最新红色历史文化故事简短(实用13篇)

在现代社会，我们面临着各种信息和媒体的冲击和诱惑。多参考他人的经验和见解，能够丰富自己的总结内容。在读完这些总结范文后，我们可以自己动手写一篇总结，将自己的成长和经验进行梳理和总结。

红色历史文化故事简短篇一

为了推动"两学一做"学习教育常态化，通过深入学习党的十九大精神，进一步增强党员意识，5月25日—29日中心组织了遵义红色之旅，让我们追寻革命足迹，体会革命精神。

在为期五天的培训中，我们实地参观了遵义会议会址、苟坝会议会址、息烽集中营旧址、娄山关战斗遗址、茅台镇四渡赤水之三渡渡口，瞻仰了凤凰山红军烈士陵园，听取了遵义会议和会议精神专题教学，观看了舞台剧《伟大转折》等等。在凤凰山红军烈士陵园，我们向革命烈士纪念塔敬献了花篮。

在烈士纪念碑下，仔细聆听了有关邓萍烈士的英雄事迹，为革命烈士不畏强敌视死如归的精神深深感动。在娄山关战斗遗址，亲身体验了小尖山、大尖山的长征路，亲身感受了当年战斗场景的激烈和红军翻山越岭的艰险。在遵义会议纪念馆，了解了遵义会议是中国共产党历史上一个生死攸关的转择点，是在关键时刻挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命的一个伟大革命进程。在茅台镇，参观了当年红军四渡赤水中第三渡的茅台渡口和四渡赤水纪念馆，仔细聆听了四渡赤水的历史始末和毛泽东同志如何在第三渡和第四渡中运筹帷幄，将红军困局转危为安的精彩故事。

通过这次培训，使我更深切地感受到革命的艰辛，战争的残酷，和平的可贵，幸福生活的来之不易，更加激发了我们要珍惜今天拥有的一切，加倍的努力工作。这次红色之旅我有几点体会：

在新时代，我们仍需要学习借鉴革命年代战争的经验。

三是要勇于探索，敢于创新，坚持革命先辈的独立自主，要敢于走别人没有走过的路，不断在攻坚克难中追求卓越，探索出改革发展的新道路。

这次“红色之旅”对我而言，不仅是一次开阔视野、增长见识的机会。更是一次从思想、党性认识上的重大洗礼。在重温党的伟大历史的同时，更多的是对我自己当今的信仰和未来生活的冷静思考。

作为一名共产党员，我更应该发扬光荣传统，要把这次红色之旅当作人生的一次新的起点，要用崭新的精神面貌，高昂的斗志，投入到新的工作中去，不断鞭策自己，不断创新，不断进步，为建设“高效、便捷、一流”的政务服务工作尽自己的一份绵薄之力。

红色历史文化故事简短篇二

说起红军，大家都想到万里长征。是的，今年暑假我读了《长征的故事》这本书，里面讲了很多红军们爬雪山过草地的艰苦历程的故事。那些都是我们此刻这些“小皇帝”们无法想象的。今日，我要讲的是这些故事中的一个。

故事情节是这样的，长征途中，一位女战士叫王新兰，才11岁，当时爬雪山时，红军战士们实在是太饿太饿了，又弄不到粮食，整天饿着肚子。雪山上又冷，每个发一个辣椒，怕冷时肚子饿就嚼一口，王新兰怕辣，没带辣椒。她刚爬到半山腰就冷得瑟瑟发抖，队员们一向喊“同志们，千万别坐下，坐下就起不来了”。王新兰实在又冷又饿，但还是坚持着最终到了山顶，最终的成功翻越了一座又一座雪山。

看完这个故事，王新兰让我懂得两个字，坚持!是啊，她才11岁，应当是在父母的保护下成长，可她却那样克服困难，战胜困难，坚持，勇敢。所以，我必须要学习王新兰的精神。

红色历史文化故事简短篇三

这是一个当年曾深深感动了全国人民的真实故事。

蒙族少女龙梅与玉荣是一对小姐妹。一天，她们利用假日自告奋勇为生产队放羊，不料半路上遇到暴风雪。羊群经不住暴风雪的袭击，顺着风势越走越远。姐妹俩冒着刺骨的风雪，一路保护着受惊的羊群。龙梅为救一只埋进雪里的羊和玉荣、羊群失散了。待她找到玉荣时，发现妹妹光着一只脚在走路，那只光脚已冻成了坨子了。龙梅急忙脱下自己的靴子给妹妹穿，可是靴子已冻在了脚上，脱不下来。她只好撕下了袍子的一角，包好妹妹冻僵的脚，背着她艰难地往前走，走着走着，终于倒了下去。由于铁路工人和寻找她们的公社书记等人及时赶到，姐妹俩和羊群都安全脱险。龙梅和玉荣受到了共青团中央的表扬。

