趣，最让我兴趣盎然的就是滑行球和眩晕小屋了。眩晕小屋的里面是最有意思的地方，它里面的地面十分倾斜，往前走、往上攀和往后退都很困难，最刺激人了。不过最容易的还是往下摔了，只要稍不注意，就会头昏眼花，栽倒在地，这是你就有胆颤心惊的感觉，内心久久难以平静。

带着余悸我又去玩下一项：滑行球。滑行球的玩法是：站在高处，把球放进它的轨道里，用力一推，就可以了。滑行球就像过山车一样在轨道里转来转去，直至到达终点，所以我说它非常有趣。

我还玩了一项，叫隐身屋。里面都是黑白相间的格子。还有两面镜子。从一个小洞钻进镜子里，就看不见自己的下半身了。这个是因为镜子的反射原理，才使我们看上去隐身了。很神奇吧！

天津科技馆好玩极了，我以后一定要好好学科学，学会本领，争取建一座比天津科技馆更高级、更有趣，更好玩的科技馆。