成语故事新颖(优质13篇)

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成语故事新颖篇一

韩国的镜虚禅师门徒弟子很多。

有一天晚上，镜虚带了一名女子回到自己房间，立刻把房门关起来，好几天都不打开，二人似乎在房里同居同食。

徒弟满空和几位师兄弟深怕大家知道了不好看，所以一直把守在门外，遇到有人找师父，都说禅师在休息或打坐。

但满空心想这样下去也不是办法,终于鼓起勇气去找师父理论。

一进到师父的房间,就看到一位长发披肩的女子躺在师父的床上。满空冲动地对镜虚禅师说：“师父!您有这样的行为，还能做我们大众的模范吗?”

镜虚禅师一点也不动气,轻言慢语地叫满空上前仔细看清女子的脸部。

满空当下大惊,原来女子是个麻风病人，鼻子掉了,耳朵没有了，嘴巴也歪了。禅师把她带回来，正用特殊的方法为她治疗。

这时，禅师又轻描淡写地告诉徒弟，他现在要替女子按摩，帮助她活络气血。

满空闻言跪了下来，惭愧地对师父说：“师父能看的，我们不能看;您能做的，我们不能做。弟子们愚痴，师父的见解我们竟不能了解。”

一般人对是非好坏的判断,往往自信地说：“我是亲耳听到、亲眼看到的。”其实由于短视，往往知其一不知其二。即使亲眼看到的，也不见得正确;亲耳听到的，也不见得真实。

事情的真相,要深入地去了解;事情的好与不好，自有评断的价值,若因不了解而议论，就是愚痴、短见，就如盲聋之徒一样。

禅不是用眼看的，不是用耳听的,是要用禅心去意会的。

成语故事新颖篇二

战国中期，有一个名叫孟子(又称孟轲)的人。他是儒家的代表人物。

据说，有一次，他对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么办?”

齐宣王答道：“和他绝交!”

孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办?”

齐宣王说：“撤他的职!”

最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办?”

齐宣王“顾左右而言他”，即望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。

上面这段对话，在《孟子·梁惠王》有详细记载。原文是：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何?”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何?”

曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何?”

王顾左右而言他。

《孟子·梁惠王下》

解释：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去

成语故事新颖篇三

【求田问舍】舍：房子。多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

出自于：《三国志·魏书·陈登传》：备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?”

刘禅

【乐不思蜀】很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

263年刘禅投降曹魏，受封为安乐公，和一些大臣被迁往洛阳居住。有一天，司马昭宴请刘禅，吩咐演奏蜀乐，并歌舞助兴。蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个低头流泪。只有刘禅怡然自若。司马昭问刘禅：“安乐公是否思念蜀?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀。”

晋武帝司马炎

【羊车望幸】意为希望得到别人的重视或者宠爱。

晋朝开国皇帝司马炎有粉黛近万，因此，每天晚上到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车,让羊在宫苑里随意行走,羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。有个聪明的宫人便把竹枝插在门上,把盐水洒在地上,羊因为喜欢盐水的味道，停下吃食，于是羊车就停在她的宫门口。

晋惠帝司马衷

【何不食肉糜】意为对事物没有全面认知，也指没有亲身经历过的人对别人的处境或行为妄加评论或建议。

《晋书·惠帝纪》记载：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。

晋明帝司马绍

【日近长安远】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。

出处：南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》，其中典故为：晋明帝年少时，坐在元帝的膝盖上。有人从长安来，元帝就问明帝：“你觉得长安和太阳哪个远?”明帝回答：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来。”元帝感到惊奇。第二天，元帝召集群臣举行宴会，重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊：“你怎么跟昨天说的不一样呢?”明帝回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”

烟花

前秦世祖皇帝苻坚

【投鞭断流】把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。

出处：《晋书》卷一百十四〈苻坚载记下〉，典故为：苻坚即位后想消灭东晋，遭朝中大臣劝谏，指出东晋有长江天险，不易攻下，但骄傲的苻坚回应：“我坐拥百万大军，只要我一声令下，所有士兵把他们的鞭投入长江，足可把长江水断流，长江天险还有什麼好怕的?”

后赵开国皇帝石勒

【鹿死谁手】鹿：猎取的对象，比喻争夺的政权。原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。

出处：唐·房玄龄《晋书·石勒载记下》。典故：十六国时期的后赵开国皇帝石勒评价自己说：“我如遇到汉高祖，必当北面而事奉他，与韩信、彭越并肩齐驱而争为人先。倘若遇到光武帝刘秀，当共同驰骋于中原，未知鹿死谁手。”

北齐显祖文宣皇帝高洋

【快刀斩乱麻】

隋文帝杨坚

【一衣带水】像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。“水”原指长江。

出处：《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?’”

