2023年实现个人理想汇总(通用9篇)

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实现个人理想汇总篇一

尊敬的各位领导、同事们:。

大家好!

很荣幸我能有机会参加今天的演讲会，今天我演讲的题目是:《实现个人价值》。

说起个人价值，我想每个人都有自己的想法。但是个人价值到底体现在哪里呢?也许，有的人会说，要发财;有的人会说，要出人头地。可是我要大声地说：不，不是的!个人价值不只是发财，更是远大理想的追求与实现;不只是出人头地，更是生命意义的诠释与升华，更是人生事业的和谐与发展。一滴水，只有融入大海，才会化作美丽的浪花。一粒种子,只有扎根土壤，才会茁壮成长。一名企业员工，只有在推进企业发展的实践中建功立业，才能真正实现个人价值。

大家知道，粮食是人类赖以生存的基本物质，是关系国民生计的重要物资，也是军需民食的特殊商品。中国有句老话：“常将有日思无日，莫待无时想有时”，居安思危，未雨绸缪，永远不会过时。随着粮食流通体制改革的不断深化、粮食市场全面放开已成定局,随着人民生活水平的提高，全社会对粮食质量问题提出了新的要求;加入世界贸易组织后粮食贸易的全球化，客观上也要求粮食质量工作与国际接轨。面对新形势，如何加强储粮工作，发挥粮食部门在粮食储存方面的优势，是摆在粮食储备工作面前的一个重要课题。无论形势如何变化，作为基层粮食保管员首要任务就是立足本职工作，爱岗敬业，从我做起，爱库如家。落到实际行动上，就要从现在做起，从小事做起，凡是对粮库有利的事马上做，凡是对粮库不利的事就马上停，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。现在粮库提出“勤俭节约，向管理要效益”的号召。在粮库一路高歌的今天，这种号召非常及时，历览前贤国与家，兴由俭来败同奢，它象一支清醒剂时刻在提醒，我们要防微杜渐，居安思危，家大业大浪点没啥的思想必须摒弃，要节约每度电，每张纸，每粒粮，积硅步，至千里，让粮库发展的更好。

历史选择了我们，我们就要去创造新的历史。作为企业建设的青年主力军，要写好人生这篇文章，就必须以热爱企业、爱岗敬业为天职，以企业发展为己任，发扬特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的精神，释放自身能量，点燃人生梦想，努力争做艰苦创业、实干兴业和加快发展的模范，立加快发展之志、谋加快发展之策、求加快发展之效，在企业的改革发展中让自己的人生绽放异彩，闪耀出更加夺目的光芒。面对历史赋予我们的光荣使命，我们不干，谁来干;现在不干，何时干!

实现个人理想汇总篇二

“寄蜉蝣下天地，渺沧海之一粟。”人对于世界之大来说是多么渺小，但人却能够撑控世界，，这是因为人们心有理想，并为实现它而不断探索，追寻着。文学家的理想是自己的作品能洗涤人们的心灵，发明家的理想是自己的发明能改善人们的生活，科学家的理想是自己的发现能摧动世界的进步……无论你是谁，无论你身份如何，只有实现自己的理想，才算潇洒走一回，不负此生。

实现理想需要坚持、执著。通向理想的路漫长、艰辛，只有能咬牙坚持的人才能称心如愿。大发明家爱迪生一生发明的两百多种，堪称世界发明史上最伟大的发明家之一，他发明的白炽灯、留声机、蓄电池，有声电影等至今还为人所用，在发明白炽灯前美国的大部分照明物是牛油灯、煤油灯甚至是蜡烛，这些东西时常引起火灾，消防部门为此苦不堪言，爱迪生凝望满目灯火，心想：要是能发明一种安全的照明工具该多好啊!这一小小念头占据了他的内心，却似乎又像梦一般缥缈。但也不放弃，为此收集资料所做的笔记有两三百本，试用过的灯丝材料有一千六百多种，最终采用了日本一种竹丝炭化后做了最初的灯丝。是的，他成功了，他实现了自己的理想，成为“点亮世界”的人，但正如他所说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。”是执著追求让他圆梦。没有坚持，理想就只是远在天边的一朵云，美好却虚幻，可望而不可及。由此可见，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持精神乃实现理想之关键。

