2023年上善若水的议论文(汇总10篇)

  • 上传日期:2023-11-10 06:35:35 |
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总结是智慧的结晶,是我们不断成长和进步的见证。总结有助于我们发现自己在学习或工作过程中的弱点,并有针对性地解决这些问题。下面是一些总结的参考文献,请您仔细阅读。

上善若水的议论文篇一

有一次,孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水,他的学生子贡问:“君子一见到大水便要前去观赏,这是为何呢?”孔子回答:“因为大水能够不停地向前流动,惠溉四方,润泽万物,却不自认为有功,所到之处给大地带来勃勃生机,这就像‘德;它流动时,由高处向低处流,舒缓湍急皆循其理,这就像‘义;它浩浩荡荡,千支万流汇入汪洋,永无穷尽,这就像‘道;它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧,穿山崖,凿石壁,勇往直前,这就像‘勇;它总是趋向于平,安放必平,公平公正,这就像‘法;装入量器,一定保持水平,这就像‘正;它无所不至,该到的地方,它都流到了,这就像‘明察;它无论发源何处,即使经历万千曲折,也一定要向东流,这就像有‘志向;它可出可进,无论到哪里,都能把那里的万物净化,这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”

孔子于最平常的水中,得到智慧的启迪;从水的不同形态中,感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字,是《说文解字》中收字最多的部首。可见,在我国,多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。

“水”的.甲骨文,中间是水脉,两边表示河流,形状像水从高处顺流而下,描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形,其中几点,表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字,向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书,则把表示水的几点线条化,同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。

因为大江大河都是由水组成的,所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江,“河”专指黄河,因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”,就是古代“水”指江、河的遗存。

上善若水的议论文篇二

水是最常见的物质,是一切生命生存的重要资源,是生物体的重要组成部分。人类对水很早就有了认识,无论是西方,还是东方,水都被视为生命最基本的组成元素。人们也从水中悟出很多真理。道家有云:上善若水。

有水的顽强,孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西,在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折,巨石的阻挡并没有挡住水的脚步,他劈山开路,奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾,一对足千秋”,为报知遇之恩,临危受命,本可躬耕南阳,安居一生。可他没有,他像水一样,千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石,一次失败了还有下一次,纵使“出师未捷身先死”,可他的.精神却仍在激励后人,勇往直前。上善若水,百折不挠。

有水的坚持,苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿,家喻户晓;悬梁刺股,贵在坚持。苏秦少年时出外游历,却一无所获,回到家后,父母嫂妻都不理他,他痛改前非,夜夜挑灯。头悬梁,锥刺股,废寝忘食,努力攻读。然后游说六国,献合纵之策,挂六国相印。父母态度转变,嫂子匍匐在地,妻子刮目相看。上善若水,持之以恒。

有水的平和,苏轼以柔克刚,化解挫折。水遇到岩石,不仅会冲刷它,还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度,渴望报效朝廷,又追求道家的淡泊,佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合,于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时,用道和佛使自己解脱,才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度,即使挫折如江心巨石,坚锋满身,其奈若何。上善若水,贵在心境平和。

上善若水,厚德载物。水不仅滋养生命,更能滋养精神。我们要学习水的精神,精彩我们的人生!

上善若水的议论文篇三

水,无色,无味,无形,柔柔弱弱,却包含了宇宙的动力。最柔弱的莫过于它,但已没有一种尖锐的利器能与之相比,其坚韧、博大无与伦比,遇铁则铁生锈,遇石则石滴穿,它与人类息息相关,容纳着一切生命。

该是怎样的人,会有这样的包容?除仁爱之外,再无与之相比者,人是自私的动物,但人类也会有仁爱。这是一种包括了海洋和天空的气概,其大江大浪不能激起它的愤怒,因为风浪总会停歇时。海内存知己,天涯若比邻的含义就与其相符,这种人不会嫉妒,他会真心为他人祝福,会坦诚和人相见。如果说懂得的越多,那么品德就会越高尚,那么宁静博大的人的内心蕴含的就不是自我,那是人类的发展!

