传播学论文免费如何写 传播学论文参考文献(4篇)

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关于传播学论文免费如何写一

随着互联网技术的飞速发展，互联网在带来民众便利的同时，一些不良行为也造成了一定的负面影响。网络是社会公共空间，并非是可以不负责任的虚拟世界，每个人都应该为自己的行为负责。

网络是广大网民的第二家园，维护互联网秩序，净化互联网空间是我们的共同责任。为净化网络环境，宜宾新闻网互动宜宾论坛特发出如下倡议：

一，文明上网，不使用低俗.污秽语言。

二，正确发言，不发表违法或有违社会公德的言论。

三，不造谣，不诽谤。不发布、不转发未经证实的有可能会给社会或他人造成伤害的信息。

四，坚持实事求是原则，尊重事实，不肆意夸大，不隐瞒真相，不歪曲事实原貌。

五，不诈骗，不违法，不帮助他人利用互联网实施犯罪。

六，互相尊重，尊重他人信仰、民族风俗及习惯。不侵犯他人隐私，不进行人身攻击，不中伤他人，不侵犯他人权力。

七，加强行业自律，不为不正当言论提供温床和土壤。加强个人自我约束，谨慎发言，不发表冲动和不负责任的言论。

八，履行社会责任，积极传递正能量，坚持正确导向，积极传播、弘扬文优秀文化和文明，营造积极良好的网络氛围。

九，不发布，不转载有害身心健康的文字、图片、影音资料及各类淫秽、低俗信息。

十，不发布引起公众恐慌、败坏社会风气、诱发犯罪、扰乱正常生活生秩序、危害公共安全的言论。不发表和传播惑众及危害社会的迷信信息。

广大网友友们，我们每一个人都是网络文明的建设者和捍卫者。我们应该齐心协力，弘扬文明，倡导健康生活。为营造绿色、文明、纯净的网络环境做出应有的贡献。让我们既受益网络，也奉献网络，把网络家园建设成为向世界传播正义和文明的窗口。

关于传播学论文免费如何写二

今天站在这里，我感到既惭愧又兴奋。惭愧的是，我从十岁开始背诵《三字经》到现在接触传统文化也不过区区十年功夫，和真正的大师相比，是蜉蝣和大鹏鸟的差别。然而令我兴奋的是，年轻的我尚有充足的精力和热情去恣意遨游，在传统文化的精神海洋里乘风破浪。

我非常感谢首都师范大学给我们这样的大学生提供了十分舒适的环境和便捷的渠道，北一区的图书馆可能没有想象中那么宏伟，但是你一进去，首先引入眼帘的就是一排排厚厚的《传世藏书》，满满排了三个柜子。

我认为“典籍”便是传统文化走进校园，走进我们大学生活的第一通道。我专门了解过身边的同学对于传统文化的一些看法。有的同学会直接将“传统文化”等同于“文言文”。其实这也是我小时候的想法。这种理解看似简单粗暴，但其实有一定的道理。没错，进入大学之前的我们，基本上都是从课本教材里面学习一些零星的传统文化文本，为了应付考试也根本无暇思索背后的精神内涵。而一旦进入大学，也有不少同学对“之乎者也”的古文嗤之以鼻，总想赶紧摆脱。

面对这样的现象，有人痛心，也有人痛斥，但我觉得，时代的浪潮会把所有的泥沙都淘洗干净，只要是金子总会发光。只要有像在座各位一样热爱传统文化的人存在，我相信我们的民族精华就有希望薪火相传。我身边就有一个非常典型的榜样，他是我们文学院师范班的同学，熟读四书五经，信手拈来完全不是问题。

一开始大家会觉得他就是个书呆子，平常也不怎么说话，走路飞快，人称“小马达”。但是在我和他交流，或者说“辩论”之后，我就完全被他的修养所折服了，这个看起来瘦瘦弱弱的书生完全有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负和气魄。也是因为他，让我对传统文化有了新的认识。它不是我们学习中的垫脚石，而是不可或缺的，值得我们反复咀嚼的精神食粮。

除了文化典籍之外，“活动”是传统文化走入大学校园的另一个重要的渠道。相比于高小的学生而言，大学生无疑有更多可以自由利用的时间。在这里，我想和大家分享一下我的一些亲身经历。除了参加一些校内组织的活动之外，通过老师的介绍，我还参加了一些社会上的有关传统文化的活动。比如说书院中国的一些有关茶文化、古琴文化的雅集和四维通慧书院的讲座和游学。现在社会上传播传统文化的法人组织有很多，“四维国学”是我个人认为当中做的最得比较成功和有特色的。

它不仅有联合北京高校的支教活动，而且还会资助大学生组织传统文化游学。去年暑假，我个人担当了第五届“瞻礼圣王”游学的领队，和刘宏毅老师一起去河南游学，收获颇丰。这些社会活动可以帮助大学生走出校园，去更广阔的天地，获取到更多优秀的文化资源和更高维度的能量。归根结底，其实这些社会活动是为了帮助我们建设更美好的精神花园，也有利于传统文化更好地走进校园，走进我们的生活。就首都师范大学而言，本身就有非常优厚的文化资源。

