最新老子上善若水读后感范文怎么写(实用18篇)

读后感不仅仅是表达对作品的喜欢或厌恶，更是深入剖析其内涵的一种方式。写读后感时，需要先理清书籍的主旨和核心观点。以下是小编为大家整理的一些读后感案例，欢迎大家共同探讨和交流。

老子上善若水读后感范文怎么写篇一

我最早知道林语堂的厉害，是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人，以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“sodim,sodark,sodense,sodull,sodamp,sodank,sodead!”，其水平之高，让人叹为观止！

那么，林语堂的译功为什么如此了得？“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在？为此，我们翻开林语堂的这本《左手孔子，右手老子》，或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成，上篇“孔子”，共三章，再加一篇《想象中的空老会谈》；下篇“老子”，共四十三章，再加个绪论。

我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》，据说，《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。

而下篇则显然出自1949年出版的'英文本《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚，以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。

总之，林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然，此书现在是将英文翻回成中文，已经有“回锅肉”之嫌，但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如，在“老子”篇第二十章“天与我”里，他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’，愤怒的应声‘哼’”；在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里，他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人，反站立不稳”；在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随，或嘘或吹”翻译成“有前行的，有后随的，有嘘寒的，有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的，所以，读书起来相当的传神、有美感，而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人，诚哉斯言！

此外，林氏这两本书是为西方读者写的，它在美国出版后，之所以能大。

受欢迎，除了林氏的翻译水平高外，还有一个原因就是，在海外的这个时期，林语堂本人就象征了“翻译”。他的一言一语，一举一动都是翻译的化身。比如他在“老子”篇《绪论》中说，中国的思想中，孔子思想-——儒家，就是都市哲学，事业成功的人，喜欢孔子思想，而老子思想——道家是田野哲学，生活失意的人喜欢老子思想，因为孔子思想重要是仁、礼，处处限制人的言行举止，必须按照固定的一套礼法所行事，君君臣臣，父父子子，不得有为违礼法之事情，那些生性自由，不喜欢限制的人，在主流社会得不到认同，便看透功名，心随道家，隐居山林，过着闲云野鹤的日子，时而散发弄扁舟，时而对月轻弹琴，自给自足，自得其乐，炼丹制药，追求永生，鄙视那些为了功名利禄而营营苟苟的所谓都市人。

其实这话又何尝不是林语堂的夫子自道，从《吾国与吾民》到《苏东坡》，再到《京华烟云》，他瞄准的始终是中国人的最本真的生活。如果说，先秦儒家是想以规范信条回应农耕社会的秩序问题，先秦道家是想以生命感受回应农耕社会的心灵问题，那么，“语堂体”的的实践和风靡，则是对中国思想“儒道互补”命题的文学演绎和现代阐释。

老子上善若水读后感范文怎么写篇二

在假期中，我读了《老子》一书，谈不上什么理解，只能说是一些感想、体悟。《老子》虽然并不是专门论述教育的文章，但是里面仍然有很多关于教育的思想。它意蕴深远，让人思考，常读常新。

将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育就应顺其自然，而但是过分强调主观意愿。教师的权威就应不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代就应进行批判性继承。

老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都就应抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到透过无为到达有为，透过不争而没有人与之争。

老子上善若水读后感范文怎么写篇三

老子教导我们要寡欲，谓之：“罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”人若怀有“可欲”、“不知足”之心，则有了贪念；只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。老子指出说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损；所以老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”在生活起居、待人处事上应“见素抱朴，少私寡欲”，而这种“寡欲”，在我看来，就是淡泊。

诸葛亮在《诫子书》中就说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以志远。”诚然！尘世间的名利二字不知困惑了几多英雄，在老子生活的那个时代，诸侯纷争，巧取攫掠，割地称雄，无所不用其极，难怪老子发出呼声：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。”可叹天下由来轻两臂，但在重利面前，又有几人能看得开呢？一不小心，不少人就踏入了金钱的陷阱，再回头，却已是百年身。三鹿毒奶粉事件就是个很好的例子：为了利益，企业可以漠视法律，漠视生命，漠视肩上的责任；也是为了利益，监管的官员们可以放纵企业的行为，甚至成了企业头上的“第二片天”；亦是因为利益，身为报刊媒体，不敢在报道中指出是哪个企业的毒奶粉，却以“某企业”来代替，更遑论给读者一个明白！改革开放三十年，中国的经济的确飞速发展，而面对层出不穷的诱惑，我们更需要一种淡泊的心态去泰然处之。老子甚至说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”