刻苦努力，脚踏实地地奋斗、拼搏是实现理想的根本。林丹从小立志做世界一流的羽毛球手，但起初因被小胜利冲昏头脑而自恃甚高，几乎被国家队抛弃。理想似乎变得更远了，当他了解偶像盖德努力训练的故事后，他终于变得刻苦，别人做一个小时体能训练他做两个小时，别人打五千个“多球“他打一万个。在他脚踏实地的拼搏下，她离儿时理想越来越近，终于成为中国乃至世界上第一个羽毛球全大满贯，蝉联奥运冠军的运动员，实现了儿时的理想。试想假如他不脚踏实地，而是居功自傲，又哪来“超级丹”的称号，又怎有全满贯的辉煌?由此可见，脚踏实地去奋斗，去拼搏才是实现理想的根本，否则就如同脚踩棉花，一蹶不振，永远触不到理想的一丝一毫。

有一颗乐观的心也是实现理想的重中之重，因为乐观地对待旁人的指责、质疑，才能始终盯准理想的方向，最终如愿以偿。富尔顿不怕讥笑，终于造出“克莱蒙顿”号，成为轮船之父;莱特兄弟充耳不闻自己作品是“破鸡笼”的讽刺，最终成为实现人类飞上天空理想的人;著名童话作家郑渊洁不怕失败，用爱描绘，用想象去塑造，终于成为一代“童话大王”;南丁格尔不畏死亡，不顾恶意阻挠地救死扶伤，被后人喻为“提灯天使”，由此可见古今中外各行各业的人，只有乐观面对外界的不利因素，方可实现理想，创造辉煌。

一个人没有理想，他就如同一具死尸，一个民族没有理想，它将迅速消亡。拥有理想还不足够，只有努力去实现自己的理想才行，所以让我们张开希望的翅膀，去追寻心中的理想吧!

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实现个人理想汇总篇三

敬爱的党组织：

哲学里面讲到，在社会生活中，人的实践活动表现出两种价值，一种是个人价值，一种是社会价值。个人价值的实现取决于个人的实践活动对于自身需要的满足，即对自身存在和自身发展的意义。而社会价值的实现，是定义于该个人行为对于他人或社会的意义，即个人对于社会需要的满足。

在电影《第一书记》中，共产党员沈浩放弃省城的优越工作环境，投身农村基层工作六年，他为小岗的发展鞠躬尽瘁，用年轻的生命诠释了对党和人民的无限忠诚。沈浩同志实现了自己的个人价值，同时也向社会贡献了自己的社会价值。

具体来看，沈浩因为在省城工作了十八年职位没有进步，从而选择奔赴小岗村这片广阔天地，用影片里面村民的话说，他是来“镀金”的，来捞政治资本的，为的是干好了能回省城升迁。我们不能否认，作为一个胸怀理想与报复的人，沈浩的动机，有很大一部分是出于实现自身的个人价值的目的。但是，这并不妨碍沈浩的伟大。

马克思将人定义为一切社会关系的总和。当某种个人实践在体现出一定的个人价值的时候，它也势必会对他人对社会带来或多或少或积极或消极的影响，即表现出某种社会价值。从另一个方面来说，任何一种社会价值的存在，必然也是以满足个人需要为前提的，也就是说，没有一种社会价值的体现不是以个人的发展作为基础的。因此，伟大与平凡之间的距离，就在于是否能实现个人价值与社会价值的统一。

对于沈浩来说，他可以继续留在省城继续着体面的工作，但是这种选择无法帮助他实现心中的抱负，更遑论他所追求的社会价值。所以他选择奔赴小岗，在那片广阔天地上，实现他的大有作为，这是他所追寻的个人价值，而这种个人价值中，包含了他六年的勤勤恳恳兢兢业业，包含了他六年的鞠躬尽瘁死而后已。这种个人价值，对于社会的意义就显而易见了。

更难能可贵的是，在第一个三年挂职期满后，沈浩在乡亲们的红手印挽留下，毅然选择了继续留在小岗。如果说第一个三年有一点“不得已而为之”的话，那么第二个三年则意味着沈浩已然深深地将自己的个人价值与这片土地，与小岗的发展深深结合起来了。在他心里，他的发展是其次，而摆在首位的，是如何带领小岗的村民奔小康。这才是他最大的价值。

马克思主义的价值观从来不排斥个人的发展，马克思主义的价值观追寻的是如何将个人的价值融于社会的发展之中。毫无疑问，沈浩同志的价值观是真正的马克思主义价值观。

汇报人：

实现个人理想汇总篇四

20世纪末21世纪初,人类知识观发生了重大变化：知识不再被认为是“真理”而被当作一个暂时的结论。它有待发展、修订与完善。正如波普尔（pop?per,k.)所言：“所有的科学知识，不仅是科学知识,在实质上都是‘猜测性的知识’，都是我们对于某些问题所提出的暂时回答”。换句话说,人们认为知识具有不确定性。由于知识是教育的主要内容，因此知识观的变化必然带来教育的变化。本文主要讨论数学知识的不确定性及其教学问题。

