最新中华传统民俗文化汇总怎么写(汇总14篇)

当我们回顾过去，发现自己的成长和进步，就会意识到总结的重要性。在写总结之前，我们可以先制定一个清晰的写作计划，明确我们的写作目标和思路。赶紧来看看下面的总结范文，相信会给您带来一些灵感和启发。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇一

春节又称新春、新岁、年节、天腊、岁首、新年、大年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。

随着数千年的历史进程，人们所赋予“春节”的内涵也在不停地变化着。

汉武帝时期，将原来以冬季十月一日为岁首恢复为以孟春正月一日为岁首，由此逐渐升华为民族节日。

魏晋时期，已形成除夕守岁的习俗，周处所著的《风土记》中记载：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。

宋朝时期，除夕、春节之俗便逐渐盛行。《东京梦华录》记载：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”

明清时期，新年习俗的礼仪、应酬都已经盛行，接灶神、贴门神、除夕守岁燃爆竹、换桃符、守岁等民俗也由此兴起，围绕春节的文化创造越来越活跃，仪式越来越完整。《万历嘉兴府志》中记载：“除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁”。人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品。在此期间，耍狮子、舞龙、演戏、说书、扭秧歌、荡秋千、踩高跷、跑旱船、做手工、玩游戏、比才艺等各种娱乐活动层出不穷，各地举办的庙会活动丰富多彩，但因各地风土人情的不同，也各有区别。

辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年，为区别农历和公历两个新年，便把农历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。

新中国成立后，正式使用公元纪年，自此，"春节”之名被正式列入中国的节日法典。当代的“春节”是中国最重要的法定假日，古老的新年被赋予了时代的色彩，各种新鲜潮流的、绚丽多彩的过年方式，营造出浓浓的大年环境、大年氛围、大年情结和大年文化。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇二

【侗家坐的习俗】到侗乡做客，要尊重坐的规矩。如果坐在主人家的大门槛，屁股对着堂屋的神壁，被认为是对主人家的祖先不敬重。主人家新的红漆四脚板凳不能随便坐。有这样板凳的人家，说明他家已娶了新媳妇，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳妇专用凳子，待新媳妇生了小孩以后，这凳子才可以随便坐。侗家的火铺，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭请客人坐火铺里边，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要将两腿大大张开，否则被认为对女人家不尊重，也不能架二郎腿，那样会被认为是摆架子，瞧不起主人家。

【酒宴】宴请必须提前一天下请贴或报请，当天催请一、二次，以示热情礼貌，宴席中要待茶、待酒、待烟，有茶三、酒四、烟八杆的程序。

【山标】侗族散居山区，山场宽广，难于管理，侗家长期以来用山标管理山场。山标，即用山上的茅草或稻草，打一个活节挂在树上，作为标志，表示山林界限，或表示封山育林。标志封山育林的山标，一般在山林周围每数丈远即在树上挂一个。表示山林界限权限的山标，一般在成片的山林内划分界限，即数丈远在树上结一个表示分界走向。山标一年标一次。封山育林，禁止进山砍柴割草，在春上挂标。经济林，系在收获时边收边挂标。只要挂上山标，人们都会自觉遵守。山标的另一作用，是表示已属于人所有。

【赶坳会】赶坳，是北部侗族的传统习俗。赶坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的桠杈坳为“六月六”，凉伞的两岔河坳为二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳会的地点，多半在比较平坦的山坳上，有清泉、树林、花丛、草坪，环境幽静，风景优美。很多坳会每次赶坳都有上万人。

【芦笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜欢以村寨为单位组织芦笙踩堂，跳芦笙舞。这种活动有固定日期和场所，而且有大型的芦笙场会。如七月十五日的新街侗族芦笙场、棉花地苗族芦笙场，正月初二日的沙坝侗族芦笙场，正月初四日的冲嫩侗族芦笙场。逢场这一天，周围数十里的芦笙队伍都盛装赴会，热闹非凡。

【养鸟斗鸟】境内各村寨养鸟较为普遍，农村多为锦鸡、竹鸡、画眉、八哥等，城区间有饲养鹦鹅、金丝鸟及相思鸟等名贵品种鸟。好鸟，常视为珍品。养鸟一为斗鸟，二为媒鸟，三为观赏。画眉既可以斗，又能欣赏其千啼百啭的鸣叫，所以，养画眉者最多，逢赶坳或节庆活动，便聚集一起让画眉相斗，胜者披红挂彩。

