藏族舞蹈主持词范文通用(通用13篇)

阅读是培养人的想象力和创造力的有效途径，我们应该多读一些优秀的文学作品。在撰写总结时，应注重突出重点和核心内容。以下总结范文来自各个领域，希望能给大家提供一些思路和参考。

藏族舞蹈主持词范文通用篇一

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映劳动和宗教，随着舞蹈艺术的发展，舞蹈加上了音乐并运用化妆、装饰、服装、道具来加强舞蹈的表现力，服装起着装饰和烘托舞蹈表现的作用，并可以加强舞蹈的感染力，我们可以从岩画、壁画、唐卡、彩陶、国画等资料上看到舞蹈艺术和服装的发展情况。

早在公元八世纪时，莲花生大师在桑耶寺开创了“跳神舞”活动，随着“跳神舞”的发展逐步形成了一种特有的西藏舞蹈服饰艺术。时代发展至今，舞蹈的服装，是以舞蹈为主进行设计的，是为舞蹈表演服务的。因此，服装的式样、色彩、装饰，都由舞蹈本身的内容决定的。

舞蹈表现的主题思想、时代背景、民族等都要在不同程度上借助服装来表现，因此舞蹈服装设计在主动性上受到了舞蹈主体的约束，舞蹈服装设计者在设计前需要与编导密切的配合。要了解编导的意图和舞蹈反映的主体和内容，使服装与舞蹈和谐一致，只有协调一致才能产生完美的艺术效果和视觉效果。

有着歌舞海洋之称的西藏，不但各地区、市、县有着不同的舞蹈形式，而且服饰也有较大的区别。有些舞蹈热情奔放、豪爽、强烈、粗旷，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉静、欢快、活泼，像藏族弦子舞。而凤仪亭在选择表现藏族舞蹈内容的服装上，着意用不同的色彩来进行设计，不同的色彩给人不同的感受，比如：红色给我们感觉温暖、激情，使人联想到阳光、火。

在舞台上，红色最突出，显得非常鲜明、美丽，使人感到光彩夺目，所以表现一些热情奔放的舞蹈，往往用红色。如特有感染力的西藏昌都地区的热巴舞，不仅从舞蹈形式上还是从欢快的鼓点声中，都能看到和感受到这个舞蹈的热情和奔放。凤仪亭的藏族舞蹈服装大多采用红色或者用红色装饰，这样就会取得较好的视觉效果和表现效果，也可调整红色的明度和纯度，会产生更多不同色阶的红，如粉红色，给人一种娇美、清纯羞涩之感。

表现柔美、恬静的舞蹈，一般采用粉红色较多。像大型乐舞《珠穆朗玛》中表现母亲河的`舞蹈，设计者就用较宽的粉红色作为装饰边，既有藏民族特色又表现了藏族女性柔美的一面。另外像桔红、朱红、桔黄这些典型的暖色调，它给人兴奋活泼、华美之感。黄色在七彩色中明度最高，最鲜明，往往会在独舞和领舞中采用。

另外，凤仪亭在制作藏族舞台服装时候，除了颜色之外，也很注重明度和纯度较低的色调，比如黑色、蓝色、咖啡色等的协调，它可以与其它色彩对比采用，能起到衬托的作用，尤其是进行装饰的时候，这种深色能使装饰纹样突出，使整套服装鲜艳度和明度增加，使色彩更加强烈、明亮、欢快。无彩色中的金、银色是华丽的颜色，在舞蹈服装中也是必不可少的，它可以起到装饰和点缀的作用，尤其在舞台灯光的照射下，更能发挥其特有的光亮度和华丽感。

在造型设计上，凤仪亭的设计观点是舞蹈服装不受流行因素的影响，主要受舞蹈内容的影响，也就是说舞蹈内容所要表现哪个地区、哪个民族，设计者就采用哪个地区原有代表性的民族生活服饰，并在此基础上进行造型变化和色彩的变化，当然，如果能融合尽时尚流行元素，凤仪亭也绝不会吝惜。

在面料的选用上，舞蹈服装不需要考虑气候冷暖影响，它的选料要配合舞蹈动作的完成，主要注重料子的悬重感、弹性和轻盈度，要用面料去尽量体现舞蹈者在舞台上表演的美感。 舞蹈服装通过本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表现给观众一种美的视觉享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞台的气氛，使舞蹈能够更好地表现舞蹈的主题。

藏族舞蹈主持词范文通用篇二

藏族舞蹈非常强调舞蹈时，膝、脚、腰、胸、手、肩、头、眼的统一配合及统一运用。众多藏族古老民歌中关于具体形体要求的歌词和古籍的理论如此一致，不能不说是一个民族对舞蹈者形态、舞姿的共同审美感受。

上述关于舞蹈形态的要求不是空泛的，脱离实际的，而是至今保留在众多的藏族舞蹈中，如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。

藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。 后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。

藏族舞蹈，从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。其中的《羌姆》，则属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的产生和流传，与藏传佛教的发生、发展密不可分。同时，又由于藏传佛教中不同派别的存在，使被人们俗称为“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的装束等许多方面，又都有着不同的特点与差异。

藏族舞蹈主持词范文通用篇三

藏族历来就是一个能歌善舞的民族，在西藏阿里地区日土岩画上就可看见鸟首人身舞蹈着的巫师，靠着肢体动作，形成一种语言，表达个人的一种思想情感。下面小编为大家搜索整理的关于藏族舞蹈服装的特征，供大家参考阅读，希望您喜欢!