一、数学知识的确定性及其教育局限。

数学知识具有确定性,其发展也是沿着确定性的道路进行的,但这种确定性是有限度的。超过了这个限度,将不利于数学教育价值的实现。

(一)数学知识的确定性及其表征。

1.数学知识确定性的涵义。

通常认为，在所有知识中，数学是最确定的。正因为如此，某门学科能否称为“科学”，关键就看其能否被数学化（即能否运用数学的方法来进行研究）。数学成了衡量其它学科能否成为科学的标准。比如，社会学之所以成为一门科学，就在于孔德（comte,a.)将实证（其中最主要是运用了数学的手段）方法引入了社会学。那什么是数学知识的确定性呢？简而言之,数学知识的确定性是指数学的知识结论是精确的,而且这一结论是可信的。数学知识的确定性既指数学知识是精确的,也指数学知识是客观的，还指数学知识是永恒的、超越时空的。

2.数学知识确定性的表征。

(1)数学知识确定性的历史追溯。

数学知识自产生起,就沿着确定性的道路向前发展。柏拉图（plato)将世界划分为在的世界和变的世界，数学属于在的世界，是不变的。在《理想国》第七卷中，他认为数学是科学，强调“科学的真正目的是纯粹为了……关于永恒事物的，而不是关于某种有时产生和灭亡的事物的……知识”欧几里得（euclid,a.)的《几何原本》被当作是确定性数学知识的代表作,全书包括23条定义、五条公理和五条公设。欧几里得认为公设是适用于一切科学的真理，公理是几何学中的真理，它们都是确定无疑、无须证明的。

中世纪,人们认为数学知识是上帝预先设计好的、确定的客观真理。在《哲学原理》中，笛卡尔（descartes,r.)认为要使哲学能够统一所有科学，必须要用数学方法（后来他将这称为“普遍数学”，“绝不接受我没有确定为真的东西”。这句名言更是诠释了他对数学确定性的追求。可以说,在20世纪以前，数学发展的历史就是追求数学确定性的历史。

(2)数学知识确定性的权威定位。

历代的数学权威都认为，数学是不变的真理；甚至认为“自然法则就是数学规则”。柏拉图认为“只有从理想世界是数学知识来理解现实世界的实在性和可知性,无疑这个世界是数学化的”。在他看来,只有掌握了数学，才能理解这个世界。因此,在柏拉图学园门口处挂着这样一个标牌：“不懂几何学者免进”。他认为，只有精通几何,才能够学习其它学科。毕达哥拉斯派甚至提出“万物皆数”，将音乐、行星运动归结为数的关系,认为数是万物的代表,万物都可归结到数中。拉普拉斯（laplace,p.s.)认为“如果一个有理性的人在任何时刻都知道生物界的一切力及所有生物的相互位置，而他的才智又足以分析一切资料，那么他就能用一个方程式表达宇宙中最庞大的物体和最轻微的原子的运动”，表明在他看来方程式可以表达并解释宇宙间所有运动，这句话也被当作追求确定性的最高描述，即拉普拉斯方程式。兰德尔（randall,j.h.)在《现代思想的形成》中指出“科学起源于用数学解释自然界这种信念,而且在很久以前这个信念就为经验证实了”，从中可以看出数学是近代科学形成的前提。由此可知,从古希腊起,确定性数学知识在所有知识中占据权威的地位。

(3)数学知识确定性的价值澄明。

数学知识确定性的表征还表现为，将确定性的数学知识应用到其它学科中去,取得了巨大成就。

首先,对确定性数学知识的追求促进天文学、物理学等自然学科的发展。如高斯（gauss,k.f.)在24岁时运用数学知识观察小行星谷神星，并预言了这颗行星的轨迹。伽利略（galileo,g.)运用数学知识来描述和解释自由落体规律,促进物理力学的发展。牛顿（newton,i.)受伽利略影响,将数学作为描述自然定理的一个工具,如在解释万有引力时,摒弃物理原理而只用数学原理。在《自然哲学的数学原理》一书中，对天文学、物理学和数学等学科知识的证明或求解,也都采取完全数学化的过程，以大量的数学分析为基础，用微积分和几何学知识来解释说明物体运动和宇宙体系,促进了物理学、天文学学科的发展。

其次,对确定性数学知识的追求也促进了音乐、哲学、统计学等人文学科和社会学科的发展。公元前6,毕达哥拉斯学派用数学方法研究琴弦震动，建立了关于音乐的理论。康德（kant,i.)认为数学是先天的理性真理，对数学真理的追求促进其哲学思想体系的形成‘康德的问题是揭示数学如何能先天被知道,而又能以无可更改的确定性地应用于所有经验”统计学中定量研究要求对数据进行精确的计算和分析。建筑设计要求有精确的数字比例以达到完美的效果。