【舞龙灯】境内凡喜庆活动，各村各寨都喜欢组织舞龙灯、狮子及各种花灯之俗。新年舞龙灯、狮子时，常配有各种故事灯、花灯，场面壮观。龙灯，要进入每家每户的堂屋祝贺新春。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇三

这个暑假过得可真是丰富。

“一步迈进历史，一天游遍中国”锦绣中华景区浓缩了中国五千年历史文化和全国各地的风景名胜，是一座反映中国历史、文化、古代建筑和名族风情的最丰富、最生动、最全面的实景微缩景区。

我们来到锦绣中华。首先看到的是一座融百年老行当、大戏台、名吃小店、经典手工艺、庙会赶集为一体的中国汉族文化集中展示的景点。再往里走，我眼前一亮，这里简直是绿的世界、花的世界、美的世界，花花草草围绕着假山、石柱。远远就看见了西藏宏伟的布达拉宫，然后依次看到了北京的象征——巍巍的万里长城、美丽的御花园、古老而庄严的故宫、颐和园……御花园里栽着许许多多小花小树，还有一座座小房子，都只有我半个个头高。故宫里站着许多威武的士兵。颐和园里，皇帝和随从们正在赏景，那么精致的建筑和人物造型，让我叹为观止。

接着我们来到四川景区，看到了世界上最大的佛像——乐山大佛。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，依山凿成。经过多年的风吹雨打，两行眼泪挂在眼边，乐山大佛成了悲伤大佛了。

远远地看到一座手指状的大山，那肯定是海南的五指山了，边上是天涯海角。

奇怪!这片树林与总不同，每棵树下都立着一个石碑，原来这就是世界名人植树园。浙江的西湖风光和水乡小镇呈现在我眼前。每个景区都造的栩栩如生，淋漓尽致。

今天虽然很累，但我很开心，我走遍了全国各地。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇四

中华上下五千年，中国文化在如此厚重的历史积淀下，也是变得越来越有魅力。

中国的文化准确来说是从夏朝开始的，这个时代的人们主要是以农业为生，而中国的历史地理环境可以说是一个得天独厚的巨大的温床，这也是为什么中国的农业能够发展如此迅猛，而这也为之后中国成为一个农业大国打下了基座。

商朝开始，甲骨文的发展越来越成熟，中国的历史开始大量的记载入册。与此同时，农业方面也是有了进一步的发展，比如铁犁牛耕的出现，让中国农业进去了另一个新的阶段。周朝是一个对我们来说可能相对更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵农阴阳五行各种学说百花齐放，以及许多我们熟知的成语，比如“卧薪尝胆”，比如“不鸣则已一鸣惊人”也都是来自于这个神奇的时代。

此外，属于周朝的时代特征还有影响颇深的分封制、礼乐制和宗法制（不过这个严格意义上来讲是在商朝时就已经出现了）。可以说，这三个制度的出现，一定程度上都是统治者为了巩固自己的政权，为了维系自己的利益而诞生的。

先说分封制，我觉得这真的算得上是一个很不错的制度了，在那样的一个年代，用这样的一条法令，将原本分散的各种大大小小的群体一并统治起来（某种意义上来讲，是可以算作是“统治的”），在相当长的一段时间里让社会保持一个相对的稳定。并且很明显的，分封制可以延续这么长的时间，也足以证明它的作用了，然而它的缺陷也的确是有的，周天子直接给了诸侯国以统治权，换句话来说，他是直接把土地的归属给了那些诸侯国，最后，东周落败，分封制也完成了它自己的使命，但无疑的，它的影响依旧存在，之后秦统一全国后设立的郡县制和中央集权制便是它的基础之上，吸取了它的经验教训而进行了完善的，在之后又为汉所改进成郡国并行制等等等等。至于礼乐制度，也是一种为了维系阶级制度而诞生的存在。

宗法制在整个中国历史上占了很重的部分，其影响甚至可以追溯到今天。在这片大路上，之所以会出现宗法制首先也是得归功于自然环境。在文明刚产生的时代，有着这么大一片土地，上面居住着这么多人，该如何来划分“小团体”？血缘无疑是这个时候的最好选择，血缘近的人会比其他的人更有凝聚力，也更易维护一大家族的团结共同抵御外敌。这或许也是为什么古代中国一直是有“家天下”的习惯或者说是传统。尤其是在后来一些封建思想极其严重的时代，家族观念可是看的极其重的。

