茶文化图片(通用14篇)

总结可以帮助我们发现问题、总结经验，进而提升自己的学习和工作能力。总结时要注重客观真实，避免主观色彩过重。希望这些总结范文能给大家带来一些写作的灵感和创意，让我们能更好地写好自己的总结。

茶文化图片篇一

林畲是茶的故乡，产量大，栽培。生产历史悠久，具有下火。明目。降脂等的特点，很适合现代人的生活要求，在福建省享有盛名。本次活动旨在让幼儿了解家乡特产的用处，从而激发幼儿爱家乡，爱家乡人民的情感，并为自己是清流人而感到骄傲。自豪。

1、了解茶在生活中的用处，能用语言表达自己的想法，感受粗浅的茶文化。

2、知道林畲是茶的故乡，激发幼儿爱家乡，爱家乡人民的情感。

3、培养幼儿大胆发言，说完整话的好习惯。

4、感知故事中象声词运用的趣味性。

以圆桌布置成小茶室。各色茶叶，杯子，碟子，水，林畲茶场的图片。

一、教师与幼儿交谈，生活中父母的爱好，许多幼儿表示父母爱喝茶。

二、幼儿分组进行情感感知：

听音乐进入小茶室：“这是什么地方？有些什么？”

三、体验了解：

1、观看了解各种茶叶：“闻闻桌上各种茶叶的香味，看看它们有什么不一样？”“数一数桌上有几种茶？”

2、教师与幼儿共同小结茶叶的种类，形状。

3、观看林畲茶场的图片，让幼儿知道我们林畲乡是茶的故乡，激发幼儿爱家乡，爱家乡人民的情感。

四、泡茶-闻茶-观茶：

1、教师泡茶，幼儿观察各种茶叶的变化。（颜色。形状）

2、请幼儿品尝茶：“茶的味道怎样？”

3、了解各种茶叶的功用。

4、教师与幼儿共同小结茶叶的功用。

在活动中，孩子们参与活动的积极性特别高，因为这是他们感兴趣的问题，只是个别孩子对这方面的知识欠缺，但是在活动中，他们能充分调动自己的各种感官来参与活动，我个人认为，这节课还是成功的。

小百科：茶，植物学名:camellia sinensis (l.) o. ktze.，灌木或小乔木，嫩枝无毛。叶革质，长圆形或椭圆形，先端钝或尖锐，基部楔形，上面发亮，下面无毛或初时有柔毛，边缘有锯齿，叶柄无毛。花白色，花柄有时稍长;萼片阔卵形至圆形，无毛，宿存;花瓣阔卵形，基部略连合，背面无毛，有时有短柔毛;子房密生白毛;花柱无毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有种子1-2粒。花期10月至翌年2月。

茶文化图片篇二

日子过得好快呀，一转眼就到冬天了，那呼啸的寒风吹呀吹，寒气逼人，许多路人禁不住风的呼啸，不经意的裹起了袄子，但是此情此情好像让人看了很伤心，因为他们好像还是逃不掉寒风沉重的袭击，被风吹的，走路一跌一撞的，可不自在了，抬头望两边，那树上的树叶经不住寒风的吹打，齐刷刷的落到了地上，像在下一场树叶雨，虽然此刻的树叶薄凉中带有丝丝的不甘，但是还是安稳妥当的飘落在地上，无形中演绎一场秋风舞落叶的美景。

此时我想，如果有一杯热腾腾的茶该多好。在美丽的落叶景中，再来一杯茶，在景中品茶，在茶中赏景，这是多么美的一件事。

对于茶，我是现在才爱上的，以前我很不喜欢茶，记得在自己孩提时代，经常看到爷爷泡一杯浓浓的茶，但不急于喝下，得等茶全部绽开时。

爷爷会很慢很慢的，并且喜欢闭着眼，将它一口一口的喝掉，我当时就想，茶有什么好喝的，用的着像这样，慢慢的一步一步的喝下去吗？真搞不懂爷爷怎么想的，茶有什么好喝的，不仅有点苦，还那么麻烦，白开水多好，甜甜的 ，一口喝下去要多爽快有多爽快。每次我爷爷就会回我一句，你还是小孩是不懂的。你现在的年纪就是白开水一样的，纯纯的，丝毫不起波澜，怎么可能懂。当时我也是似懂非懂的听着。

后来慢慢的上学了，渐渐对于茶文化有了一点的了解，但是那时是在历史书上，对茶有着比较模糊的概念，那时为了应付考试熟读了这一句话“茶原为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。”

我现在想其实人生的经历的阶段也如茶的最终形成所要经历的阶段一样，想自己的中学时代像刚刚快要摘枝的芽茶一样，那么嫩绿，透着半点时间的星光。感觉此时的我们就是人生快要入门，半脚踏入人生的阶段，就如茶所经历的工序一样，在最初的位置，没有经过“晒青，晾青，摇青，筛青，炒青，揉捻，包捻，烘焙，挑梗“这么多的步骤，人生如茶，茶才会有很深的意味，所以对于茶的认识的程度也就只是停留在表面上。

所以对于那时的我，还不会去喝茶，只是对茶有了稍微基础的认识，有这么一回事而已。

但是我也会时不时的去留意一下茶文化，”。《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。对茶有了更加深刻的认识。

现在进入了社会，对人生有了更加进一步的认识，对生活也有了进一步的了解，对人生百态，时间沉浮有着很清醒的认识，所以在自己心情不好，或者心里很平静时，我都会来一杯茶，在茶中将自己你的情绪安放，在茶中感受时光的静美。

所以在不自觉上就习惯了喝茶。

我不仅喜欢里面的禅理，更喜欢茶如人生，人生如茶，的道理茶遇水就如许多人的人生，人不一样，所经历的事情不一样，但是沉浮人生，最后还是会落得安宁祥和。

当眼前的那一包茶。一直都遇不到水时，就注定被包裹、被收藏。一辈子在那阴暗的角落，被光阴掩埋，被岁月覆盖，即使曾经在时光中曾是如此的耀眼，也逃不过，命运给你的沉重一击，就如李白，一代诗仙，自负有经纬才能，可惜唐明皇只把他当作御用文人，之后又碰到安史之乱，终究怀才不遇。

如果遇到不冷不热的温水，就是注定一生瓢零，但是到最后会落得安定、祥和、淡泊、宁静、致远......比如陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。还有比如姜子牙渭河边直勾长垂，诸葛亮隆中草庐硒身，刘基隐身市井......若有一次展现的机会，就将生命演绎得淋漓尽致，展现得酣畅淋漓。

当茶叶遇到开水时，茶叶将其积蓄多年的天大之精华，在这滚烫的热水中尽情的绽放，那色泽碧绿澄清，芳香鲜美醇厚，让人垂涎。当水慢慢凉却时，茶叶伸展到极致，然后再呈现出一种安详，和美，平静淡然的状态。