(二）确定性数学知识的局限。

作为自然科学的基础,数学知识确实具有客观性、准确性和普遍性。追求确定性数学知识本身没有什么错,错在“唯确定性”，即人们过于强调其确定性,排除了其它的可能性。在教学中，如果过于强调数学知识的确定性,就会严重限制教师的教和学生的学，不利于学生全面自由的发展。

1.限制了教师教学的主体性。

众所周知,教师是教学过程的重要主体之一。他之所以成为主体,并不仅仅是说他决定着教学进度、教学方法、教学评价等,而且还指他是知识的主体。即是说，当教师可以在课堂上用自己的方式讲述自己的知识时,他才是一个真正的主体。过度重视确定性数学知识,容易使教师形成这样一种教学观:数学教学向学生演绎、解释数学真理。对于数学知识而言，教师没有权力和能力去改变，甚至不能有一点不同于书本的理解。在这样的教学中，教师虽然讲述着数学知识，但却是以他人规定好的方式讲述他人的知识。他不但没有成为知识的主体,反而被知识奴役。这种教学对教师来说是痛苦的，因为他不能自主,没有激情和创造性,并由此陷入一种恶性循环：“学术生涯使他感到痛苦,他要把同样的痛苦加诸于学生一这是对自我本身深感困扰的痛苦”。这样,教师无法在教学中进行反思和建立自我感,最终使自己与教学分离。

2.窄化了数学教学的内容。

由于数学本身被认为是确定性知识的典范，同时加上人们通常认为基础教育的主要任务是向学生传授基础知识（基础知识一般是指具有确定结论的知识），于是确定性的数学知识几乎成了数学教学的唯一内容,或者说不确定的数学知识仅仅是教学内容的点缀。

过度强调数学知识的确定性，限定了数学教学内容。一是将数学教学的内容限定为那些确定性的内容,不确定性的数学知识没有资格成为数学教学的内容,或者说所占比重非常小。二是教师在讲授确定性的内容时,不敢加以引申，仅仅局限于那个内容。不仅数学内容的范围被限制了，内容的深度也被限制了。在讲授数学知识时,教师认为数学答案就是唯一的，因此很少在课堂上与学生深度探讨数学问题。数学知识对于学生来说,就像是库存的展品，学生站在展品面前欣赏,但却无法触摸其真正的内涵，无法看到知识的多元意义。其实，对每个学生来说，“知识的现实意义是多元的、多样的、意义的，实现方式也是无限的”。

3.不利于学生创造力的培养。

“创造力是一种产生新颖事物的能力，是一种解决问题的能力，是一种破除传统的能力。”培养学生的创造力是数学教育的重要目标。新数学课程标准指出：“数学教学活动,要引发学生的数学思考,鼓励学生的创造性思维”。m确定性数学知识观,不仅无益于,反而会阻碍学生创造力的培养。

由于将数学知识当作是客观的、永恒的，因此人们不仅不敢质疑它，而且认为没有必要质疑它。然而“知识原本是他人对世界的一种看法，把知识当作绝对真理意味着承认他人看法的唯一合法性而否定了自己看法的必要性和合理性。”13教学过程中，过于强调数学知识的确定性,会导致学生被动地“接受”数学公式、定理与答案。因此方面学生不能形成数学批判思维能力；另一方面，学生思想被禁锢，不敢大胆想象,而批判与想象是创造的前提。正如杜威（dew-ery,j.)所说“教育最大的错误在于认为一个人只学习他当时所学的特定事物”。

二、数学知识的不确定性及其价值。

数学知识的确定性在19世纪出现了断裂，因为在这个世纪,人们发现数系、几何等知识都具有不确定性。数学知识不确定性的发现,对数学、对教育都具有重要意义。

(一)数学知识不确定性的涵义。

数学知识的不确定性是指数学知识具有开放性和模糊性等特征。数学知识的开放性是指,数学知识并不是静止不变的，而是一个动态变化发展过程；它有可能被推翻。数学知识的模糊性是指数学结论本身具有不精确性,如概率论、模糊数学和灰色数学等,都具有模糊性。

数学发展到19世纪,就陷入自相矛盾的境地。数学知识不再是非此即彼的，而是亦此亦彼的。数学的.发展也超越了其固有的逻辑路线，这从数系、函数和几何等板块的发展过程中可以看出。

斯学生发现当两直角边均为1时,斜边为槡,这样斜边既不是整数,也不是分数，在线段中无法找到一个具体的点,历史上将槡称作不可公度比。后来人们就将类似于在的数统称为无理数。