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红色历史文化故事简短篇四

想要了解长城的历史故事吗？跟着我们来看看吧。

这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。

苏州有个书生叫范喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个冰雪聪明的姑娘，她和父母一起把范喜良藏了起来。两位老人很喜欢范喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。新婚不到三天，范喜良就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得像泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，关于范喜良一点消息也没有。此时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，下定决心要到万里长城去寻找范喜良。一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范喜良的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。

当年戚继光任蓟镇总兵官，在谭纶的支持下，亲自规划和督造了金山岭长城(位于河北省滦平县境内)。此段长城的结构独特，城墙是用巨大的条石为基础，以砖包砌而成。金山岭长城东端高入云端的老虎山上，有一座望京楼，座落在一千米高的山顶上，楼的两侧是悬崖峭壁，人只能从石缝中攀登而上。据说当年修筑时，为了运条石死伤了许多人，但条石仍运不上去。此事感动了玉皇大帝，立即派他的外甥二郎神去运石。当晚，二郎神来到老虎山下，见到成堆的条石堆放在那里，随即将他的神刀一晃，立刻变成赶山鞭。他手挥赶山鞭向条石上抽打，同时喊声"变"，那一块块条石，马上变成一只只大山羊，直奔山顶。到山顶后他数了数，不多也不少，正好够用。恰逢此时，一个士兵台帐小解，忽见二郎神赶羊，惊叫一声往回跑。二郎神听到有人喊叫，也吃了一惊，将几十块条石踢下山去，落在东面的山坳里。二郎神随即腾身上天。就这样，修望京楼的条石，就缺了几十块。现在登上望京楼时，会看到楼底十二层奠基条石中有五层是碎石块垒砌的。而那些被二郎神踢下山去的条石，仍然堆放在山坳里，当地人称此山坳为条石坳。

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫"马迷兔"，又叫"马迷途"。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，"马迷途"的名字就是这样叫起来的。

有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在"马迷途"迷失方向。有一次商队刚进入"马迷途"就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出"马迷途"后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说："咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。"小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断盘旋，领着商队走出了"马迷途"，顺利地到达了目的地小方盘城。过了一段。

时间。

这支商队又在"马迷途"迷失了方向那只大雁又飞来在空中叫着："咕噜咕噜商队迷路。咕噜咕噜方盘镶玉。"边叫边飞又引着商队走出了迷途。只有那只救大雁的小伙子听懂了大雁的话语并转告领队的老板说："大雁叫我们在小方盘城上镶上一块夜光墨绿玉的玉石以后商队有了目标就再也不会迷路了。"老板听后心里一盘算一块夜光墨绿玉要值几千两银子实在舍不得就没有答应。

生命。

危在旦夕，正在此时，那只大雁又飞来了，并在上空叫道："商队迷路，方盘镶玉，不舍墨玉绝不引路。"小伙子听罢急忙转告给老板，老板慌了手脚，忙问小伙子到底应该怎么办才好，小伙子说："你赶快跪下向大雁起誓：'一定镶玉，绝不食言。'。"老板马上照小伙子说的，跪着向大雁起誓，大雁听后，在空中旋转片刻，把商队又一次引出了"马迷途"，商队得救了。到达小方盘城后，老板再也不敢爱财了，立刻挑了一块最大最好的夜光墨绿玉，镶在关楼的顶端，每当夜幕降临之际，这块玉便发出耀眼的光芒，方圆数十里之外看得清清楚楚，过往商队有了目标，再也不迷路了。从此，小方盘城就改名"玉门关"。其实玉门关是汉武帝时所建，因这里是古代我国通往西域的重要交通要道，从西域输入和阗玉石就从此入关，故名。

红色历史文化故事简短篇五

沧州故事你知道哪些？沧州都有哪些典故？历史的车轮永不停息的向前转着，转着，沧州有着它历尽沧桑的一面，关于沧州的历史故事到底有多少呢?下面是本站小编为您整理的关于讲述沧州历史文化的故事，希望对你有所帮助!

据说，很久很久以前，沧州是风景优美、土地肥沃的鱼米之乡。这里，海碧天蓝，气候温和，人们勤劳善良，日子过得非常美好。就连飞禽、走兽也愿意到这里落落脚。

有一年秋天，水面上突然刮起一股黑风，卷着水浪，像虎叫狼嚎一样咆哮着直扑沧州城，房倒屋塌了，满洼的好庄稼也被洪水吞没了。老百姓仓皇逃离，来不及逃离的纷纷被洪水卷走了。人们的哭声、叫喊声一片。原来是一条恶龙在兴妖作怪。它看着沧州这地方好，就一心想独吞这地方做它的龙宫。就在恶龙兴妖作怪、残害黎民百姓的时候，人们猛地听到一声像山崩地裂一样的怒吼。只见一头红黄色的雄狮，从海边一跃而起。它像鹰抓兔子一样，嗖的一声冲向大海，直取恶龙。海面上顿时水柱冲天，狂风大作，龙腾狮跃。雄狮和恶龙从天黑一直厮杀到黎明，恶龙招架不住，掉头就跑。它边跑边想：“我占不了这块地方，也叫这地方好不了。”于是，它一边跑着一边吐着又苦又咸的白沫。雄狮在后面紧追不放，一直到东海深处，逼着恶龙收回了淹没沧州的海水，这才罢休。