中国的文化是非常的多彩的，其实要直接去给个概括的话，很难，因为每一个朝代都有着每一个朝代的特色，每一块土地也都有着每一块土地的灿烂。毕竟中国是一个地理面积很广的国家，其地形也不是一般的复杂，一个土地一片天，因此，造就了独特而多姿多彩的中华文化。

中国，在历史上，曾一度兴盛至极。不仅是由于中国在农业上的出色的成就，还因为中国在其他很多方面上的发展。比如商业，虽然我们在学习历史的时候，一直了解到，古代君王的重农抑商政策以及小农经济的如何如何顽固给商品经济的发展带来了很沉重的打击，但事实上，中国的商业（市场）的发展，与同期的其他国家相比，也的确是处于前列的。若说小农经济的的特点是顽固，那么我觉得商品经济的特点就是顽强了，在如此长的封建社会里，一直在被打压，但是一直都在发展。

古代中国的科技也是很强的，其中最著名的便是咱们的四大发明了，这些发明随着一些中外交流的活动逐渐被传遍整个世界，让中国在相当长一段时间里，被许多地方的人向往着。

中国的辉煌是因为这片物博的土地，而之后渐渐衰败也是因为这片土地。长期的被人捧在一个很高的地位，导致一些人变得膨胀，开始盲目自信起来。然而长期的没有进步，再加上好几次君王的错误政策，让这个曾经的天朝上国逐渐落后于世界平均水平。

除了这些，中国的其他文化也是令人崇敬的。曾经那些各种各样的学派学说，让中国哲学上升到了一个很高很深的位置。由于中国的一些传统观念，让中国哲学较西方哲学多了一些更加人性化的东西，比如仁义，比如德美。虽然看起来没那么严谨化，但有时候恰是这样更能让人悟出一些别样的感悟，让人明白人生的真谛。

其实我觉得很遗憾的，如今的人们，很多都已经忘记了老祖宗留下来的东西，忘了我们的传统文化和我们的传统精神，传统美德。

有人说，我们现在已经进入网络时代，进入科技社会了，丢掉了一些没用的东西很正常。我觉得我们是不是在科技社会与我们是不是应该继承文化传统，这本身是没有冲突的，以前的东西之所以能留下来，就是因为他们都是精华，研习这些精华能够更好的提升我们自己，总结古人的经验，锻炼思维，这对我们在现实生活中的发展也是大有的裨益的。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇五

吴川作为一个历史悠久的沿海小城，拥有丰富的传统民俗文化。在我近期的探索中，我对吴川传统民俗文化有了更深刻的了解。通过参与各种活动和亲身体验，我发现吴川的传统民俗文化是这个地方人们生活中不可或缺的一部分，它既是文化传承的载体，也是人们相互交流、共同欢庆的形式。

第二段：传统民俗节日的感受。

吴川有许多独具地方特色的传统民俗节日，如海南粉节、蛇竿节、横青节等。正是通过参加这些传统节日，我感受到了吴川人们对于传统的执着和热爱。比如在海南粉节上，人们会穿上五颜六色的传统服装，手持五彩斧，并且在大街小巷欢快地舞蹈，这种场景让我感到非常温馨和热闹。而在蛇竿节上，人们会用长竹竿挑起旗杆上的彩带，象征着丰收吉祥。这些传统节日不仅给吴川的人们带来了欢乐和幸福的氛围，同时也加深了对吴川传统文化的认同。

除了传统节日外，吴川还有很多传统的习俗。我有幸参加了拜灶、赶乌鸦、送姑娘等活动，深刻感受到这些习俗在吴川人们的生活中扮演着重要角色。比如在拜灶活动中，人们会在厨房里摆上鲜花、水果和鞭炮，然后全家人一起向灶神祈福，祈求来年平安和丰收，这给人一种亲切和温暖的感觉。而在赶乌鸦和送姑娘的传统习俗中，人们朝着乌鸦齐声呐喊，让它们离开庄稼田地，趋之若骛。这些习俗的背后有着深厚的意义，通过参与其中，我对吴川人们的生活方式有了更深刻的了解。

第四段：传统手工艺的魅力。

吴川还有一些传统手工艺，如刺绣、竹编等。这些精致的手工艺品展现了吴川人们的智慧和匠心。我曾去参观过一个刺绣工作坊，在那里看到了许多美丽的刺绣作品。刺绣师傅们用针线将各种花草、飞禽走兽绣在布上，构成了一个个精美的图案。而竹编则展现了吴川人民对于自然的热爱和对生活的智慧。通过亲手制作竹编作品，我深刻感受到了传统手工艺的魅力和吴川人们的勤劳。

