最新佛教故事(大全18篇)

人生是一部精彩的电影，总结是对过去的片段进行回顾和思考。如何应对工作中的挑战和压力？以下是相关领域的经验总结，供参考。

佛教故事篇一

二祖慧可大师(487—593，下文为描述方便故，皆称慧可禅师)，俗家姓姬，是虎牢人。其父名寂，在慧可禅师出生前，经常担心无子，心想：“我家历代推崇善行，难道上天还会让我绝后?”于是天天祈求诸佛菩萨保佑，希望可以生个儿子继承祖业。就这样虔诚地祈祷，过了一段时间，终于有一天黄昏感应到佛光满室，不久慧可禅师之母怀孕，其后顺利生下一子。为了感念佛恩，慧可禅师出生之后，父母给他起名为“光”。

慧可禅师自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广泛涉猎儒家典籍，尤其精通《诗经》《易经》，为人喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来机缘巧合接触佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是开始栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生出家的念头。父母见其志气不可改移，只好同意让他出家。慧可禅师来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年苦学，慧可禅师对经教已有充分的认识，但是个人生死大事，对他来说仍然是一个迷。

三十二岁那年，慧可禅师回到香山，并放弃过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修，每天从早到晚都在打坐，希望能借禅定之力解决生死问题，这样一直过了八年。一天，慧可禅师在禅定中突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪?大道匪遥，汝其南矣!(如果你想证得无上道果，就不要再执著于枯坐在这里。大道离你并不遥远，你往南方去求，就能如愿以偿!)”慧可禅师知道是护法神在点化他，于是就将名字改为神光。次日，慧可禅师感到头疼难忍，犹如钢针在刺，剃度师宝静禅师想找医生来治疗，这时慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，并非普通头疼之症。”慧可禅师就将这一信息告诉宝静禅师，宝静禅师仔细一看，果然看见慧可禅师顶骨有如五峰隆起，于是对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必定会证悟。护法神指引你前往南方，分明是告诉你，现在少林寺面壁的达摩大师就是你的老师!”

慧可禅师辞别宝静禅师，一路风尘去少室山，来到达摩祖师面壁之地，朝夕承侍在旁。最初，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上什么教诲。但是慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬虔诚，用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人?”慧可禅师有此认识，因此每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。

这样过了一段时间，这年腊月初九晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，下起鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动不动，次日凌晨天快亮时，积雪居然已没过慧可禅师的膝盖!

这时达摩祖师慢慢回过头来，看了一眼慧可禅师，问道：“汝久立雪中，当求何事?(你这样在雪中长久坚持，究竟是为什么而来?)”

慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品!(我只恳请和尚大发慈悲，打开甘露之门，普度世间一切众生!)”

达摩祖师却说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。(诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心希求一乘大法，只是痴人说梦，徒自勤苦，没有任何结果。)”

慧可禅师听到达摩祖师这一番教诲和勉励，为了表达自己求法的诚心和决心，他拿起一把锋利的刀子，咔嚓一声砍断左臂，并将断臂放在达摩祖师面前，断臂洒出的鲜血顿时染红了雪地。

达摩祖师被慧可禅师的虔诚感动，知道慧可禅师是一个大法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。(诸佛最初求道之时，都是舍命求法，为法忘躯。如今你为求法，在我跟前砍断手臂，这样求法也能成功。)”

达摩祖师于是为其改名，舍弃神光之名，从此改为慧可。

慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎?”

达摩祖师应道：“诸佛法印，匪从人得。”

慧可禅师听后茫然，又说：“我心未宁，乞师与安。”

达摩祖师则说：“将心来，与汝安。”

慧可禅师沉吟良久，这才答道：“觅心了不可得。”

达摩祖师正色答道：“我与汝安心竟!”

慧可禅师听到达摩祖师这一句话，当下豁然大悟。

慧可禅师开悟之后，继续留在达摩祖师身边，前后长达六年(或说九年)，其后继承达摩祖师衣钵，成为中土禅宗二祖。

禅宗史籍记载，二祖慧可禅师付法给二祖僧璨大师后，前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。曾有人问慧可禅师：“师是道人，何故如是?(师父是一位出家人，出家人有出家人的戒律，为什么出入这些不干不净的地方?)”慧可禅师则回答说：“我自调心，何关汝事?(我自己观察和调整自己的心，跟你又有什么相干?)”

慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广禅法，但知道慧可禅师的人却日渐增多，随着影响一天天地扩大，慧可禅师的弘法活动遭到当时拘守经文一派僧徒的攻击。当时有一个法师叫辩和，在寺中讲解《涅槃经》，学徒中有些人听过慧可禅师讲法，于是渐渐离开讲席，跟随慧可禅师学祖师禅。辩和法师非常恼恨，就在行政长官面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。长官听信谗言，迫害慧可禅师。慧可禅师怡然顺受，毫无怨色。灯录记载，慧可禅师世寿一〇七岁，隋文帝开皇十三年圆寂，谥号大祖禅师。

佛教故事篇二

彻悟大师有一句话：“善谈心性者，必不离弃于因果;而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。”而“不孝”的因果，更是大如须弥，丝毫不爽!

现将我所见闻及经历的“不孝”的因果报应，说与大家，是自己的深切的忏悔，更愿大家引以为戒，多行善法，孝养父母。

我师兄曾给我讲过一个“不孝”的因果事例，我觉得很不可思议。他的外祖父有一个姐姐，这个姐姐终身没有嫁，领养了一个孤儿。后来孤儿长大了，对养母非打即骂，常常将养母打得遍身是伤痕，胳膊居然也被打断了。养母被打得卧病在床，他也不闻不问，任其自生自灭。旁人自然也无从知晓。直到一个香港亲戚回来探亲，一定要见到所有的亲人，就去了这个孤儿家见孤儿的养母，结果发现不对劲，回来就和我师兄的外祖父说了。

外祖父脾气火爆，当时带着我师兄的两个舅舅就去了，去了以后看到果真如此，便询问他的姐姐。那位养母至此还对她的孩子心存慈悲，只是一直哭，不忍说出儿子的不孝。但是这个孤儿却不知悔改，后来还与他的外祖父打了起来。外祖父就要这个孤儿在一周内登门做出解释，否则就要灭掉他。七天后，孤儿来到外祖父家，承认是他打了养母，但是又历数养母种种不是。外祖父哪里听得进去，劈头给了孤儿几个耳光，孤儿怒从心头起，竟然还手和外祖父扭打起来。这个时候，在厨房的舅舅看到后，一把菜刀对着孤儿扔过来，从孤儿头边飞过，孤儿惊恐莫名，准备逃出去，但是在门口，被我师兄拦住。