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映劳动和宗教，随着舞蹈艺术的发展，舞蹈加上了音乐并运用化妆、装饰、服装、道具来加强舞蹈的表现力，服装起着装饰和烘托舞蹈表现的作用，并可以加强舞蹈的感染力，我们可以从岩画、壁画、唐卡、彩陶、国画等资料上看到舞蹈艺术和服装的发展情况。

早在公元八世纪时，莲花生大师在桑耶寺开创了“跳神舞”活动，随着“跳神舞”的发展逐步形成了一种特有的西藏舞蹈服饰艺术。时代发展至今，舞蹈的服装，是以舞蹈为主进行设计的，是为舞蹈表演服务的。因此，服装的式样、色彩、装饰，都由舞蹈本身的内容决定的。

舞蹈表现的主题思想、时代背景、民族等都要在不同程度上借助服装来表现，因此舞蹈服装设计在主动性上受到了舞蹈主体的约束，舞蹈服装设计者在设计前需要与编导密切的配合。要了解编导的意图和舞蹈反映的主体和内容，使服装与舞蹈和谐一致，只有协调一致才能产生完美的艺术效果和视觉效果。

有着歌舞海洋之称的西藏，不但各地区、市、县有着不同的舞蹈形式，而且服饰也有较大的区别。有些舞蹈热情奔放、豪爽、强烈、粗旷，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉静、欢快、活泼，像藏族弦子舞。而凤仪亭在选择表现藏族舞蹈内容的服装上，着意用不同的色彩来进行设计，不同的色彩给人不同的感受，比如：红色给我们感觉温暖、激情，使人联想到阳光、火。

在舞台上，红色最突出，显得非常鲜明、美丽，使人感到光彩夺目，所以表现一些热情奔放的舞蹈，往往用红色。如特有感染力的西藏昌都地区的热巴舞，不仅从舞蹈形式上还是从欢快的鼓点声中，都能看到和感受到这个舞蹈的热情和奔放。凤仪亭的藏族舞蹈服装大多采用红色或者用红色装饰，这样就会取得较好的视觉效果和表现效果，也可调整红色的明度和纯度，会产生更多不同色阶的红，如粉红色，给人一种娇美、清纯羞涩之感。

表现柔美、恬静的舞蹈，一般采用粉红色较多。像大型乐舞《珠穆朗玛》中表现母亲河的舞蹈，设计者就用较宽的粉红色作为装饰边，既有藏民族特色又表现了藏族女性柔美的一面。另外像桔红、朱红、桔黄这些典型的'暖色调，它给人兴奋活泼、华美之感。黄色在七彩色中明度最高，最鲜明，往往会在独舞和领舞中采用。

另外，凤仪亭在制作藏族舞台服装时候，除了颜色之外，也很注重明度和纯度较低的色调，比如黑色、蓝色、咖啡色等的协调，它可以与其它色彩对比采用，能起到衬托的作用，尤其是进行装饰的时候，这种深色能使装饰纹样突出，使整套服装鲜艳度和明度增加，使色彩更加强烈、明亮、欢快。无彩色中的金、银色是华丽的颜色，在舞蹈服装中也是必不可少的，它可以起到装饰和点缀的作用，尤其在舞台灯光的照射下，更能发挥其特有的光亮度和华丽感。

在造型设计上，凤仪亭的设计观点是舞蹈服装不受流行因素的影响，主要受舞蹈内容的影响，也就是说舞蹈内容所要表现哪个地区、哪个民族，设计者就采用哪个地区原有代表性的民族生活服饰，并在此基础上进行造型变化和色彩的变化，当然，如果能融合尽时尚流行元素，凤仪亭也绝不会吝惜。

在面料的选用上，舞蹈服装不需要考虑气候冷暖影响，它的选料要配合舞蹈动作的完成，主要注重料子的悬重感、弹性和轻盈度，要用面料去尽量体现舞蹈者在舞台上表演的美感。 舞蹈服装通过本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表现给观众一种美的视觉享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞台的气氛，使舞蹈能够更好地表现舞蹈的主题。

藏族舞蹈主持词范文通用篇四

每个民族、每个地区都有着自己的历史文化、宗教信仰等方面的特点,就形成了中国民间舞形式多样、风格各异、动律有别的鲜明特色。藏族的舞蹈种类繁多,内容丰富,各类舞蹈分别有着不同的形式、跳法和功能。

在掌握了藏族舞蹈的基本动态后,就需要对此种只具备形式意义的外壳注入内涵了。在学习中,我们常注意在动作上下功夫,而不太强调动作内在的根据,处在一种无目的`、机械空白的状态,也就是说,没有很好地把握舞蹈的风格特征。

舞者身体的任何部分或某个部分造成了或长或短的节奏,动作的幅度、节奏的力度及进行移动的速度大小、强弱和快慢的不同而形成了舞蹈动作技巧。因此,加强学生身体的力量、柔韧性、控制力和耐力--即训练为演出所必须具备的动作技巧。

没感觉是因为练习少,不能准确表现动作舞姿,也不能抒发舞蹈情感。须要多加练习,孰能生巧,要注意一些细小的地方,很多小细节才能体现出舞蹈感觉。学舞蹈要掌握舞蹈的风格特点,要充分通过肢体和表情将这种风格性的东西表现出来,这就是说的感觉了,动作舒展到位,节奏掌握精确。