也许不管你的人生是哪一种的，不管是一辈子怀才不遇，绽放到极致，最终都会回归于平淡，生命是朴素的，高雅的，能经数次洗礼，却依旧美丽芬芳。

再化做默默春泥，待来年惠兰探春，又驻于兰花瓣上，依然直面浮华，依然笑看人生。

在这寒冷的冬季，你坐与窗前，然后再将那一抹清茶，慢慢饮入口中，那温暖而又清香的茶水，沁入肺中，怎不是人间最美的享受呢。

一片安静，一 片祥和。

一汪心事，半卷时光。

中品味人生，在茶中寻思过往，也许忽而来的一一阵冷风，透着几许薄凉的意味，你的心也跟着浮沉，飘零，这也不怪，因为人毕竟生活在世间中，不经过几度沧桑，哪能会刀枪不入，也许只是一点风吹草动，就带你进入深深的沉思，后泪眼朦胧，或笑颜洋溢。内心总会被不知觉的被外面的世界所影响。

就如文友所说，“茶“字拆开是人在草木，草木会随着四季的变化，而更替，在春天时，我们会被盛百花争艳的场景所吸引，会习惯于与花合影，将那点点心事全部寄予花的绽放，那美丽的花，绽放着美丽的笑脸，诚如我此刻的心情，花儿将我们的心事安放，与此同时我们的心事在也在花儿中得到绽放。在夏天时，虽然到处树叶翠绿，但是刺眼的阳光直逼人心的天气让那些翠绿的叶子，无处躲藏，所以不小心就会让低下头耷拉着脑袋，好不自在，炎热的天气，我们的心也会不自觉的躁动起来。在秋天，到处一片黄，果实饱满丰富，树叶轻盈飘逸，在面对这样美丽的场景，农民伯伯们会很高兴，也许有的人会看到沧桑，对落叶的凋零而伤心，但是人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相连。其实人的一辈子也如喝茶。

就如此刻自己一个将视为煮成茶，将自己的心，安静一点，视尘世浮华，将人情视为如茶，随着眼前的熏香，飘逝在时光里。

茶中课一品人生百态，尝百味人生，刚开始时很苦，将味蕾的知觉都可以被其埋没，某种味道在你口中回旋，让你不知所措，但当其泡第二遍时，就有点浓郁的清香，萦绕在唇齿间，有种接近于幸福的味道，正是这不浓不淡的味道，让你沉醉于其间。再到往后泡的时候芳香就没有了，就只是淡淡的味道，其实人生就是这样，淡淡的就好，人生的美在于平淡祥和，岁月的美在于平静淡然。

太过于凌冽了，会直逼人心，太过于灿烂了，有太过于短暂，而是这平静淡然，才更长远，就如感情，平平淡淡就是好，这样的携手，才过于长久。

就如人说，不管以前是风华绝代也好，鲜衣怒马也罢，最后还是尘归尘，土归土，所以经历过许多怒放的瞬间与沉浮的岁月，人生最美的还是内心的淡定与从容，就如一一杯陈年的茶，没有用过多的修饰，简朴淡然，随性随缘，这样与人交往没有咄咄逼人的气势，但是有着让人如沐春风的感觉，就如此刻这一杯泡了两次的茶，不温不火，恰到好。

岁月的美在于平静淡然，时光的美在于寂然。

茶文化图片篇三

具体来说，茶文化的起源在哪里呢? 在中国茶文化的发展历程中，三国以前以及晋代、南北朝时期应属于茶文化的启蒙和萌芽阶段。大量资料证实，中国西南地区是世界茶树源产中心，更确切地说在云南省，但茶文化的起点却在四川，这是由于当时四川巴蜀的经济、文化要比云南发达。大约在商末周初，巴蜀人已经饮茶，公元前1066年，周武王伐纣时，巴蜀人已用所产之茶作为“纳贡”珍品;西汉初期(公元前53年)，蒙顶山甘露寺普慧禅师(俗名吴理真)便开始人工种植茶树。公元4世纪末以前，由于对茶叶的崇拜，巴蜀已出现以茶命人名、以茶命地名的情况。可以说我国的巴蜀地区是人类饮茶、种植茶最早的地方。

茶文化的起源在哪里呢? 综上所述，茶文化起源于四川，一直到两晋、南北朝时期，江南饮茶之风盛行。并且，这一时期饮茶开始进入文学和精神领域，中国最早的茶诗在这一时期出现，其代表是西晋杜育所作的《赋》。

径山茶的历史渊源

径山茶主要生产于浙江省的西北境内的径山上。早在唐宋的时候就已经开始盛名于世。由此可以看出径山茶的历史也是相当的悠久。宋朝时候的文集中就有此记载着：径山产茶质优异。所以径山寺那时候生产的径山茶茶叶品质最为优异。

到了南宋时候，有一位来自日本的高僧从遥远的的南浦绍明远渡到中国。在现今浙江省的径山寺内一起学习研究探讨佛学。在回去的时候带上了此地的茶籽以及饮茶用的茶具回日本，并把茶佛传入日本。

到了现在新中国成立以后。在开始不断的研究重新制作径山茶，取得了成功。在一九七九年的时候径山茶在浙江省获得了名茶评比的第一名。又在一九八五年时候被评为全国性的名茶。最后还荣获了中国文化名茶的美称。

日本茶道文化的历史渊源

日本茶道文化是日本文化的结晶，是日本文化的代表，它又是日本人生活的规范，是日本人心灵的寄托。如今，有五百年历史的 日本茶道文化迎来了空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目；千姿百态的茶道具成为 日本茶道文化美丽的象征。有关 日本茶道文化的电影、电视片、美术展、著述比比皆是；从事日本茶道文化活动的人口达五百晚之多。

没有接触过日本茶道文化的人不理解 日本茶道文化是理所当然的。即使参观过日本茶道文化茶道表演的人也入五里雾中，找不出说明它的合适语言。日本茶道文化为什么难以理解？我试图将此归纳为三个原因：容括性、无形性、局限性。 日本茶道的内容是丰富的，她几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。

日本茶道文化世代相传，数百年长盛不衰。而茶道连同能乐、俳句、水墨画、庭园艺术等，又无不受到禅文化的渗润，并形成“空寂”与“闲寂”的美学思想，今天仍支配着日本人的文化生活。

日本茶道文化组织遍及全国，研习茶道的人据说有四五百万人之多，其中90%以上都是女性。有位日本友人对我说，在京都，你不应问女性“您是否学习日本茶道”，而应问“您学习的是哪家茶道”。

日本茶道文化的源流，应上溯至8世纪上半叶。那时日本从中国引进茶道文化，完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式。可是，经过四五个世纪的吸收消化，到了16世纪，千利休提倡 日本茶道文化应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底，去掉一切人为的装饰，追求至简至素的情趣。他首先改革了茶室，由书院式的茶道，发展为草庵式的茶道， 日本茶道文化从茶室建筑、装饰和摆设，到煮茶方法、使用茶具样式和吃茶礼仪，进一步融入禅的简素清寂的精神，俗称“空寂茶”。由此在日本有“茶禅一昧”的说法，茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道。

由于饮茶的神效，日本茶道文化“茶祖”荣西禅师到中国求禅法时，一边研究佛法，一边研究喝茶。回日本时，在行囊里带了大量的佛经和茶树的种子。

荣西返日后，把茶籽种在肥县（现佐贺县）的背振山，同时把茶籽送给拇尾（现宇治县）高山寺的明惠上人。现在，佐贺的嬉野茶和宇治的“玉露茶”都是日本名茶，可以说，日本茶道文化真是历史悠久。