恶龙跑了，海水退了，沧州一带的老百姓才避免了一场更大的灾难，又能安居乐业了。人们为了感谢为民除害的雄狮，就请一位叫李云的打铁名匠，带领着九九八十一个手艺高超的徒弟，用了九九八十一吨钢铁，铸造了九九八十一天，终于在当年雄狮跃起的地方，铸成了这尊活灵活现非常雄伟的铁狮子。那条恶龙虽然没死，但一听到铁狮子的吼声就浑身发软，爪子发麻，人们把狮子视为瑞兽，又把这尊铁狮子叫做“镇海吼”。

在沧州历史上，“镇海吼”确实吼过。沧人刘树鑫游赏旧州铁狮记到：“时孟冬天寒，白草萧萧满地，夕阳将落，北风吹入狮腹作吼声。”(《古沧铁狮记》)这应是残破的狮腹所导致的。《万历野获编》记当时传说：“曾有盗叛伏其中，搜捕不获，后知其故，铲破其腹。”海啸大潮常伴有狂风，而残破的狮腹恰好是个自然的发声器。

古人认为，“兽为坤象，坤为土，土生水。”铁兽能镇水灾成为一种风俗。北周时期，即公元953年，沧州人铸造了铁狮。当时，犯人李云上书周世宗，请求铸造铁狮子以镇水灾，周世宗应允，并带头捐款。李云召集当地铸铁匠人数百人，在开元寺前动工。《沧州县志》中记载，“铁狮，在旧州城开元寺前，高一丈七尺，长一丈六尺，背负巨盆，头顶及项下各有‘狮子王’字样。右项及牙边皆有‘大周广顺三年铸’七字。左肋有‘山东李云造’五字，腹内牙内字迹甚多，然漫灭不全，后有识者，谓之为。

金刚经。

文……相传周世宗北征契丹，罚罪人铸此，以镇州城。”沧州人把这种希望寄托给了铁狮，也赋予了它不屈不挠的精神。清人李之峥在《铁狮赋》中曰：“此狮飙生奋鬣,星若悬眸，排爪若锯，牙利如钩。即狰狞而蹀躞，乍奔突出而淹留，昂首西倾，吸波涛于广淀;掉尾东扫，抗潮汐于蜃楼。”

乌丸(亦作乌桓)是。

生活。

在北方的游牧民族，按照《三国志》裴注引王沈《魏志》的说法，乌丸是东胡的后裔，东胡在汉初被匈奴单于冒顿灭国，余部的一支逃到鲜卑山，以山为号，称为鲜卑，而另一部分族人逃到乌丸山，也以山为号，这便是乌丸。乌丸部落以幽、并两州为主要聚居地，在北方分布的范围相当广，布列辽东属国、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代郡、雁门、太原、朔方诸郡界。东汉末年，诸郡乌丸部首领各自称王，位处东北的辽西、辽东、右北平三郡的乌丸部落形成同盟关系，故称之为三郡乌丸。三郡乌丸的首领辽西乌丸大王丘力居死后，因为儿子楼班尚小，由颇有武略的侄子蹋顿代立，总摄三王部。蹋顿在袁绍与公孙瓒交战时主动遣使与袁绍和亲，并帮助袁绍与公孙瓒作战，作为回报，袁绍不但与乌丸部诸王和亲，还遣使诏拜乌丸三王为单于。史书记载：三郡乌丸承天下乱，破幽州，略有汉民合十余万户。袁绍皆立其酋豪为单于，以家人子为己女，妻焉。所以，袁尚、袁熙在穷途末路之时前去投奔，希望借助外族的力量杀回冀州。他们投奔至乌丸后，乌丸骑兵多次进入幽州腹地进行掠夺，骚扰曹操的北部边境。

为了能彻底解决三郡乌丸之患，清剿袁氏残余势力，平定北方局势，曹操决心北征三郡乌丸部。“兵马未动，粮草先行”是古代。

战争。

取胜的重要策略，官渡之战，曹操打败袁绍，最主要的就是偷袭袁绍的粮草。为士兵、战马提供足够的粮草，是曹操最为注重的。于是，在征战三郡乌丸之前，曹操接受董昭的建议，征用百万余河北民众开凿了平虏、泉州两条渠道以利交通。史书记载：“公将征之，凿渠，自呼沲入水，名平虏渠;又从河口凿入潞河，名泉州渠，以通海。”平虏渠即是京杭大运河沧州段的雏形，它完全是在战争背景下开凿形成的。