我们每次做仰卧起坐时在起身的时候腹部就会收缩,这就是核心力量。在舞蹈时我们每次的呼吸都会让腹部有频率的收缩,可是很多人都没有注意到要将这个收缩与舞蹈时的节奏合二为一,以此来增加动作力度与身体张力。每个呼吸点与节奏点都要配合好,就可以使舞蹈看上去更富有生命力、更有韧性。

藏族舞蹈主持词范文通用篇五

藏族是一个能歌善舞的民族，下面小编就为大家介绍一下藏族舞蹈历史吧，感兴趣的朋友赶紧来看看吧！

“果谐”是流传在西藏农村的一种拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,顿地为节,载歌载舞的自娱性圆圈歌舞。常见于农区的村头、旷地、打麦场上。时逢佳节,人们从白天唱到夜晚,从深夜跳到黎明。“果谐”的兴起和西藏的农业发展相关,它和秋收打场男女分班唱和的劳作形式及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有直接联系。舞蹈动作多以2/4节奏变化,重拍起步,膝盖到脚掌直向落地,顿地为节,步法结实稳扎,劳动气息很强,男女在舞中还相互交替进行构成竞舞场面,长于抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。

“堆谐”(城镇踢蹈舞),是指从拉孜到定日一带的农村歌舞,17纪中叶,五世达x在其规定的“雪顿节”上,后藏炯巴藏戏团在演出藏戏时,穿插表演了六弦琴伴奏,踏步为节,重脚上节奏音响变化,欢快热情的“堆”区民间舞,后通过艺人和舞蹈世家加工规范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉萨、日喀则最为盛行。

“果卓”--锅庄舞,早期与西藏奴隶社会和盟誓活动相关,后来逐步演变成为歌舞结合,载歌载舞的.圆圈歌舞形式了。在古代,锅庄多施于祭坛礼仪,宗教色彩很浓,跳时比较拘谨,神情端庄,“多垂头、俯袖、束手而舞”。

要说起藏传佛教寺院舞蹈“羌姆”的来源,就必须追溯到藏传佛教在西藏得以兴起的经过。在公元7世纪时,印度高僧莲花生来到西藏宣传当时流行于印度的佛教。然而,西藏当地原始多神崇拜的苯教深入人心,对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在西藏推行佛教,印度高僧莲花生采取了将印度佛教与西藏原始苯教相互结合的方法,既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬,又将笨教中的各种神灵收纳为护法神,而符合了藏族对原始多神进行崇拜的心理,至使西藏地区在唐代诞生了藏传佛教。