传统意义上，人们将函数定义为：设在某变化过程中有两个变量x、y,如果对于x在某一范围内的每一个确定的值,y都有唯一确定的值与它对应，那么就称y是x的函数,x叫做自变量。然而正切函数的出现,表明当x为90°时,y无限接近但永远不会等于一个值,y成为一个不确定的值。

几何学中，欧氏几何一直被当作是唯一正确的几何学，定理和公设是确定不移的真理,然而许多数学家却发现它并不是确定无疑的。例如在欧氏几何中三角形内角和等于180°,鲍耶（bolyai,j.)和罗巴切夫斯基（lobachevsky,n.i.)却证明三角形内角和小于180°,即双曲几何。同时黎曼（giemann,g.b.)也得出结论:三角形内角和大于180°,即黎曼几何。双曲几何和黎曼几何（两者统称为非欧几何）的出现,表明三角形内角和等于180°并不是确定无疑的真理。

(二)数学知识不确定性的价值。

1.为数学学科的繁荣提供了可能。

正是由于数学知识本身的不确定性,促使数学不断发展。如欧氏几何第五公设（即平行公设）：同一平面内一条直线和另外两条直线相交，若在某一侧的两个内角的和小于二直角的和，则这二直线无限延长后在这一侧相交。1826年，罗巴切夫斯基提出一条与之相反的公理:过平面上一已知直线外的一点至少可以引出两条直线与该已知直线不相交。1854年，黎曼有得出一个相反的命题:过直线外一点不能引出与该直线不相交的直线。因此,正是由于第五公设陈述上的模糊性促进非欧几何的出现。

再如18世纪以后,人们发现微积分也存在着逻辑上的局限性，如数学家也无法明确给极限和无穷小下定义。然而正是由于这一局限促使欧拉（euler,l.)提出了不定积分和定积分的概念,柯西（cauchy,a.l.)给出了极限、连续、导数、微分和积分等一系列微积分基本概念的严格定义。

2.为教师教学创造提供了空间。

不确定数学知识观,使教师认识到数学知识具有相对性、条件性、主观性。教师在教学过程中，可以谈自己对数学的理解与认识,也可以结合自己或学生的经验来讲解数学知识。这样,教师就不再仅仅是数学知识的忠实实施者,而是数学知识的创造者,就容易实现自己、学生和数学知识真正相遇。数学课堂就变成一个开放的学习空间，每个人可以对某个数学问题发表自己的见解,师生可以围绕着某个不确定的、有待解决的数学问题,共同探讨数学真理,形成教师、学生和知识融于一体的学习共同体。数学教学也不再仅仅是教师将数学真理以“展品”的形式展现在学生的面前、控制课堂的过程，而是教师将数学知识融入自身价值观中，促使教学与自身融为一体,这样的数学教学才有可能是好的教学。

3.激发学生学习探究欲望。

数学知识的不确定性使学生认识到世界上并不存在永恒的数学真理，不要盲信数学定理。于是,他们才有可能对数学产生怀疑,进而去探究;才会破除自己固有的僵硬思维,开拓学生的视野。学生在质疑数学、研究数学的过程中，会获得一种自信,认为知识是可以被自己改变的。

在陈景润读中学的时候,沈元老师给学生讲了一道困扰人们200多年的数学难题一哥德巴赫猜想，他恰当的引出数学界比喻“数学是自然科学皇后，‘哥德巴赫猜想’则是皇后王冠上的宝石”引起了陈景润的兴趣。虽然沈元老师也没有解出这道题,但他促使陈景润对这道题保持着好奇心，_直研究这道题,最终发表论文《大偶数表示一个素数及一个不超过2个素数的乘积之和》,引起世界轰动。因此,有时不确定性的数学知识可以激发学生探究欲望,使学生获得自信。

三、不确定性数学知识价值的实现策略。

如上所述,数学知识的不确定性具有重要的教育价值。那么在实际教育中如何实现这些价值值得我们去研究。

(一)突出确定性知识成立的条件。

强调数学知识的不确定性,并不是说在教学中不教确定性的数学知识,而是说要换一种思维去教授确定性知识。其实，任何数学知识要正确，都是有条件的。在教学过程中，教师要强调数学知识确定性成立的前提和条件。某个知识正确，只是在某个特定条件下正确；若超出了这个条件,其正确性就受到了挑战。首先,在课堂上教师要告诉学生数学定理的成立是需要条件的。如在初中讲数的平方这一规律时定要告诉学生只有在实数范围内，一个数的平方才是正数。其次,告诉学生即使现在这些数学知识是准确的、唯一的，也不代表它就永恒不变。在教学中，可以适当增加数学史的知识,告诉学生这些知识后来引起的争议,使学生能够用动态的眼光看待数学知识。