西汉以前，今河北平原上主要河流如黄河、滹沱河、河、河、治水等都是独流入海的，诸水渐次交汇。至东汉建安十一年(206)曹操开凿了一条自滹沱河入弧河的平虏渠(即今京杭大运河自青县北至静海独流镇一段)后，河北平原上主要河流都会流天津入海，海河水系遂告形成(谭其骧：《海河水系的形成与发展》，《长水集续编》，人民出版社1994年版)。隋大业四年(608)，隋炀帝征发河北诸郡男女百余万人，在曹操旧渠的基础上，开挖了永济渠，引沁水南达于黄河，北通涿郡，与江南运河、通济渠等构成了纵贯南北2500余公里的大运河。沧州段运河当时称为御河或卫河，成为海河水系的一部分。人工开凿的运河造成了众河汇流天津的局面，这也给海河流域的排涝问题造成严重后果。当六至九月的夏秋的多雨季节，每遇漳河、滹沱河、卫河同时涨水，整个河北平原几乎都要遭受水灾。

京杭大运河纵穿沧州达220公里，沧州成为京杭大运河流经里程最长的城丵市，更是运河造成最大危害的城丵市。每遇涨水之时，运河成为河水暴虐发泄的重要渠道。由于运河“水大渠狭，更不开泻，众流壅塞”(北齐r26;魏收撰《魏书》卷56《崔楷传》)，河道常常决堤。宋代河北地区的御河曾被黄河北流所袭夺，长达五六十年之久，致使御河屡浚屡淤。元代御河在沧州一带，“水面高于平地”，以致“水无所泄，浸民庐及熟田数万顷”(明r26;宋濂《元史》卷64《河渠志一r26;御河》)。到嘉靖年间，河道遭淤塞，南北诸水，“流经千里，始达直沽。每遇大雨时行，百川灌河，其势冲决散漫，荡析田庐，漂没粮运”(清r26;傅泽洪撰《行水金鉴》卷114引《明世宗实录》嘉靖十四年七月癸未)。漫天的洪水如发疯的野兽扑向沧州大地，所有的树木，所有的庄家、所有的房屋都浸泡于海水中，沧州刹那间成了一片荒凉之地。于慎行在雨中路过沧州时，如此写道，“广川城北倚扁舟，寒色萧萧对驿楼。过雨菰芦惊午梦，乘波凫鹭激中流。长天积水千帆暮，斜日林五月秋。指点津亭问前路，居人为说古瀛洲。”

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红色历史文化故事简短篇六

火诞生的那刻起，福祸便相伴而生。所以，如何管理好火也成为一门古老的学科。

黄帝时，已经有掌管火事的部门。《史记》说，黄帝在安排国计民生时，明确提出要有节制地用火，还设置了专门管理用火安全的官员，叫“火政”。

商朝，有几座粮仓被烧，火势不小，出土的甲骨文中有记载，这也是文字出现后最早有关火灾的纪录。商朝看到火的厉害，制定了火规，对遗弃在道路上的灰烬复燃后酿成火灾的，要处以断手的刑罚。

周朝规定，仲春二月，宫廷中掌管用火的官员要在城中用木槌敲大铃，提醒大家防火。

这也是更夫喊火烛的由来——每到冬天，时近黄昏，街上就会传来一阵阵“寒冬腊月，火烛小心，水缸满满，灶仓清清”的呼喊声。周朝禁火期大多吃冷食，不让做饭。春耕了，老百姓不能饿肚子干活，所以禁火期前就得备好足够的干粮。

春秋战国时，管仲说管理好“火”是关系到国家贫富的大事之一，并提出了修定火宪的意见。那时举行仪式的人，需用左手举火把，以减少明火乱动的危险。右手捧碗随时接灰烬，以防残火落地乱溅。举火人要坐屋角，因为屋角不是活动的中心，还不准跟别人打招呼，不准讲话，不准唱歌，做到专心守职。可以说，对火的管理达到了一定高度。

汉代，水火盗贼不分家，统一由武官执金吾负责。“金吾”是两端带鎏金的铜棒，对付难管理的社会问题是很有威慑力的。《汉书》中说，西汉长安“每街一亭”，有16个街亭;东汉洛阳24街，有24个街亭。街亭和现在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房间，有广场，可以驻扎军警，大的可容纳几千人。东汉史学家荀悦对于火情的看法是“防为上，救次之，诫为下”，“防患于未然”是从这儿来的。