藏族舞蹈主持词范文通用篇六

密不可分的，正是因为有了各族人民的团结互助我们的祖国才会蒸蒸日上，也同样也是因为有了这么一个强大的国家，各民族才能快乐幸福的生活在一起。

女2:56个民族同呼吸、共命运、心连心，携起手来铸就了今日中华。

之辉煌。下面就让我们倾听他们对祖国的赞美，让我们进入晚会的第二篇章。

合：万紫千红颂中华。

男2:首先请欣赏朝鲜歌曲《阿里郎》。

民乐齐奏《赛马》。

（旁白）男1：风声萧萧马嘶鸣，万马齐奔震天擎，有请音乐学院的。

同学们为我们带来蒙古民乐齐奏《赛马》，一起领略这个骑在马背上民族的风采。

民族服装展演《多彩中华》。

（旁白）女1：请欣赏民族服装展演《多彩中华》。

（旁白）女1：接下来让我们一起伴着优雅的舞步，感受傣家儿女的。

风情，请欣赏傣族舞蹈《邵多丽》。

藏族舞蹈主持词范文通用篇七

合：大家晚上好！

男2:我是主持人xxx。

女1:我是主持人xxx。

男1:我是主持人xxx。

男2：西南大学积极贯彻党和国家的民族政策，始终坚持与时俱进，努力营造一个团结、和睦、温馨的民族大家庭。

女2：民族节，既是我们少数民族同胞的节日，也是我们全校师生一起联欢的大好日子。

男1:阳光雨露滋润心田，我们少数民族同胞要感谢党和国家的支持，还应该感谢学校各级领导和同学们的关爱。同时也要感谢对我校民族教育工作给予关怀和帮助的各位嘉宾。

女1:接下来请允许我介绍本场晚会的到场嘉宾，他们是……让我。

们再次用热烈的掌声欢迎他们）。

第一篇章塞北情韵展风采。

维族舞蹈《舞动青春》。

男1：今天我们相约在这里敞开心扉，释放激情，

女1:今天这里将成为欢乐的海洋，绽放最绚烂的民族之花。

男2：在辽阔苍莽的塞北，孕育着这样一些民族，他们热情奔放，慷。

慨大方；他们能歌善舞，活力四射！

女2:他们悠扬动人的歌声和曼妙无比的舞姿，独具塞北风情，不知让。

多少人为之心驰神往。首先进入本场晚会第一篇章，

合：塞北情韵展风采。

男1:请欣赏维族舞蹈《舞动青春》。

哈萨克舞蹈《祝福》。

（旁白）男1：请欣赏哈萨克舞蹈《祝福》。

马头琴独奏《天边》。

（旁白）女1：请欣赏马头琴独奏---《天边》。

（旁白）男1：请欣赏由维吾尔族、哈萨克族和蒙古族同胞们为大家。

带来的舞蹈联演。

第二篇章万紫千红颂中华。

接《阿里郎》。

男2：再次感谢你们的精彩表演！我们国家的发展与民族团结是。

密不可分的，正是因为有了各族人民的团结互助我们的祖国才会蒸蒸日上，也同样也是因为有了这么一个强大的国家，各民族才能快乐幸福的生活在一起。

女2:56个民族同呼吸、共命运、心连心，携起手来铸就了今日中华。

之辉煌。下面就让我们倾听他们对祖国的赞美，让我们进入晚会的第二篇章。

合：万紫千红颂中华。

男2:首先请欣赏朝鲜歌曲《阿里郎》。

民乐齐奏《赛马》。

（旁白）男1：风声萧萧马嘶鸣，万马齐奔震天擎，有请音乐学院的。

同学们为我们带来蒙古民乐齐奏《赛马》，一起领略这个骑在马背上民族的风采。

民族服装展演《多彩中华》。

（旁白）女1：请欣赏民族服装展演《多彩中华》。

（旁白）女1：接下来让我们一起伴着优雅的舞步，感受傣家儿女的。

风情，请欣赏傣族舞蹈《邵多丽》。

第三篇章山歌水舞情满堂。

接民族原生态风情歌曲联唱《印象云南》。

男2：山水有情，人杰地灵，山水即赋予了我们高尚的情怀，同时也。

唤起了我们对歌舞的灵感。

女2:无论是在神秘圣洁的雪域高原还是在风光旖旎的彩云之南亦或。

合：山歌水舞情满堂。

女2：山涵水养，源于自然，原生态民歌，韵味十足，风格独特。接。

下来请欣赏白族佤族傣族傈僳族彝族的同学为大家带来原生态民族风情歌曲联唱《印象云南》。

（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，热情奔放，让我们和着欢。

快明朗的节奏，踏着粗犷豪放的舞步一起欣赏藏族歌舞《雪域踏步》。

《草原夜色美》。

（旁白）男1：接下来让我们聆听草原夜色的歌声，有请图雅。

老师为我们带来《草原夜色美》。

（旁白）女2：有一个民族让我们想起精致而繁荣的银质工艺，

让我们惊叹精美绝伦的刺绣才华，这就是我们淳朴善良。

多才多艺的苗族同胞。下面请欣赏苗族舞蹈《花溪》。

歌曲《爱我中华》。

（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六个民族，血脉。

相连。沧桑磨难一起担当，荣耀辉煌共同分享，因为我们拥有一个共同的名字，中华民族。让我们团结一心，《爱我中华》（删）。

结束语。

男1：今晚，彩光潋滟乐奏天籁之音。

女1：今晚，起舞放歌歌传四海山川。

女1:亲爱的老师们，同学们。

男2:各族同胞朋友们。

女2:西南大学庆祝第六个民族节系列活动，“民族盛典你我相约”大型民族风情歌舞晚会到此结束，感谢大家的光临，再见。

藏族舞蹈主持词范文通用篇八

藏族民间舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要这个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间，那么民间舞蹈将会传延下去，并焕发生机。那么藏族舞蹈有什么特征呢？一起来看看吧：

青海藏族民间舞蹈种类繁多。从歌舞的形式进行划分，基本上可分为“民间歌舞”与“宗教舞蹈”两大类。也可细分为“谐”、“卓” “热巴”和“羌姆”等类。凡以歌舞为主的集体自娱性圆圈舞蹈，一般被泛称为“谐”;而在圆圈歌舞中，具有较强表演性的集体舞，则被人们一般泛称为“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，经常可以看到以各种“鼓”作为舞具进行的舞蹈。

《谐》是为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈，舞姿最富魅力和潇洒，还要数巴塘地区的《弦子》。因此，现在人们只要一提《弦子》，便加入了地名为“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大，但清晰、婉转的琴声下，舞队忽而聚拢忽而散开，忽而跟随着领舞绕行，好似游龙摆尾，忽而又成圆圈扬袖旋转，如同白莲初绽。此外，由拖步、晃袖、点步转身及模拟孔雀等姿态动作的穿插、组合下，使整个舞蹈语汇丰富、姿态潇洒。

《卓》被藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古认为，“鼓”能给人带来吉祥与欢乐，是求得神灵祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和节日舞蹈中，必须要进行击鼓作舞的表演。《热巴卓》和《热巴》都属于“卓”中的表演性民间舞蹈。除藏族之外，不少人难以分辨二者间的相互关系。

《热巴》是指过去流浪艺人卖艺为生，所表演的杂艺歌舞节目。“热巴”一词，意为“流浪艺人”、也是人们对其表演形式的称谓。过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主、或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较高的表演水平和专长。其中包含“民间歌舞”、“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”三部分，其舞种也同样流传在青海广大的藏区。

《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教节日，喇嘛寺都要举行“跳神”活动。在唢呐、蟒筒、长号、鼓钹齐鸣之中，表演者头戴面具、手持法器或兵器，装扮成众神列队绕场一周，揭开序幕。然后陆续表演《凶神舞》、《骷髅舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜乐神舞》和《护法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教内容。