但淡泊不代表不求进取，作为新时代青年的一份子，在淡泊名利的同时，我们更需为国家，为社会做点什么。北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古代儒生尚有此宏愿，我们青年一代又怎可落于人后。或许，在这当中，我们会遇上挫折，会四处碰壁，甚至一切努力换来的却是一无所获，但南华真人说过“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”，只要有着心灵上的富足，暂时的失意又算得了什么？那被贬至巴山蜀水凄凉之地的刘禹锡在与朋友会面时也还吟道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这又是怎样的'一种清净淡泊、坦荡无邪的心态！

让我们怀着一颗淡泊的心，放下不必要的身外之物，尽自己的绵薄之力，为社会，为国家做点什么。

老子上善若水读后感范文怎么写篇四

总是很想亲取一瓢水，用心去感受造物主所赋予他的不平凡的个性。一如清晨的朝阳，外表平凡，内里却隐藏着无数浓烈而醇厚的意蕴，氤氲之间，更深刻地体会到了那温润柔软的心底，更清晰地触碰到了那纯洁高尚的灵魂。

一

真正的水，是不含一丝杂质的。也难怪古人云：君子之交淡若水。君子之交，不需计较那些可有可无的东西，如功名，如利禄，只需将自己最深厚的情感融化在一颗真挚的心中，并赠予最亲密的故人，便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水，管仲叔牙知己荐贤，李白杜甫以诗会友。水，仿佛就成为了纯洁的代名词，而我们人性最深处的个性恰恰便是纯洁。眼泪，就是我们最真实的情感的宣泄。当他与你的心灵相契合时，便会散发出一股浸透肺腑的清香，洋溢在灿烂的笑容上。

二

我不懂古人为何要在心如止水中添个“止”字，大概是因为不动的水是最娴静平淡的。古有化蝶逍遥的庄子，不为凡尘所动，甘于平淡，乐于平淡，任凭权势之争，利欲之逐，不能稍动其心。在世外纷乱之时，他却独自抱膝守望，内心平静悠远，自然给人以超脱万物的熏陶。后有躬耕自然的陶潜，半生沉于田园，以诗酒来充实自己的生活，并未有大富大贵，却也忘怀得失，以此自终。我想要追逐他们的身影，却看见了“一片冰心在玉壶”的淡定，感受到了清澈凉柔的水，原来是，这般滋味。

三

水光潋滟，山色空蒙，两者结合后的产物却是依然保存着水从上到下的玲珑。每每泛步山间，总会倾听那叮咚的泉水声。在我看来，这大自然的天籁胜似乐器上的演绎，每一次跳动无不淋漓尽致地展现着水的灵气。树叶，抑或任何轻盈的物体都可以漂浮在粼粼的水面上。也许水中有着一群崇尚艺术的精灵，她们轻轻地托着这些生物，并让他们陪自己唱歌，为自己伴舞，这该是多么盎然的景色。古书有云：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。若是这三千弱水真的是因为太羸弱而不能承载任何生灵，大概便丧失了水的灵气吧。没有灵气的水，便如同没有文字的书籍，也便失去了存在的意义了。

水，不惟形态万状千姿，内涵更是浓厚深刻。一句上善若水，直抒胸臆地表现了水的近乎完美和对水的偏爱。他没有花的芳香，却能倒映出各有千秋的美丽。他没有蜂蜜的甘甜，却有能容纳世间百态之味道的平淡。雁落平沙，我愿与你邂逅在朦胧圣洁的心底，那心灵的律动，是为你而起的赞美之歌。

老子上善若水读后感范文怎么写篇五

"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的。利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；

心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，

善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

传媒：北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上，有著名书法家、北京市书法家协会副主席、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”，被誉为“首都文化风景”

国家一级书法师郭方东。

老子上善若水读后感范文怎么写篇六

国庆去了都江堰，在二王庙看到了“上善若水”四个大字，这是对水的最大褒扬。岷江从千里雪山蹒跚而来，承载着黎庶的厚望与千年来的文化深韵，大概是带着哲学意味的思维。让人顿生感悟。