文学院就有鹿鸣演颂社和鹤鸣吟诵社，两个社团都已发扬传统文化精神作为自己的宗旨，并在此方向指引下开展了丰富多彩的社团活动。作为鹿鸣演颂社的社长，我十分荣幸接触到著名演颂家胡乐民老师，在他的指导下，我们演颂社蓬勃发展，先后出演了二十几场大大小小的活动。比如说4月23号的世界读书日，东城区第一图书馆邀请我社参加读书活动，我社社员集体表演了《光的赞歌》。对处于这个阶段的我们来说，学习传统文化，老师的带领对我们来说至关重要。

胡乐民老师正是这样一个具有强烈责任心的能给我们很多帮助和指引的老师。胡老师为人十分随和，每次他出差回来都会和我们同学交流心得。最近他去成都参加中国影视高考培训联盟会议，他将所思所得分享在我们的微信群里，足足有一个小册子那么长，我和我的小伙伴们都惊呆了。在鹿鸣演颂社里，同学们不仅能原创古诗，还能将之生动地演绎出来。

此外，我本人还在鹤鸣吟诵社担任骨干，参演过一些吟诵节目，比如说《木兰辞》、《木瓜》等等。主要是我个人比较感兴趣，吟诵是古代读书人学习与交往的基本方式，优美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭画壁，流觞曲水。

以这样一种真诚而高雅姿态生活怎么能不让人向往和倾羡?恰好学校也提供了非常优厚的吟诵资源，比如说像杨懿兰老师的讲座、徐建顺老师的吟诵课等这个暑假我们还将迎来第三届“中华吟诵周”，到时候名师济济一堂，场面会更加盛大。在这些活动中，我不仅能学会各种各样的朗诵、吟诵的技能，还亲身体验到一种更加自然而惬意的生活态度。所以，我认为，传统文化离我们大学生其实并没有想象中那么遥远，反而可以说是触手可及的，我们要做的，可能就是用自己更多的身体力行去表现，去感染。但并非刻意地表现，唯有我们自己本人真正了解和受益于传统文化，我们才能将之发扬光大。

“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”在北大师生座谈会的讲话中提到“传统文化”四个字多达五次，所引用的传统文化文本更是超过二十余条。我们是谁?从哪里来?又要到哪里去?这堪称世界上最难的三个哲学问题几乎都可以在我们的传统文化里找到答案。

我们本自具足如此优厚之文化资源，怎能坐而废弃?因此最后，我想根据自己的亲身经历，斗胆以鄙人之见阐述我对“传统文化走进校园”的四点建议：

第一，沉下来。我认为大学生首先要具有敏锐的眼光和前远的意识，这就要靠积累和沉淀，一边从阅读中积累，一边从活动经验中沉淀。从下往上打基础。也就是所说的“勤学”和“明辨”。

第二，走进去。身处校园之中的我们，不能两耳只闻窗外，一心只读圣贤，必须先有勇气走进社会去实践。扩大自己的经验范围。在这个环节，是否能做到“修德”和“笃实”往往决定了一个人价值的高低。

第三，选出来。根据自己的理解，从浩浩文献中挑选出自己认为最精华的，最经典的传统文化书籍，同时继续进行积累性阅读以达到效益最大化。

第四，升上去。在体验古人的传统精神，吸收传统文化的高维能量之后，我们大学生就要借此提高自己的文化精神水平。我始终坚持，传统文化对我们来说不是一块垫脚石，而是我们不可缺少的养料。

关于传播学论文免费如何写三

新中国成立后，人民真正成为国家的主人、社会的主人，获得前所未有的政治、经济、文化和社会权利，中国共产党继承和发展了马克思主义人权观和中国传统的民本思想，强调与国家独立、民族解放、人民当家作主相对应的自由权、生存权和民族权。但由于对社会主义发展规律的摸索和经济社会发展水平的局限，直到改革开放前夕，我国在理论上尚未形成完整、系统的人权思想，在实践上也未能有效地进行人权保障，甚至出现了“文革”期间践踏人权的粗暴行为，加上新中国在几千年封建历史背景下成长，中国对人权的理论和实践研究起步晚，起点低，远远落后于国际人权发展。

改革开放后，中国人权建设迎来飞速发展，经历了从批判人权、讳言人权到认真对待人权、尊重和保护人权的重大转折，在探索“什么是社会主义人权、怎样实现社会主义人权”等重大理论和现实问题过程中，形成了中国特色的社会主义人权观，探索出一条适合中国国情的人权发展道路，并取得了举世公认的人权成就。

长期以来，世界局势、国际关系和国际人权发展出现一系列新情况、新变化，导致中西方在人权领域展开激烈交锋，中国人权在国际传播中遭遇新问题，产生新冲击，面临新挑战。主要表现在：