大家继续狠狠打骂了他一顿。一个月后，我听师兄说这个孤儿死了，首先就联想到是不是自己的舅舅继续去上门索仇打死了他。因为他的一个舅舅似乎是黑社会，但是真相是这个孤儿在登船的时候，因为手中的两张vcd片掉在江里，弯腰去看的时候，就掉进江里，被救起时已经死了。

这个故事听到以后，我立刻想到某次和父亲吵嘴，我还一拳砸塌了一张桌子。过后虽然很后悔，但也不愿意向父亲道歉。和妻子出门时，也不知怎么回事就掉进了满是青苔的江里，好久才爬出来，等妻子用竹子拉我出来，手上还留下了一个好大的伤口，肉已经翻出，两天内睡觉疼得睡不着。

又有一次，妻子和我母亲顶嘴。我在旁边，当时几次欲言又止，最后我什么也没说。后来，我和妻子出去，在过水沟的时候没有跳过来，栽进了水沟，那个水沟竟然淹没胸部，且前胸狠狠撞击在石头上。我立刻拉她出来，那个水沟的水比下水道的水还臭。我妻子污泥满身，回家就直接进了厕所冲凉。我妈妈还问：“怎么出去一会就这样了?”等她洗干净出来，两天后就得了一种浑身起疹的皮肤病，发作起来很痒，她抹了很久的药膏，大约三个月以后才好。

三个不孝之徒，都是遭遇水淹之罪罚。《地藏经》上说：“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。”古时候有个人，出去买毒药，准备毒死自己的母亲，结果被雷劈死在桥上，跪着死在那儿。他的媳妇都知道孝顺，过来当众指着他的尸体骂他不孝该死。果然罪罚难免!

不孝为什么得天地灾杀报?儿女和父母本是连根一体，息息相关，休戚与共。不孝父母，就是在掘自己的根本，必然违反伦常大道，弃离宇宙的规律。天道好还，岂不速受报应。

父母生你养你，恩德超逾天地，父母是你的生命来源，是“家中的**”，是你在这世间最大的福田，就是你修福所在。自古孝顺父母的人，父母在不远游，即使暂时出门，也要让父母知道自己在做什么。他们是多么智慧，多么让人敬佩啊。现在的人，不让父母为自己操心、担心，就是孝行的落实。

佛教故事篇三

在寺院里工作的一位朋友告诉我：寺院里新来了一位义工，一开始安排她在花圃里帮忙，做了几天，她一会儿嫌花工安排她的活多、一会儿又嫌一起工作的义工偷懒，要求换工作。后来安排她到图书馆里帮忙，她做了没几天，又开始嫌一起做事的阿姨太慢，或是嫌来借书的人没有素质，总是乱放图书。于是又安排她到偏殿门口负责卫生，没想到，她的抱怨更多了，嫌游客乱扔烟头，嫌孩子乱丢食品袋……最后，她带着一腔怨气找到方丈，要求重换工作。

方丈听完了她的一番抱怨之后，问她：“你为什么要到寺院来做义工?”她答：“我想学习佛法。”方丈又问：“学习佛法为了什么?”她想了一想，答：“学习佛法是为了做一个佛那样的人。”方丈微微一笑，然后写了几个字送给她，让她悟了之后再来。

方丈写的字，义工拿给朋友看，原来是一句偈语：“若真修道人，不见世间过。”义工请教偈语的意思，于是朋友告诉她这是六祖惠能《坛经》里的句子，其大意是说一个真心想学佛修道的人，心地是清净的，是看不到世间的是非人我的。义工辩解说：“我的心很清净啊，所以我才会看到他们的很多不对。”朋友只好又解释说：“这个‘不见世间过’是让你不要执著于别人的过失，不要把那些放在自己的心里、口里，不起怨恼，不四处传播，而是先要自己做个好样子，然后再以悲悯的心和智慧善巧的方便来帮助别人改过。”

听到此，我想起了不久前看到的一则民间故事：

有一个染布的师傅，同时收了两位学徒。不过他为学徒立下了一个奇特的规矩：每个月底，学徒都要对他说两个字。

第一个月月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。”

第二个月月底，师傅依然问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“觉稳。”学徒乙说：“床硬。”

第三个月月底，师傅又问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“活轻。”学徒乙说：“事多。”

第四个月月底，当师傅再问同样的问题时，学徒甲回答：“想学。”学徒乙却说：“告辞。”

看着学徒乙扬长而去的身影，师傅摇了摇头，自言自语道：“心中有魔，难成正果。”

结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了-一名出色的染布人。

“不见世间过”，“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说不是大路不够宽广’而是你的思想不够包容;不是鲜花不够鲜艳，而是你的眼睛只看到了黯然;不是阳光不够明媚，而是你的心灵太阴霾。

正如藕益大师在《示昙生方丈》中所云：境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无人而不自得。稍或未然，则富贵能淫之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则日，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则日，人如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。

所谓“境缘无好丑，好丑起于心”，就是指见或不见世间过，其根源都是我们的这颗心，如果心是清净的，是善的，那么我们所见的就都是好的;如果心是不净的，是恶的，那么我们所见的就都是丑的。所以一切人_切物的是非差别都是缘于心的意识，而非外在的境缘。《心经》中说“观自在菩萨……”其中的“观”，就是强调要向内察看自己的不足而不是向外去看他人的过失。查看我们自己的心，检点自己的所作所为，即使看到别人的不善处，我们也要回过来反省—下自己有没有?有则改之无则加勉。

在生活中，“不见世间过”其实就是要我们学会以宽容和大度来包容一切，对于不如法、不如意的人和事，以慈悲之心，放下恩怨，放下计较，放下取舍。当代著名高僧星云大师的《星云禅话》中有这样一个事例：

佛光禅师对徒众一向慈悲有加，尤其有关疾病医药、参学旅游、教育留学，乃至日用所需等福祉设施，无不考虑周详，督促常驻执法者要供应大众弟子衣食无缺，达到僧团利和同均的理想生活。

一日，掌管会计的师父拿来一叠请款收据，皱着眉头对禅师说：“师父!最近住众们患牙病的人特别多，牙疼虽然不是大病，痛起来的确很难受。常住尽量给大家方便，偏偏牙病的医药费非常昂贵，一个人补几颗牙，动辄万千金额，实非常住所能负担。”

“不能负担，也要设法负担。”禅师坚持他的意见。

会计又说道：“这些人受了常住恩泽，不但不知回报，说些好话，反而批评常住，不满常住，依我看犯不着为他们出这笔冤枉钱。”

佛光禅师自言自语般地说道：“这些人口中虽然说不出什么好话，但是却不能不为他们装一口好牙!”