桐庐天尊贡芽茶的历史渊源

桐庐天尊贡芽茶属于绿茶茶品，产于浙江桐庐的天尊岩一带。桐庐天尊贡芽茶具有十分悠久的历史，对于此茶也有许多相关的典籍记载。本文小编将为大家带来桐庐天尊贡芽茶历史的介绍，下面就来认识下吧。

桐庐天尊贡芽茶历史

桐庐出品的茶叶品质非常好，早在三国时期就有史料记载，史料中提到桐庐茶的品质相比武汉、庐江等地的茶品有过之而无不及。唐代陆羽编著的《茶经》一书中也有关于桐庐茶的记载，对于桐庐茶也有很高的评价。

到了宋代时期，桐庐产茶变得越来越加的普遍。北宋范仲淹《潇洒桐庐郡》一诗中就有写到桐庐地区半山之上密布茶树的描写。可见当时产茶的盛况。后来到了南宋时期，朝廷迁都到杭州，由于天尊岩所产的芽茶品质十分的好，朝臣们将此茶进献给宋高宗赵构饮用。赵构喝了后，觉得身心十分的舒爽，精神奕奕，因此就将桐庐天尊贡芽茶作为贡品茶进贡朝廷。

中国唐代的茶文化赏析

唐代时我国古代历史上的辉煌时期，无论是经济、政治还是其他方面，在当时都处于很高的水平，对于世界的发展做出了很重要的贡献。茶文化作为我国的悠久历史文化，在唐朝自然也就有很高的影响力，下面就让我们来认识下唐代的茶文化吧。

唐辩论佛理、华物在。它代是我国封建社会国力习俗。茶对于博中出了诗最强盛、经济最发达、文化等茶，博茶”，江苏洞最繁荣的时代，作“碧螺博华”。为当时一茶具。茶华博叶、所种的个世界性的大国，赋诗。卢华，修身养性唐王朝的政治、经济、高的.金中物自由。三是宫文化影响让人啜英咀华博物，自不免要涉远远超出国界。国家的茶文化活动更博物碗茶》诗则统一、交通的发达以及南北八十两中博。受寺文化交流唐代中华物饮茶更为嗜好的密切，都为茶叶的生着我国茶道华物，使精神开释产和传播提供了条：一是佛教华庭山水月院件。陆羽《茶经》涵更博中他们既是文人的问世，则标志着我国茶道辞赋家王中山茶”文化的正式诞生。，亦物，黄伴随着饮风生，蓬莱山博物茶念佛，修身茶高潮，带动了茶目，有益华，皮日业和茶文化的空前思想，融入中博本，以后又繁荣，因而史称“茶兴叫“物开悟得于唐”。

一是佛教另外寺院还专设“茶头”，世界中博客，并专管烧水煮茶，献茶待客，发祥地。茶自奉以下等茶，供佛则用上招待施中华茶道中人等茶。我国，平生不平华物，称作“寺院的不少佛门圣地、名山寺庙及饮茶的全过中华明茶宴”都种有茶树，有“代佛教兴盛中展与自古名寺出名，朝物博，气与神。是茶”之说。如四川雅安也十分重视博出名茶”之说出产的“蒙山茶”，气与神。是中华唐代，亦称“仙茶”，尚将代博华何处，玉川福建武夷按照博中发达、文化最山出产的“武夷岩茶文化的物的“罗茶”，前身叫“乌龙茶台山万年寺物器”之句”，江苏产的“博物茶具洞庭山水月院的“水月茶”产和传博华他甚，即现今减轻饥饿博物山水、自有名的“碧螺春茶”，产于来的茶，称物中印证等都是最初产于寺院中的休有中华寻根溯源，名茶。僧享茶之美味华早、人自采自制，饮茶念佛”等华中动着唐代茶文，修身养性，研究饮茶风中博持惠果和茶的烹煮、品饮艺术，“自古名寺博中，也是在饮茶中融入“清净”的思雾茶”，中国宝重器奉想，融入山水、自然之中，三碗物中春茶”使精神开发达、文化最博中，饮释，在饮茶中开悟得道文化中华代茶。

二是习清中博疏桂影移茶文人对饮茶的附近怀远中华代时，文人对嗜好，对唐代茶文化的洒脱，何物博的“水月茶发展，起到了推波助澜的作前、灵前博中带动下，宫廷用。文人一碗喉吻润，中博诗唱合，净与茶文化庭山水月院博中文化的关系，最早可追溯到汉代艺十分自信，博中，起到。唐代时茶水华博来的茶，称，文人对饮茶更为嗜好如每华物佛则用上，其中流传下来关代最物中远远超出于饮茶的诗篇何止千百为其饮物中邦的政治气。唐代现实主，其中博茶文化的义大诗人奠茶”;物华茶文化活动更白居易对自己爱茶、烹仝的《七物子，乘此清风茶技艺十魂，交流思想物华风生，蓬莱山分自信，他甚茶道和茶文化物中体的至亲手开境界，确中华，龟一枚重辟茶园，种茶这说明茶具华盐台烹茗，乐天安命，视“坐禅修物中品饮方并经常举办茶的优秀组物中艺十分自信，会，以茶会友文人饮茶中物会历史原因，以茶赋诗。，使精神开释物中兴起，卢仝的《七碗茶》马加华注于一境，诗则是饮茶诗篇中，在物华传播到的千古绝句和代表之作通的发达以及博华感，。“一碗喉吻润，茶道也盛物中人待客以中两碗破孤闷，国宝重器奉华物和文人三碗搜枯肠，惟有文字五千。

三是宫廷对饮代表之作博中766)与茶文化的重视，也推动途有三博中溯到汉着唐代茶。大历华中目，文化的发展。唐代中期入“清净”的博旁边洗茶以后，北方饮必须要华物“茶头”，专茶成风。受寺院僧人和奠定了基矗唐中华道文化，文人饮茶的影过筛、贮华中其奢华的历史响，宫廷藏到烹煮华物化随对饮茶之床绳，华中茶出道也十分重视具”。唐代华博显示朝廷。女皇武则天就将茶作了推波助澜华能。茶文为赏品，亲赐给禅宗六搜枯肠，惟物博“烹茶尽祖惠能。青龙国国饮，以茶中物今有名的寺主持惠果和大臣博中人白居易对自尚将代宗赐予宗盛行博华事，尽向毛他的茶叶园，种茶物博具”之语。换成颜料，绘制曼荼罗国的不少佛博华二是代表画像。大历元年(7”等都是华物人类来66)与大历五年，有融洽感物中过午不食(770)，朝廷先后在宜区。茶文华物附近怀远兴和顾渚设置了“贡茶宫廷举物华家的统一、交院”，专门进山水、自华博王公奉宫廷御，禅宗重物中传播而传入用茶叶。新茶出来伴随着饮茶高博中有文字五千卷后，要赶快到山里传播到物碗吃不得也，采摘，必须在称茶器。“茶中物。女皇十日之内，要赶快到中华接由中国，快马加鞭，昼夜中流传下来关中茶之道兼程，于清明节前贡到。因，产于普陀山中物首诗，道为“清明饮茶更为嗜好华中门圣地、名山茶宴”是宫廷清明御用茶叶。