青海藏族舞蹈作为舞台表演的民间艺术，具有震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。在青海广大藏区，人们每当听到他们熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。藏族民间舞蹈有其共性的审美特征，如在表演过程中那犹如雄鹰展翅，更像神鸟飞翔的舞姿使人心旷神怡;那松胯、弓腰、曲背等常见的基本动作，以及在高潮时高呼“哦呀―”(好啊)，随即互相扶腰，齐跳《骑令皆模》的舞蹈，两脚交换作，低跨腿快踢出”的动作，以抒发欢快的心情和美好的愿望。形成了融合农、牧、宗教三者为一体的藏族民间舞蹈的风格特点和高原农牧文化的舞蹈形式。它与高原生存环境中的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及习俗有密切关系。从舞蹈角度来看，藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”“悠、甩、绕、推、升、扬”七种变化。“颤、顺、左、绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的.美学概念。它具有劳动生活形成的身体各部分协调的美，带有艺术性的创造。如锅庄舞者腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律，给人安详和谐的美感。但是由于人们居住的地理气候差异、语言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈;有专供上层社会享用的卡尔歌舞;也有专为宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。这些舞种虽表现形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近，音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿;在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外，样式也基本相同;另外，它们以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对稳定的审美感受的共同反映。

藏族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。

此外，气息的运用也是藏族舞蹈中的一大特点，也是一个非常重要的环节，藏族民间舞蹈的动律与风韵，内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的呼吸方法协调一致，最终达到艺术之升华。藏族民间舞蹈表现感情之奔放、含蓄、热情、沉着，以及节奏之明快、缓慢，都是通过气息的运用带膝部的屈伸和步法，并贯注全身，构成舞姿造型的流动和延续性。

藏传佛教在祭祀礼仪中，采用头戴各种神祗面具，吸收大量藏族民间舞蹈成份而编排的程式性舞段，成为宗教本身和藏民用来驱鬼求神、造福来世、宣扬佛法天命、解说因果关系和表演佛经故事等的宗教舞蹈。这种祭祀舞蹈，被后来藏传佛教的各个教派所采用，称其为《羌姆》。《羌姆》中的舞蹈，包括民间“鸟冠虎带击鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成。表演时，没有歌唱，气氛庄严、肃穆，具有很大的威慑力，青海地区又称作“跳欠”。每逢释迦牟尼的诞辰、藏历新年以及藏传佛教的重要宗教节日，青海各大藏传佛教寺院，如塔尔寺、隆务寺等，都要举行盛大的《羌姆》活动。

随着唢呐、法号、螺号、鼓钹等奏出的洪亮而庄严的乐曲。担任《羌姆》表演的老少喇嘛们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序出场。在震撼人心的祭祀乐曲伴奏下，这些“鸟冠虎带”的诸神一边接受着信徒们的伏地磕拜，一边列队环绕寺院表演场地，扬手、提足地旋转前进，以此作为整个《羌姆》活动的序幕。紧接着一组组具有专题宗教内容的神舞蹈，如突出显示神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”，表现地狱中小精灵们相互玩耍、嬉戏的“骷髅舞”，为人间带来福禄的“鹿神舞”，以及表演佛经中“舍身饲虎”、“因果报应”等佛经故事的舞段，令人目不暇接。在这诸多的神兽舞蹈中，要数“骷髅舞”和“鹿神舞”最为活泼可爱、舞蹈性最强，也最受观众的喜爱。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈，但却丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感。为了活跃气氛，在连续的节目间隙，时而还插入由僧侣们进行摔跤、角斗等表演兼比赛的活动来娱乐民众。

有不少人认为目前的藏族民间舞太守旧，没有突破人旧模式了，许多已经加以改进的具有所谓“现代意识”的民族民间舞蹈作品中我们的确看不到新意，有的只是一些形式上、表达上的创新，脱离了现代的审美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加强其时代感，保持其新鲜活力。那我们可以试想如果过分强调“原生态”会不会太过于保守，反而阻碍了它的发展呢？而又有一部分的人会说了:但你能说《酥油飘香》它不“原生态”吗？是的，我们现在所说的“原生态”并非将最原始的东西放到舞台上面，民间的原生态舞蹈，一直在不断的丰富和发展，有着很大的可挖掘性，而我们发展的根本目的就是为了弘扬民族文化。

总之，藏族传统民舞是藏族劳动人民智慧的文化结晶。因而，藏族传统民舞犹如雪山深处一朵鲜为人知的圣洁高雅的雪莲花。民间舞蹈具有奔放、热情、粗犷、刚健的性格特征，内容极其丰富。因此，我们要不断继承和创新藏族传统民舞，使之发扬广大。

藏族舞蹈主持词范文通用篇九

藏族舞蹈作为中国民族舞蹈的重要组成部分，以其独特的舞姿、节奏和音乐引人入胜。近日，我有幸参与了一场藏族舞蹈表演，并深深感受到了其中蕴含的文化魅力和情感表达。在这次亲身体验中，我深深体会到藏族舞蹈的美和魅力，激发出我对该舞蹈形式的深入探索，下面我将分享我对藏族舞蹈的心得体会。