吴川的传统民俗文化不仅仅是一种形式，更是一种精神的寄托。它代表着这个地方的文化传承和人们对于历史的尊重。传统民俗文化也是人们相互交流、共同欢庆的方式，通过参与其中，人们能够感受到彼此的关心和喜悦。同时，传统民俗文化还将人们与自然、与生活联系在一起，它让人们感受到了生活的丰富和多样性。吴川的传统民俗文化对于塑造吴川的地方特色，促进社会和谐，也有着不可或缺的重要意义。

总结：

通过对吴川传统民俗文化的探索，我深刻认识到了它的重要性和魅力。吴川的传统民俗文化丰富多样，既有传统节日的欢乐与喜庆，也有习俗的热闹和有趣。传统手工艺更是展示了吴川人们的智慧和勤劳。这种传统民俗文化不仅是吴川人们的精神寄托，也是对历史的尊重和对生活的热爱。吴川的传统民俗文化在塑造地方特色、促进社会和谐方面起着不可或缺的作用。通过参与其中，我不仅仅对吴川的传统民俗文化有了更深刻的了解，也更加珍视和保护这份独特的传统文化。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇六

一年之内，同一户婚、嫁忌重；女婿看望岳父母，“七不出门，八不还家”；新媳妇正月不空房；送闺女回婆家，必须上午到；新媳妇清明不准在娘家；初五、十四日、二十三日新媳妇不出门；娶亲避丧，择妻忌眼下有痣者；生肖相克的男女不能结婚。

2、丧禁。

身亡异地，尸体不能进内宅，灵柩须在宅外安放；身服重孝者，忌入办喜事之家，更忌入新房；因自杀、雷击、生育身亡的人，不准进墓地，逾3年才准迁入；婴儿死亡，撂到“舍墓田”，不掩埋；未成年儿女死亡，谓“少亡”，不准进墓地，占地角掩埋。

3、房禁。

正房不能矮于南屋，矮者脊上竖砖拔高；正房不能高于两邻的正房；屋冲路箭，须在冲向墙上设“太公在此”或“泰山镇宅”等字牌；闰月年不盖正房；挂屋必须矮于正房；大门口不能同堂屋门口相冲；栏圈不能与正房相冲。

4、客禁。

赴宴，父子忌同席；给客人倒茶，忌把壶嘴对人；有长辈在场，不能占首席，要依辈次列座；男客在，女子不准入席；客未饭饱，主不能领先停餐。

5、疾禁。

治病时，药不放“三台”，即窗台、锅台、炕台；处方忌反叠，借药锅子忌送还，由借者保存，谁用谁取；小孩生痘疹，大门口挑红，忌人忌响；看望病人要上午到，有下晌属阴之说。

6、节禁。

春节这天，不动刀、剪、针之类的金属物；不扫地，不倒拉圾，不打水，更不口出恶言或打骂儿女。已出嫁之女春节忌住娘家。

7、其他禁忌。

人到100岁，仍说99岁，忌说100岁；吃饭时，忌把筷子横担在碗上；借水桶用后，忌挑着送还，应挑着一个，用手提一个送还；挑着送者，要两桶水满，不能空桶。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇七

转眼间就要上中学了，还真有些留恋这六年来的快乐小学生活呢。小学里最后一个春游，我们是去深圳“锦绣中华•民俗文化村”游览参观的。

10：00我们的车到了之后，做了些活动，走了走“民俗村”，吃过午饭后，我们便“造反”(不跟导游瞎走)就按分组各自游览去了。

鸦片战争、甲午战争和圆明园的毁灭是由于中国的军事科技落后;鸦片和帝国扶植的军阀更是通过中国政府无能的空档深深的打击了中国。然而，这是为什么?为什么堂堂中华成了其他帝国的脚下奴!

火药是中国人发明的，却成为了外人侵入中国的刀枪，中国却不会用;鸦片和金钱更是体现了暴露了中国人贪婪易变的本性!!

想改变历史，不仅要靠前辈的努力，还要靠我们能不能使中国再成为世界强国!