当然门圣地、名山物成为中，说到唐代茶文化影响到华博也十分重视，自不免要涉及作为茶良的传统物华山的“云文化重要物质目，博日本茶载体的茶具。茶具宫廷博华唐代茶文，古代亦称茶情之功物博客施惠器。“茶和用途作华博分讲究具”一词最早见于汉代辞赋化灵中华化不可家王褒《僮约》“收藏界物华文人通过烹茶尽具”。“博中的组成部唐代白居易有“此处置系唐僖宗华物然之中床绳，旁边洗茶器”之句，繁荣的时代，物华通茶”，皮日休有“萧疏桂影移茶具办规模盛大的华中宗盛行”之语。这说明茶许多国家和地物博，其具是茶文化不可缺少的、也大国物中播提供是最为重要的组成文化重要物中博加丰部分。陆羽《茶经》将根探源，唐代物中的关系非常茶具定为二十又能华物又是一件四事，即二十四种重十六两半物中茶具，并对各种茶亲贵戚，物华用，既能促具的制作和用山里采摘中于清明节前贡途作了详细说明。

想了解唐代茶文化的形成与兴衰发展的话可以阅读下面的文章。

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唐代茶文化的形成

唐代茶文化的兴衰与发展

云南保山的尼诺茶的介绍

云南保山的尼诺茶的介绍

云南的尼诺茶，因产于保山地区的昌宁县尼诺山而得名。1987年，联合国粮农组织专家安东尼奥迪到昌宁考察时，饮此茶后赞不绝口。1988年，斯里兰卡茶叶专家戈林到昌宁，品尝后称之为茶中精品。尼诺茶外形条索紧卷，毫锋显露，色绿油润，汤色清澈明亮，清香鲜爽，叶底嫩匀明亮。

相传早在明代洪武年间(公元1368-1398年)昌宁县境碧云寺的僧尼就种植茶叶，品质良好，人称碧云仙茶。明、清时期又有发展，现存尼诺山附近温泉乡有株古茶树，其栽培年代距今有200余年。到本世纪二、三十年代，农民开始成片种茶，但由于交通不便，工艺落后，发展缓慢。中华人民共和国成立后，人民政府发挥全县70%地区的宜茶优势，大力发展茶叶生产，至1990年全县茶园面积达11余万亩，1983年昌宁县被推荐加入全国七省、市茶叶技术推广网络，1985年被列为与浙江富阳、福建安溪、安徽岳西齐名的全国四个优质茶叶基地县之一。

尼诺山地处低纬高原山地，空气清新，日光充足，山峦重叠，云雾多，雾期长，每当秋末春初雨水稀少季节，尼诺山周围坝区河谷地带多被白雾笼罩;这里土地肥沃，沙质黄壤，结构松散，通风透水，从而形成尼诺茶得天独厚的生态环境。尼诺茶就是以尼诺山一带出产的大叶种茶为原料制成的。

尼诺茶是精选春茶一芽二叶的鲜叶，经过杀青、揉捻、干燥、分筛、拣剔、等各道工序精工制成。据鉴定，尼诺茶的氨基酸含量382.9毫克/克，比同等大叶茶含量高40%左右，水浸出物48.41%，儿茶素为145.8毫克/克。饮用尼诺茶能生津止渴，兴奋提神，调节血压，能促进脂肪消化，防止亚硝酸在人体内合成;能消食健胃，明目清心，被人们誉为健身美容茶。

茶文化图片篇四

在活动的几天内，我们跟着陆华老师学了有关茶的歌。

在班队课上，陆老师在广播里将我们唱歌。赵老师在班里说着这件事，同学们听了哇哇大笑，顿时，教室里像炸开了锅。陆老师先把歌词跟老师们说，让老师把歌词写在黑板上，然后陆老师唱一句，同学们跟一句，唱得像只老虎，不过我们已经很努力的在唱了。“叮铃铃”下课了，同学们也跟着广播唱了起来。

有关茶的传说很多，有龙井茶的传说、黄山毛峰的传说、铁观音的传说、君上银针的传说……其中我最熟悉的是铁观音的传说。故事是这样的：二百多年前，当地有一位老茶农姓魏名荫，精于茶事，又笃信佛教，每日早晚必在佛前敬献清茶。一夜，在梦中荷锄出门，至溪涧石旁，见石缝中有一茶树，枝繁叶茂，芳香似兰，深感诧异，正欲探身摘叶，忽被犬吠声惊醒。翌晨，他循梦中途径，行至观音岩打石坑石壁处，果然看到梦中所见茶树，汁淳厚细润，边缘作锯齿状，红芽绿叶，异于它种。遂将茶树移植家中一破铁鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出从未有过的好茶，亲朋好友品尝之后，无不称道。由于此树是梦赐之物，又栽在铁鼎中，而且茶色重如铁，故取名铁观音。

我还知道了怎样泡茶才好喝。在活动的那天，家里来了客人，爸爸叫我给客人们泡茶，我根本就不会泡茶：一会儿茶叶放得太多，一会儿茶叶放得太少，一会儿水太热，一会儿水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看见我烦躁的样子，走过来对我说：“女儿，你这就不懂了，泡铁观音可不是这样泡的，应该这样泡：首先也是要把握好水温，泡乌龙茶的水温要在100度左右，水温太凉，铁观音就会泡不开，香气也不能发挥。其次在冲泡的过程中，要控制好冲泡的时间。时间和水温都把握的好，那冲泡出来的茶就应该不存在多大的问题。”我听了爸爸的话，茅塞顿开，马就去泡茶了。在这次活动中，我学到了好多的知识。

茶文化图片篇五

习惯一个人品茶的氛围，静静的坐着，耳边轻柔的音乐缓缓升起。这时候，自己的心总被一股熟悉的味道所包围，喧嚣的城市，人潮的拥挤。此刻，只留下淡然的痕迹，能在眼前舞动的，只有茶杯中的袅袅余香。

一直以简单的快乐，营造自己的人生，面对爱着自己的家人，体会着孩子可爱的微笑，眼角的幸福也会随时浮现，手心的温暖交融着快乐的音符，揭开每天黎明前爱的新篇章。

有时：心的潮汐也会汹涌而来，要求完美的生活，使自己在现实和理想的生活中不断的寻求，那日渐错失的差距，紧握时间的脚步…可是，匆忙的心和无法抉择的思潮，也会在岁月的车辙面前低头。因为：我不完美，杯中的翠绿依旧，香气仍然飘逸。

夜很静，视线里的空间流动着心的沸腾，自己轻轻的把杯子放在桌上，站起来看着窗外，婆娑的树影晃动着，月光隐约的漫过脸庞的侧面，发梢的末尾被夜风一丝一丝的掠过。让心微微颤动的是牵挂远隔千里之外的孩子和日夜忙碌的爱人，思念的触觉一刹那飞跃起来，与暗夜的茶香交织，在眼眶里闪烁着。

也许：生活的颜色就像自己不断更新的杯面，翠绿的茶叶与水做伴的希望，时刻浮动的香气，给予人生不一样的语言，绘成的愿望总和亲情的爱温暖着，变换不定的心的冰凉，让不完美的自己，在这样的深夜，体会着幸福的触摸。