没有海纳百川般胸怀的人不会有真正的成功,海洋其宽广,天空其高远,一只小鱼小虾触不了它的深沉,一只小鸟抵不到它的辽阔。美国总统林肯,不是出身名门,他的父亲是一个鞋匠,一些议员由此而嘲笑他,但他却说:“我为我的`父亲自豪,他做出的鞋子是最好的,他的手艺很棒,我虽然自学到了一部分,但如果你脚上的鞋坏了,并且它是我父亲做出来的,我一定尽我的所能帮你修理。”正是这一份宽容,让他获得了全国人民的信任和支持。李白,一位不拘的诗人,由于处处不得志,所以诗中难免带有自大和偏激。这样一位才子,连皇帝似乎也奈何不得他,但真是这样吧?取他性命易如反掌的皇帝却说:“我堂堂大唐江山,莫非还容不下一个李白吗?”正是这份王者的宽容,才成就了大唐盛世,也留下了一首首不朽的诗篇。

何德何能,有这样一份仁慈?人固然自私,却总会心中怀仁爱,无时无刻,它照耀着苍生,做一盏风雨中的指路灯。

上善若水的议论文篇四

我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的,随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

人的一生不过数十载光阴,出生入死的过程中是该孜孜以求,还是该无欲无求、清静无为,实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下,布仁德一泽披苍生”,这是道家一贯的作法,从宏观上探讨,这就属于“入世”范畴,所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的,则是道家的“清静无为”。一言以蔽之,他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。

只是“入世”与“出世”,并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道,因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中,入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存,就必然要具备诸多方面的智慧,具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世,看似简单实则难之于入世。人之所以为人,不可以不食五谷、养父母,张之以利天下社稷——人非圣贤!我们不可能学老庄,在濮水钓鱼,置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言,他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了,明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰,却还是放不下!因此,我们或许永远不能上升到“上善若水,厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”,想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间,所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的,若是徘徊于这两者之间,那才是一种莫大的痛苦和无奈!

是效“上善若水。水善利万物而不争,处人之所恶,故几于道。”还是“恋恋红尘,入乎俗世”,恐怕还要“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”矣!

上善若水的议论文篇五

老子曰:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观,是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川,有容乃大”。水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。

五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,晴蒸祥瑞,阴披霓裳,夏为雨,冬为雪,化而生气,凝而成冰。它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进。它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙,故曰“水无常形”。水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水,但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水,善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗,水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”。人若以水为尺,便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象,水性万变才演化神奇。

平和心态静如水。

正直为人明如水。

轻看名利淡如水。

笑对坎坷韧如水。

人生,当如水之静,如水之明,如水之善,如水之韧。

上善若水的议论文篇六

一位年轻的商人被搭档出卖,人财两空,痛不欲生,想跳湖自尽。

他在湖边碰上了一位观水静坐的智者,便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中,令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解,但还是照做了。冰块搬出来后,智者吩咐:“用力砍开它!”商人找来斧头便砍,不料猛烈的重击,只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头,全力劈凿。一会儿,对着掉落的冰屑,他气喘吁吁地摇头:“这冰实在太硬了!”

智者不语,将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高,冰块慢慢融化。智者问:“你从中有所领悟没有?”商人说:“有些领悟了。我对付冰块的方式不对,不该用斧头劈,得用火烧。”

智者摇头。商人面露难色,鞠躬请教。智者语重心长地说:“我所让你看到的,是成功人生里的七种境界。”

冰虽为水,却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界:【百折不挠】。

水化成气,气看无形,若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力,便会变得力大无穷,动力无比。这是成功人生的第二种境界:【聚气生财】。

水净化万物,无论世间万物多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界:【包容接纳】。

水看似无力,自高处往下流淌,遇阻挡之物,耐心无限,若遇菱角磐石,即可把菱角磨园,亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界:【以柔克刚】。

水能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。这是成功人生的第五种境界:【能屈能伸】。

水虽为寒物,却有着一颗善良的心。它从不参与争斗,哺育了世间万物,却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界:【周济天下】。