以常理来说，佛光禅师这种做法可以被称赞为以德报怨，但是从修行的角度来说，这就是“不见世间过”，佛光普照，既照在好人头上，也照在坏人头上，所以禅师才会这样无差别地对待一切众生。

“若真修道人，不见世间过”这既是惠能大师悲心切愿的真实教诲，也是引导我们契人佛菩萨境界的真知灼见。期待大家都能如实观照，如实受用。

佛教故事篇四

有座寺庙，因留有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和七个弟子知道。七个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法，不想那串念珠突然不见了。

老住持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

七天过去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”但又过去了七天，还是没人承认。

老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，离开了。只有一个弟子留了下来。

老住持问留下的弟子：“念珠呢?”弟子说：“我没拿。”老住持问：“那为何要背个偷窃之名?”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在了这名弟子手上。

很久以前，有一个性格粗暴的农夫，他家中只有一位老母亲，但他对母亲毫不关心，甚至到了不闻不问的程度。

有一天，农夫听说观音菩萨经常会现身于普陀山，他便决定和朋友们去看菩萨。

可是好不容易到了那儿，很多人都说看到了菩萨，却只有那个农夫没有看到。

他平日里倒是很恭敬菩萨的，因此很失望，气急败坏地问庙里的出家人：“喂!老和尚，为什么我看不到菩萨呀!”老和尚慈悲地笑了笑说：“你知道吗?刚才菩萨来了，很想跟你说话，但是这里人又多，所以菩萨让我告诉你他上你家等着呢。你现在回家，就能看到菩萨了!”农夫听后很惊讶，也转怒为喜了，连声说：“真的吗?我现在回去就能见到菩萨吗?但是，我没见过菩萨，菩萨长什么样子?”

老和尚语重心长地回答：“要说菩萨的长相，我不会形容，我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候，看见反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是菩萨了!”农夫听了，连夜就赶回了家。

当门被打开的瞬间，农夫恍然大悟：原来菩萨一直都在家里。

山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。它每天都在想：要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊!

不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，驴兴奋不已。来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后返回寺院。没想到，路上行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。

一开始，驴大惑不解，还慌忙躲闪，可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来：原来人们如此崇拜我。当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地停在路中间，心安理得地接受人们的跪拜。

回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了。僧人无奈，只好放它下山。

驴仓皇逃回寺里，已经奄奄一息，临死前，它愤愤地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手。”

僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴!那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像啊!”

人生最大的不幸，就是一辈子不认识自己。

流量少年的故事。

有一天，一位少年流浪到寺庙。每到用餐时，他就惆怅地盯着菩萨，像在祈盼什么。大师见他可怜，便催促弟子快些给他送去食物。

渐渐地，少年与弟子们熟络起来，再到饿时，便直接让弟子去找大师要食物。弟子匆忙地去找大师，可大师却总想出各种理由，推迟片刻后才让弟子备好食物，还吩咐慢些给他送去。

如此这般次数多了，弟子疑惑不解地问大师：“为何您以前急着要给少年送食物，如今却总在故意延迟呢?”

大师微微一笑，说：“以前我们给他送去食物，那是在成全;而如今他让我们送食物给他，我们则成了迁就。成全是帮他，所以要快;迁就是害他，所以要慢呀!”

大热天，禅院里的花被晒枯萎了。小和尚赶紧去提了一桶水来准备浇水。“别急!”老和尚说，“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚上再浇水。”

傍晚，那盆花已经成了“霉干菜”的样子。小和尚见了，嘟囔道：“不早点浇……现在怎么浇也活不了了。”没想到老和尚却指示：“少唆!浇!”

等小和尚把水浇下去没多久，已经垂下去的花居然缓了过来，而且生气勃勃。

“天哪!”小和尚喊道，“它们可真厉害，憋在那，撑着不死。”

“胡说!”老和尚纠正，“不是撑着不死，而是好好活着。”

小和尚问：“这有何不同?”

“当然不同。”老和尚拍拍小和尚，“我问你，我今年八十多岁了，我是撑着不死，还是好好活着?”

小和尚低着头，半天答不上来。老和尚敲了小和尚一下，说：“笨啊!一天到晚怕死的人，是撑着不死;每天都向前看的人，是好好活着。只有好好活着，才有希望。”

不被接受的礼物。

在旅途中，佛陀碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长的一段路，那人用尽各种方法诬蔑、诋毁佛陀。

最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢?”那人答：“当然还是属于送礼的那个人。”

佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你不就是在骂自己了吗?”

于是，那人摸摸鼻子走了。

有位久经沙场的将军，十分厌倦战争，也厌倦了世间的你争我斗。于是，他特地来找一位有名的禅师，诚恳地告诉禅师自己已看破红尘，愿出家为僧。

禅师回答：“你心性火气太重，还不能出家，再等等吧。”

将军急忙说：“我现在什么都能放下，请您立即为我剃度吧。”

然而禅师始终坚持自己的观点，将军无奈，只能暂时作罢。

一天，将军起了个大早，赶来寺里拜佛。老禅师一看他就说：“将军为什么这么早就来拜佛呢?”

将军回答：“为了除去心头火。”

禅师当场就做了一首偈语给他，大致的意思是：“起得这么早，不怕妻子偷人吗?”

将军一听，大怒：“你这个老和尚，怎么信口开河，言语伤人?”

禅师长叹一声道：“轻轻一撩拨，心火就燃烧，你这样暴躁的脾气，还谈什么除去心头火呢?”

寺院里新来了一个小和尚，对什么都好奇。秋天，寺院里红叶飞舞，小和尚跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢?”

师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍。这不是‘放弃’，是‘放下’!”

冬天来了，小和尚看见师兄们把院子里的水缸扣过来，又跑去问师父：“好好的水，为什么要倒掉呢?”

师父笑笑：“因为冬天冷，水结冰膨胀会把缸撑破，所以要倒干净。这不是‘真空’，是‘放空’!”

大雪纷飞，厚厚的，一层又一层，积在几棵盆栽的龙柏上。师父吩咐徒弟们合力把盆搬倒，让树躺下来。

小和尚又不解了，急着问：“龙柏好好的，为什么要弄倒?”