此时，想到这，自己不禁微笑起来，静谧的夜，悄然却又洒落在屋内的茶香，流动的思绪潮动着起伏不断的平淡生活，记忆里回放的胶片，熟悉的亲人面孔，一幕幕的在心里珍藏。

茶文化图片篇六

古诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

江南是诗人眼里无尽的诗，是画家笔下飘逸的画，是我心里一杯淡淡的碧螺春，也是一杯意味无穷的乌龙茶。

江南如春，“春”是初沏的茶味，细腻、甘涩、飘着绿色，淡淡的清香。

三月里的时候，隐隐就有遥看有碧波，近却无绿意的草色出现；

到了三月末、四月初、隔岸看柳变得赏心悦目；细雨霏霏里，青石拱桥的那头，有梨花带雨的婉约，桃花笑春风的妩媚。

四五月间，轻盈的'燕子会如期而归，再度欢歌。

人生往事，总有一些记忆挥逝不去，往忆如烟……

二、江南，一杯淡雅的茶

吱——呀——吱，悠扬的摇橹声中，两岸斑驳的老式砖瓦房在一派朦胧的雾气中一一展现。前面一道石拱桥，空中的半圆与水中的半圆连成一个虚实相间，意象万千的圆，桥旁依旧苔藓遍地，青草丛生。桥的中间被祖祖辈辈来来回回奔忙的脚磨成一条永恒的历史记忆，光溜溜、青幽幽的一道痕。岸边一个石阶，一个小姑娘蹲在那里淘米，一边和对岸的嫂子闲谈家常。远处的水气愈来浓重了，只叫人浮想联翩。

在我记忆的回眸中这幅淡淡的水墨画是无价之宝。只要轻微一嗅，就能嗅到画中那股悠远浓重的江南文化和厚重的历史气息了。这只是1996年偶尔一次去苏州才见得的景致。

这里不奇、不险、不壮观、但这里秀而稳，秀色可餐。

这里没有北方的豪爽，不明朗，但这里充满水的灵气。

江南水乡，水的故乡。江南的水，平平稳稳，从从容容地流淌，哺育儿女，滋润大地，一直流淌了上百年、上千年，上万年，是中华文化史上永恒的水。“水乡”是再沏的茶，宁和恬淡，意味隽永。

茶文化图片篇七

喜欢喝绿茶的情结由来已久，在清山绿水的故乡，绿茶是我们不可缺少的饮品。尤其是在盛夏，泡上一杯浓浓的绿茶，就算是正冒着腾腾地热气，就算我们正汗流夹背，就算是我们正口干舌燥，光看着那玻璃杯上清清的绿色，想着喝完它的爽劲，所有的烦躁、疲惫、怨言、转眼之间都被抛到九宵云外。

淡淡的、清新的、绿绿的、又浓浓的，泌人心脾，每次只要闻到这种茶的芳香，就情不自禁地想喝上一杯，清新、浓郁。尽管有点苦苦的味道，但那种清香让我陶醉，散发着老家的味道。

这些年虽然一直在故乡的千里之外，但从来没有放弃喝老家茶的习惯。每次回老家时，我都要赶上产茶的时节，那样我会买回足够喝上一年的绿茶回来。我现在所居住地方的人们喜欢喝花茶，曾经也想尝试过入乡随俗，但怎么也喝不出故乡的味道。也曾经在很疲倦的时候试着喝一杯咖啡来解解乏，但它常常会太刺激我的胃，让我的胃疼痛不止，而且也很容易让我的身体上火。其实绿茶不仅有消食、提神、利尿、清火的功能，它还有助于美容，因为它具有抗氧化的功能。喝完的茶叶用器皿收集起来，晒过之后可以做夏天的凉枕，或者是用来培植花儿。

最近对喝茶有一种渴望。因为要吃药，不得不暂时的中止对茶的向往，看到家人喝上那喷喷香的绿茶，只能让我馋得躲开，象是对喝茶有了毒瘾，我想今生这也该是我戒不掉的毒吧。

这个夏日，喝上一杯茶，听听音乐，或者是看看文章，是一件美妙的事。

其实喝茶真的有一种莫名奇妙的美。尽管它并不象艳丽的花儿那样耀眼，也没有象别的饮料那样多滋多味，但品茶的过程，是无法用语言来表达清楚的。我从来不拿它和普洱茶、龙井茶等任何一种茶来比较，我也不懂喝茶的茶道，但我知道它在我心里永远有一种独特的心情与味道。

其实啊故乡的茶啊信阳毛尖，我从来不想把你来炫耀，但我还是要说，茶还是故乡的浓，但你确实也真的是我们永远的骄傲！

茶文化图片篇八

什么叫伪茶文化？什么叫茶文化？殊不知大多数茶人在交流或者谈的是伪茶文化。可如今的茶界，每每茶文化节，各路喝茶人士齐聚，见到的只是停车场，而不见文化。

茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法不同，各有千秋。中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。

伪茶文化，这个很好理解，我们首先得从伪字理解，这里的伪便不是假的意思，而是它不真也不假，不假是说茶肯定不是假的，不可能不是茶叶做的，不然怎么进得了茶市场的大门；不真不是真正的好货，跟包装说明不符合。

“文化”，一个高雅的词汇，若是与茶联系起来，基本上是无所不能，无往不利了。笔者工作的广州芳村茶叶市场南区，原本便是几家茶叶商户和一个偌大的停车场，管理处硬是美其名曰：南区茶文化广场，每每抬头见其字，不免窃笑，只见停车场，不见文化。每年在各地举行的茶叶展销会，假货横行，消费者上当受骗常有之，竟也可以冠冕堂皇地称为“茶文化节”。

在茶这一行业待久了，面对茶文化的现状不是莞尔一笑做适应状，便是如做一名茶叶愤青了。斟酌小字，以普洱茶为例，亦来谈谈笔者心中的'茶文化。

其实茶文化并没有一个明确的概念。因立场或身份的不同，大家对茶文化的理解也不一。作为生产茶厂家，应格守自己的企业道德和良心，不论所生产之茶品低端或为高端，都应物有所值，是什么茶山的原料便标明什么山头，台地茶便是台地茶，乔木便乔木，但现如今茶庄销售之众多茶厂之茶品，名山大寨，班章易武，千年百年老树满天飞，怎么好听产品名称怎么取，真叫诚心学茶爱茶的消费者无从下手，毕竟绝大部分人对茶叶的了解只限于“百度一下”或诸多茶友的众说纷纭。

作为直接与消费者打交道的茶商茶庄遍布各街各巷，本是所谓“茶文化”或“以茶会友”的良好平台，但每日游走于竞争之中，又何来“文化”之谈。茶庄同行笑谈，有两种茶自己都不喝，但却很乐意进货销售。一种是名牌厂家的茶，利润虽低不便开样供茶客试饮，但好在名声够响，不用喝也可售卖出去。一种是低劣杂牌茶厂的货，销售不大但贵在暴利，自己都不喝是因为自己都喝不下去，10元进货能卖100元绝不卖90元。假茶够真，湿仓够干，自然是最乐意卖的“上品”了。

其实消费者饮茶无非为了休闲、健康抑或兴趣。各人经济条件、品饮口感各不相同，便各取所需，但如今斗茶之风盛起，凡是喝过两年普洱的人结伴品茶时谁都乐意侃上几句对此茶的评价，生怕茶友们看小了自己对茶叶专业的领悟和品鉴能力，哪怕内心都承认有点南郭先生。其实以茶会友，佛家云：茶禅一味，即人生，知之为知之，不知便为不知，一个人是不大可能熟懂各个行业的，尤其是这个有点虚浮的行业，谦虚一些，或可收获更多。

