2023年《忏悔录》阅读心得和收获感悟(精选9篇)

感悟是人类智慧的结晶，它们传递着生命的真谛和价值观。怎样才能拥有更多的感悟，让自己更加富有智慧？希望这些范文能够给你带来一些新的感悟和体验。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇一

从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的;自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。

卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。

追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。

卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。

卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇二

阅读是人类进步的重要途径之一，通过阅读可以开拓我们的视野，增长我们的知识，拓展我们的思维。在接触各种各样的书籍的过程中，我们会不断收获感悟，开阔眼界，并对生活与世界有更深刻的认识。在此我将分享我在阅读中所获得的一些心得体会。

首先，阅读让我学会独立思考。当我阅读逻辑严密、观点独到的文献时，我会被作者深入浅出的文字所吸引，进而开始仔细思考书中的观点。在思考的过程中，我不仅可以对观点进行质疑和辩证，还能够通过自己的思考理解和消化书中所学到的知识。从而，阅读不仅仅是一个获取知识的工具，更成为了一个培养思维能力的途径，使我具备了独立思考的能力。

其次，阅读让我体验到不同的人生与情感。每本书都有其独特的情感表达和人生体悟，通过阅读，我可以拥有与作者共鸣的感受，并换位思考与理解不同角色的心理。例如，在读到一本描写贫困家庭的小说时，我深刻感受到了他们的困苦与不幸，从而让我更加珍惜现有的生活，并对生活充满感激之情。在阅读中，我还经历了无数个平凡人物的成长历程，他们的挣扎和坚持让我深受触动，同时也给了我希望和勇气去面对生活中的困难和挑战。

进一步地，阅读让我与历史与文化对话。通过阅读历史类的书籍，我可以了解到各个时期的风云变幻，了解到历史对于当今社会的影响和价值。同时，阅读文化类的书籍，我可以领略到各个国家、各个民族独特的文化内涵。例如，在阅读中国古代文学作品时，我深刻感受到其中所体现的中国传统文化的魅力与智慧。通过与历史和文化对话，我对自己的身世和身份有了更深刻的认识和体悟。

再者，阅读让我不断追求自我成长与提升。不同的书籍都会带给我各种各样的启示，让我对人生有不同的理解和认识。有时候，我会读一些励志书籍，受到书中主人公为人处世的智慧所感染，再次激起我实现自己梦想的渴望。而有时候，我会选择读一些哲学作品，使我思考人生的意义和价值。通过不断地阅读与思考，我可以不断地完善自己，提升自己，成为更好的自己。

最后，阅读让我对社会有更广泛的认知。通过阅读新闻报道和社会学等相关书籍，我可以从不同的角度去了解社会的现实和问题。例如，通过阅读有关贫富差距的书籍，我进一步认识到了社会不公和贫困问题的严重性，激起我思考和关注社会正义与发展的问题，希望能为社会的进步贡献自己的力量。通过阅读的力量，我可以了解到社会的缺陷与问题，并根据自身的能力和兴趣去尝试解决这些问题。

总之，阅读是一种无比珍贵和有益的活动，我们可以通过阅读去开启心灵的智慧之门，提升我们的思维能力和学识水平。通过阅读，我学会了独立思考，体验了不同的人生与情感，拥有了与历史与文化对话的能力，不断追求自我成长与提升，以及对社会有更广泛的认知。在未来的日子里，我将持续保持阅读的习惯，不断汲取书籍中的滋养，开拓自己的眼界，不断丰富自己的知识，让阅读成为我生命中不可或缺的一部分。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇三

再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝;人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象;而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

答案无疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的关键在于重新获得上帝和自我，而这又以理解上帝和自我的关系为前提。记忆和期待之所以能够指向幸福的实现，就是因为对上帝的记忆和期待是自我和上帝最为恰当的关系。记忆上帝，意味着承认上帝是先于自我的创造者;期待上帝，意味着认识到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能够做到这一点，正是因为人的心灵是上帝的形象，拥有和上帝相似的三位一体，其中，对过去的记忆对应于人的存在，对现在的关注对应于人的理性，对未来的期待对应于人的意志或爱。人的堕落在于其三位一体朝向了错误的方向，而人的得救在于他对三位一体的正确运用。存在、理性和意志并不是心灵具有的三个功能，而是从不同的角度对同一个心灵的不同描述。犯罪后的人背离上帝的后果既体现为存在于时间中的虚无处境，也体现为理性的孱弱，更体现为意志的错误追求。因为心灵的整体堕落，人的存在是悲惨的在死，人的理性无法把握时间的本质，而人的意志无法朝向真正的善好，反而沉迷于尘世的善好甚至罪的快乐。而人的得救，则在于心灵恢复和上帝的关系，从爱尘世、爱自己转向爱上帝，从理性的骄傲变成真理面前的谦虚，而人的存在也将由时间中的虚无转变为朝向永恒的幸福。

狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。

通过正确的记忆和期待，人能够在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一体。而人对他的三位一体的正确运用，则能够恢复他和上帝之间的关系，从而获得真正的自我。和古典思想一样，奥古斯丁也要面对“认识你自己”的问题，然而奥古斯丁对这个问题的回应却和古典思想迥异。苏格拉底在执行神谕后得出的结论是，人其实没有什么知识，只能带着无知之知的谦虚不断地追求智慧。事实上，苏格拉底的无知之知并没有正面回答“自我是什么”的问题，这个问题在古典思想那里，远远没有在奥古斯丁身上这样复杂和迫切。追求智慧的无知之知，体现出人的自然在于理性，从而运用理性的爱智便是最高的生活境界。但对于奥古斯丁来说，理性，连同人的心灵本身，都不是人的本质。人的真正本质是高于人的上帝，只有认识了上帝并理解了上帝和自我的关系，人才可能真正“认识他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活动，爱智的生活只有在爱上帝的前提下才有意义。

通过上文对时间问题的讨论，我们已经触及奥古斯丁的思想和古典哲学的差异。这种差异的根源，正是在于双发对真正的幸福持有不同的理解，而这又集中反映在双方对“认识你自己”这个问题的不同回应之中。我们发现，问题的关键在于理性的地位。古典思想发展到古代晚期，呈现出强烈的宗教化趋势，这在普罗提诺和波菲利的思想中体现得极为明显。然而，无论怎么宗教化，古典思想仍然坚持理性至上的原则。从根本上讲，普罗提诺的太一不过是对于最高的理性原则的宗教化表达而已;波菲利虽然诉诸各种巫术和魔法以求实现灵魂的解脱，但他从来没有把这些非理性因素纳入其哲学体系，而是承认没有任何学说能够解救人的灵魂。与此相反的是，奥古斯丁认为，在超越理性的上帝面前，理性的意义是相对的;而在堕落后的人类身上，理性的能力更是极其孱弱。要想获得幸福，除非通过对上帝的记忆和期待。记忆和期待虽然属于人的理性心灵，但是所记忆和期待的对象，却是超越理性的上帝;此外，在奥古斯丁对人的三位一体的阐释中，心灵中的理性对应于时间中的现在，与能够记忆和期待上帝的其他两个位格(记忆和爱)相比，它恰恰是最容易背离上帝，导致骄傲的原罪的。《上帝之城》对古典思想的全部批判，都可以看作是对这种背离上帝的骄傲理性的批判。奥古斯丁当然不是德尔图良那样的非理性主义者，然而理性在奥古斯丁的思想中确实不是最高的原则，它必须接受信仰的指引;正如生活在时间中的人，只有在回忆和期待着上帝的前提下，他的现在才可能是幸福的。

贝多芬的坎坷经历是大家无法想象的。三十年的耳聋，还能坚持写作，他有多大的毅力。他喜欢与音乐为伴，与大自然为友，是它们带给了贝多芬生活的勇气，是它们给了贝多芬优美的乐章。

有一次，凤姐的公公———老流氓贾赦看上了老太太的丫环鸳鸯，可他自己又不敢说，于是托她的婆婆邢夫人找到凤姐，希望她去找老太太说。前文说过，凤姐很孝顺啊，自然不能指着贾赦的鼻子大骂：“你这个臭流氓!”可是，她又那么的嫉恶如仇，自然也不能帮他的忙啊!于是，凤姐就展开她的聪明才智，三十六计，躲为上计。最后邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝为先，老流氓的行为又确实让人不齿，凤姐该怎么做?能有比躲开更好的办法吗?不失孝道，不为非作歹，凤姐，难能可贵呀!