唐代负责火情的组织叫“武侯铺”，分布在城市、坊间，布置的消防兵从一二十人到上百人不等，在全城形成一个火情传达系统。灭火工具大多是用猪、牛、羊等动物的皮编织的袋子。据说，唐以前都是用这些简单的工具灭火。

到了宋朝，火好像不那么恣意妄为了，世界上的第一支城市消防队诞生了，组织形式很像现在的消防队。负责地方火禁等事宜的防火官叫厢使。当时开封等地火禁很严格，半夜就要灭掉一切烛火。假如有的人家后半夜烧纸，必须事先告知。灭火的兵叫防隅军，都经过严格训练，专门夜间巡逻督促居民按时熄灭油灯、蜡烛等。地势高的地方有瞭望火楼，白天黑夜不离人。一旦有火情，扑救的各支队配合密切，有的救护、安置受伤居民;有的抢救财产;有的运水灭火，纹丝不乱。

北宋仁宗时，已经有了水袋、水囊、麻搭等比较先进的灭火工具。苏东坡在杭州任通判和太守时，升级了灭火队员的配置工具，有棚索、斧、锯、火笼、火背心等灭火装备。

明朝，一些城市组建了火兵，主要是防御敌军火攻引起的火灾和防范其他火患。火兵驻扎在城中心或建筑密集、人员流动多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、锯等救火器具。皇帝的东西是不能有闪失的，盛放銮驾仪仗等器物的仓库除沿护城河设置外，还建造了绝对可靠的防火隔墙。防火隔墙其实是每隔7间房屋空出的一间房，无门无窗，里面都是夯实的土，厚度达5米。

另外，居民的白壁青瓦马头墙有防火和防风双重作用;寺庙、祠堂等建筑屋脊上怪兽嘴里吐出的曲折铁舌头，防雷火的，也就是避雷针。

清朝，对于火的管理更科学了。康熙、雍正、乾隆时朝，每个防火班人数不下两百人。防火班又叫机桶处，机桶当时是十分先进的引水灭火工具。这种国产的救火器又称“水龙”，一般放在防火班人员的宿舍里，行动时便于携带。

在不少清宫影视剧中，有些火势是很大的，让人一看就发毛。比如《孝庄秘史》中有个镜头，火光冲天，烟雾浓浓的，要是灭火的工具不先进，没准皇家园子就不保了。

同治年间，民间自发成立了消防组织“水龙局”。清代诗人吴东发看了“水龙”表演后，写下“数人并力动枢机，呼吸纵送在复右”的诗句，从中看出这个灭火工具不同寻常啊!

红色历史文化故事简短篇七

红色历史文化作为我国革命历史上不可忽视的一个部分，在当前社会被赋予了更为重要的意义。为了更好地了解和感受这段历史，我在近期参加了一次红色历史文化调研活动，这次调研让我深受启发和感动。在此，我想分享我的一些心得和体会。

随着时间的推移，人们对于红色历史文化的认识越来越深入。红色历史文化作为一种独特的文化现象，它涵盖了革命战争的历史事件、英雄人物和历史文物等方面。这些事件、人物和文物在一定程度上反映了当时的政治、经济、文化和社会状况，具有重要的历史价值和现实意义。通过对这些历史材料的研究和了解，我们可以更好地理解和认识红色历史文化所代表的精神内涵。

第三段：感受和体会。

参加红色历史文化调研活动，让我感受到了这段历史的厚重和悲壮，也深深地体会到了中国共产党的艰辛奋斗和正确领导的重要性。在参观红色革命历史遗迹和纪念馆的时候，我能感受到革命先烈们的不屈不挠，以及他们为人民利益而献身的精神力量。在观看红色电影和读革命文献时，我更加意识到革命胜利的不易和红色革命精神的宝贵性价值。

第四段：倡导弘扬红色文化。

红色历史文化是中华民族的精神财富，是中国革命战争史的重要组成部分，不仅体现了中华民族勤劳勇敢的革命精神，更激励着新时代人民不断开拓前进。我们应该积极倡导弘扬红色文化，让红色文化的精神助力我们走向更加美好的明天。我们应该将这些红色文化经典、历史材料和文物进行广泛的传播和宣传，让更多的人了解、接受并学习红色革命的历史和精神。

第五段：结语。

红色历史文化调研活动让我对红色历史文化有了更深入的了解和认识，我也将这次调研中体会到的一些精神带回到自己的生活和工作中。我们希望，在未来的社会文化建设中，红色历史文化能够得到更好的传承和发扬，让我们这个伟大的国家不断向前发展。

红色历史文化故事简短篇八

在中国古代封建社会中，立储制度是政治制度中的一项重要内容，鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行“子贵母死”制度，即皇子一旦被立为储君，其生母必须被赐死，这项看起来很残忍的制度对北魏的政治产生了深刻的影响。

立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。

开此先河的，是汉武帝;形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例;而拓跋氏的“子贵母死”，却在北魏沿袭成势。