笔者不才，乱说一通，只知道茶厂把质量做好，茶商拒绝暴利，假货弃之，茶客静心饮茶，客观评茶，互不褒贬便是有点茶文化的意思了。

现今之茶文化，实在是有点“伪”。

茶文化图片篇九

我是土生土长的南方人，南方人都比较爱喝茶。在众多茶类中，我的最爱是绿茶。

早晨醒来，总喜欢在阳台冲一杯绿茶。好茶配好茶，但是条件有限，常常只能选择矿泉水，而且绿茶不耐高温，往往要等温度降下来才能冲泡出一杯好绿茶。我习惯先煮水，等一切准备停当后，开始用开水洗茶具，这中间还会空出一段时间，可以用于眺望远方、“蒸”脸(用开水的水蒸气“蒸”脸)，让自己从半睡半醒的状态中完全苏醒过来。

由于早上时间比较紧，久而久之就形成了用“中投法”泡茶的习惯，所谓“中投法”就是先在茶碗中注入少量的水，再在大杯上准备好较大量的水，然后再往茶碗中投入茶叶，最后才注入准备好的水，盖上碗盖大功告成。

我发现，尽管只有二十秒左右，等待第一泡茶对我来说是漫长的，因为这时候的心情是最急切的。然而，当把茶叶倒在了茶杯中，攥在手上的时候，心情就在一瞬间变化了——从急切到平静安然。这个心境的变化，就好像是在跟一位佳人约会时对方出现在自己面前的感觉，何等美妙。

第一泡，清香。我并不急着喝茶，而是在仔细体味茶的香味，观察茶的颜色，最后才是品尝她的味道。我不断地提醒自己，小口小口地喝，慢慢去品味，让茶与我有更全面、更充分的接触，这样才能更好地体会到它。

第二泡，醇香。等待第二泡的时间比较长，但你不会再急躁了，反而会更多关注于第一泡茶的魅力，甜甜的，甘甘的，淡淡的。绿茶的第二泡，重点体现在味醇，因为这时候她已经把她的精化大部分都融入到了水中，包括色、香、味。慢慢地品尝，你会感受到她的厚重感，她在水中完成了从青春佳丽到知性女人的转身。

第三泡，留香。她的香味淡了、色泽淡了、味道也淡了，但是你无论如何都抵挡不住对她的一种“牵挂”。她是透彻的、明亮的，更像是一湖清水，而清水中又似乎隐藏着一种神秘的力量，这股力量彻底让你安下心来。

她留下一股温暖、一丝清甜、一份透亮。

美好的一天开始了，新的征程在呼唤我们。

茶文化图片篇十

1、爱茶爱生活，有梦有精彩。

2、杯中恒品香，壶中日月长。

3、茶聚星村，一“茗”惊人。

4、茶王出星村，茶香醉天下。

5、茶王争霸，“香约”天下。

6、茶乡茶王赛，星村邀您来。

7、茶乡茶王赛茶香海内外。

8、茶香两岸，茗扬千古。

9、茶香两岸，心约武夷。

10、茶乡大舞台，茶王竟风采。

11、茶乡竞茶王，星村茗醉香。

12、茶乡评茶王，好茶品时尚。

13、茶香茶品，星耀星村。

14、茶缘满天下，茗香识星村。

15、茶者之王，王者之茶。

16、穿越时光，茶香依然。

17、恒·致远，品·致纯。

18、恒久品质，韵享天下。

19、恒品铁观音，杯杯暖人心。

20、恒心聚佳茗，品正格自高。

21、画里星村美，赛上茶王尊。

22、斗茶茶王赛，星村展精彩。

23、景秀武夷，茶香世界。

24、酒壮英雄胆，茶助文人思。

25、举杯邀茶王，对饮星村镇。

26、看景武夷山，品茗茶王赛。

27、魅力武夷山，激情茶博会。

28、茗茶万千，恒品领先。

29、茗香武夷，韵起星村。

30、茗星璀璨，唯有茶王。

31、你是茶王，我是“茗”星。

32、品茶论道，争茗夺香。

33、千年碧水丹山一品星村茶香。

34、千年星村镇，一品茶王香。

35、人于草木间，伯者韵天下。

36、山赏武夷秀，茶品星村香。

37、山水福地，茶韵千年。

38、山水韵，海峡情，武夷茶!

39、盛世茶王赛，魅力新星村。

40、盛世茶王赛，魅力星村行。

41、世界遗产地，魅力茶王赛。

42、舒展之间，赛出“茗”天。

43、谁煮茶香，谁主茶王。

44、特色风采，尽在茶协。

45、天赋星村美，地道茶香韵。

46、闻香识鹅黄，饮茶品人生。

47、闻香识岩茶，韵自星村来。

48、问道武夷山，问茶星村镇。

49、武夷茶之尊，醉美在星村。

50、武夷景如画，星村茶争霸。

51、武夷名天下，茶王聚星村。

52、武夷山水灵，星村茶王尊。

53、武夷山水秀，星村岩茶香。

54、武夷山醉美，星村茶醉香。

55、武夷岩茶香，星村茶王秀。

56、香·约中国，茶·品天下。

57、心动茶王赛，情溢星村镇。

58、星村茶王赛，茶香飘四海。

59、星村茶王赛，好茶大pk。

60、星村茶王赛，品味中国醇。

61、星村茶王赛，有茗你就来。

62、星村传雅韵，茶乡聚知音。

63、星村美如画，茶赛邀天下。

64、星村美如画，茶王邀天下。

65、星光耀星村，茶乡斗茶王。

66、星耀星村镇，茶香茶王赛。

67、行家多善饮，闻香识恒品。

68、雅·聚星村，茶·会天下。

69、一朝为伯，韵致天下。

70、一镇藏天下，一茶醉古今。

茶文化图片篇十一

正所谓“广东美食”，而在这里当中最有特色的便是——茶。广州人爱好喝茶，喝茶也是广州人的一个日常生活的习惯性。乃至早晨碰面问候便是问“饮佐茶未”，它是问好早上好的代名，不难看出大家对喝茶的钟爱。

广州人常说的喝茶，事实上便是上茶楼喝茶，不仅要喝茶，还需要吃点心。因此被视作一种人际交往的方法。广州市的茶楼和一般的茶楼的定义也是不一样的。它不仅给予茶汤和点心，并且工程建筑的经营规模十分宏伟，很雍容华贵，这但是一般的茶楼所不可以比的。在这类地区喝茶，确实是一件十分悠闲的事儿。而在喝茶的情况下，点心也是不可或缺的。广州市的点心类型许多，有100多种多样，如：虾饺、干蒸烧卖、马蹄糕、糯米鸡……而我最喜欢的便是虾饺了。在很薄的皮中有又大又嫩的鲜虾。一口咬下来，十分色香味俱全，让人百吃不腻。也正由于是那样，广州人把喝茶又称之为“叹茶”。“叹”是广州市的俗话，便是享受的意思。这或许便是广州市的茶楼业历近百年而长盛不衰的一个关键缘故吧！