师父正色道：“谁说好好的?没见雪把树枝都压塌了吗?再压就断了。那不是‘放倒’，是‘放平’。”

天寒人稀，香火收入少多了，小和尚便问师父怎么办。

师父说：“数数，柜子里还挂了多少衣服?柴房里还堆了多少柴?仓库里还积了多少土豆?别想没有的，想想还有的。苦日子总会过去的，春天总会来，你要放心。‘放心’不是‘不用心’，是把心安顿。”

不久，春天果然来了，也许因为冬天的雪水特别多，春花烂漫，胜于往年，前殿的香火也渐渐恢复往日的盛况。师父要出远门了，小和尚追到山门：“师父您走了，我们怎么办?”

师父笑着挥挥手：“你们能懂得‘放下’、‘放空’、‘放平’、‘放心’，我还有什么不能放手的呢?”

佛教故事篇五

从前有户人家，男主人因病死了，他的妻子想起与丈夫生前的恩爱，十分悲伤，痛不欲生。她按照当地的风俗，把丈夫火化后，埋到坟里，然后天天做了许多精美的饭菜，拿到坟前祭奠丈夫。每次都痛哭流涕的，不能自已，一边还说：“亲爱的丈夫啊！你吃一点吧！”她每天无心劳动、无心生活，把时间全用在祭奠丈夫上，家里的财产便渐渐被用完了。

有个牧童看到这种情况，便找到一头死牛，搬到坟地。看见那个妇女前来祭奠丈夫时，他割下许多嫩草，放在死牛面前，跪在那儿，苦苦哀哭起来，一面哭一面说：“亲爱的牛啊！你再吃一点吧！”

那个妇女见到这个情况，便对牧童说：“你是谁家的孩子？

牛既已死了，便无法活过来。你快点回家报告你父母就是了，在这儿痛哭有什么用？真是个傻孩子！”

那孩子回答说：“我一点也不傻！我的牛刚死，我多叫它几声，它也许还能活过来。你的丈夫死了那么久，都已经火化埋葬了，你还哭着让他吃东西，你才傻呢！”

那个妇女想想很对，从此恢复了正常的生活。

佛教故事篇六

舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”

佛陀问道：“你想知道多病的原因吗?”

“是呀!佛陀!请您慈悲垂示。”

佛陀说：“有五个原因造成你今日肥胖多病：

一、丰盛的饮食。

二、贪睡。

三、过份享受而不劳动。

四、终日无所用心。

五、闲散无所事事。

因此，你今后应该节制饮食，勤劳奋发，开发潜能、智慧，做个有益于国家社会的人。如果你能照着我的话去做，一定能够去病延年。

富翁谨遵佛陀的教示而行，过了没多久，体重减轻了，精神也振奋起来，看起来年轻许多。一天，他不带僮仆，不坐马车，独自一人徒步去见佛陀：“佛陀啊!您已经治好我身体上的病，现在我再度来请求佛陀您教我开悟心灵的妙方。”

佛陀说：“庸人滋养肉体，而智者滋养心灵。一个人如果只知道满足口腹之欲，这是自掘坟墓。如果走上正道，不仅求得解脱，而且可以延年益寿。”

看完这则故事，我们可以看出佛陀真是善解世间的圣者，对于世间的百态都能明白洞悉。佛陀开示富翁治疗肥胖，养身养心的至理名言，对时下患有营养过剩，却心智贫乏的大众，有如震聋发瞆的良药。我们也需要从佛教的经典故事中汲取力量。

佛教故事篇七

爱情。

故事的哲理都不同，在佛经中的经典的爱情故事，你有没有领悟到其中的道理呢?下面就是本站小编给大家整理的佛教经典爱情故事，希望大家喜欢。

疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间……。

书生不明所以。

僧人解释道：看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。你是第2个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，唰地从床上做起，病愈。

从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边。

甜言蜜语。

但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面互相安慰宛如朋友。只要在一块就彼此满足一旦分离就会互相思念。而第一个妻子简直像个婢女家中一切繁重的劳作都由她担任她身陷各种苦恼却毫无怨言在丈夫的心里几乎没有位置。

一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗?”

第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。”

丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗?”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去?”

丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗?”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。”

丈夫也憎恨第二个妻子无情无义，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗?”

他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。

原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。

生命。

终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。

第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。

第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。

第一个妻子则是人的心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。

有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

有一天，她去庙会散心，在万头攒动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看着心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，于是现身遂其所愿。

佛祖问她：“你想再看到那个男人吗?”

“是的，哪怕见一眼也行!”

“若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和。

幸福。

的生活呢?”

“我愿放弃”少女为爱执着。

“你必须修炼五百年，才能见他一面，你不会后悔吧?”

“我不后悔”斩钉截铁。

于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。这男人又一次消失了。

佛音再次出现：“满意了吗?”

“不!为什么我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了!”

“想摸他一下?那你还得修炼五百年!”

“我愿意!”

“很苦，你不后悔?”

“不后悔!”

这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了!

日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了!还是穿着她最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边!但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了!

当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。

“你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。”

女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。”

“哦?”

“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”

“哦!”

“他现在的妻子也曾像我这样受苦吗?”女孩若有所思。

佛祖微微点头。

女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。”

就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气。

女孩有些诧异：“佛祖也有心事?”

“这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。”佛祖脸上绽放着笑容。

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间地抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样?”

蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问到：“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。

就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演。

诗词。

歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉?几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛祖竟然这样对她。

几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂即将出窍，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对蛛儿的灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的?”

蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福!”

佛教故事篇八

过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。

他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。

走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。

到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。

最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。”说完,头也不回地跟大家走了。

到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。

第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。

从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。

佛教故事篇九

1.忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

2.无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。

3.若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

4.花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。

5.乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

6.不住一切处心即是佛心。

7.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

8.在屎克螂的国度里，卖大粪才能成功。

9.世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

10.但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

11.众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

12.境缘无好丑，好丑起于心。

13.一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

14.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

15.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

佛教故事篇十

1.如果不读书，行万里路也不过是个邮差。

2.凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。

3.一念离真，皆为妄想。

4.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

5.一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

6.真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

7.起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

8.未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

9.世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

10.妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

11.无明不过是本性中缘起之幻相。

12.马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

13.佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

14.三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

15.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

佛教故事篇十一

从前,有一个老和尚和一个小和尚共同生活在山上的一座寺庙里。老和尚每天都在读书念经,小和尚每天都在砍柴挑水。

有一天,小和尚耐不住寂寞了,跑去找老和尚:“师父,师父,我想读书……”老和尚看了看小和尚,什么话也没有说,回到房间里搬了一块石头出来,说:“这样吧,今天你把这块石头拿到山下的集市去卖。但是记住一点:无论别人出多少钱都不要卖。”

小和尚想不通:为什么让我去卖石头,而且有人买还不许卖?