在看宫廷剧的时候，大多的剧情：都是后宫的女人为了生儿子巩固地位而使出各种手段。

当然，在古代历史上的宫廷中，也是普遍存在母凭子贵的现象，后宫女儿的地位往往与是否能为皇上诞下皇子有很大的关系。若自己的儿子可以当上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武则天、孝庄太后、慈禧等。

当然凡事也有例外，有的妃嫔却偏偏不愿意生儿子，因为诞下皇子不仅不会给自己带来荣耀，有时候也会带来杀身之祸。

最先执行这个律法的是汉武帝，当年的汉武帝年迈，自知无法再管理朝政，准备立年幼的刘弗陵为皇帝，而当时刘弗陵的母后钩戈夫人还年轻气盛，汉武帝担心自己死后，钩戈夫人的势力会变强大，夺走自己的江山，使吕后的事件再次上演，于是便下令将她处死。

当时，钩戈夫人还曾苦苦哀求，但是并没有打动武帝，就这样，钩戈夫人死在了小小的刘弗陵眼前，这队刘弗陵造成了很大的心里创伤。

到了北魏时期，这样残酷的继承制度被写进了律法，如果某位妃子诞下的儿子成为了皇帝，那么这个妃子就要自杀。

从道武帝开始，凡是儿子被立为太子的妃子都被处死了，此制度一实行就实行了七代，有许多正值大好年华的女子无端死去。例如道武帝的宠妃刘氏，生了长子拓跋嗣，后来拓跋嗣被立为太子，刘氏便被杀掉了。后来，拓跋嗣因为过于想念母亲，经常悲伤不已，后来竟被道武帝赶出了皇宫。

可以说，到北魏时期，“立子母死”发展到了鼎盛时期，这与拓跋古老的旧制度有很大的关系。当时北魏还没有确立一套父子传承的继承制度，而是以来与母亲家族的势力，即“母强子立”。

但是到了道武帝的时期，这种情况发生了转变。道武帝用战争手段强硬离散了母族的部落，后来先后逼死了自己的母亲和太子的母亲。不过杀母立子的制度虽然打破了旧制度，但是也因此牺牲了许多无辜母亲的生命。

孝文帝拓跋宏的父亲信仰佛教，因此在拓跋宏五岁的时候就退位，把皇帝的位置让给了他。但是由于拓跋宏的母亲在立太子时按照制度被赐死，因此拓跋宏只能由冯太后抚养。

可想而知，冯太后对待拓跋宏非常之不好，经常体罚他，甚至有一次大冷天把拓跋宏关在黑屋子里面三天不给饭吃。后来，孝文帝的宾妃们都希望自己生孩子是个公主，而都不愿意生男孩，以免到时候儿子一旦被立为太子，自己就只有死路一条。

好在这个制度到了宣武帝元恪时得到了废除，因为宣武帝深信佛教，不忍杀生，于是便废除了“子贵母死”的制度，宣布立太子时，不需要再杀太子的母亲。

始于天赐六年(409)，止于延昌元年(512)，“子贵母死”在北魏沿袭七代，历经百年，见证了拓跋鲜卑的兴衰。

这一制度，是氏族社会碰撞封建专制的产物，是北魏推进制度转型的催化剂，所以，它只是一时的权宜之举。它虽然有一定合理性，但不能从根本上解决妇人干政问题。事实上，北魏出现了很多女强人，如窦太后、常太后、冯太后、高皇后、胡太后等。细细数来，这一时期的妇人干政现象，要比北魏建国前还要严重。

笔者认为，封建专制制度一日不除，妇人干政的现象就不会断绝，这也正是西汉“立子杀母”一代而终的根本原因。而那些别有用心之人，不顾制度与现实的严重脱节，将其变成“妇人参与国政”的工具，这不仅违背了拓跋珪的初衷，同时也加速了北魏政权的衰败和分裂。

红色历史文化故事简短篇九

二十世纪三十年代，中国共产党及其领导的红军进行的万里长征，是人类历史上无与伦比的伟大壮举，是坚定不移的理想、信念的追求为精神导向的时代价值的灵魂。追寻红色记忆，感悟革命精神，时代的苍桑感使我们更对其产生一种久违的眷恋与心灵的洗涤，这种苍桑感使我们内心油然感恩于现在，感恩于离我们己远去的一代英烈，眷恋他们那种坚忍不拔，理想与信仰高于一切的无私奉献精神。

在长征征途中培育出来的长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的伟大民族精神的最高体现，也是中国革命和建设事业不断走向成功的强大精神动力。