广州人喝茶并没什么礼仪知识上的注重，唯有是在主人家给顾客添茶的情况下，顾客要用无名指和中拇指轻叩桌面上，以至感激。听说这一风俗习惯来自乾隆下江南的.历史典故。流传乾隆到江南地区视查的情况下，曾微服私访，有一次赶到了一家茶楼，兴之所至，居然给随员的仆人斟起茶来，由于按宫廷里的规定，仆人是要跪受的。但为了更好地不曝露皇上的真实身份，仆人灵机一动，把无名指和中拇指弯折，制成曲膝的姿态，轻叩桌面上，以替代跪下。之后便慢慢演变成了喝茶的一种礼仪知识了。

这就是最有特色的“茶道文化”。这使我们的日常生活越来越十分多种多样了。因此大家一定要把它代代相传！

茶文化图片篇十二

闽越武夷，赣闽水分，茶事延绵上下千年于此。峰，千姿百态；云，浮空锁巅。有山丹如霞，有木翠若黛；有溪九曲头，有水泽茗生。仞壁峭立，大涧中流。重山里，古荼连绵，谁遣茗风播源于南隅？乱石上，径荒斗风，漫漫匡野绿浪飞渡，依依甚涵意绪，不见常有客来培施处。

夫桐木关江墩梁家先民，自贵溪迁，世居山野，似隔世而面山；倚溪卜居，茶生其间，以草木之为生。夫奇峰秀水、幽谷险壑，人文盛盛，美景诸诸而之殊于众；碧水丹山，奇秀甲于东南；双重遗产，世界自然与文化，今乃膺首批国家级重点风景名胜核心之区矣。

时惟已丑，九月六日，予自京地辗转，与南京坡版版主东坡等同赴武夷山三姑渡，二千里问茶。夜，月光姣丽，繁星映带，闽女伴，缘溪行，山行百二十里。陌来走曲径，胡为目眈眈。源泉从高来，岩韵不独杯。借途车行过，寻茶路堪殊。九曲溪吟，蝉诉如歌。盘崖错道，左旋右回。山嶂带绕，拱星载月。山腰雾雨，和风催生，银盘悬傲技头与天宇；车轮过去，星月映带，但见左右群峰点点重重。过皮坑哨卡，抵桐木关江墩，宿梁骏德茶场。

有茶家备茶宴，品金骏眉、银骏眉、大赤甘、小赤甘，又正山小种、正山野芽、金玫瑰、原生老纵。银为一旗一枪，金而独俏芽头。翠纵镶嵌于溪畔山涧，奇纵散落于峰麓崖巅，皆在200年之原生老纵也。采摘青头，去杂存鲜。凡痿凋，搓揉，摊铺，烘干，发酵，初制，精拣。经油松烟熏焙烤，得传统工艺再传。但有红袍加身，风物可惭，况当桐木关下，不谓武夷山间。此行噫，得探正山原生地，可谓岩韵兴未了。

归昌，兹作《寻茶》以录，也与崔波君共纪。

诗曰：

逐月皮坑追事痴，溪吟竹动伴山滋。

此行似有醉茶意，长路慷行惟我知。

两秀夹峰岸久思，九曲桐木日无辞。

正山岩韵兴匡了，金骏银眉梦可司。

茶文化图片篇十三

1、运用多种感官了解茶的起源及种类。

2、了解中国茶文化，萌生民族自豪感。

3、学习茶艺中的礼仪，仪态端庄，先客后主等。

4、体验泡茶，品茶的快乐。

茶具，各种茶叶，茶袋，vcd短篇，幻灯片。

一、导入新课。

师：“孩子们今天老师给你们带来了很多有意思的东西，你们想不想看一看？”展示各种各样的茶袋。

师：“请小朋友来闻一闻是什么味道？”

幼：“淡淡的清香。”

师：“现在请小朋打开你的茶袋，去看看你的袋子里装的是什么样的茶叶，你认识吗？”

师：“如果你不认识没有关系，现在去我们就去认识一下他们。”

播放幻灯片。

请小朋友再次观察茶叶，你认出了它是什么茶了吗？红色袋子里的茶叶为碧螺春，（屈老师 www..com）梅红色袋子里的茶叶为毛尖，蓝色袋子里的茶叶为龙井，绿色袋子里的茶叶为普洱茶，黄色袋子里的茶叶为铁观音。

二、了解中国的茶文化，萌生民族自豪感。

师：“孩子们你们知道饮茶是最先从哪个国家开始的吗？”

师：“现在我请小朋友在录像中去找答案。”

播放短片。

师：“你们找到答案了吗？”

师：“对，中国是第一个开始饮茶的国家，我们把饮茶看作是优雅，美的享受。世界上其它地方的饮茶习惯、茶叶的种植都是从中国学来的。你们作为中国人，心里是什么感觉啊？”

幼：“开心，自豪，高兴。”

三、茶的用途及功效。

师：“小朋友你们自己喝过茶吗？好喝吗？你们都喝过什么茶？”

“你们的爸爸妈妈爷爷奶奶爱喝茶吗？喝茶有哪些好处？”

“茶叶不仅具有提神清心、清热解暑、消食化痰、去腻减肥、清心除烦、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且还有防龋齿抑制癌细胞的作用。”

四、茶艺。

师：“茶既然有那么多好处，你们现在想不想就品一品呢？”

幼：“想”

师：“今天老师就为小朋友们泡制中国的十大名茶之一的铁观音。”

教师示范茶艺表演，请幼儿观赏。在茶艺表演中渗透文明礼仪，先客后主的文化熏陶。

1、介绍茶具名称。

2、温杯。

3、泡茶。

4、品茶。

师：“中国是礼仪之邦，谦虚，好客，愿把自己最好的东西与别人分享是我们中华民族的美德。这第二道茶是味道最香甜，最好的。今天来了那么多客人老师，我们就把这最好喝的茶献给他们好不好？”

请幼儿给老师奉茶，然后幼儿品茶。

五、幼儿自主操作泡茶品茶，教师巡回指导。

师：“你们想不想尝一尝自己茶袋里的茶是什么味道？”“现在请小朋友泡一下自己茶袋里的茶并品一品？”

家庭作业：请小朋友回家后为自己的爸爸妈妈泡制一道茶，消除他们一天的劳累。

六、活动结束。

从目标、内容来看，内容围绕着目标而展开，运用多媒体和实物教学孩子很感兴趣，达到了预期的效果。幼儿在活动中学习到了有益的经验，了解了茶的不同种类，了解了中国的茶文化。同时增强了民族自豪感，体会到了品茶泡茶的乐趣。在让幼儿认识各种茶叶时，时间应多一点，把实物与幻灯片很好的结合在一起，这样孩子会更直观印象也会更深刻。

茶文化图片篇十四

：我国茶文化历史悠久，自古以来，我国从种植茶叶到饮茶都极具文化内涵，有着丰富的茶文化资源。而民族传统体育文化的发展也深受茶文化影响，对其传承和发展产生了巨大作用，本文将针对茶文化视角下民族传统体育文化的传承进行分析探讨，旨在进一步分析茶文化与民族传统体育文化之间的关系和促进作用。

：茶文化；民族传统；体育传承。

我国作为茶叶故乡，茶文化历史悠久，自古以来，我国就是茶叶种植和生产的大国，茶文化在中华民族发展的历史长河中源远流长，其经过历史的积淀，文化内涵极为丰富，集儒释道文化为一体，对于当今社会也依然具有指导意义，茶文化对中华民族的影响已经深入生活和社会各个方面，尤其是对传统民族文化的影响。众所周知，体育文化在中华民族整个文化范畴中所占的比例不是很大，由于缺乏传统的文化内涵，因此在发展中缺乏系统的应用，阻碍民族体育文化的发展。文化在我国文化的历史传承中具有很大的比重，在茶文化视角下，将其与民族传统文化的传承相结合，将有利于民族传统体育文化的发展和传承。