可是,没有办法,小和尚只好拿着石头下山了。

在集市里,从清晨到下午,没有一个人来瞧这块石头。

快日落的时候,有个妇女走了过来,看了看石头、又看了看小和尚,问:“小和尚,你这石头是卖的吗?”

小和尚说:“是啊!”

“这样吧,我出五文钱买你这块石头。因为它的样子很别致,我想买回去在丈夫写字的时候压压纸,这样纸就不容易被风吹走。”

小和尚想,一块石头能卖五文钱啊!但是,老和尚不准他卖啊!所以,小和尚只好说:“不卖,不卖!”

妇女急了:“我出六文钱!”

“不卖,不卖!”

妇女没有办法,只好摇摇头走了。

傍晚的时候,小和尚带着石头回到山上。

老和尚问:“怎么样?”

小和尚遗憾地说:“师父,今天有个妇女竟然愿意出六文钱买这块石头,但是你说不让我卖,我只好没卖!”

老和尚问:“你明白了吗?”

小和尚感觉很奇怪,回答说:“不明白啊。”

老和尚笑了笑,什么也没说,搬起石头就走了。

小和尚没有办法,只好继续砍柴。

过了一个月,小和尚耐不住寂寞了,又来找老和尚:“师父,师父,我不想砍柴,我想读书!”老和尚看了看小和尚,还是什么也没说,回到房间里搬出那块石头。“这样吧,这次你把这块石头拿到山下的米铺老板那里去卖,但是,你要记住:无论他出多少钱都不要卖。”

小和尚想不通:还让我去卖石头啊,上次人家出六文钱都没卖!

但是,没有办法,小和尚还是带着石头下山了。来到米铺店,小和尚见到了米铺老板。

米铺老板拿着那块石头端详了半天说:“这样吧!我没有多少钱——我出500两银子买你这块石头!”

小和尚吓了一大跳,一块石头值500两银子啊!

米铺老板解释:“你不要看它只是一块石头,其实,它是一块化石,我愿意出500两银子来买这块石头!”

小和尚连忙说:“不卖,不卖!”抱着石头赶忙回去找老和尚。

见了老和尚,说:“师父,师父,米铺老板说愿意出500两银子来买这块石头,他说这是一块化石。”

老和尚问:“你明白了?”

小和尚回答:“不明白。”

老和尚又是笑笑,什么也没说,把这块石头搬走了。

小和尚又没办法了,只好再去砍柴。

又过了一个月,小和尚实在受不了了,就又去找老和尚:“师父,师父,我想读书,我不想砍柴,也不想卖石头了!”老和尚笑着看小和尚,还是什么也没说,又回到房间里搬出那块石头,说:“这次呢,你还是去卖石头。不过,这次是卖给山下珠宝店的老板,还是记住:无论他出多少钱都不要卖!”

小和尚受不了了:这么贵的一块化石,让我三番五次地拿着去卖,还说人家出多少钱也不卖!可是,看着老和尚严肃的样子,小和尚只好小心翼翼地带着石头下山了。

来到珠宝店门口,他告诉门童,说有块石头带给老板看看。

珠宝店的老板正在睡午觉,听说有一个小和尚带石头来卖,连忙跃起,奔了出来。看到小和尚,他连忙把石头拿过来,端详了半天,问小和尚:“这块石头是你的吗?”

小和尚说:“是啊!”

“你是这个山上的小和尚吗?”

“是啊!”

“是老和尚让你来卖的吗?”

“是啊!”

珠宝店老板叹了口气,说:“这样吧,我也没有多少钱。我只有三家珠宝店、两家当铺和一些田产,我愿意拿我所有的财产来换这块石头!”

小和尚吓得“扑通”一声跌倒在地上:“这么值钱啊!”

珠宝店老板解释:“你不要看它是一块普普通通的石头,其实,它只是外面包裹了一层石头的样子,里面是一块无价的宝玉。就好像古代的‘和氏璧’一样,在买开采前只是外表被掩盖了而已。”

小和尚恍然大悟,抱起石头就飞奔着回山上了。从此以后,他静心按照老和尚的旨意做事,最终成了有名的禅师。

佛教故事篇十二

有人说,神话是人类幼年的诗。神话故事语言朴实自然,情节引人入胜,想象神奇绚丽。它契合了儿童的心理特征,满足了儿童的审美情感,更是发展儿童言语能力的好载体。下面是本站小编为您整理的佛教神话故事精选，希望对你有所帮助!

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮;他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于致山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。(很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道“非天梦魔”的意思了吧!)在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。

四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。

三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。

佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座?罗山，此山有山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。

东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。(既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了)。

南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙(也有的作赤索)，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。

北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)，左手握神鼠。

——银鼠。“毗沙门”意译即“多闻”，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。

四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。

简称目犍连，目连，历史上真有其人，出身于婆罗门，本来信外道，弟子百余人，后来听了释迦牟尼的讲学，为之折服，于是率领弟子投奔了草创时期的佛教，这对佛教是个莫大的支持。后来目犍连就成了释迦牟尼十大弟子之一。当然在后来的佛教教化中，他被渐渐神化，成为“神通第一”，可以一下飞上兜率天。

目连救母其实没什么好玩的，故事是说古印度某个国首富的一个老头乐善好施，而他lp正好相反，非常抠门，而且对待僧侣态度不好，遇到化缘的从不施舍。老头老年得子，取名目连。目连长大成人，老爹死了。目连外出經商，回家后听说老妈待人不善(主要是对和尚不好，哈哈)，就规劝。

母亲。

他妈一听，死要面子，就说：“你怎么不相信自己的母亲?如果我待人不好，七日之内不得好死，死后下阿鼻地狱”结果第七天她就死双亲都没了，目连便出了家，后来成了如来十大弟子成佛的目犍连一日闲逛，在天堂看到了父亲，但是没发现母亲后来在阿鼻地狱找到了已经变成饿鬼的母亲目连不忍，想给母亲食物，但是食物没等到口就烧成灰烬目连没有办法，捶胸顿足。

回来后，目连跟如来说想救母亲，如来说你想救你母亲，只能让全天下的鬼都吃饱了，才能。

成功。

于是目连就在七月十五请求十方僧众广置芋兰盆(梵语，意思是“救倒悬”)会，超度恶鬼，目连母亲终于得救，不过只能转世成为一条黑狗在后来，还是靠着目连的法力再次投胎，成了人身，后来升入天堂。