长征是伟大的，她的伟大现在看来不完全是表现在她的一个个具体战役的胜利上。从出发前的数十万人，到达延安时仅剩下一、二万人，虽然一路上打了很多次胜仗，但是相比这种可见的胜利与失去，那实在是一种惨痛代价为筹码换来的胜利。另外从敌我力量悬殊的对比和物质利益的得失上说，怎样也很难理解这种胜利的深远意义。国民党赶尽杀绝想把一支代表人民利益与希望的队伍驱赶了二万五千里，迫使红军进行战略性大转移而退居到中国民族圣地延安城。

然而，正是这一奇迹般的战略转移，长征的伟大意义在此后一个久远的时代中表现了出来。截止到现在，我们还受益于她，并感恩于她，正如毛泽东同志所说：长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。长征是以我们胜利，敌人失败而告终。

作家矛盾也曾说过：斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。

当今天我们重温长征这段悲壮史诗的时候，当我们再次高歌高原寒，吹断粮的时候，那种时代跨越感让我们内心感恩于现在，不畏将来。

追寻红色记忆，感悟革命精神，那段峥嵘岁月都需要我们每一个中国人去用心感受和领悟，来培养一种民族责任感、使命感，学习那种理想和信仰高于一切的无私奉献精神。

追寻红色记忆，感悟革命精神。长征的历史表明：一个民族、一个国家、一个政党、一个军队，只要有这种艰苦奋斗、一往无前的革命精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，永远立于不败之地。也只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。

红色历史文化故事简短篇十

瑞金沙洲坝的杨大娘是红军家属。大儿子参加红军以后，家里少了一个劳动力，里里外外什么事都要她自己操心。

1933年7月的一个傍晚，杨大娘浇完菜园，回家准备挑水做饭。她刚拿起扁担，却发现水缸里的水满满的。大娘奇怪了：前天水缸满，昨天水缸满，今天水缸又满了。这是怎么回事?她问小儿子：“小发仔，下午你挑水了吗?”

11岁的小发仔把头摇得拨浪鼓似的，说：“我没挑。”

杨大娘越想越觉得奇怪，就跑到田头问代耕队长：“我屋里那口水缸，天天都满满的。是你派人给我家挑水了吧?”

“没有啊，”代耕队长也感到奇怪，将信将疑地问，“真有这样的事?”

正说着，上屋的二婶也提着菜蓝子走过来搭话：“是啊，我屋里的水缸也是干了又会满，满得都快要溢出来了，不知道是谁在做好事。”

代耕队长把斗笠往头上一扣，笑笑说：“毛主席主张调查研究，你们该去调查调查呀!”

杨大娘和二婶觉得这话有理，俩人商量了一阵，就各自回家了。

第二天，杨大娘擦桌子、洗衣服，不到下午，满满一缸水就用完了。她故意不去挑，也不下地干活，早早拿起一双鞋底，坐在门口，和二婶你一针我一线地纳起鞋底来。她俩鞋线扯得嗦嗦响，纳好鞋底又上鞋帮，四只耳朵听动静，两双眼睛观八方，边做针线活，边搞起“调查”来。但是等了半天，也没有半点儿动静，她俩心里纳闷极了。

太阳离西山只有两竿高的时候，杨大娘忽然听见屋里的后门响了，接着又听到水桶铁钩碰撞的声音。她俩惊喜地互相丢了个眼色，不约而同地喊了出来：“这回捉到了!”说着站起身就往屋里跑。

杨大娘刚进门，差点跟一个挑着水桶的人撞个满怀。她抬头一看，见这人身材高大魁梧，穿一身红军制服，正冲着她和二婶笑。望着他那双明亮的大眼睛，她觉得很面熟，但是又记不起在什么地方见过。二婶一下就认出来了：“呀，这不是毛主席吗!”

二婶拉着毛主席坐下，杨大娘赶忙端上一碗茶，说：“毛主席，你来沙洲坝不久，可处处爱护体贴老百姓，叫我们怎么感谢你呀!”

毛主席喝着茶，和两位红军家属聊起家常来，问她们：生活有没有困难?代耕队耕的田满意不满意?房子漏雨不漏雨?小孩子在列宁小学的功课好不好?一直谈到天擦黑，毛主席又要去挑水，非要把水缸挑满不可。杨大娘拗不过，只好答应了。

毛主席为杨大娘和二婶家挑水的事，很快就在村里传开了。

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红色历史文化故事简短篇十一

1943年，八路军小战士孙大兴腿部受伤，组织决定派小卫生员武建华护理孙大兴，到敌占区我地下党员家中养伤。于是孙武两人便以木匠靳锡武的小学徒和刘大爷的外孙身份在刘集隐蔽起来。日伪军强拉民夫，在田镇长家囤积粮食。大兴和小武乘夜色钻进田镇长院内，放火烧了敌人的粮囤。他们的冒险行动打乱了组织的安排，受到了严厉的批评。日寇蓄谋更大的扫荡计划。一天，刘集的伪军中队突然开走，随即开来了一支莫名其妙的日军。老靳带着大兴和小武，摸清了敌人的真正意图。紧要关头，大兴毅然决定自己留下吸引敌人，让小武带情报向部队奔去。独立三团得到小武送来的情报，立即行动部署战斗。敌人遭到了歼灭性打击。