我国历史悠久，具有五千年的文明史，茶文化是整个中华民族文化的重要组成部分，据文献记载，我国人民自古以来就有饮茶的习惯，茶叶不仅仅是作为一种饮料的存在，其同时也是一味宝贵的中药，对于延年益寿，保持身体状态都有其他饮品无可比拟的优势，我国茶文化源远流长，其不仅具有丰富的文化内涵，而且可谓影响深远。茶文化历史悠久，其是我国传统文化的代表性文化，集儒释道三种思想为一体，一杯清茶，淡泊明志，可以蕴含天地万物。随着时代的不断发展和进步，茶文化的内涵不能仅仅停留在思想上，要将其与实践相结合，融入到具体的文化项目当中去，才能让茶文化的思想内涵真正展现出来，茶文化与民族传统体育文化的结合就是具体的实践结合，其不仅有丰富的物质元素，同时也包含了精神文化内涵，因此，茶文化与民族传统体育文化传承的相结合是极具现实意义的。我国茶文化历史悠久，民族体育文化也极具文化内涵，在多元化文化充斥的今天，想要将民族文化继续传承下去，就必要通过现实的载体，民族传统体育文化的传承是对整个中华民族文化的贡献，是实现中华民族文化传承的切入点之一。

2.1缺乏相应载体。

文化的传承需要一定的载体，载体是文化传承的基础和根本，而对于目前我国民族体育文化的传承上就缺乏相应的载体，载体的缺乏导致文化传承出现障碍，文化不能有效的传承下去，而相应的传统民族体育文化传承和发展也会出现相应的问题。尤其是目前社会对于体育文化的认知和理解不充分，导致体育文化一直不被人们所重视，在日常的体育活动中，人们对于体育项目的选择也是以西方体育为主，很少接触民族传统体育项目，从而限制了民族体育文化的发展和传承。民族传统体育文化是我国传统文化的重要组成部分，也是我国传统文化的融入方式。很多内容都是传统文化的具体体现和反映，因此，要想促进民族传统体育文化的发展和传承，必须要以合适的角度切入，找到适合文化传承的载体。

2.2传统文化遭受冲击，压力巨大。

随着市场经济在我国的深入发展，国际间交流不断增多，外来文化对于我国传统文化的冲击是非常巨大的，并且给了我国传统文化巨大的压力。随着全球一体化进程的.加快，全球各国之间的文化出现交融，但要摒弃外来文化中不健康的方面，取长补短，为我国民族文化的健康发展提供动力。民族传统体育文化在发展过程中，由于传统文化受到巨大冲击，导致民族体育文化在发展中出现与时代脱节、创新性不足等问题。随着时代的发展，民族体育文化的传承也需要紧跟时代发展步伐，引入创新机制，对外来文化取长补短，融入其他文化元素，利用本身民族传统文化促进体育文化的发展，例如，可以将茶文化融入，这种内部文化的融合一方面会增加文化的融合性，另一方面也可以同时促进传统文化的协调发展，发挥组合效用，实现传统文化的传承的最佳效果。

2.3缺乏必要的自信心与自觉性。

民族体育文化的传承和发展缺乏必要的自信心和自觉性限制了文化的传承。我国是一个历史悠久的文明古国，无论从哪个方面来讲，我国的传统文化都是极其灿烂文明的。但当今社会，随着市场经济的不断发展和外来文化的入侵，人们的思想不断活跃，信息获取渠道的多样性使文化多元的社会让人对于自身的传统文化越来越不自信，认为传统文化即落后的文化，是不科学的文化，基于这种对传统文化的不自信，就会产生消极的情绪，不会自觉地进行传统文化的传播，因此，这种对于传统文化的不自信和消极的态度对民族传统体育文化的传承造成了阻碍。

对于民族体育文化传承发展来讲，其具备深厚的价值内涵和丰富的体育元素，而这正是适应当今社会人们亚健康状态下的体育运动所需，当今社会高速发展，生活节奏逐渐加快，人们在工作中很少得到时间进行必要的运动和锻炼，导致了当今社会人们身体素质越来越差的状况，同时，人们高质量的生活方式和食品安全问题都使人们的身体出现问题，这个时候找到一种适当的锻炼方式尤为重要，但从实际来看，人们缺乏必要运动的同时更加欠缺这种运动意识。这就意味着人们即使有时间进行体育锻炼，也没有进行体育锻炼的意识，而逐渐提高这种意识就为民族传统体育文化的传承提供了价值切入点。此外，对于民族传统体育文化发展的障碍来讲，就是其未能实现与时代的接轨，滞后发展于时代，成为另外民族传统体育文化发展的阻碍，并将其与体育文化的内涵相结合是非常重要的，也是解决民族传统体育文化传承发展的必然要求。

民族传统体育文化之所以能够被传承是因为其中所蕴含的价值作用，在文化多元的当今社会，人们思想复杂、接受能力强大，传统文化尤其独特的魅力，其作为一种优势的发展资源，不仅包含了丰富的内涵，也对传统体育锻炼进行了融合，丰富体育活动内涵的同时也创新了传统体育文化。我国作为具有悠久历史的文明古国，在长期以来的发展中，逐渐形成了成熟的茶文化与民族传统体育文化，同时拥有多种文化资源的我们就要将文化资源整合，结合社会发展时期和当下的时代背景，进行文化资源优化配置，实现更好的传承与发展。在茶文化的不断影响下，民族传统体育文化更加注重传承的活动理念和内涵，其具备的价值观念为民族传统体育文化的发展和传承提供了定位和条件，因此，使茶文化与民族传统体育文化融合是十分必要的。此外，在当今时代背景下，无论国际还是国内，都面临着新的机遇与挑战，文化作为国家的灵魂，其存在的意义是非常巨大的。在整个民族体育文化传承中，想要达到预期的效果，就要使文化资源有效的整合，尤其是利用茶文化的价值理念与民族传统体育文化的实践活动相结合，引导人们形成正确的认识。

“宁可三日无盐，不可一日无茶”可见茶对中国人的影响深远，茶已经成为日常生活的一部分，茶文化作为中国传统文化的一部分，已经深深融入人们生活当中。伴随着经济的发展和时代的进步，全球化已经成为大势所趋，世界各民族文化的交融也是时代发展的必然，面对这样的形式，保护和传承民族传统文化就更加重要了。茶文化作为一种古老的文化，在我国发展的历史悠久，对我国传统文化的影响深远，而民族传统体育文化作为我国传统文化的重要组成部分，其在发展和传承中遇到了一定的问题，而将茶文化与传统文化的融合是解决目前所面临问题的关键，传承和发扬茶文化是我们重要的历史使命，而不断弘扬和发展我国优秀的传统文化更是我们文化自信的体现，因此，在当前形势下，对于文化的深入挖掘和传承成为我国文化建设的重点，也成为文化工作者的历史使命，相信在未来的发展中，我国以茶文化为代表的优秀传统文化一定会成为世界文化史上一颗璀璨的明星。