(二）适当增加课程内容的不确定性。

师教授时（-8)+,老师告诉我们将它看作是-8的开立方，因此结果为-2。而在国外,老师认为这题有3种不同的结果3“第一种方法与我国解法是相同的，将（-8)+看作是-8的开立方，因而结果为-2。第二种将^当作是i,于是(-8)+=(-8)+=槡(-8)=^=2。第三种观点认为（-8)^是说不清的，因为每个人可以有自己不同的解法”。这样,学生在计算负数的指数时,答案是不确定的。

(三）注重数学教学的开放性。

开放性教学在教学中发挥着重要的作甩“开放性教学是为学生提供一个发现和创新的环境和机会,为教师提供一个培养学生解题能力、自控能力和应用数学知识能力的有效途径。”19因此，教师的教学应具有开放性。这里的开放性,首先是指教师在教授数学时,不一定非得将结论教给学生;其次,要注重选择一些没有确定答案的数学内容;再次,要选择一些条件并不是十分明朗的数学问题让学生思考;最后，还可以创造一些只有部分条件的问题，让学生补充相关条件,并提出问题。如小学低年级可以设计这样的题型:羊圈里有8只羊?这样每个学生补充的条件不同，最终得出的结果也就不一样。同时,教师可以自己结合生活经验进行教学，重视数学经验在教学中的作用，培养学生直觉思维和求异思维能力。如在课堂上让小学生设计如何测量土豆的体积,不同学生有不同测量方法，一个学生也可以有多种方法；让学生自己描述回家路线图，这样题目就与学生实际生活联系，且每个人回家路线的不同,得到的答案必然不同。

(四）注重评价方式个性化。

既然数学知识具有不确定性,那么对学生的评价就不能局限于统一的标准。要在评价中突出学生的主体地位,注重学生数学学习的个别差异性“新评定走出了甄别的误区，评定尊重学生的个别差异和个性特点，问题要求具有相当的开放性,允许学生依据自己的兴趣和特长作出不同形式和内容的解答。”m只有根据每个学生实际情况进行评价,才能够发现每个学生数学学习的差异性,才能够因材施教,也才能引导学生对数学充满怀疑,才有利于学生发散思维的形成与发展。

《素质教育在美国》一书中作者讲到在一次数学对数测试中，美国一个学生矿矿在考试时,在对数这一题上画了一只咬原木的河狸,手中拿着一块木头（在英语中log除了表示对数,还可以表示原木），并写上“logsarefun!”(木头真有趣味）。矿矿试卷本身得了100分,老师又给试卷上的画“原木和河狸”加了0.2分,这0.2分表明老师对矿矿数理逻辑、形象思维和自信心的充分肯定。这位教师把学生当作独特的个体,这种评价更具有指导性作用，激励学生“探究”数学而不是“学习”数学。

实现个人理想汇总篇五

1.一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

2.强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

3.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

4.如果不想做点事情，就甭想到达这个世界上的任何地方。

5.没有哪种教育能及得上逆境。

6.一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。

7.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。

8.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

9.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

10.能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

11.金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

12.在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么;在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

13.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

14.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

15.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

实现个人理想汇总篇六

1.我成功因为我志在成功!

2.再冷的石头，坐上三年也会暖。

3.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

4.平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

5.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

6.诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。

7.领导的速度决定团队的效率。

8.成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。

9.成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。

10.空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。

11.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

12.你可以这样理解impossible(不可能)——i’mpossible(我是可能的)。

13.为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

14.用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。

15.成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

16.很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”!

17.不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

18.成你做了什么，而要问你为别人做了什么。

19.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

20.你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

21.山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

22.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。

23.投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。

24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25.伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。

26.只有千锤百炼，才能成为好钢。

27.肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。

28.对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

29.知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

30.最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

实现个人理想汇总篇七

敬爱的党组织：

我光荣的参加了xx年3月28日的第54期高级党校学习。在这短短几节课上，我受益匪浅。我认识到党员义务是党员对党应尽的责任，更是党员自身素质的要求，预备党员必须先对其有正确地认识。义务中提到的先锋作用是党实现有效领导，完成党的各项任务的一个重要条件，也是一个共产党员是否具有共产党*觉悟的重要标志，每名共产党员都要时刻记住自己是工人阶级的先锋战士，要注意时时处处发挥先锋模范作用，共产党员是人民的公仆，时时处处要为人民的利益着想，作为党组织的成员，就要以党的利益为重，为党和人民的利益多做贡献，要具有自我牺牲精神。每名共产党员都要自觉遵守党的纪律和国家的法律。