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红色历史文化故事简短篇十二

在过去的几十年里，中国取得了许多重要成就。其中之一是对红色历史文化的研究和保护。通过深度调研和广泛宣传，我们可以更好地理解中国革命和建设的历史，了解我们的先辈是如何努力为祖国奋斗。在此次红色历史文化调研中，我有幸亲身体验到了这个过程，并公诸于世，以表达我的体验和收获。

红色历史文化调研的目标是了解中国的革命历史和文化遗产。在这个过程中，我们拜访了一些著名的历史遗迹，如井冈山、延安和遵义等地。我们还拜访了一些著名的红色文化基地，如中国人民抗日战争纪念馆和中央红军长征胜利纪念馆。这些基地和遗迹深刻地反映了中国历史上的伟大事件和英勇事迹，值得我们深入了解和研究。

第三段：调研中的个人体验。

作为一名参与者，我感到非常自豪和荣幸。在这个过程中，我深刻认识到了中国革命的艰辛和牺牲。尤其是在井冈山红色旅游区，我看到了在那里的工作人员和游客的敬仰和热情，这激励着我更深地了解革命。在延安，我参观了陕北革命圣地和中央党校。那里的古建筑、文物和展品给我留下了深刻的印象，也让我更加欣赏中国古代文化的博大精深。通过这次调研，我也学习到了很多新知识和历史事件，在未来的学习和工作中将对我有所帮助。

第四段：调研的意义。

通过这次调研，我们对中国革命历史和文化遗产有了更深入的了解。我们也认识到了弘扬红色文化的重要性和责任。在当今世界变化的背景下，我们需要不断学习和传承中国革命的精神，为国家的未来发展做出贡献。同时，通过红色文化调研和研究，我们可以更好地了解中国革命和建设的历程和道路，从而更好地理解和珍惜我们所拥有的一切。

第五段：总结。

通过这次调研，我深刻体会到了红色文化的不凡，也更加明白了历史和文化的重要性。我相信，在未来的工作和学习中，我会更加努力，更加珍惜我所拥有的一切。我也希望，更多的人可以深刻理解和发扬红色文化的精神，推动中国的文化建设。

红色历史文化故事简短篇十三

红色历史文化是我国的历史文化遗产之一，也是我们党的光辉历程。为了更好地学习和了解红色历史文化，我参加了一次红色历史文化调研活动。在这次活动中，我深深感受到了红色历史文化的丰富内涵和历史价值，也获得了不少收获，下面就我的心得体会做一些总结。

第二段：认识历史。

红色历史文化是我们党和国家历史上最为辉煌壮丽的一页，饱含着无数革命先驱的智慧和奋斗。在这次调研活动中，我感受到了红色历史文化对中国革命与建设的影响深远，深刻感悟到了这段历史所蕴含的精神内涵和历史价值。历史是我们的镜子，通过了解历史，我们可以更好地认识自己，理解自己，学习历史教训，不断推进实践与理论的创新。红色历史文化是传承革命精神、强化中华民族意识的重要组成部分，我们更需要珍惜、维护和传承它。

第三段：学习经验。

红色历史文化自诞生以来，为我们提供了丰富的教育和政治经验。通过对这些经验的学习，我了解到在革命和建设的实践过程中，团结合作、顽强拼搏、不惧牺牲、勇往直前等精神是取得胜利的关键，也明白了重在开拓进取、勇攀高峰、自强不息是我们走向新未来的必经之路。同时红色历史文化所包含的民族团结和爱国主义精神，也是我们当前时代需要发扬进取的重要品质。

第四段：激发创造。

红色历史文化的理念也曾为当今社会带来众多启示，它对于我们走入未来具有积极和重要作用。一方面它能激发我们对于创新和发展的决心和信心；另一方面，它也能帮助我们建立对未来的全面和规划性认识。同时红色历史文化所包含的民族团结和爱国主义精神，也是我们当前时代需要发扬进取的重要品质。

第五段：意义与价值。

红色历史文化的调研可以为我们提供一个了解历史、认清现实和向未来发展的重要契机。通过调研我认识到我们要继承和发扬革命先辈们所创造的光辉历程和精神，我们需要更加珍惜、弘扬和传承红色历史文化的精神。同时，我们也需要在这种精神的引导下，为我们党和国家的现代化建设、生态文明建设和全球治理做出更大的贡献。这场调研让我认识到我们需要以一种更为坚韧、顽强和有担当的姿态，推动我国的发展，弘扬革命的精神文化，不断开新局，谱写新篇章。