隋文帝在588年冬下令伐陈。出发前，他对高颎说：“我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。

唐高祖李渊

【雀屏中选】雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。

出处：《旧唐书·高祖窦皇后传》典故：李渊善于骑射，其妻窦皇后未嫁时为贵族女，明艳照人。其父北周大将窦毅举办射箭之赛，比武招亲，要求求亲的公子们以射中雀屏上的孔雀为标准。李渊竟然两发各中一目(孔雀眼睛)，而娶得窦氏，这段佳话流传后世成为成语“雀屏中选”。

唐太宗李世民

【小鸟依人】依：依恋。像小鸟那样依傍着人。现用于形容女孩子娇小可爱的样子。

出处：《旧唐书·长孙无忌传》：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”

典故：有一天，唐太宗李世民将朝中大臣评论一番，最后说到了褚遂良。唐太宗说：“褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情;平时一副飞鸟依人的模样，我很是怜爱他啊!”

宋太祖赵匡胤

【黄袍加身】黄袍：也称龙袍，指古代皇帝的袍服。指政变后夺得政权。也指登上帝位。

出自：《宋史·太祖纪一》。典故：后周显德七年(公元960年)，北汉勾结契丹入寇，赵匡胤 出师御之，兵次陈桥驿 ，在赵普、石守信等策划下，发动兵变，黄袍加身，拥立赵匡胤即帝位，改国号为宋。史称“陈桥兵变”。

宋太宗赵光义

【开卷有益】开卷：打开书本，指读书;益：好处，收获。读书总有好处。

出处：宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》卷六：太宗日阅《御贤》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

典故：宋太宗常常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”由于他坚持每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。

成语故事新颖篇四

话说最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一团混沌。在这片混沌中沉睡着一个人，他的名字叫做盘古。他的身边放着一把样子古怪的斧头。直到有一天盘古忽然醒来，但是觉得自己所在的空间是那么的压抑，于是拿起身旁的斧头对着周围的空间一气乱挥，也不知道挥了多久，反正是把天和地给明确的划分出来了。

但是天与地分开没多久就又开始慢慢合拢，盘古就用自己的身体来支撑着天与地，就这样支撑了很久很久，天与地的位置已经被固定住了，但是伟大的盘古却因疲劳过度，累死了。他死后身体开始变化，骨骼变成了山脉和丘陵，肉身变成了平原和盆地，血和汗水变成了江海，毛发变成了森林，草原和沼泽。他的元神到了天与地的中心处，却因疲倦睡去。

在盘古肉身化为大地之后，大地上出现了很多种生物。多了很多年之后，大地上出现了一位同样伟大的人物——女娲。女娲发现大地虽然有了很多生灵，但是它们缺少着创造能力，于是女娲便用黄泥按照自己的摸样捏出了很多小人，因为女娲觉得创造的这些人应该和自己有点区别才是，所以把泥人的尾巴改成了两条后肢（双足）。之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人，并且这些人都具有自己独立的思想。

炎帝有一个善良，可爱的小女儿，名字叫精卫。她从小就有一个梦想，希望见道无边的大海。小女孩一天天长大，也一天比一天漂亮。终于在她认为自己有能力找到大海的时候，她悄悄的离开了部落。最终她找到了大海，她为大海的伟大而陶醉，正当她奔向大海的时候，大海同样卷着巨浪奔向精卫。最后，大海把精卫带走了，带着她离开了这个世界。精卫死前那一刻才醒悟过来。精卫的灵魂因为愤怒而化做一只青鸟，精卫为了报复大海，决定把大海填平，于是就日以继夜的含着西山的石头去填海。

共工撞翻不周山，洞开天门的事被女娲测算到后便从九重天下凡来制止来自天门的洪水。女娲四处收集五色石，再以五色石炼制成补天石。用补天石将天门补上。

多年以后（尧帝在位时），天下大旱，原因很简单，天上同时出现十个太阳。后羿为解决大旱问题，自己锻炼出一把威力无限的巨弓。后羿在弓上注入法力。然后携弓登上高山，以自己法力凝聚成无形之箭，引弓射日。本想把十个太阳全射下来，但是想到如果全都射下来，大地将陷入无止境的黑暗，所以便留了一个太阳在天上。

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！

果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

成语故事新颖篇五

从前，有一个人叫满愿，他买到了一颗又大又明亮的珍珠，经常独自把玩，从不让别人看。他的邻居寿量从路上捡来一颗大“珍珠”，也珍藏起来。后来，他们俩得了同一种病，医生说要用珍珠粉配药。他们只得拿出各自藏着的珍珠。医生笑着对寿量说：“你这颗不是珍珠，是鱼的眼睛啊！”