中华传统民俗文化汇总怎么写篇八

吴川是一个拥有悠久历史和独特民俗文化的地方。在我对吴川传统民俗文化的学习和体验中，深深感受到了这里独特的魅力和博大精深的内涵。传统民俗文化充满了智慧和情感，让我更加热爱和珍惜自己的文化传统。通过了解吴川的传统民俗文化，我进一步认识到传承和发扬优秀的民俗文化的重要性以及如何传承这一宝贵财富。

第一段：吴川的传统民俗文化是该地方的重要组成部分，拥有悠久的历史和独特的特色。在这个地方，人们扎根于这片土地，一代代传承着丰富多样的民俗文化活动。吴川民俗中最闻名的莫过于龙船文化，这是一个百年历史的活动，代表了该地区的传统文化和精神。每年的龙船赛，吸引无数游客前来观看，感受传统民俗的独特魅力。

第二段：传统民俗文化蕴含着中国智慧的结晶，让我深感自豪和自信。吴川的传统民俗活动中，有许多细致入微的仪式和礼俗，这些背后都蕴含着千百年来的智慧和大量人们的经验总结。比如，在过年期间的庙会上，吴川人民会戴着红色的脚链，这个习俗代表着吉祥和祝福。这些民俗细节代表着人们对美好生活的向往和追求，也成为了民俗文化的一种象征。

第三段：传统民俗文化不仅丰富了人们的精神生活，也对社会的发展产生着积极的影响。吴川传统民俗活动如龙船赛、庙会等，不仅仅是一种文化传承的方式，更是推动了地方经济和旅游业的发展。每年的龙船赛吸引了大量的游客前来观看，促进了吴川旅游业的繁荣。同时，传统民俗活动也为当地的手工业和民族工艺品提供了一个展示和销售的平台，保护和发扬了这些传统手工艺的技艺。

第四段：然而，传统民俗文化的传承面临着许多挑战。现代社会的发展和变迁对传统文化产生了一定的冲击。越来越多的年轻人对传统文化的兴趣和参与度减少，使得传统民俗逐渐失去了活力。因此，传承和发扬优秀的民俗文化是我们每个人的责任和使命。我们可以通过加强对传统文化的教育和培养，让更多的人了解和喜爱传统文化。

第五段：作为一名吴川人，我深深热爱自己的传统民俗文化，也愿意为其传承和发扬贡献自己的力量。通过学习和参与吴川的传统民俗活动，我更加深入地了解了传统文化的魅力和内涵。我相信，只有将传统文化融入我们的生活中，并不断传承和发扬，才能让它在当代社会焕发新的光彩，让更多的人了解和喜爱传统文化。

在对吴川传统民俗文化的学习和体验中，我深刻认识到传统民俗文化的重要性和价值。它不仅丰富了我们的精神世界，也对社会的发展起到了积极的推动作用。传承和发扬优秀的民俗文化是我们每个人的责任和使命，只有我们真正关注和投入传统文化的保护和发展，才能让它在当代社会焕发新的生机和活力。相信通过我们的努力，吴川传统民俗文化会得到更好的传承和发扬，为我们的子孙后代留下宝贵的精神财富。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇九

说起锦绣中华，不能不提起原香港中旅集团总经理马志民。被誉为“中国主题公园之父”的马志民在欧洲考察时受到荷兰“马都洛丹”小人国的启示，有了在深圳建设锦绣中华的想法。把中国的名山大川和人文古迹以微缩模型的形式集中展示在“锦绣中华”主题公园内，这在当时是一个非常大胆的想法。1989年锦绣中华成功开业，这不仅让一个毫无旅游资源的深圳小渔村一跃成为全国极具吸引力的旅游城市，也成为我国第一个真正意义上的大型主题公园。1990年，锦绣中华的纯利润达到5600万元，接待游客超300万人次，当年就收回了全部投资。

“锦绣中华”为了真实再现原景观的风格和艺术价值，在开始筹备建设的过程中，就邀请原景物所在地的文物研究部门以及上百名著名的古建专家、雕塑艺术家、园林工艺专家当顾问或亲身投入创作。当时全国有20多个省、市、自治区的多名工程技术人员，专程赴深圳进行雕塑创造。这些景点，无论从艺术构思、建筑风格、还是人物的塑造上，都有其独到的艺术特色，这是2000多名专家、学者和工程技术人员智慧才华的结晶。