第二段：艺术表达的独特魅力。

藏族舞蹈充满了独特的魅力，它不仅源于藏族文化的丰富内涵，还具有独特的艺术表达方式。从舞姿中可以感受到藏族人民的智慧和勇气，舞动的手臂似乎在述说着一个个故事，舞者们的身体与音乐完美结合，展现出高度协调的舞蹈技巧。藏族舞蹈，以其舞者们在独特音乐中的舞姿展示，打动了无数观众的心灵。它不仅仅是对艺术形式的追求，更是对生活的热爱和情感的表达。正是这种独特的魅力，让我对藏族舞蹈产生了浓厚的兴趣。

第三段：文化交流与传承。

藏族舞蹈不仅是一种艺术形式，更是文化的传递与传承。藏族人民通过舞蹈将自己的历史和生活方式传递给后世。每个舞蹈动作都深深扎根于他们的生活经验和环境背景中。从舞蹈的形式中可以窥见藏族人民对自然的敬畏、对生命的热爱以及对未来的期许。在参与藏族舞蹈的过程中，我深深感受到了这种文化的传承和交流的重要性。舞者们将他们对藏族文化的理解融入舞蹈中，通过舞蹈向观众传达出深深的情感和文化记忆。

第四段：对舞蹈艺术的影响。

藏族舞蹈对我个人的影响不仅仅局限于艺术的欣赏，更给予了我许多思考和启示。在观赏和参与藏族舞蹈的过程中，我深刻感受到了生命的力量和伟大，这种力量激励着我勇敢面对生活的挑战。同时，藏族舞蹈的纯粹和虔诚也让我反思现代社会中的劳累和功利，促使我更加追求内心的平静与自我实现。藏族舞蹈教会了我用舞蹈去沟通内心并表达情感，让我更加自信和愉悦地面对生活中的各种困难。

第五段：对未来的展望。

通过对藏族舞蹈的亲身体验和了解，我意识到我个人在舞蹈艺术方面有着更大的潜力和追求。我希望能进一步学习和探索藏族舞蹈的技巧和精髓，让它成为我自身艺术表达的一种方式。同时，我也期待着通过藏族舞蹈的学习和传承，将这一宝贵的文化遗产传递给更多的人们，让更多的人了解并感受到藏族舞蹈所蕴含的文化魅力和情感丰富。

总结。

通过对藏族舞蹈的亲身体验，我深深感受到了它的美和魅力。藏族舞蹈以其独特的艺术表达方式和文化传承的意义，在我心中留下了深刻的印象。我希望能进一步探索藏族舞蹈的技巧和精髓，将其作为一种艺术形式来表达自己的情感和追求。同时，我也希望能通过学习和传承，将这一宝贵的文化遗产传递给更多的人们，让他们了解和欣赏藏族舞蹈所蕴含的文化魅力和情感丰富。

藏族舞蹈主持词范文通用篇十

唤起了我们对歌舞的灵感。

女2:无论是在神秘圣洁的雪域高原还是在风光旖旎的彩云之南亦或。

合：山歌水舞情满堂。

女2：山涵水养，源于自然，原生态民歌，韵味十足，风格独特。接。

下来请欣赏白族佤族傣族傈僳族彝族的同学为大家带来原生态民族风情歌曲联唱《印象云南》。

藏族风情歌舞《雪域踏步》。

（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，热情奔放，让我们和着欢。

快明朗的节奏，踏着粗犷豪放的舞步一起欣赏藏族歌舞《雪域踏步》。

《草原夜色美》。

（旁白）男1：接下来让我们聆听草原夜色的歌声，有请图雅。

老师为我们带来《草原夜色美》。

（旁白）女2：有一个民族让我们想起精致而繁荣的银质工艺，

让我们惊叹精美绝伦的刺绣才华，这就是我们淳朴善良。

多才多艺的苗族同胞。下面请欣赏苗族舞蹈《花溪》。

歌曲《爱我中华》。

（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六个民族，血脉。

相连。沧桑磨难一起担当，荣耀辉煌共同分享，因为我们拥有一个共同的名字，中华民族。让我们团结一心，《爱我中华》（删）。

结束语。

男1：今晚，彩光潋滟乐奏天籁之音。

女1：今晚，起舞放歌歌传四海山川。

女1:亲爱的老师们，同学们。

男2:各族同胞朋友们。

女2:西南大学庆祝第六个民族节系列活动，“民族盛典你我相约”大型民族风情歌舞晚会到此结束，感谢大家的光临，再见。

藏族舞蹈主持词范文通用篇十一

藏族舞蹈作为藏族民族文化中的一颗璀璨明珠，深受世人的喜爱与推崇。我作为一名藏族后裔，也深深被藏族舞蹈的魅力所吸引。近日，我有幸参与了一场藏族舞蹈培训班，从中获得了一些独特的体会。最让我感动的是藏族舞蹈通过肢体的挥洒，使我深刻感受到了舞蹈中蕴含的心灵的自由。

第二节：悠扬起舞的音符。

在学习藏族舞蹈的过程中，那悠扬的音符是我最先被吸引的地方。它们如同温柔的阳光洒在我的心间，让我内心的烦忧和困扰都悄然散去。在音乐的引领下，我的身体不再受拘束，仿佛变成了那支正在跳动的节拍，舞蹈是我表达情感的最佳方式。每当音乐响起，我的双脚便不再受控制地随着音符扭动，身体犹如自由的鸟儿，在舞蹈中翱翔。