雾似飘渺,却有着最为自由的本身。聚可云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界:【功成身退】。

人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲,皆因各自境界不等罢了。

1、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。

这意味着,没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况,也许要给我们的人生一个转折。

2、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事,不可能,绝不可能以其它的方式发生,即便是最不重要的细节也不会。并不存在「要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样」无论发生什么事情,那都是唯一会发生的,而且一定要那样发生,才能让我们学到经验以便继续前进。生命中,我们经验的每一种情境都是绝对完美的,即便它不符合我们的理解与自尊。

3、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。

每一件事情都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在那里,随时准备开始。

4、已经结束的,已经结束了。

这是如此简单。当生命中有些事结束,它会帮助我们进化。这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下并持续前进。

上善若水的议论文篇七

“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”。——《道德经》第八章水是生命世界最好的东西,我以为。

智者乐山,仁者乐水。水是“仁”,它宽厚、和蔼、仁慈。

水生木,木生火,火生土,土生金,在这个神秘的循环链中,水,举足轻重。它,参与生命的创造,维持世界的存在与繁荣。

生命的最初形态是液体。水,是一切生命的母亲。

人类登上了月球,即将涉足火星和金星,在茫茫的苍穹中,迄今没有发现人类的近邻,甚至生命的痕迹。月球上没有水,火星和金星上也没有水。

没有水,人不仅难以生成,而且也难以存活。据说,人在特殊条件下可以饿七天不死,但没有水却只能维持三天。人体内,本身就蕴蓄着大量的水。

女儿是水做的,男儿又何尝不是呢?

人依赖于水,就如同依赖于有社会以来的仁者。

真正的仁者一定是智者,水是智者。

水,无色、无味、无态,适合于所有的环境,并能使环境同化。它从天上来,它从地上走。它没有翅膀,却能上天;它没有腿,却徜徉于海洋;它没有坚硬的爪牙,却奔涌于地下。它滋润万物,又融于万物。它神秘而又实在,有限而又无限。

动,总是乐观的勇往直前,无论目标多么遥远,前途多么艰险,将要承受多少苦难。你听,泉水叮咚,小溪呢喃,湖泊吟哦,江河高歌。流动的水,永远是欢乐的,永远是充满活力的。

它智慧地走着,向下、向前。对障碍,它绕行,又绝非消极的逃避。在绕行中,它消磨障碍,感化障碍。智者面前,其实是没有真正的难题的。

静,则有如冥想,有如沉思。一滴,一潭,一湖,一海,静谧,深邃,廖阔,玄奥,变幻莫测。沉积泥沙,涵养生命,化腐朽为神奇。真正的智者总是思想家。

真正的智者,又一定是勇者。水,是大勇者。

因为它至柔,所以它至刚。穿石,那只是小菜一碟;崖上的飞身一跃,那不过是小小的特写;沧海横流,方显出英雄本色。

仁者之水,智勇双全,难怪老子称之为“几于道”,并极力推崇“上善若水”的了。

然而,当“水”一而再再而三地嬗变为“上水”、“水货”、“走水”之类的含义和观念时,仁者之水因之而被亵渎。对水的大不敬,其实是对我们自身的大不敬。

人类呼唤仁者,因为仁者如水,它无所不能,又尽善尽美。而我们这些水做的男儿、女儿,却成不了真正的水,让人类在呼唤中一次又一次的失望,以至喉咙暗哑。

这是为什么呢?

答案,就写在每个人的心里。

上善若水的议论文篇八

低调做人,立山顶不骄、高处虽不胜寒、然自有凌绝顶的景观;处低谷不馁、处江湖而不暴,低谷虽俗气重重、江湖虽险像环生,却能火铸人生,‘自古雄才多磨难、从来纨绔无伟男’。

简单做事、就是把复杂的事务清晰化、简单化,这种举重若轻的品格是何其重要!简单做事,让身与心舒缓于一颦一笑,让灵魂与思想遨游于风轻云淡!简单是做事的智慧,简单是源于对生活和事务的大彻大悟。