锦绣中华的名胜古迹和自然山水微缩景点与实景的比例，大部分为1：15，个别景点为1：10或1：8，最大的是1：1(莫高窟中的两个洞窟)，而国际上的微缩比例一般为1：25.因此，“锦绣中华”的景点体量都比较大。“锦绣中华”的景点均是按它在中国版图上的位置布置的，全园的景点按照祖国版图科学排布，游客在“锦绣中华”游览时，感觉就像在巨大的中国地图上行走一样。安置在各个景点上的陶艺小人达五万多人，正是因为园区内有着众多的陶艺小人，“锦绣中华”又被叫做“小人国”。

在园区内的世界名人植树园，我们可以看到许多中外名人游览锦绣中华、中国民俗文化村时，种植下的象征友谊的纪念树。迄今为止，世界名人植树园中已有30多位中外首脑和要人在这里植树。

此外，皇帝祭天、光绪大婚、孔庙祭典的场面与民间的婚丧嫁娶风俗尽呈眼前。在编钟馆，还能欣赏到古装乐队为您演奏千古绝响——楚乐编钟。可以在一天之内领略中华五千年历史风云，畅游大江南北锦绣河山。

“锦绣中华”在游览路线的设计、园林的绿化、商业区的设置以及卫生管理等方面确实别具匠心。游人在园内可以一边漫步在绿树掩映、花团锦簇的园林小径中，一边欣赏散布的艺术珍品似的微缩景点;还可以在园中的小舞台旁欣赏传统的民间舞蹈;在那白墙青瓦的苏州街内，可以品尝各地风味小吃，购买富有特色的工艺和土特产品。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇十

吴川是位于广东省江门市的一个历史悠久、文化繁荣的地方。在吴川地区，保留着丰富多样的传统民俗文化，如每年的庙会、祭祀活动等。在这次的观察和体验中，我深深地感受到了吴川传统民俗文化的独特魅力，也对传统文化的重要性有了更深刻的认识。

首先，吴川的庙会给我留下了深刻的印象。每年的庙会都会吸引大量的游客前来观光，这场盛大的民俗活动展现了吴川人民对神灵的虔诚崇拜。在庙会上，我看到了各式各样的传统表演，如龙舞、狮舞、杂技、民乐演奏等。这些精彩的表演不仅展示了吴川人民的艺术修养，也传承了民族文化的精髓。参加庙会的人们都带着喜庆的心情，融入了欢乐的气氛中。我能够感受到庙会给人们带来的温暖和活力，也更加明白庙会是吴川民俗文化的重要组成部分。

其次，吴川的祭祀活动也是一个令人印象深刻的环节。这些祭祀活动是吴川人民尊重祖先和鬼神的表现，也是对传统文化的传承和弘扬。例如，每年的清明节，吴川人民会前往祖先的坟墓，扫墓、烧纸、敬献食物等，表达对逝去亲人的思念和尊重。在这个过程中，我感受到了吴川人民对家庭和亲情的重视，也意识到了祭祀活动在传承家族文化和价值观念中的重要作用。祭祀活动的举行不仅是一种仪式，更是吴川传统文化的独特体现。

此外，吴川还有许多与民俗文化相关的传统手艺。在吴川的农村地区，我发现还保留着许多传统手工艺人。通过与他们的交流，我了解到吴川传统手艺的精华和精准。例如，手工编织竹篮、竹制工艺品等，不仅演绎出了吴川人民的智慧和勤劳，也展示了吴川传统文化的魅力。这些传统手艺是民俗文化的重要组成部分，也是吴川人民日常生活中不可或缺的一部分。

最后，吴川的传统民俗文化给我留下了深刻的启示。在现代社会高速发展的背景下，传统文化面临着淘汰和遗忘的危险。吴川传统民俗文化的传承和保护工作引起了我的关注，我认识到了作为一名年轻人的责任和使命。传统文化是一个民族的根基和灵魂，它蕴含着历史的厚重和智慧的积累。我们应该积极学习和弘扬传统民俗文化，将其传承给下一代，让它永远在我们心中生根发芽。

总之，吴川传统民俗文化给了我很多的思考和启示。庙会、祭祀活动、传统手艺等都是吴川传统文化的具体体现，也是吴川人民对传统文化的热爱和继承。在这个过程中，我学到了很多传统文化的知识，也更加明白了传统文化在人们生活中的重要性。同时，我也意识到了我们作为年轻一代要积极学习和传承传统文化的责任。我相信，只要每个人都能为传统文化的传承和发展贡献自己的力量，传统文化必将在未来继续焕发出耀眼的光芒。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇十一