[注释]珠：珍珠。

[提示]比喻以假乱真，以次充好。

西晋时，一个叫乐广的人请一位朋友来家里喝酒，朋友看见酒杯里有条蛇在游动，回家就病了。乐广知道后，又把这人请来，让他坐在原来的位置，告诉他那条蛇是挂在墙上的一张弓的倒影。朋友如释重负，病也很快好了。

[提示]比喻因疑虑而引起惊恐和担忧。

西汉时，有个叫义纵的官员，性格残暴，心肠毒辣。他在上任的第一天，就下令加重对关在当地监狱里的两百多个犯人的处罚。那些犯人的亲友来探监，都被他抓了起来。后来，他还觉得不够，就将犯人和他们的亲友全部杀死。老百姓知道了都浑身打颤，十分害怕。

[注释]栗：发抖。

[提示]不因寒冷而发抖。形容非常恐惧。

传说，古代有个老人叫愚公，他家门前有太行和王屋两座大山，走路很不方便。他决心带领全家挖掉这两座大山。有个叫智叟的老头，认为不可能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙没有穷尽，这山却不会再长高了，终有一天会被挖平的。”

[提示]比喻做事有顽强的毅力，不怕困难。

一只大河蚌躺在河滩上晒太阳。它张开贝壳，一只鹬鸟闪电一般扑过来，长长的嘴像剑一样刺入贝壳。河蚌立即关紧贝壳，把鹬鸟的长嘴夹住了。在他们互不相让地争斗时，一位渔翁恰巧路过，很轻松地把它们俩都捉住了。

[注释]鹬：鹬鸟。

[提示]比喻两者相争，两败俱伤，让第三者得利。一般“鹬蚌相争，渔翁得利”连用。

汉朝时，有个读书人叫匡衡，因为家境贫穷，买不起蜡烛和灯油，晚上无法看书。他发现隔壁富户每天晚上都点着蜡烛，屋里被照得通亮，就偷偷在墙壁上凿了个小孔，光亮就从这个小孔里照过来。匡衡就在这光亮下刻苦读书。他后来成为一个很有学问的人。

[注释]壁：墙壁。

[提示]指想尽办法刻苦读书。

齐国的达子带兵同燕国作战，他请求齐王犒劳军队，齐王不答应。交战以后，齐国大败，达子战死，齐王也逃到外地。燕国军队进入齐国的都城后，争着抢取齐王的财物。人们认为齐王是“贪于小利以失大利者也”。

[提示]因贪图小利而造成重大损失。

古时候，有个齐国人叫毛空。他告诉一个叫艾子的人说：“有一块肉从天上落下来，它长三十丈，宽十丈。”见艾子不相信，他就改口说：“那就二十丈吧。”看艾子还是不相信，他又改口说：“那就十丈吧。”艾子问：“肉掉在哪里了？”他答不上来了，只得承认是在路上听别人说的。

[注释]道、途：路。

[提示]指传闻，没有根据的话。

战国时，赵国都城邯郸的人以走路姿势优美而著称。有个燕国人来到邯郸，要学习当地人如何走路。他发现满街的人走路姿势各异，但都很优雅，就见一个学一个。结果呢，什么姿势都没学会，连自己原先是如何走路的都忘记了，只好爬着回家去。

[注释]邯郸：地名，在河北省。

[提示]比喻学人的长处没学到家，反而把自己原有的东西也丢了。

典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是有个楚国人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在船上刻下记号，说：“这就是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规不懂变通之意。

[注释]：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

成语故事新颖篇六

安然无恙这则成语的意思是平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

齐国使者听了，一时说不出话来。

这则无恙的典故，后来演化出成语，安然无恙。

成语故事新颖篇七

鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。这说的是晋代嵇绍的事。

嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时正面临“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。

有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的模样，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。

不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数，只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。

敌方的飞箭，像雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。

事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说：“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”

嵇绍在世时，有一次有人对王戌说：“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”

后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

成语故事新颖篇八

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，闻名乡里。其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

卖身葬父

董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。

拾葚异器

汉时有蔡顺，少年丧父，非常孝顺母亲。因王莽之乱，（生产秩序遭破坏）收成差而粮食不够吃。蔡顺就每日出去采摘桑葚，采的时候把桑葚分开装。赤眉军（绿林赤眉起义）看到之后就问他为什么这样做。顺回答：“黑色的味甜，用来供养母亲；红色的味酸，用来自己吃。”赤眉军为他的孝行感动，就送给他二斗米和一只牛蹄。

戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时假装自己跌了一跤，于是他模仿小孩子啼哭的“呜呜”声，二老大笑。

亲尝汤药

公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒，即后来的.汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。刘恒统治下的汉朝国力强盛，人民安居乐业。史书上将汉文帝与其儿子汉景帝统治时期称为“文景之治”，这是中国历史上著名的盛世之一。

成语故事新颖篇九

宋州(今湖北襄樊)广德周禅师，承继青原行思法系，是广德延禅师的法嗣弟子。

一天，一位年轻的禅僧前来向他询问：“请问老师，如果听到对方谈法论道，自己却不能领会其意，该怎么办呢?”