上善是最高的善。水，滋润万物而流淌在最低处，不与万物竞高下，所以老子有“上善若水，泽被万物而不争名利”。

海之所以宽广，是在于它处于水流最低处。人活在世上，必定会受到世俗的纷扰，不可能像过去的文人们那样找一僻静的地方隐居起来，在社会的激流中，忘记了感恩，在乎荣誉，在乎被肯定，在乎别人的评价，没有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低处，不但不会失去什么，反而会凝聚更多的涵养和包容，收获更多的感动，起先在乎的那些也会随之而来。泰戈尔曾说：“离我们最近的地方，路程最遥远，我们最谦卑时，才最接近伟大”，不管处于什么地位，应该把自己放在水流的最低处，像水一样包容一切，怀揣一颗的感恩的心去寻觅生活中点滴的感动。

做人当如水，如水的襟怀坦白。忙碌纷繁的尘世，在一切浮华的背景下，或许是为了让自己不受伤或是过得更好，人们学会了把自己伪装起来，不停地换着面具过活，有多少人能够坚守心灵的净土？做人当如水，干净澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那种君子之交淡如水的友谊境界已经很少了，但我们不能缺的是待人的那份真诚，那份如水的朴实，用平和的心态去对待周围的人。明镜如水，用波澜不惊的心情去映照世间百态，映照出世间的善、恶、清澈与污浊。我们需要做的是对照自己，主动地如水般净化自己。

若水向前，随遇而安。人生是一条不会回头的单行线，遇见什么，就是什么，我们无法改变现实，但可以改变面对现实的心态。不管是什么样的困境，只要我们能将自己放在水流的最低处，避高趋下。改变姿态，就像雪、水蒸气都是水在不同状态下的存在，不变的是本质。逝者如斯，不舍昼夜，人生也像流水那样一去不复返，因此，趁我们正年轻，趁阳光正好，做自己喜欢的事情，并且坚持下去。行走在人生路上，需要的是水的这种一往无前的勇气与豁达顽强的精神，不管处于怎样的环境，多一份坚守，发一份光。

今天天气晴好，带着如水般平静的心境，出去晒晒即将发霉的自己。

老子上善若水读后感范文怎么写篇七

读南怀瑾的《老子他说》，是很多年以前的事情了，当时那本书只讲到老子八十一章的前二十六章，那时候很希望能读到南老先生讲解《老子》的全部。一晃十几年过去了，直到20xx年6月，东方出版社才出版了这本《老子他说（续集）》，算是将南老先生讲解《老子》的功德圆满。

奇怪的是，这本书买来后，一直断断续续没有读完，全然不像以前读南师作品时的废寝忘食、一气呵成。元旦前后，醒悟到追逐知识的虚妄，发见智慧的难得，于是准备系统学习南师的著作，首先做的，就是重新拿起这本《老子他说（续集）》，竟然越读越有味道，越读越喜欢，用了三四个晚上就读完了。

由于《老子》这部书本身就是大智慧的.结晶，加之南怀瑾先生学问和智慧的博大精深，在讲解的过程中旁征博引，从《老子他说》中可以看到做人做事的最高原则和一些具体方法指南，也体会到儒、佛、道以及世界上各种宗教和哲学，在最高处都有其相通之处。

虽如此，正如老子所说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每个人的理解，只是“如人饮水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨炼。

老子上善若水读后感范文怎么写篇八

课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。

水的这些性质，让我不由自主的想到了我们人类，我们应该向水学习并具备水的特性。如果我们能像水一样，我们的社会就是一个充满和谐的、没有战争的社会，人与人之间将充满爱与宽容。

水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。然而在我们现在的社会，利益当前，很多人背弃信义，不谦卑，不宽容，更充满着你争我抢的现象，有些人因此而提出悲观的想法：我们的社会没有道德可存了。