每个女孩子的心中，都曾把自己幻想成童话里的“公主”，怀揣着七彩梦想，等待着那个宿命中的“白马王子”。但，我们往往只能猜中开头，却猜不中那结局……郑微是幸运的，她少女时的梦想最终成为了现实，她期望嫁给的那个人最终成为了她的丈夫。正如她送给林静的那本《安徒生童话》，她真的成了童话世界里那个令人艳羡的公主!但尽管如此，她从十七岁少女怀春到达到自己的心愿，其间所经历的波折也是她不可能猜中的。

母爱如山，一直让我们依靠;母爱如海，一直激励着我们前进;母爱如诗，一直陪伴着我们走过大大小小的路途。下面是小编为大家整理的关于母爱的《东京塔》读书笔记，欢迎大家的阅读。

总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都可以找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇四

通过部分干部的“东窗事发”不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废”。结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。

二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求。

没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。一些党员干部就因为作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。只有从严要求自己和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。

三、廉洁自律是约束自我保护自我的真正法宝。

从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。作为一个干部，只有从严要求自己，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵自己，大肆进行权钱交易。结果，自然是被“双规”，接受党纪国法的洗礼。可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹”击倒。

四、群众观念是领导干部执政为民的思想基础。

一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想基础。有了群众观念这个思想基础，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。群众观念实际上就是公众观念。如果没有公众观念，一切以自我为中心，那么，就谈不上为人民服务，也就谈不上做“三个代表”的忠实实践者。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观念淡化私欲膨胀所致。

总之，通过这次反腐倡廉的教育和学习，使我深深感到一个党员干部理想信念动摇的可怕、工作作风败坏的可悲、廉洁自律意识淡化的可怜、群众观念不强的可恨。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自身素质，振奋精神，做好当前工作。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇五

《忏悔录》在“书页上还散发着油墨味道的时候就震惊了全人类——因为它的思考、真诚和那些不加掩饰的人类的缺点”。——马克思(德)。

我总认为伟大艺术家们的心是真挚、透明的，是能够和普通老百姓的心彼此相通的。我不是艺术家，可我有一颗很艺术的心。读伟大作家的书，我感到自己的灵魂和作家的灵魂是如此的和谐。时间算什么，它终究无法隔断通过书籍传递着的心与心的交流。让雅克卢梭距离现在有两百多年了，我刚刚读完他的《忏悔录》，心却还没有从他的灵魂深处走出来。我一边独自散步在喧哗的大街上，一边思索着卢梭，感知着卢梭。

作者所描绘的是自己“独一无二的肖像”，“是依照人物的真实形象及全部真实情况一丝不苟地描绘而成的。”看过不少的自传性质的书，但都觉得很私人，即使很真诚地披露了自己的某些缺点，但引不起我的共鸣、也就是说他(她)的缺点不具有共性;或者书中的真诚是变相的炫耀，令人不舒服;或者根本就没有勇气去真诚，思考也没有深度，只在哗众取宠;或者就是钻进个人的狭小的天地，不注意读者的感受，等等。

反正，很难有哪一部作品能如此打动我的心，引起我的共鸣，每每有感同身受之感。他所披露的缺点我也大多数是有的，也许他的经历和我不同，这都没关系，只是在人生的道路上，我们所碰到的各种人生问题是大同小异的。

或许通过再读《忏悔录》能帮助我，更好地认识自己，扩大视野等意想不到的好处。

因为从某种程度来说，读他就是读我自己，虽然我不具有他的才华，但我有他的缺点，这无疑对我更具有意义。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇六

阅读是一种富有益处且令人愉悦的活动，无论是读一本好书，还是浏览一篇优秀的文章，都能够给我们带来思考和启示。通过阅读，我们可以获得新的知识、理解不同的观点，甚至改变自己的思维方式。在我的阅读经历中，我不仅收获了许多知识，还收获了一些能够用于生活的感悟。以下将从阅读的启示、扩展视野、培养思维、获得乐趣以及提高写作能力五个方面，分享我在阅读中的心得体会。

第一，阅读给我带来了启示。通过阅读，我接触到了各种各样的人生故事和思想观点。这些故事和观点激发了我对世界的好奇心，给了我新的思考角度。有时候，我们会固执于自己的观点，无法接受其他人的意见。但是通过阅读，了解了其他人的经历和见解，我开始明白到每个人都有他们的立场和理由。这种启示让我更加开放和包容，学会尊重他人的意见。