广德周禅师淡淡地说：“法界之中，没有听不到声音的聋子，不然两个耳朵是做什么用的呢?”

这位僧人又问：“那么，如何才算知音?”

广德周禅师没有直接回答禅僧的问题，只说了一偈：“断弦续不得，声声响不停。”意思是，拨断了的琴弦虽然接续不得，可是即使历经数劫，琴声依然清脆响亮。

接着，广德周禅师又说：“大海里有波涛的声音，山林里有呼呼的风声，哪里没有知音人呢?”

年轻的禅僧一听，顿觉心中与水声、风声等大自然的境界合而为一，当下有悟。

要了解别人，先要把自己给别人了解，泯灭了你我的对立，不就是知音了吗?

成语故事新颖篇十

我喜欢《成语故事》这本书。书里有许多成语故事，许多的典故。每个故事都有想告诉我们的道理，而且都是帮助我们不要沉迷于什么或者让我们积极向上。

让我来好好介绍其中的一个故事吧！

我最喜欢《成语故事》中的这一篇故事——滥竽充数。这个故事讲了齐国国君齐宣王喜欢听人吹一种叫做芋的乐器。齐宣王就叫很多人在大殿里面吹芋，有一个人混了进去，在哪了假装吹，每个月都跟别人一样吃好穿好。后来，齐宣王死了，儿子齐湣王也爱听别人吹芋。但是他不喜欢那么多人一起吹，要一个一个的吹。这个人不会吹，于是就偷偷的溜走了。

我有一个同学叫余尚哲，他就是这样。上英语课的时候老师叫大家一起背诵课文，他不会背，就在那里对嘴型。我们就得有些人不会背，在里面混，于是我们要求老师单个抽查，老师也同意了。到了余尚哲的时候。他背到：“whatdidkokodo……额，这个，我忘记了。”老师当场大发雷霆，让他下课去办公室。这种人就是滥竽充数。

我喜欢滥竽充数这个故事，因为我不是这样的人。

成语故事新颖篇十一

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

齐国使者听了，一时说不出话来。

成语故事新颖篇十二

侍从："大王宣颜蜀进殿。"

宣王:"颜蜀，走过来。"

颜署:"大王，走过来。"

大臣："大王是君主，你是臣民，大王可以让你过来，你不可以叫大王过来，这怎么行呢？"颜蜀："我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士，与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。"宣王:"到底是君主尊贵好是士人尊贵？"颜蜀:"当然是士人尊贵，君主并不尊贵！"宣王："你说这话有根据吗？"

颜蜀:"当然有，从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令说："高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！"他还下了一道令"有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主竟然连一死的士人坟墓都不如啊。"

大臣："颜蜀，过来！颜蜀，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！"颜蜀:"你们说得不对！从前大禹的时候，请侯有万国之多，这是为什么呢？以为他尊重士人。到了商汤时代，请侯有三千之多，如今，称孤寡的才二十四个。由此看来，重视士人是是否得失的关键。从古到今，没有能以不各实事而成名于天下的，所以君主要以不经常向人请教为羞辱，以不向地位低的人学习而惭愧。"

宣王；"我是自讨没趣。听了您的哟番高论，才知道了小人的行径，希望您接受我为你的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。"颜蜀;"玉，愿来产与山中，如果一经匠人加工，就会破坏，虽然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄，不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我请愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车，平安度日，并不比群归差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。"

成语故事新颖篇十三

战国中期，有一个名叫孟子（又称孟轲）的人。他是儒家的代表人物。

据说，有一次，他对齐宣王说：“有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子交托给他的朋友，请予照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。你说这该怎么办？”

齐宣王答道：“和他绝交！”

孟子又说：“有一个执行法纪、掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了。你说这该怎么办？”

齐宣王说：“撤他的职！”

最后，孟子说：“全国之内，政事败乱，人民不能安居乐业。你说这又该怎么办？”

齐宣王“顾左右而言他”，即望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。

上面这段对话，在《孟子·梁惠王》有详细记载。原文是：

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其返也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

——《孟子·梁惠王下》。

解释：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。