水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。

我们的老祖先用“上善若水”作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。

因此我们不能断送了老祖宗这高尚的品质，我们也要从自身做起，严格要求自己，要有谦卑之心，对他人要有宽容之心，对功名利禄而不与他人争。

《中国哲学智慧》让我不仅学到了很多知识，更让我懂得如何去做一个人。

老子上善若水读后感范文怎么写篇九

当一种能包容、稀释一切的事物诞生之后，上帝也适时地施下了启迪。

————题记。

总是很想亲取一瓢水，用心去感受造物主所赋予他的不平凡的个性。一如清晨的朝阳，外表平凡，内里却隐藏着无数浓烈而醇厚的意蕴，氤氲之间，更深刻地体会到了那温润柔软的心底，更清晰地触碰到了那纯洁高尚的灵魂。

一

真正的水，是不含一丝杂质的。也难怪古人云：君子之交淡若水。君子之交，不需计较那些可有可无的东西，如功名，如利禄，只需将自己最深厚的情感融化在一颗真挚的心中，并赠予最亲密的故人，便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水，管仲叔牙知己荐贤，李白杜甫以诗会友。水，仿佛就成为了纯洁的代名词，而我们人性最深处的个性恰恰便是纯洁。眼泪，就是我们最真实的情感的宣泄。当他与你的心灵相契合时，便会散发出一股浸透肺腑的清香，洋溢在灿烂的笑容上。

二

我不懂古人为何要在心如止水中添个“止”字，大概是因为不动的水是最娴静平淡的。古有化蝶逍遥的庄子，不为凡尘所动，甘于平淡，乐于平淡，任凭权势之争，利欲之逐，不能稍动其心。在世外纷乱之时，他却独自抱膝守望，内心平静悠远，自然给人以超脱万物的熏陶。后有躬耕自然的陶潜，半生沉于田园，以诗酒来充实自己的生活，并未有大富大贵，却也忘怀得失，以此自终。我想要追逐他们的身影，却看见了“一片冰心在玉壶”的淡定，感受到了清澈凉柔的水，原来是，这般滋味。

三

水光潋滟，山色空蒙，两者结合后的'产物却是依然保存着水从上到下的玲珑。每每泛步山间，总会倾听那叮咚的泉水声。在我看来，这大自然的天籁胜似乐器上的演绎，每一次跳动无不淋漓尽致地展现着水的灵气。树叶，抑或任何轻盈的物体都可以漂浮在粼粼的水面上。也许水中有着一群崇尚艺术的精灵，她们轻轻地托着这些生物，并让他们陪自己唱歌，为自己伴舞，这该是多么盎然的景色。古书有云：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。若是这三千弱水真的是因为太羸弱而不能承载任何生灵，大概便丧失了水的灵气吧。没有灵气的水，便如同没有文字的书籍，也便失去了存在的意义了。

水，不惟形态万状千姿，内涵更是浓厚深刻。一句上善若水，直抒胸臆地表现了水的近乎完美和对水的偏爱。他没有花的芳香，却能倒映出各有千秋的美丽。他没有蜂蜜的甘甜，却有能容纳世间百态之味道的平淡。雁落平沙，我愿与你邂逅在朦胧圣洁的心底，那心灵的律动，是为你而起的赞美之歌。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十

《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。二十八章曰：

知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

如要解释这段话，就是说：知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。所以有“小儿是神的肯定”之说。

知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。

知道光荣和富贵的.一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。

朴被破坏，朴散成为具体的器物。圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。

老子主张顺乎自然，一切不要勉强。人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是万能的天道。所以人当服从天道，不能自作主张。庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。

老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。我们凡人如照此修心养性，对身心健康是大有好处的。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十一

段一：引言（200字）。

"老子上善若水"这句话来自于《道德经》，是中国古代哲学的重要思想之一。上善若水的含义是指最高的善行如同水一样，具有温润而包容的特质。这段文字所阐述的心境和行为方式，对于我们的生活和处世之道有着重要的指导意义。通过深入理解与体味，我深深体会到上善若水的力量与智慧。

段二：善行如水（250字）。

水是一种柔软而强大的存在，它能够滋润万物、养育生命。善行如水便意味着善良、善意地对待他人，像水一样滋润他人的心灵，使之成长和充实。水具有包容和宽容的品质，无论遇到多少阻碍，都能够以不懈的努力去克服。在生活中，我们也应该学会包容，能够理解别人的立场与需求，以宽容的心态面对各种困难与挫折。