第二，阅读扩展了我的视野。阅读不仅让我了解到世界上的各种事物和文化，还能够让我虚拟身临其境。通过书籍的描绘和描述，我可以感受到各种不同的情感和体验。例如，我读过一本描述大自然的书籍，在书中作者用精致的语言描绘了山川河流的美丽，让我仿佛置身其中。这样的阅读体验让我感受到了自然的伟大和美丽，也让我更加珍惜身边的一切。

第三，阅读培养了我的思维能力。阅读是一种思维的过程，通过理解和分析文字，我们可以激发自己的思考能力。阅读过程中，需要我们跟随作者的思路，推理和分析作者的观点。这些思考过程不仅能够帮助我们理解作者的意图，还能够锻炼我们的逻辑思维。通过这种锻炼，我的思维变得更加清晰和敏捷，我能够更好地理解问题，并找到解决问题的方法。

第四，阅读给我带来了乐趣。在阅读中，我可以尽情地享受文字所带来的美感和情感。一本好书能够带我进入一个全新的世界，让我与主人公一同经历他们的故事。这种体验让我忘记了周围的烦恼，沉浸其中，享受阅读带来的愉悦。而且，通过阅读我还发现了很多有趣的事物和知识，这些都成为了我生活中的一部分，给我带来了欢乐和充实感。

第五，阅读提高了我的写作能力。通过阅读优秀的文章和写作作品，我能够学习到不同的写作技巧和表达方式。同时，通过模仿和练习，我也能够提升自己的写作水平。阅读给了我很多灵感和素材，让我能够更好地表达自己的想法和观点。写作不仅是一种表达的方式，更是一种思维的过程。通过写作，我能够更加深入地理解问题，并且更清楚地表达自己的思想。

通过阅读，我不仅收获了大量的知识，还收获了一些更为宝贵的感悟。阅读启示了我，让我变得更加开放和包容。阅读扩展了我的视野，让我能够感受和体验更多的事物。阅读锻炼了我的思维能力，让我更加擅于思考和分析问题。阅读给我带来了乐趣，让我享受文字的美感和情感。阅读也提高了我的写作能力，让我能够更好地表达自己的思想。因此，我将继续享受阅读的乐趣，并且不断尝试新的领域和风格，让阅读成为我生活中不可或缺的一部分。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇七

阅读是我们日常生活中不可或缺的一部分，通过阅读，我们可以获取知识、拓宽视野、增强思维能力。在阅读的过程中，我们往往会有一些收获和感悟，这些收获和感悟不仅是对书籍内容的理解，更是对生活、对自己的思考。在这篇文章中，我将分享我在阅读中获得的一些心得体会。

首先，阅读让我认识到知识的重要性。在阅读的过程中，我能够接触到各种各样的知识。有些知识是我从未接触过的，有些知识则是加深了我对某一领域的了解。无论是什么类型的书籍，阅读都能够带给我不同的视角和思考方式。阅读让我明白，只有通过学习和不断积累知识，我们才能获得自己想要的生活和成功。

其次，阅读让我感受到作者的情感和思想。每本书都有各自独特的情感和思想倾向，通过阅读，我能够感受到作者的情感和思想。有时候，作者的情感能够引起我的共鸣，我能够更好地理解他们想要表达的东西。而有时候，我也能够通过阅读和思考，对作者的观点提出质疑，进而丰富自己的思考。

第三，阅读让我学会思辨和批判的思维方式。在阅读的过程中，我们不应只是被动地接受，而应该主动地思考和判断。通过阅读，我学会了辨别信息的真伪，学会了批判地思考问题，学会了站在不同的角度来分析和解决问题。这种思维方式不仅能够帮助我更好地理解书籍内容，还能够应用到生活中的各个方面，让我做出更明智的决策。

第四，阅读让我培养了专注力和耐心。在这个信息爆炸的时代，人们往往会容易分心，注意力难以集中。然而，在阅读中，我必须要有专注力才能真正地理解书籍内容。阅读需要我一点一滴地去消化和吸收，而这又需要我耐心和毅力。通过阅读，我逐渐提高了自己的专注力和耐心，这对我在学习和工作中都有很大的帮助。

最后，阅读让我拥有了更广阔的世界观和人生观。通过阅读，我能够了解不同文化、不同地区的人们的生活方式和思维方式。这种广阔的世界观让我更加开放和包容，能够理解和尊重不同的观点和选择。在阅读的过程中，我也能够从一些优秀的作家和思想家身上学到很多，他们的智慧和人生经验对我产生了很大的影响，让我更加坚定自己的目标和信念。