那片布达拉宫的天空,蓝得澄澈,纯净得像一个人的本心。那是最接近佛祖的天堂,有时觉得自己就如那朝圣者,满怀虔诚的走向自己的内心,在充满欲望斗争的世界里挣扎了太久,自己究竟得到了什么,是带着越加复杂的思想走进那死亡的囚牢吗?每天匆忙的早起,挤地铁公交,为了快速进入上班族的人潮,跌跌撞撞于是一个不小心掉进了生活的深渊,我们究竟是在想些什么,我们不是在追随幸福的生活吗?那所谓的匆忙,那所谓的俩点一式的生活,就像沉沉的枷锁,竟让心疲惫的不能呼吸。无数个黑幕中的雨夜,我站在窗前看着城市统一于宁静,心里有一种难以言明的酣畅,多想此刻就冲进雨幕,在大自然的派对中狂欢,然而顾虑阻碍了我的脚步,想的太多太痛苦,复杂的思想让我忘却了简单能够给予我的真正的自由,复杂的思想早已阻碍了我体会到生活的真谛。童稚的孩童爱问为什么人没有像鸟那样拥有一双能翱翔苍穹的翅膀,我想是因为轻灵的翅膀难以承载人们那沉重的思想。扪心自问,为何不简单一点?你到底是在害怕什么,你到底是在顾虑什么?此刻我望见朝圣者的笑容,如阳光般流入了我的心里,心一下子释然了,我想如果每个人都拥有着那样简单的笑容,世界就明亮了!

喜欢泰戈尔那样简单的诗人,“当你失去太阳的时候你在哭泣,那说明你将失去群星了”,多么简单而澄澈的一句诗,却道出了一个人不应患得患失的真谛!简单,源于本心,若一个能拥有轻灵简单的'心智,也断然做不出庸人自扰的俗事。

简单与低调又是密不可分的统一体,若一个人拥有简单做事的智慧,也便有低调做人的心悟。凡是拥有大智慧大见解的人,就像海底的珍珠沙贝,睿智只在深沉的海底闪耀着独特的光芒。低调,是韬光养晦的过程;低调,是范仲淹的不以物喜不以己悲。低调做人,在于生活中更是显得何其重要啊!我们都是大千世界里平凡的微粒,起起浮浮的人生里经受着生活对于我们一记又一记的鞭打,那一抹抹鲜血凝成的腥红刺痛了眼,刺痛了心。

血淋淋的教训让我的眼泪涌了起来,低调,这一让人铭记的准则啊,没有警记的人,付出了多么大的代价!

然而做人不能只懂得低调,就像不能只懂得简单。简单应与低调相结合,正如金秋的麦穗,成熟了便低下了头......

低调做人、简单做事、上善若水。

上善若水的议论文篇九

说得真好呢,仔细想来,生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。

关于友谊。

曾经,未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀,共同买醉的场景惊羡不已,甚至会笨拙的模仿,撕心裂肺,想要一段刻骨铭心的友谊。然而,最后的最后,每一个我们都懂得了一句话,极致的尽头便是颓靡。愈灿烂,愈鲜艳,愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸,威力很强却无法持久,且常伴着杀伤力。所以,不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水,水知性,宁静,有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友,也许不常见面,也许没那么多话絮絮叨叨,也许不再互吐苦水,也许不再互相说很多安慰的话,更多的是安静的坐在一起,就那么一言不发,却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说,一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。

友谊,细水长流最稳。

关于做人。

前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬,由此词便可见人性格之复杂多变,

资料。

最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗,但过了便会显得浮夸,清浅。也许你耿直坚强,但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变,但过了未免显得媚态,庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静,是那份内涵,充盈却内敛不张扬,是沉的下的`稳重成熟。水的丁玲,是那份欢喜,静中有动,生活才会活泼而斑斓。水柔软,为人人疼惜喜爱,爱她柔情百转:水又有无声的坚毅,滴水穿石,这种精神如此令人动容。水懂得迂回,遇见大山他懂得最好的办法是绕过去,不会固执的纠缠;水目标明确,尽管路途曲折,但她从来不会迷路,她记得只有大海才是她的归宿,于是便经得起诱惑。