段三：柔韧无力胜有力（250字）。

水的柔韧无力，在面对阻碍时往往会避而不争，或以柔克刚。这一点在“老子上善若水”中得到了重点强调。在处理人际关系时，我们往往认为以强硬的态度才能获得胜利，然而，真正的智慧在于柔韧处事，通过善意与耐心与他人进行沟通和交流，从而化解矛盾、找到共同的解决方案。柔韧性的力量是无穷的，它能够帮助我们在困境中求得突破。

段四：无私无欲的境界（300字）。

上善若水还要求我们放弃对于物质、荣誉、权力的执着，追求无私无欲的境界。水不寻求回报，它无私地为他人所用。同样地，我们应该学会放下私心，以利他人为乐，才能获得更高的境界和更大的幸福。上善若水的境界要求我们要舍弃贪婪和欲望，保持一颗平和的心态，以真诚待人、以信用行事，才能达到与水一样的无尽包容与宁静。

段五：反思与总结（200字）。

通过思考与体会老子“上善若水”的理念，我逐渐认识到，人生的真正价值与意义并不在于追逐功名利禄，而是在于发展自己的心性与境界，以利他为本。上善若水告诉我们，真正的力量不是通过争斗、蛮干而来的，而是通过理解、宽容、无私的态度去帮助他人与周围的世界。只有当我们内心柔韧、胸怀广阔时，才能真正获得内心的满足和人生的意义。

总结：

通过对“老子上善若水”思想的深入理解与体味，我们能够找到一个更为包容与宽和的处世之道。这种善行如水的心境将帮助我们面对生活中的困难与挫折，帮助我们处理人际关系，同时也能够带给我们无穷的智慧与力量。我们应该学会像水一样，滋润他人、柔韧处事，并放下私心，追求无私无欲的境界。只有如此，我们才能够达到内心的宁静与生命的意义。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十二

老子在《道德经》中曾经说过，“上善若水”，这句简短而深刻的话语在千百年来一直在影响着人们的思考与行为。那么，什么是“上善若水”？在我的理解中，它是一种关于善的境界，一种谦逊、自然、无私的境界。下面，我将从宽容、包容、无私、谦逊四个方面，分享自己对“老子上善若水”这一主题的心得体会。

首先，宽容是“上善若水”最核心的精神。宽容是没有界限的善，它是包容一切、放下个人私利的胸怀。就像水一样，它没有选择性地为一切而存在，无论是哪种生物都可以从中受惠。我们每个人都应该学会宽容，尊重别人的观点和选择。正如老子所言，“天地不仁，以万物为刍狗”，宽容是天地间最伟大的美德，也是“上善”的最高境界。

其次，包容是“上善若水”的另一个重要方面。包容是安抚冲突、解决矛盾的方式。就像水一样，它可以容纳各种杂质，融合在一起。无论是生活中的冲突还是工作上的争议，包容的态度都能够化解矛盾、寻求和平的解决方案。只有包容，我们才能够和谐相处，让每个人都能够发展和展现自己的才华，从而使整个社会更加繁荣、稳定。

再次，无私是“上善若水”的精神要义。无私是一种超越个人利益的境界，它追求的是整体的利益，而不仅仅是个人的得失。就像水一样，它总是把自己给予于他物，从不求回报。我们应该学会无私地帮助他人，无私地为社会作出贡献，无私地为爱做出奉献。只有放下个人私利，才能够达到“上善若水”的境界，才能够真正成为一个有价值的人。

最后，谦逊是“上善若水”的重要品质。谦逊是一种不张扬、低调的态度，它源于人的内心深处的自信和宽容。就像水一样，它没有骄傲自大的姿态，但却可以滋润万物。我们应该学会谦逊，不要把自己放在过高的位置，善待他人，并愿意虚心向他人学习。只有谦逊，我们才能够与他人和谐相处，获得更多的机遇和成功。

“上善若水”是一种崇高的品德境界，它提醒着我们在人生的道路上如何去做一个优秀的人。通过宽容，我们可以平等地对待他人和他人的意见。通过包容，我们可以和平地解决矛盾和争议。通过无私，我们可以倾听别人的需求并给予帮助。通过谦逊，我们可以与他人和睦相处并获得快乐与成功。总之，只有通过不断地实践和修炼，我们才能够真正达到“上善若水”的境界。