阅读是一种享受，也是一种收获，通过阅读，我们能够开拓自己的心智，获得知识和智慧。在阅读的过程中，我通过吸收知识和思考问题，得出了一些心得体会，这些心得体会让我更加深刻地理解了阅读的重要性，也让我从阅读中受益匪浅。我相信，通过不断地阅读和思考，我将会变得更加有见识和睿智。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇八

刚看完《忏悔录》时，我想的是一个人怎能用如此欢快的心情来叙述自己生命中悲惨的事情，怎能把平淡生活中的每件小事都写成精彩有意思的故事。不懂。

尽管如此，我们仍能从他笔下看到一个近似真实的世界——贫民、富人共存却泾渭分明的世界。不论是朴实的农民、热心的小店主、出色的阿奈、善良的麦特尔等平民，还是猥琐的神父、彭维尔、西蒙等人，好好坏坏，都是很真实很鲜活的人物。社会的这一面，或许也只有卢梭这般阅历丰富、感情细腻的人能写出来了。

当然，我们还能看到一个近似真实的卢梭——回首往事、不甚感慨、忏悔、抗议、极想为自己辩解的卢梭。很多地方，甚至直白、深刻得让我一时不能接受。就像他关于自己风流韵事的描写，或许代表了一个典型的男性的心理?我不敢确定。

开篇时卢梭就说：“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”不得不承认，很多时候，他的勇敢、坦诚都很让我敬佩，可我还是有时会觉得，他晚年写这《忏悔录》时或许也一定程度上被他的记忆欺骗了，他的记忆展现给他的、通过他的著作展现给我们的，或许也有很多渗透了他本人意愿的经历和事实，所以才会如此生动、鲜活、震撼。

我知道，卢梭是伟大的、《忏悔录》是伟大的，而我只是茫茫时间长河中一粒微不足道的比微尘还小的`粉末，所以我不敢对巨人、巨著妄作评论，我只是因为要交作业写一些自己的真实想法。请见谅。

《忏悔录》阅读心得和收获感悟篇九

世上有各种各样的《忏悔录》，或者书名虽然不叫《忏悔录》，实际上也是《忏悔录》的东西。比如卢梭的《忏悔录》、托尔斯泰的《忏悔录》。《忏悔录》(confession)confession这个词，它在_的历史上经常指的是，人既然都是罪人，都是有各种各样的罪过的，他就需要为自己的罪过来赎罪，来忏悔，以各种各样的方式来洗清自己的罪过。它也可以转化为另外一层意思，通过确认、通过忏悔自己所犯下的罪孽，转而颂扬上帝，转而颂扬神。

卢梭的《忏悔录》一开始就在谈自己干了哪些坏事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁祸于人，自己如何撒谎，但是他最后说来说去，好像想说的就是，就凭我敢把我干的脏事说出来，我比你们所有人都干净得多，何况我身上所有的坏的因素都是万恶的社会染成的，完全怨不得我自己。这好像是卢梭的意思。

托尔斯泰的《忏悔录》的意思好像有点不太一样，他好像因为自己出身贵族，因为自己生而具有文化和财富的最优越的环境，因而对俄罗斯的大地上苦难的社会底层、对于农奴阶层好像自己就抱有极大的愧疚，好像自己完全不能够摆脱种种沉重的痛苦和耻辱的感觉等等。

奥古斯丁《忏悔录》里面回忆自己如何被自己的各种各样的欲望所支配，自己干尽了很多很多的坏事，虽然有些坏事在我们今天看起来也不是特别特别的糟糕。比如他在回忆里说，小时候和别的小伙伴老要去偷别人家的梨，并不是别人家的梨比自己家的梨长得更大、更漂亮，也不是别人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己却对吃自己家的梨完全没有兴趣，只想去把别人家的梨弄来吃。这好像是非常纯粹的为了干坏事而干坏事，所以他想起来好像觉得这样的事非常能够证明自己早年的非常危险的倾向。

奥古斯丁时间学说之一：世界和时间共存世界是和时间共存的。上帝创造了世界，世界才具有时间，没有创造世界之前，无所谓时间，上帝是在时间之外的。

奥古斯丁时间学说之二：永恒的现在对于他来说，一切都是永恒的现在。

奥古斯丁时间学说之三：过去现在未来那就是人的主观感觉可以分成记忆、注意和期待。他最终还是认为，时间的延展、时间的伸展最终还是思想的一种伸展。