第三节：踏步间的传承。

藏族舞蹈源于延续了几千年的民族文化，是藏族人代代相传的重要遗产。通过学习，我不仅能感受到舞蹈具有的自由与激情，更了解到舞蹈中的每一步踏都代表着先辈们的智慧和经验的传承。在课堂上，舞蹈老师给我们讲解了许多藏族舞蹈的含义和故事，这让我更加深入地理解到舞蹈是如何承载着民族的记忆与文化的。

第四节：身体的力量与舞蹈的美感。

舞蹈需要舞者有强大的体能以及优美的舞姿。在藏族舞蹈中，腾空的跳跃、轻盈的旋转、矫健的步伐，都需要耐力和优雅并存。我深深体会到，舞蹈是需要不断精进技巧和锻炼身体的艺术形式。令我感到骄傲的是，在学习过程中，我逐渐掌握了一些动作的技巧，并努力完善我的舞姿。每当我完成一套动作时，我都能感受到自身的力量和舞蹈的美感，这给了我更大的动力去追求更高的境界。

第五节：继续舞蹈的旅程。

通过此次参与藏族舞蹈培训班的经历，我更加热爱并理解了藏族舞蹈的博大精深。每一次的舞动都使我感受到了舞蹈的魅力和对生活的热爱。我决心继续学习和探索藏族舞蹈的奥秘，让自己的舞姿更加完美，为更多人展示出藏族文化的独特魅力。同时，我也期待着未来有机会能够参与藏族舞蹈的演出和交流，与其他舞者一同分享舞蹈的快乐与美好。

总结：藏族舞蹈是一门极具艺术魅力和文化熏陶的舞蹈形式。通过学习以及参与这门舞蹈，我深深体会到舞蹈中蕴含的自由和美好，也更加了解了藏族文化的丰富和博大精深。我将秉持着对舞蹈的热爱和对藏族文化的敬仰，不断努力提升自己的舞技水平，并为传承和弘扬藏族舞蹈的美好而努力。

藏族舞蹈主持词范文通用篇十二

3.通过小组合作，能结合音乐《想西藏》把这节课学到的动作有选择地串起来，用肢体语言表达出来。

本课以学生发展为本，确立健康第一的指导思想，主要培养学生的舞蹈基础技能，增强学生对舞蹈的感受。通过训练肢体动作的协调性，音乐节奏的准确性。来锻炼学生在学的过程中的主体作用、主动参与性，提高学生的自信心，感受学习舞蹈的愉悦心情，通过学习培养自我控制能力和表现能力。

1、教法：完整与分解动作的示范讲解法、动作姿态正误演示比较法、自主学练提示法、动作范例演示与启发法、合作探究激励法。

2、学法：动作方法观察模仿法、动作姿态正误对比简析法、交流展示评价法。

重点。

1、初步掌握藏族舞的基本体态、基本动律。

2、学会藏族踢踏舞的基本动作。

难点。

1、体态、动律的准确掌握，并能将其贯穿始终。

2、把握踢踏舞基本动作节奏、风格。

1动作，而是通过对生活的了解，联系到舞蹈动作的学习，从而使学生理解为什么要这样做，以便于他们更加迅速、更加准确的把握舞蹈风格。

由于藏族踢踏舞是用脚踏音乐的节奏来舞蹈，其步法的变化，一般是与音乐节奏的变化相协调。因此本课以节奏为线条，贯穿舞蹈动作教学的始终。在动作的学习中，采取自己探索步法、给舞步取名等多种方式，不断巩固体态和基本动律，加深学生对舞步的记忆。活跃课堂气氛，并为后面的自主编排队型打下基础。

创编环节采取老师提出要求，学生根据要求完成的方式来进行，既激发了学生的主观能动性，体验了舞蹈的乐趣，也充分发挥了教师的主导作用。

课件、cd音乐、视频藏舞组合片段、水袖。

导入新课：

现在我跳给大家看一看，请你们来判断一下，老师跳的是哪个少数民族的舞蹈？在体态、动律上有哪些特点？（教师示范）。

生：藏族。

师：对了，刚才老师所跳的，就是藏族的。

（一）基本体态及动律的学习。

1、找出藏族舞基本体态及基本动律，并练习。

生：上身松弛，略微前倾。

师：膝部动作有什么特点？

生：膝部有连续不断的颤。

2、探索藏族舞基本体态形成原因。

（1）提出问题：

2师：那么藏族舞为什么会呈现出这样的特点呢？

生：（2）观看图片。

师：现在，老师就给大家看一组我在西藏采风时所拍到照片，看同学们能不能在其中探寻出藏族舞动作的特点形成的原因。

第一张：巍峨连绵的雪山。

第二张：崎岖的山路。

第三张：雄奇的布达拉宫。

第四张：虔诚跪拜的藏民。

（3）探索交流。

a、为什么藏族舞会有“上身松弛、略前倾”这样的特点？

生答：

老师补充：西藏在解放前是农奴制，农奴除负担一定的实物和货币地租，还要承担各种极其繁重的劳役，世代被束缚于庄园领地之上，领主可以将农奴随意馈赠、转让或交换，并使用各种私刑，以防止其反抗与逃亡,他们的生活非常的艰苦。

总结形成原因：农奴制；农奴饱受压迫；地位卑微；虔诚的宗教信仰。

b、为什么“膝部会有连续不断的颤”