身为党员一定要做到严格保守党的秘密，百折不挠地执行党的决定，服从组织分配，积极完成组织交给的各项任务。共产党员还都要站在党性的立场上，同一切危害党的团结统一的言行作坚决地斗争，发扬社会主义新风尚，提倡共产党*道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。这八项义务明确了做一名合格共产党员的具体标准，提出了党员应尽的职责，规定了党员的行为准则，对每个党内分子都有约束力。我必须要懂得它的精神实质，熟悉每项具体要求，并经常对照检查，严格要求自己，切实付诸实践。其次，我进一步明确了入党的基本条件和树立正确的入党动机的重要性。

通过步步深入的学习，我对入党要求的认识渐渐从朦胧走向清晰，明白了不仅要在学习中创造入党条件，更要在实践中不断总结，不断进步，理论联系实际，才能成为一名合格的党员发展对象。只有树立了正确的入党动机，才能具有持久不衰的动力，刻苦学习马克思列宁主义、毛泽东思想、共产党理论以及“三个代表”的重要思想，并将其作为自己的行动指南，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产党*事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在改革开放和现代化建设中积极作出贡献;才能够在日常工作、学习和生活的各个方面，更加严格地要求自己，尽力摆正党和人民的利益同个人利益的关系，逐步培养和树立起甘愿“吃亏”、不怕“吃苦”、为人民无私奉献的人生价值观;才能够正确对待争取入党过程中遇到的一些具体问题。当周围的同学比自己先入党的时候，不会因此而沮丧和急躁，而是加倍努力。

同时，也真正认识到只有把全心全意为人民服务，为共产党*事业奋斗终身的崇高理想作为入党的唯一动机，才能在入党的道路上越走越近，越走越快，才能真正领悟和实践“组织上入党一生一次，思想上入党一生一世”。

作为一名预备党员，我感到一定要时刻以一名党员的标准来衡量自己，在周围同学当中时时处处体现出先锋模范作用。通过这段时间的学习，使我有了更明确的努力方向：

一、加强政治理论学习。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、共产党理论和“三个代表”重要思想科学发展观这些科学的理论体系，他们是无产阶段解放运动的理论，是指导革命和建设的强大思想武器。有了这个强大的思想武器来武装头脑，才能确定自己正确的人生观、世界观、价值观，才可以防止和排除种种错误思想、错误倾向和干扰，少走弯路保持正确的发展方向。另外一方面要学习党的基本路线和党的各项方针、政策，只有认真学习理解才能去很好地贯彻执行党的路线、方针、政策，始终与党中央保持一致，参加改革开放和社会主义现代化建设，为经济发展和社会进步做出贡献。

二、坚定共产党*信念，认真学习通过开展班级工作进行实践锻炼，不断增强克服困难的信心和能力，人们对事物的正确认识，往往是要经过实践—认识—再实践—再认识这一漫长的过程，并不断循环往复，才能够获得的。要通过身边活生生的、实实在在的、投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产党*事业的认识，强化正确的入党动机。

三、加倍努力学习科学文化知识。新世纪，新发展，要求我们这一代人要有新的知识结构。只有多掌握一些科学知识，才能适应市场经济发展的需要，才能不被时代所摒弃，做时代的主人，只有这样才能为祖国的强大尽一份力量。加强科学文化知识的学习。只有努力做到学一科，爱一科，精通一科，勤勤肯肯，踏踏实实，才能不愧于共产党员的光荣称号，才能更好地发挥共产党员的先锋模范作用。

实现个人理想汇总篇八

摘要：自进入21世纪以来，我国影像有了飞跃性开展，纪录片的作用与价值也不再局限于材料的保管，其地表现出了更多的价值，如科学价值、美学价值以及社会价值等。但笔者以为，一部纪录片的胜利与否，在很大水平上取决于其对社会形成的影响以及给社会带来的好处益处所决议。因而，纪录片的社会价值直接决议了其最终影响力。本文便是基于此，本文对纪录片的社会价值进行了深化讨论，以期促进纪录片的开展。

关键词：纪录片;社会价值;人文价值;文化价值;历史价值。

随着在经济与科技的高度兴旺速开展，我国电视行业迎来了良好的开展契机，各类节目及栏目如雨后春笋般纷繁涌现，照顾到满足了各个层次受众的差别化需求。但是，就纪录片来说，对其进行关注的人却并不多，而笔者以为，形成这种现象的主要缘由是由于观众关于纪录片有一种先入为主的概念，即单调、无味、，以为它只是单纯的一段材料，人们对其的价值并不认可或是以为该材料对本人基本没有任何作用。但实践上，与其他电视节目相比，纪录片包含的意义与价值并不逊色，其不过是将价值躲藏在了更深的层次之处面，等候人们进行发掘。