佛教故事篇十三

佛教也是世界三大宗教之一,佛教中有很多传奇故事,以下是本站小编为你整理的佛教传奇故事，欢迎大家阅读。

孔雀王的故事。

从前，在一片茂密的大森林里，住着一群孔雀。孔雀王有五百位妻子，但它把五百位孔雀妻子都抛弃了，爱恋上一只青雀。青雀最喜欢吃甘露和一种美味的果子，每天清晨，孔雀王都踏着露水，到森林里去吸取甘露，并寻找那种果子。

这个国家的王后患了重病，久治无效。有一天，她在梦中见到一只孔雀，用人话对她说：“您的病，只有用孔雀的肉才可以治。”王后早上醒来，想起这个奇怪的梦，马上告诉国王。

国王听了，立刻命令全国的猎人都去林子里捕捉孔雀。王后还说：“要是有谁能捉到活的孔雀，我将把小女儿许配给他，并赏他黄金一百斤。”

于是，猎人们纷纷出去搜寻孔雀。他们发现了孔雀王和青雀，一连几天，都悄悄地跟在孔雀王后面，发现他常去给青雀采果子。为了能捉到活的孔雀，猎人们想出一个好办法，他们将拌了蜜糖的面粉调成糊状，抹在孔雀王常常经过的大树的树干上。

孔雀王发现了这种甜食，心想：“青雀一定非常爱吃!”便带回一些给青雀，青雀果然非常高兴。就这样，孔雀王每次去采果子的时候，都要带点这种甜食，慢慢地也习以为常了。

过些时候，有位猎人见时机已到，就把同样的面糊抹在自己身上，装死倒在地上，一动也不动。

孔雀王像过去一样，走过来取这种面糊，冷不防的猎人以极快的速度抓住了来到自己身边的孔雀王。

孔雀王看情形，知道自己跑不掉了，就问猎人道：“你这样千方百计地抓我，想必是有利可图，我可以告诉你一座金山，它的价值真是难以估计，得到它，你一辈子，甚至你的儿子、孙子，都不会受穷了，你放了我吧!”

猎人不肯答应，他说：“你的话可靠吗?国王已经答应，要给捉住孔雀的猎人一百斤黄金，还许诺将女儿嫁给他呢!我能信你的话吗?”猎人说着，就把孔雀王捆起来，准备带回去献给国王。

孔雀王被猎人抓到国王前前，用人话对国王说：“仁慈的大王啊!请您听我说，给我一点水，我对着它念过咒语以后，喝下去就可以治百病。若是没有效，再杀了我吃我的肉也不迟啊!”

国王一想，也有道理，便同意了;他拿孔雀王念过咒语的水给王后喝。

久病不愈的王后喝了这种神奇的水，立刻觉得精神抖擞，身体恢复了健康;不但一切病痛都消失了，而且变得更加年轻、艳丽，光彩照人。

国王又把水分给宫里的其他人喝，个个都变得年轻飘亮、神采奕奕。大家都很高兴，说：“幸亏国王没杀孔雀，才能得到孔雀念过咒的仙水，医好这么多有病的人。”

孔雀王又说：“大王啊!我医治了宫里那么多人的病，但外面还有很多百姓，受着疾病的折磨。我要对附近的湖施法术，念咒语，这样，整座湖的水都可以治病，全国老百姓喝了湖水，任何病痛都可以痊愈了。若不灵验，您可用棍杖打断我的脚。”

国王答应了。

孔雀王来到湖边，跳到湖中，念了一遍咒语。

老百姓饮了湖水之后，聋子听见了声音、瞎子看见了东西、哑巴开始唱歌说话;多年患佝偻症，不能活动自如的人，也能挺直腰背走路了。人间的一切疑难病症，统统消灭干净。老百姓们个个欢天喜地，他们得了孔雀王这么大的好处，心里都非常感激。

孔雀王见自己的杀身之祸已经过去，便飞到树上，对国王说：“陛下，您可知道这世间有三个人是最傻的?一个是我，一个是捉我的猎人，还有一个就是大王您。”

国王问：“您解释一下，这话怎讲?”

孔雀王说：“人们都说美色如同烈火，那火是会烧毁自己的性命的。我有五百位妻子，却不满足，还要舍弃她们，千方百计地想要娶青雀为妻。每天清晨、晚上，为了寻找她爱吃的果子，我跑来跑去地，就像差役一样，因为这样才被猎人捕获，差点儿送了自己的命。我说猎人傻，是因为在他捉住我时，我曾经真心诚意地对他说，我知道一座秘密的金山，可以给他一山的黄金，可是他不要这实实在在的一山黄金，和无穷无尽的宝贝，却偏偏听信王后的欺人之言，想娶国王您的女儿为妻。世上的蠢人，都是那个样子!那些妇人们的话，都是些欺人欺世之言，亡国害命，就是这样来的，万万相信不得。她们的话，一万句里也找不出一句真话。您看!王后的病早就治好了，可是她还提不提许给猎人的承诺?可是猎人偏偏要信她的，这猎人不是很愚蠢吗?而大王您，费了那么大力气才得到我，凭藉我奇妙的医术，治好了宫内和全国人民的病，使他们个个面色红润、精神抖擞，可是大王您竟然轻易地把我放了,这就是大王您的愚蠢了!”说完，孔雀王拍拍翅膀，腾空而去。

干夷王施头。

从前有个国王，名叫干夷，他为人忠厚，聪明能干，是个热心人。他对百姓的疾苦，也非常关心，常常想尽方法帮助他们解决困难。因此，方圆千里的百姓听说了，纷纷从四面八方前来投靠他。但是，他的善行、为人，尤其是得到众多百姓的拥护，却使得有些人极为恼恨。邻国有个修道的婆罗门，生性狠毒、心胸狭小，出于对干夷王的嫉妒心，便千方百计地想要害死他。

一天，他来到干夷王住的宫殿前，对国王说：“陛下!您的恩泽遍及四方，无人不晓;有识之士，无不称赞您的伟大德行。您是否能满足我的愿望呢?”婆罗门见国王欣然同意，狡诈地笑了笑，接着又说：“陛下崇尚施舍，总是有求必应，现在我有一事相求。我要举行一次祭祀，已经是万物齐备，只差一颗人头。希望求得大王的头，来实现我的愿望。”

国王奇怪地问：“难道我的头有什么特别的，一定要有它，才能完成祭祀吗?你知道，没有头我就活不成了。我有很多宝物，这样吧!你要什么宝物，我就给你什么，要多少给多少，行不行?”婆罗门摇头说：“我什么也不需要，只要大王的头。大王!刚才您已答应过，要满足我的愿望，您应该讲信用，遵守诺言。”