提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长;也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了?对我们当前社会还有没有价值?我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践;已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国;一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的;但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。

(一)重视中国传统文化的理论研究。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大;摒弃糟粕，以史为鉴。

念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。

(三)重构中国传统文化的价值体系。中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。而西方经典文化也应吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。

中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。

中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力量，正是这种自强不息精神的生动写照。

中国传统文化注重“和而不同”，强调社会和谐。中国人早就提出了“和为贵”、“和合”的思想，追求人际和谐、身心协调、天人合一的境界，崇尚“仁义礼智信、温良恭俭让”的美好人格，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，我们提出构建社会主义和谐社会，建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，便是对注重社会和谐的中国传统文化的发扬光大。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇十二

这次去秋游，与以往不同：以往我们主要是去玩的，这次却是去看的。

那天天气很晴朗，我们早早地来到学校，坐上了旅游的大巴。一路上兴致勃勃，唧唧喳喳个不停。

接着，我们来到了民俗文化村。体验个民族村寨生活。有：苗寨、傣寨、陕北窑洞、蒙古包等。那一个个像小蘑菇的房子是蒙古包;陕北人不是睡在床上，而是睡在炕上，千奇百怪。

我们还看了一场大型的马战表演——金戈王朝。里面的马战使我眼花缭乱，精彩的表演使我禁不住拍手叫好。

这次秋游，让我受益匪浅。让我更多地了解到我国的风景名胜和少数民族。希望以后也能够多参加这种有益的实践活动。

中华传统民俗文化汇总怎么写篇十三

大老远，就看到了西藏的布达拉宫，走进去，又依次看到了：广西的象鼻山，北京的故宫，颐和园，云南的石林，西安的秦兵马俑……，看得我叹为观止，每一个景色都栩栩如生，淋漓尽致。看了这么多，我仿佛在全国各地都走了一遍。

天渐渐地黑了，我们来到了文艺晚会的会场，准备观看文艺表演，晚会隆重的开演了.由两个小丑开场的.一阵鼓掌声，舞台由漆黑一片，变的辉煌起来.演员们投入的表演起来，演太阳的女儿的演员甩动着长发，扭动着腰.突然一阵鼓声，把我从那婀娜多姿的表演里惊醒.几十名演员拿着鼓棰敲打着大鼓.声音惊天动地.旁边，又有几匹马飞奔过来，演员们在马背上做一些惊险的动作，看得我们叹为观止.

节目演完了，我们去泼水，泼水节是傣族的节日，用来泼去各自的霉运，今天，我也来玩一玩.一开始，大家先要朝佛祖拜两拜.再在河里装满一盆水，就开始泼了.大家泼完了一盆又一盆.不有一会，我就变成了落汤鸡了，当然，谁也不例外.我玩得是兴高采烈，就是怕回家病上几天!我装好一盆水，跑到人堆里，一泼，几人受“益”.我开怀大笑.可笑到一半，那几个人全把水朝我泼来.走为上策，溜了!

一个半小时过得好快呀!我是一身湿湿的的回家.一边走还一边滴水.还是有毛巾.要不然就要重病在床啊!

要回家，我当然还是有点舍不得.但不回家是不可能的.我只好恋恋不舍的回家了.

中华传统民俗文化汇总怎么写篇十四

周日无事，老同学打电话说，看到地方电视台播放的李家染房民俗文化村景致不错，值得一看，随一同前往观赏。

我们选择的线路是，沿着宽阔，平坦，漂亮的光化大道，中途东转，来到大张营村、张家竹园，再向南行，顺着青山脚下的渠道水泥小路，取道马冲水库。然后，翻过山岭，进入李家染房。

暮春时节，处到莺歌燕舞，鸟语花香。田野上麦浪滚滚，一望无际。路边一排排，一棵棵青翠的绿杨枝上，棉絮绒毛的一样杨花，漫天飘飞。一个个村庄，掩隐在绿荫丛里。

村头屋后，边边角角的菜地里，蔬菜青翠欲滴。白萝卜花、芫荽花、葱花，在温暖的阳光照射下，香气浓郁，剌人鼻孔，蜜蜂嗡嗡，菜蝶成群。三五成群的麻鸡，钻在齐腿深的青稞丛啄食。卧在树荫下的黄牛，悠闲地嚼吃鲜嫩的青草。有村民拾掇农具，为麦收和播种作准备。几个人坐在门前，喝茶聊天。两只小花狗，围在主人跟前嬉戏撒欢。麦收前的村庄，一派恬淡，悠闲、宁静。