在实践中，我时刻提醒自己以水为师，学会宽容、包容、无私和谦逊。我尽量遵循这些原则，在与他人相处时保持平和的心态，尊重他人的权利，尽量给予他人帮助和支持。我相信只有这样，我才能够不断成长、进步，也能够对他人发挥更积极的作用。

在探索“老子上善若水”的道路上，我一直在不断摸索和学习。尽管有时会遇到各种挑战和困难，但我坚信只有坚持下去，我才能够成为一个真正具有价值的人。正如水一样，有它存在的地方一定会有生机勃勃的景象，有它的存在，人们才能够生活在一个和谐、美好的世界中。

总而言之，“上善若水”是一种高尚的境界，一种精神追求。只有通过宽容、包容、无私和谦逊，我们才能够真正融入“上善若水”的境界。让我们每个人都怀着感恩和善意去奉献，去创造一个更美好的世界。这就是我对“老子上善若水”这一主题的心得体会。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十三

被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。

这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。

这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。

为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。

其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！

其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。

其四、水能因势而变。水能至静――水平如镜、至洁――晶莹剔透，但也能至动――奔腾不止、至浊――混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。

正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！

当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十四

利用寒假的时间我又重新学习了一下《道德经》，《道德经》是中国道学思想的经典，我很喜这本书，他的一些话看似平常其实很深奥，全书共五千字，但是所阐述的道理确是很耐人寻味的`，尤其是老子阐述的水，具有极高的哲学道理。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水懂得如何滋润万物，不与万物相抗争，它处在人们最不屑的地方，所以它最接近于道。李小龙曾经说过：“你把水放进杯子里，它就成了杯子的形状。你把水放进瓶子里，它就成了瓶子的形状，你把水放进茶壶里，它就成了茶壶的形状。”

这几句话看似平常，其实哲学韵味很深。水没有形状，更适应于万物。所以我们也要像水一样，无论遇到什么困难，处在什么环境下，都像水一样，无孔不入，适应万物。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十五

本则选文出自老子《道德经》第八章上善若水。意思是：居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。这是一首对水的颂歌，老子设喻做譬，他将至善比作水，总结出处世为人之七善，即低调谦卑、淡泊沉静、包容宽仁、言而有信、透明公正、因势利导、顺时而动。

对于当代人来说，老子倡导的如水般人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样的要求毕竟过高过难，但是它应当成为我们立身处世的典范。在日常生活和工作学习中，应任劳任怨，顺势而为，尽己所能地去帮助别人。只有奉献不争，才能没有过失，才能提升自我，完善人格。这就是老子的上善若水给我们的最大启示。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十六

老子是我国古代诸子百家中最具神秘色彩的人物，他给后人留下了一段扑朔迷离的传说。最近我读了《老子的智慧》这本书，老子的智慧看似虚幻无边，其实蕴藏着许多实实在影响我们生活的人生哲理。

老子是我国春秋战国初期著名的大思想家、哲学家、学派的创始人。老子的智慧在管理、做事、做人、处世、修身等方面都能给人们以指导，让人们以平常的心态、正确的方法去解答那些看似复杂的人生难题，并以一种轻松的心态去感悟、印证人生的成功。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社会，让我们以一颗平常的心去感受老子的一字一句：

一、无为而治。“无为而治”是老子管理思想中的核心之处，是老子最经典的智慧。“无为”不是消极、无所事事、不做事情，而是强调不任意妄为、不随意而为、不违道而为；要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然，但又决不能消极的听任自然，而是认为人要在符合自然要求的情况下行动，才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下，达到自己的目的。将这一管理智慧应用到现代管理中，就是强调管理者要顺应自然、顺应趋势、不违道、不随意而为，踏踏实实地寻找切实可行的`发展之路，达到“无为而治”的目的。就拿我们学校来说，几年来，在学校发展过程中，顺应形势的要求，采取“走出去、请进来”的方式寻求先进的管理经验，根据学校实际情况加以创新，通过了iso9001质量管理体系认证，建立并完善了各种制度，形成了符合学校实际的管理制度，使学校在“规范化、精细化”的管理轨道上迈出了坚实的步伐，基本上实现了持续、稳定、快速发展，成就了“科工现象”