1人文价值。

人文价值指的是，纪录片依托内容所展示出的人文关心、肉体价值、和以人为本之处。以《俺爹俺娘》这部纪录片为例，作者经过数十年积聚下来的宝贵素材，向观众朋友们展现了父母对儿女无私的爱与贡献，同时，也藉此表现出了儿女对父母念念不忘的挂念与爱。该纪录片向人们传达和鼓吹了中华民族的传统美德，即孝道，深层次地开掘和展示了积极的人文价值。另外，以《龙脊》为代表的一些纪录片，以山区孩子为记载对象，对其生活之困难、求学之不易进行了细致描画，人们在打动孩子们的肉体之外余，又领会到了些许的悲凉与无法，对孩子们的命运的充溢了同情。这两部作品均引发了人们的共鸣，带给了人们更多的.考虑。

2文化价值。

实践上，纪录片也能够称作“文化片”，其创作是以文化为中心的。不论是现阶段，又或者是过去;，无不论是关于人类，又或者是关于自然;，不论是关于世界，又或者是关于民族，都能使观众感遭到其包含的文化。这种文化可大可小，小至影响个体，大至作用与于世界，但是其意义却是分歧的，可以即向受众传达一种文化。以《丝绸之路》为例，其基于我国贸易的降生、开展和变化进行了讲述，并透过这条历史长久、举世闻名的贸易要道，使我们感遭到了我国古代王朝之强盛，历史之长久，文化之厚重[4]。另外，诸如《渡口》、《丽江故事》以及《藏北人家》等，均有机融入了一定的文化机制[5]。实践上，每部纪录片或多或少都富有文化价值，就以上文提到中的《俺爹俺娘》而言，其传承的孝道不正也是一种文化吗。

3历史价值。

历史价值，又被业界人士称之为“文献价值“。关于纪录片所具有的社会价值而言，历史价值是其中不可或缺的一项。纪录片基于社会一角或局部人的生活进行了真实描绘，且在描绘的过程中突出代表性。假如将新闻比作明天的历史，那么纪录片可被比作今天的历史，同时，纪录片还被赋予了历史复原功用，可以使观众“似乎回到过去”。就现状而言，我国绝大局部的纪录片在选材上都极为接近，或描画首领人物的跌宕起伏，或对历史真相进行揭秘，又或是聚焦于严重题材以及近代战争中的严酷现象，以此来解读当下，作为对后人的警示，使人们更好地理解过去，瞻望将来。上述种种均是纪录片的历史价值所在。

4结语。

上述的几种价值并不是相提并论的，其相互之间更是无法替代、和无法改换的。普通而言，文化价值、历史价值以及人文价值是纪录片的根本价值，其延伸价值则是经济价值;文化价值、历史价值、人文价值也能够说是经济价值的根底所在，而经济价值则是文化价值、历史价值以及人文价值的详细表现。但是，当前纪录片中的有相当一局部所描绘的理想没有很好地契合中心社会，以至存在一定的疏离，而关于日常生活而进行的再现，大多时分仅是以部分的方式对社会理想加以反映。若想深度开掘和应用纪录片所具有的社会价值，则要立足于对理想人或物的关注。《共产党人》便是如此做到了这一点，《共产党人》第88集选取任长霞为题材，经过多种多个细节内容对其光芒形象进行了描画，展示了这位人民的好局长除暴安良、扶危济困的一面，构成了较普遍的社会影响。

总而言之，社会价值是纪录片得以存在和开展的中心意义所在，不只如此，还是其生命力的一个集中表现。选题会给纪录片所具有社会价值带来直接且明显的影响，特别是与人们理想生活和社会相关的选题，具备相当积极的社会价值。而纪录片可以对社会加以反映，同时有可以对生活加以引导，特别是它还具有文化传承的功用承载着一种认识形态，正因如此，创作者应培育和强化本身的义务感及历史任务感，放眼看世界，放眼看将来，从而向人们贡献出更多、更具价值的纪录片作品。

参考文献:。

[1]陈娜娃.从《舌尖上的中国》透视中国电视纪录片的功用演化[d].成都:成都理工大学.

[2]武婕.行走于影响中的“他们”

实现个人理想汇总篇九

1.为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

2.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

3.征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

4.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

5.行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

6.如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

7.失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

8.这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒;单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子;商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

9.相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

10.那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。

11.恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

12.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

13.要冒一险!整个生命就是一场冒险，走得最远的人常是愿意去做愿意去冒险的人。

14.“稳妥”之船从未能从岸边走远。

15.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。