1.中国人权建设成为西方首要攻击目标。

2.西方人权外交和价值观外交冲击中国人权发展模式。

3.西方国际传播体系话语强势放大中国人权负面因素。

4.中国人权国际传播方式方法错位导致国际认同较低。

综上所述，中国人权在国际传播中遭遇困境，既有观念上的差异，也有实践上的分歧;既有历史的偏见，也有现实的分歧;既有国际环境的影响，也有国内现实的制约;既有传播手段上的局限，也有自身建设上的不足。如何趋利避害，扬长避短，丰富和发展中国特色社会主义人权，以最民族、最现代的方式接轨世界文明，是中国人权国际传播的紧要任务。

基于上述分析，笔者认为，为全面、深入推进我国人权事业的国际传播，必须站在全球化高度看待人权问题，坚守中国特色社会主义人权观、不断探索人权中国化模式的同时，还应充分关注人权全球化的发展趋势，积极思考中国人权国际化接轨的方法与路径，并从国际国内两个方面做好人权事业的对外传播工作。

1.营造良好外部环境顺应人权全球化发展趋势。

2.广泛吸纳世界人权思想的积极成果接轨世界文明。

3.大力改善国内人权状况整体提升国家软实力。

4.创新国际传播方式方法促进价值观对话与沟通野。

(作者周波系重庆市委宣传部副部长)

关于传播学论文免费如何写四

12月10日，我国在西昌卫星发射中心用长征十一号遥九固体运载火箭将引力波暴高能电磁对应体全天监测器卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道。这个名很长、还有点拗口的卫星到底采用了哪些黑科技，又可以探测哪些天文现象呢?

据报道，引力波暴高能电磁对应体全天监测器(gecam)由中科院空间科学(二期)先导专项部署，两颗小卫星采用共轭轨道的星座布局，将对引力波伽马暴、快速射电暴高能辐射，特殊伽马暴和磁星爆发等高能天体爆发现象进行全天监测，推动破解黑洞、中子星等致密天体的形成和演化，以及双致密星并合之谜。此外，gecam还将探测太阳耀斑、地球伽马闪和地球电子束等日地空间高能辐射现象，为进一步研究其物理机制提供科学观测数据。

为了利于科学传播，gecam昵称为“极目”，两颗卫星“小极”和“小目”分布于地球两侧，形成两“极”之势，犹如二“目”，将对黑洞、中子星等极端天体的剧烈爆发现象进行观测，快速下传并发布观测警报，引导国内外科学家利用各类望远镜进行观测。

中国科学院国家天文台研究员、宇宙暗物质暗能量组首席科学家陈学雷10日对《环球时报》记者表示，引力波于2015年被探测到第一个事例，后来人类又探测到了很多这样的事例。可以说在引力波问题上，天文学经过很长时间攻关，终于取得突破，现在开始进入一个繁荣时期，对它有了大量观测。

陈学雷解释称，通常是两个致密的天体，比如两个黑洞，或两个中子星，或一个黑洞和一个中子星，二者离得很近时，它们最后会并合到一起。在并合时，它们最后会绕着转若干圈，在这个过程当中，会释放出比较强的引力波信号，而这一信号被人类探测到了。陈学雷表示，这些天体碰撞到一起，在发出引力波的同时，也可能产生通常我们所说的光信号。光其实是一种电磁波，广泛地说就是电磁信号，发出来的光有可能是伽马射线，也可能是可见光或者红外光，甚至射电信号。上述情况在不同的过程中都有可能产生。

据介绍，两个黑洞并合的时候，是不是一定会产生这种电磁波信号，现在大家还不清楚，因为单纯从最简单的黑洞性质来看，只有引力波信号，没有别的信号。但黑洞周围也有物质和电磁场，某些情况下也可以产生电磁信号。如果是两个中子星撞到一起的话，就可以产生很强的信号。一个知名的例子发生在2017年，当时有两颗中子星撞到一起，被人类看到了。对于这种现象，我们管它叫“引力波信号电磁对应体”，在同一个事件当中，它既释放出引力波来，同时又会闪一下光，可能是可见光，也可能是别的波段的光。

陈学雷表示，中国发射这两颗卫星的想法，也是在引力波被发现后产生。当时中科院高能物理所的科学家提了一个想法：引力波探测在国外已经做成，我国如果想要在引力波本身探测上有所突破不一定能马上做成，因为相关技术还是很复杂的。但如果我们发射一种寻找引力波对应电磁信号的卫星，就可以用一些我们已经掌握的技术。从这一想法被提出到现在发射，不过四五年时间，进度非常快。可以说我们抓住了“战机”。对于“极目”这个昵称，陈学雷称，通俗地讲，这两颗卫星也可以被称为“能看到引力波事件闪光”的卫星。

据《环球时报》记者了解，空间科学战略性先导科技专项是中国科学院“率先行动”计划的重要组成部分，专项一期部署发射了“悟空”“墨子”“慧眼”“实践十号”等科学卫星。二期还将有多个空间科学卫星计划。