二、天下大事，必作于细。老子的思想中蕴含着很多做事的智慧，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎终如始，则无败事等等。“天下大事，必作于细。”是老子做事智慧之一，就是要求做事要从根本做起、从小事做起。换言之，天下之事都必须从简单、细微处入手。所以想成就大事者，需要从小事做起，从细微处着手，这样大事、难事慢慢就会变成小事、易事。我们都知道没有学生何为学校？对大多数中等职业学校来说，招生工作就是头等大事。在拿我校招生工作来说，我们也曾经历过“僧多粥少”的时候，只有经历过的人才有深刻体会。为了广聚人气，我们一方面分析形势，吃透政策，领会精神；另一方面，要求全体教职工全面了解学校情况，讲学校概况、、实验实习设备、师资力量、校企合情况、学生实习就业情况、对口升学情况以、学生在校一天的作息情况以及学校管理情况等等方面，都要牢记于心，讲起来如数家珍；第三方面，对待来校参观的学生及家长，要做到宾至如归，对他们的问题做到有问必答、不厌其烦。在全体教职工的共同努力下，我校的招生工作一年一层楼，首先在职业学校招生中出现限分数的要求。招生工作在省市属学校中成为领头雁。由于人气指数高涨，使学校各项工作蒸蒸日上，成为社会各界和本系统中被关注的对象。

三、大智若愚，大巧若拙。在老子看来，真正的智者应具有“大智若愚，大巧若拙”的内敛功夫，如此既能在立身处世等方面表现的从容自若，有能避免事端。大智若愚，大巧若拙是一种大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加强自己的内在修养，以海纳百川的胸襟看待世间人事；另一方面要“练”，注意积累经验，掌握、顺应事物的本质规律，不苛求抱怨，以自己的参悟身体力行，以求的更大的发展。

老子的经典智慧思想读起来很有味道，在闲暇之余读一读，慢慢咀嚼、细细品味老子的思想，将能修身养性，在繁忙中得到解脱，在迷惑中得到清净。细细品味老子的智慧，吸取其精华来给我们的加强营养，这也算另一种意义上的“充电”吧！

老子上善若水读后感范文怎么写篇十七

以前读书的时候有翻过《老子》，没有深读，感觉它是用来背诵，以便和朋友交流时冒出几句里面的章节，显得挺有内涵。挺有幸在我对人生家庭开始有些体验和感悟的时候，可以再读《老子》。感恩关老师和其他老师共同举办这样的读书会，利益大家。

下面我对自己感受最深的两点做个表述：

首先道和德的关系。我理解的德就是道德规范还有自己为人处事的准则。听关老师讲解后明白，原来古人说的德是“道”赋予万事万物的本性和表现。道是啥呢，道是说不清道不明，恍惚朦胧似有似无的，简单说就是一股运作世界的无形力量，就是老天爷那个角色。这股力量在我们每个人身体内。现代人太多外求，内在的“德”，人的本性完全置之不理。一切的表达应该由内及外，如果顺序倒置，只能被外在世界左右，变成傀儡，完全迷失自己。想活的自在吗，内求吧，认清本性守住本心，和我们体内的道连接，跟自己相处好了，内在圆满外面也就顺畅了。

另外，科学家研究人的大脑和情绪的关系，发现爱和恨是共用同一条神经元，就是说当你爱一个人和恨一个人都是大脑的同一个地方在运作，只是它们分处一条神经元的两头。这点和《老子》22章的内容吻合。曲则全，枉则直，洼则直，敝则新。切割去看这些状态似乎是对立的。如果整体来看它们是变化统一的。短短几句话我明白了整体观。当你看到一个人很自私，可能他有大爱的一面没有被看到。你恨一个人，可能爱也一样多。当思维打开后我感觉自己更能接纳自己和身边的人，允许多种形态出现，好和坏只是一时的，用变化的眼光看待这个世界。

感恩老子感恩老祖宗的智慧，感恩关老师接下来要好好研读老子，毕竟把自己弄明白了才能养育好小孩啊。

老子上善若水读后感范文怎么写篇十八

国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基——儒家思想和道家思想的真正内涵。

孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。

老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的.人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。

儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者——老子。