水的软,水的坚,水的包容,水的沉稳,水的充盈,水的坚定,水的勇敢,水的一往直前,这莫不是人之最高境界。

关于处事。

处事若水,心灵守得了一份宁静,便不会被灯红酒绿晃花了眼。

做水般温婉而坚毅的女子,这样多好。

做水般勇敢而沉稳的男子,那样多好。

上善若水的议论文篇十

做个上善若水的女子真的不容易,但是做个上善若水的女子真的很幸福。

——题记。

能在生活和工作中能做到上善若水,那真的是一个人的境界,是生活最完美的诠释。我想我是渴望成为上善若水的女子的,但是我离上善若水这几个字还很遥远。上善若水是人的一种品格,是处事的一种品格。

如果一个人有水般清澈透明的品质,那么我想这个人将会有一颗宽容和豁达的心,在生活中无论怎么样的穿梭,永远是纯净的,永远是没有任何杂质的。万事万物,如若都具有水这般纯透的品质,那么一切的美丽都是和谐的,一切的美丽都是纯粹的。水是清透的如此纯粹,是那么的让人感到舒心和窝心。所以,无论谁具有水那样的品性,那么永远是幸福的,永远是快乐的。

做个上善若水的女子,吟唱一曲生命的芬芳。我想我追逐这样的意念在一路奔跑,我是多么的期待自己也能具有上善若水这样的品性,也有着水一样的洒脱和纯净。它不受到世俗的纷扰,它永远有自己的执念,永远有自己的美好,永远朝着自己想行走的方向出发。上善若水这四个字是我一生孜孜不倦的执着,但是我不知道自己到底会离这四个字有多么的远,不知道自己哪一天能真正的抓住它。

我想我一直是喜欢水的简单纯透的`,也是喜欢水的奔流不息的。生命不息,它就奔流不息,这一路不管多少的风雨,水总是沿着自己想着的足迹前行,从来不畏惧,也不退缩。我想水是勇敢的,它无论在什么时候都勇往直前,无论在什么时候总是洒洒脱脱。不管它遇到多少的艰难险阻,它终究会选择永远的前行,一路欢歌笑语的前行,留给生命的永远是美好,永远是阳光。

上善若水,我想水也是豁达的,它具有了世间许多人不能包容的情怀。在一路的奔流中,水总是以它无比宽广的胸怀来迎接生命中的所有。水用它的豁达释怀了生命中的所有一切纷杂,它是快乐的,它是简单的,它是活力的,同时它也是宁静的。不管什么时候,它反复吟唱的是关于生命的纯粹,关于岁月的经典。

我想我是喜欢水的,更是喜欢水的品性。上善若水,水总是以它的柔韧来展现它所隐在生命中的坚强。看似柔韧的水,总是以它的柔软来穿透世上所有的坚强,总是以它的默默坚韧来克服世上所有的坚硬,它能滴水穿石,它能奔流不息,它能抒写至善至美的情怀。它总是弱能胜强,总是能以柔克刚。水总是以自己最为独到的方式来诠释自己生命的意义,总是以自己的美好来绽放生命的芬芳。

水展现的关于生命的柔软,总是那样的让我感到欣喜,它总是以最柔的情怀在风雨中前行。水所到之处,总是带给万物无限的惊喜,它不但惊喜了自己的生命,也丰润了世间所有的万物。能拥有水一样的品性,能做水一样的女子,我想是我今生不断修炼的方向。我清楚这一路修炼之中,会出现许许多多的艰难险阻,但是我会和水一样的坚韧,也会像水一样的柔软。我一直会用水一样的品性来提醒自己的人生,来撰写关于生命的所有经典。

上善若水,厚德载物。我想每个人都有自己一生都想执着追念的信念和美好,每个人也都有对自己生命最深的期望。我想上善若水,厚德载物是我此生不断朝前前行的方向。唯美人生,追逐着信念一路孜孜不倦地前行。

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