国王想了想，说：“好吧!请你等几天。”国王连忙下令，召集能工巧匠，拿出仓库中的珍珠、珊瑚等七宝，做了好几百颗与自己的脑袋一模一样的人头，又叫来婆罗门，说：“这些人头与我的人头一模一样，你把它们带走吧!”婆罗门仍摇着头说：“大王，我来找您，并不是缺少钱财;您送这么贵重的礼品，我无论如何都不能接受，我只要求您遵守诺言，把您的头交给我，别的我都不要。”国王从来没有拒绝过别人的请求，更不曾料到婆罗门的真正目的，便决定要满足对方的要求。于是，他毫不犹豫地走到殿外，把头发缠在树上，说：“好!我将头施给你。”

婆罗门见时机已到，嗖的一声，抽出腰刀，快步走向大树。

这一切事情，都被树神看在眼里，心中恨透了这个无耻的婆罗门。就当婆罗门举刀正要靠近国王时，树神冷不防地用手猛力抽打婆罗门的脸颊，抽得他踉踉跄跄、连连倒退。婆罗门晕头转向的，连刀也掉落在地上，无论他怎么尝试，就是无法接近大树一步。婆罗门心知不妙，连刀也顾不得拿，仓皇地逃走了。

国王得到树神的保护，安然无恙地回到宫中。全国百姓听到这件事，无不以手加额，庆幸不已。

学佛与富贵。

小富由人,大富由天,命是定数,运是变数,我的一个朋友,五年来一直致力于开发精品楼盘,一砖一石没有半点打折扣的地方,看到很多同起步的地产商都赚钱了,他还是。

坚持。

着,因为成本高,房子卖得不好,前年的时候基本已到了破产的边缘,记得也是这样一个深秋的时候,他说:“下个月,货款利息再还不上,我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感,这世界难道好人没有好报吗?他曾是种地出身,几年来,他为以前的村子修了小学,敬老院,修了从村口通向县城的公路,他资助了很多贫困的人。他的公司就有一个专门的佛堂,他说正是他。

母亲。

的潜心修佛,才有他的今天。说到自已苦心创下的家业要破产,他很平静,也许是我修行得还不够,得之我幸,失之我命,他说还要在立冬前给敬老院的老人送点棉衣,看到他黯然离去,我当时认为这一切该是划上一个凄美的句号呢。

十几天后,我突然接到他的电话,没想到一个著名的跨国公司看中了他的房子,一下子租出去十几套,并且预付了一年的房租,这真是天上掉下了馅饼,但我相信一定是他的善心感动了天地,冥冥中的注定,正如了凡四训中讲的那样,只有坚定不移者,才会真正改变自巳的命运。后面的事情,更是如灰姑娘似的童话了,从去年到今年,我们这个城市,房价如同井喷,他的房子每平米又涨了二千,竟是一售而空,真是好饭不怕晚,一年赚了十年的钱。

我从来不认为学佛是贫穷的代名词,相反一个真正的学佛人,无论在哪里,都应该是个优秀的人,他有坚定的毅志,不轻言放弃,又谦和平易,具有良好的心里素质和人际关系,天时地利人和,哪里有不好的道理。但是如果期望学佛会让你中彩,让你不经努力就能发财致富,有这样的功利心理,你一定会事与愿违的。

只有舍才有得,福不去添加,终有享尽的时候,所以中国有句古话“富不过三”,意指纵有万贯家财,如果不去添福,财富不会超过三代,荣氏家族是个例外,但这个家族是个大布施之家,所以他们的。

幸福。

是在情理之中。学佛的人,会因心情快乐而富有;也会因财富不期而至快乐,有时难免峰回路转,但要坚信柳暗花明,风雨之后,必见彩虹!

佛教故事篇十四

佛陀时代，有两人为莫逆之交，视对方为良师益友，以「知识」互称。

后来，其中一人因故犯罪被迫逃亡，于是冒着生命危险去向他的好友求救，没想到对方不但不愿开门，反而问：「你是什么人?」犯人说：「我是你的知识，因为犯了罪，特来向你求助。」对方回答：「平时我们形同至亲，但危难时应当各自负责，不要影响、拖累对方。」由是此人大为不悦，心想：「平常吃饭、玩乐、出入行来都与我不相舍离，临难时却弃我不顾，这哪是我的良师益友。」想想便往深山行去。

途中，犯人遇到一位善知识，此人了解状况后，竟然带他到家里避难。善知识说：「你我虽不相识，但我仍应送你到安全的地方。」于是就带着珍宝，亲自驾车送他到别的国家。该国国王及长者们听闻此事，亦为他安置田宅、供给财宝，令他享福至命终。

佛教故事篇十五

天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。

这个天神就是天魔，也就是魔王波旬。这魔王等佛将要成道的时候，他先派了很多魔眷属，也就是军队，去想扰乱佛，但佛不被他所转。这第二十六章就是说佛不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的一个护法。

天神献玉女于佛：天上的魔王送了三个玉女给佛。什么叫玉女呢?就是生得非常美貌，像玉那么样地可爱。这三个玉女，不但相貌是人间所没有的，天上也没有那么样地美丽。欲坏佛意：他的用意就是想教佛生淫欲的念头。坏，就是想要破坏佛修道的意志和愿力。

在外皮上看那男人长得非常俊美，非常好看，再好看也不过像阿难尊者似的，生得相貌那么俊美，摩登伽女一看就爱上了，到佛那儿，佛说：

“你爱他什么?”

“他鼻子也长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”

“好!你爱他鼻子，我把他的鼻子割下来给你;你爱他耳朵，我把他的耳朵割下来给你;你爱他眼睛，我把他的眼睛挖出来给你，你拿回去啰!”

“啊，那不行!”

那么男女相爱，究竟有什么意思呢?这个相貌生得再好，里边都是革囊众秽——装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛就有眼眵(屎)出来，耳朵就有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便溺等。你说这究竟哪个是干净的`?所以这叫革囊众秽，众秽就是众多邋遢的东西。

尔来何为?去，吾不用：所以佛说，你送这个给我，有什么用呢?这对我没有用的，你们赶快回去，我不要!