沿着渠沟南行，不时惊飞麦田里、草丛中鸟儿，高叫着远遁。更令惊喜的是，见到两白鹭在水沟边觅食，我们的到来，打扰了它们的宁静，扇动着翅膀，腾空高飞。渠水静静细流。沟埂两边，长满了灌木杂草野花，清香扑鼻，翠色映衣。一方清澈见底的野塘，四周塘埂上爬满了厚厚的经经络络、藤藤蔓蔓的的青草，水中间长着蒜苗叶一样的一片叫毛蜡烛（不知学名）水草，夏秋长出一个个褐黄色的长圆棒样的实果。记得小时候，割猪草弄伤手，抠点毛蜡烛果实上的绒绒，按在伤口上，能治住流血。

来到马冲水库脚下的大门口，院内树木郁郁葱葱，遮天蔽日。透过一方水塘，长满绿草的高大坝身上，白色石子拼成的“马冲水库”四个大字映入眼帘。穿过林荫大道，登上几十级台阶，上到坝顶。只见一库清水，碧波荡漾，波光粼粼，烟波浩渺，含山映天。四周草木葱笼，满目青翠，清风徐来，心旷神怡。水边绿杨树下，三三两两，有开车骑车，打着太阳伞，垂钓的人们。

走一段弯曲陡坡土路，上到水库南面岗岭，向阳的岗坡麦子，由青变黄，还有几块油菜已经收割。感叹时间过得真快，春天美景还没来得及细品，转眼即逝，就像饥饿的人，食物在嘴里不知道啥味，早已下肚。同一个地方，不同地势的作物，成熟时间也不一样。自然界的这些细微差别，不用心体察，感觉不到。

山洼处，几台大型工程机械，正在挖山架桥。一打听，是316国道经此。穿过工地不远，就是李家染房村。汉十高速公路和县乡公路交汇于此。县乡公路两旁，是两口大堰塘。塘边高大的木廊架上，高挂着七种颜色的布匹，在艳阳高照下，鲜艳夺目。塘周围散落几户人家，二三层楼房，砌有马头墙，粉墙灰瓦，仿明清民居建筑风格。房前屋后，绿树环绕，花木扶疏，青枝绿叶，火红的.月季，花开正艳，缀满枝头，清香四溢。花圃里，亭阁间，曲径通幽。涵洞桥梁上，“李家染房民俗文化村”几个大字，白底红字，分外耀眼。

过了汉十高速公路涵洞，是一山岭，岭上岭下都长着翠竹，绿意盎然。岭尖公路旁，有一座青砖灰瓦，质朴自然，门楼古色古香，前高后低的院落。原以为是一个民俗文化展览馆。忍不住停车进去观看。这是一幢三层楼房，高门大窗，窗明几净，装修漂亮，清新雅致。主人夫妻俩，正在一楼同客人用午餐，见到我们非常客气，向我们介绍，这是一家正准备开业的农家乐饭馆，并十分真诚地邀请我们一同进餐。盛情难却，只有落座，同主人和客人共饮几杯。

攀谈中得知，主人就是李家染房村人，姓李，今年40多岁，中等身材，国字脸上，有几个麻点，为人粗犷豪放。年轻时跟叔叔在西安打拚，做汽车修理业务。现在有了一定积储，久有报效乡梓想法，就响应地方政府的号召，为打造新乡村和恢复李家染房传统文化，以尽拳拳赤子之心。李说，他就是李家染房后人。李家染房鼎盛于清代，分南中北院，生意随汉水，遍布于鄂西北一带。败落于清末民初。土改时，一座座天井院带阁楼房屋，分给一些贫农，有的不敢要，要了也不敢住。

现在开家农家乐，平时交给家门自己人打理，他们还在西安忙自己的事情，忙时回家照应一下。这只是第一个打算。下一步，为配合马冲水库准备建成全国环库自行车赛区，策划沿竹林小径，依山傍水建成一个古色古香的小吃一条街，既挖掘地方旅游资源和传统文化，又改善村民居住条件，带动地方经济发展。

带着对主人深深敬意告辞，祝愿主人生意红红火火，更期待主人的远景规划，能早日落地开花，建成独具特色的民俗文化村，成为地方经济和文化建设的一大亮点。