当天魔献这些女人给佛的时候，佛一看这三个女人，就观想：“唉呀!你们要是老了的时候，面上的皱纹不知多少啊?那皱纹很难看的，老得那个样子，头发也都白了，什么都是很难看的。”佛这么一想，魔女自然就现出这么个样子来。结果她们一看自己，这真没有什么意思，自己都觉得不好意思了。所以佛就教她们去了，说：“去!吾不用!我不用你们。”

天神愈敬，因问道意：这时天魔看见佛道心这么坚固，所以他愈发恭敬了，因此请求佛为他说法。佛为解说，即得须陀洹果：佛就为他说法，这天魔也就即刻证得初果——须陀洹。

佛教故事篇十六

过去,在东北一个偏僻的地方,有一个小村子里居住着一群人,这些人相互扶持过着艰难的生活,后来听说日本人要来了,为了活活命,他们决定逃到一个很远的村庄。

他们没有吃的没有喝的,他们也不知道那么远的路,等待每一个人的是什么,他们更不知道是否大家能够坚持到目的地。但是他们知道,必须逃到安全的地方,所以,大家就艰难地上路了。

走啊走啊,到了第三天的时候,他们已经又累又饿,他们都没有多少力气了。很多人支撑不了已经慢慢地倒下了,还有一些人趁着自己还没倒下,就悄悄地离开了,因为他不忍心让大家看到自己死去的样子,而拖累大家。

到了第四天的时候,队伍中的人已经是越来越少了,只剩下20多人了。这时候有一个老人,因为又累又饿,加上年纪太大,他实在是走不动了,就对其他的人说,我实在是走不动了,你们走吧,不要管我,如果管我,恐怕我们谁都活不了。大伙都舍不得丢下老人不管,可是大家明白,现在每一个人都已经筋疲力尽了,如果再抬着一个人的话,所有的人都会死在路上。

最后大家只好留下老人,当大家正要走的时候,一个妇女把怀里的孩子递给老人,说:“这个孩子由你来带了。”说完,头也不回地跟大家走了。

到第五天傍晚的时候,大家终于来到了目的地,整个队伍都欢呼起来,但只有那位母亲一个人跑到村口,朝来时的路上张望。

第六天中午的时候,那位母亲终于看到老人抱着孩子一步步地捱了过来。

从这个故事中我们可以看出责任能够让一个人变得坚强而勇敢,当我们面对前所未有的危机的时候,有的人突然不知道了什么叫害怕,因为他知道他必须依靠自己的智慧和勇气去战胜它,因为在他身上还有一份沉甸甸的责任。

佛陀在舍卫国时，有一次与弟子们外出托钵。在途中，遇到了一位外道教徒，他一看到佛陀，就开始破口大骂。

佛陀却若无其事、面容安详地继续向前走。那位外道教徒看到佛陀被骂还不理会，脸上还带着笑容，心里十分生气!就随手抓起一把泥土，向佛陀撒了过去。刚好一阵风吹来，这把泥土反而飞撒在自己身上。

从上面的故事我们可以看出学佛，就是要学得佛陀那样冷静的心，不论毁誉，都与我无关，也不致起心动念。但是一般人的心境总是随外部环境的变化而变化，我们需要学会怎么面对各种情况。

佛教故事篇十七

从前有个国家，土地肥沃，物产丰富，人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军队前来攻打。消息传来，国王连忙组织军队，准备抵抗。他下令，凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食，参加军队，抵抗敌人的入侵。

这个国家有个老织布匠，将近六十岁，也应征入伍。他的老婆比较年轻，长得又漂亮，平时总瞧不起自己的丈夫，认为他没出息，经常发点小脾气，刁难丈夫。

老织布匠很爱自己的小媳妇，拿她一点办法也没有，只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令，就来与她商量：“我要去参加军队和敌人打仗，按规定，必须自备武器、粮食，以及一切必须物品。

请你把东西都准备好，好让我按时出发。”

他老婆的脾气又犯了，交给他一个能盛五升米的水桶，用来放粮食;又给他一个织布用的大梭子，有一丈一尺长，气呼呼地对他说：“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你，要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了，你就别回来见我，我再也不和你一起生活了。”

老织布匠没办法，只好拿了这两样东西，告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险，也许会有死伤，一心想的是：“千万要保管好这两件东西，不能出丝毫差错，否则对老婆无法交代。”

战斗开始了，两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住，节节败退。

老织布匠唯恐这两样东西受到损失，到时候连老婆也丢了，所以别人都向后逃脱时，唯有他不逃，把两样东西高举在头顶上，面向敌人，独自站着。

敌军本来正要追击，但见老织布匠这个样子，搞不清楚他手里拿的到底是什么武器，不敢贸然前进，反而向后退去。

国王趁这个机会，把败退的军队全部收拢，重新整好队，合力并进，又投入战斗。这次大家同仇敌忾，敌军抵挡不住，终于兵败如山倒，被杀得落花流水，尸横遍野，老织布匠他们的军队，取得彻底的胜利。

战争胜利了，国王十分高兴，召集全部军队，要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜，老织布匠的功劳最大。

国王把老织布匠叫过来，夸奖他说：“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军。”

老织布匠老老实实地说：“我不是武士，更不会打仗。只因我要从军时，老婆交给我这两件东西，说如果这两件东西有所损失，她就要和我离婚。我怕失去她，所以宁愿死，也不能让这两件东西受到损伤，没想到因此而击退敌军。说实在话，这是我们国家的运气，而不是我有多么勇敢!”

国王听了，哈哈大笑，对大臣们说：“这个人因为怕老婆，而解救了国家的危难，应当给他记头功。”随即拜他做大臣，赐给他许多财产，还有房屋、使女等等，地位只在国王一人之下。

老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归，喜出望外，再也不嫌丈夫没出息了。从此，他们过着幸福美满的日子。

文档为doc格式。

佛教故事篇十八

有个名叫贾仁的,30多岁了还没有生育,心中十分焦急。一天晚上,梦见到了一个府第,上写着:“生育祠”。贾仁便叩问神明关于自己子嗣之事。那人取出一本簿子翻看后对他说:“你曾经强奸妇女,想求子女,那是不可能的。”贾仁听后一惊,继而十分诚恳地哀求道:“小民当时无知,乞求宽容赎罪。”神官说:“你虽有悔过之心,但必须劝十个人不犯邪淫(非正式夫妻关系不可发生两性关系)才可以抵消过去犯下的罪业,才会有生育的希望。”贾仁醒来后下决心痛加忏悔,广劝亲朋好友戒邪淫,并且出钱印送戒淫劝化的善书和《玉历宝钞》,感化了不少人,后来果然生下了两个儿子。

二

华亭县的张某,年轻时曾设下圈套引诱妇女进行奸污。结婚后先后生下两个儿子,但都因发育不良而夭折死亡,他自己也得了结核病,治疗了很多年也不见好转。后来他在朋友那里读到一本有关淫欲因果种种报应实例的书,感到后悔不已,知道自己的不幸是邪淫的恶报。于是他在神佛前发誓要永远戒除邪淫,又出钱印了很多《玉历宝钞》等修阴功的善书广为传播。一年后他的病就治好了,不久一连生下了三个子女。