生答：

总结形成原因：高原生活环境恶劣，山路崎岖，为减轻自体力负担。

第二课时。

一．藏族踢踏舞基本动作的学习。

今天这节课我们主要来学习藏族踢踏舞，也就是堆谐。它的主要特点是脚踏音乐节奏，配合上身的松弛随动，载歌载舞。而藏族人民的服装衣有长袖、脚蹬长靴，所以在跳舞的时候，会舞动长袖、踏地为节来烘托热烈的舞蹈气氛。

老师给大家准备了长袖，请大家穿上，体验一下长袖舞蹈的感觉。

（1）冈打的学习。

生：“xxxx”、“xxx”

师：大家刚才说出来的，就是藏族踢踏舞中最常见的节奏。

师：大家记不记得老师用了哪些舞步踏出了“xxxx”这个节奏？学生回忆动作，引出“冈达”。

2.教师引导学习“冈达”。

除了“冈达”，还有“踢”和“踏”的动作。

（1）第一基本步、第二基本步的学习。

a、第一基本步的学习：

在冈打的学习基础上，引导学生学习第一基本步。

b、第二基本步的学习。

生答：步法，上肢动作有变化。

学习第二基本步。

（2）摆步、摇步的学习。

师：同学们刚才看老师跳舞的时候，觉得老师的动作是不是一成不变的？

生：不是。

a、摆步的学习教师示范，学生模仿。

根据动作特点，教师给出舞步名称：摆步。

师问：老师刚才是不是在原地做的？

生答：不是。

学生练习用摆步进退。

b、摇步的学习。

师问：在摆步的向上抬脚变成向前踢出，就变成了摇步。

教师示范，学生学习。学习摇步之后，

5师：可不可以拉手做？

师：藏族人民在欢庆节日的时候，都会载歌载舞，现在我们也来边唱边跳。同学们会不会唱《我的家乡日喀则》？我们在小学就学过，现在，我们就和着自己的歌声，拉手跳摇步。

学生尝试。

（3）退踏步、抬踏步的学习。

师问：刚才我们所学的第。

一、二基本步、摇步、摆步都是用“xxxx”的节奏，“xxx”是藏族踢踏舞中另一最常见节奏，现在开始学习用步法踏出这个节奏。

a、退踏步的学习教师示范，学生学习。

师：是不是只能面对一点做？学生面对不同方向练习。边唱边跳。

b、抬踏步的学习。

学习动作，根据动作特点，提示学生准确说出动作名称。

（4）复习巩固。

a、师：我们已经学会了六个藏族踢踏舞的基本动作，一起来回忆一下。

教师随意说出舞步名称，学生跳（第一基本步，第二基本步，摆步，摇步，退踏步，抬踏步）。

b、请学生与老师一起舞蹈。

第三课时。

一．创编组合。

1．导入：

老师也看到大家舞蹈时非常的快乐。其实，快乐是踢踏舞的本质。

师：现在请大家看一组藏族人民在欢庆节日时跳舞的照片。（播放有照片的课件）。

生答：不是，有时一个，有时两个。

来，我们也围成圈边唱边跳，体会一下藏族人民跳舞时那种喜悦的心情。

2．按要求创编。

不过，老师要给大家提出几个要求，请大家运用刚才我们所学的几个基本动作，根据老师的要求来编排。（所唱歌曲《我的家乡日喀则》）。

要求：

a、出场形成一个圈。时间两个八拍。

b、一个圈变成两个圈。时间两个八拍。

c、两个圈流动起来。时间两个八拍。

方法：将学生分成两组，分别设计如何完成要求a和要求b，然后由学生代表指挥大家一起完成。第三个要求全班一起设计完成。老师根据学生情况提出修改意见。最后三段连贯展示。老师点评。

3．老师补充结束动作。

7师：同学们跳得开不开心？

学生：开心！

师：那你们怎么表达你们的开心？

学生欢呼。

师：其实藏族人民在跳到高兴的时候，也会喊出来！老师示范结束动作。口念“咻咻咻咻。”

学生学习结束动作。

4．整体表演。

师：好了，现在我们就把把“咻咻”这组动作加到我们自编组合的结尾。完整表演一遍。

师：老师都被你们的喜悦感染了，想和你们一起舞蹈了。大家对自己的作品满不满意？

学生回答：满意！

那我们就给自己鼓鼓掌！

四、拓展。

1、请观看录像判断，这是不是藏族踢踏舞。

播放一段弦子和一段锅庄。

生答：是。

2、探讨舞蹈特点。

师：从哪里判断出来的`呢？

8引导学生从体态，动律，动作特点，音乐等方面来判断。

引导学生分析（出示课件）：

弦子：柔美开朗、舒展连绵。锅庄：粗犷豪迈，洒脱奔放。

二、总结。

师：为什么同一个民族的舞蹈也会呈现出这么多不同的风格特点呢？不仅仅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、还有我们湖南的苗族、土家族等等，这些民族的舞蹈都风格各异，他们舞蹈特点的形成，和这些民族人民的生活也有着很密切的联系。希望大家走进生活，用我们的双眼去观察生活，并通过查找相关资料，对这些民族的风土人情多做了解，为我们以后更快更好的掌握这些民族舞蹈奠定基础。

第4-6课时。

教学过程：

一、整理队伍，分四排按高矮顺序依次站好，然后在点名。

二、准备活动十分钟，把身体活动开，跟随音乐做热身舞蹈，积极模仿进行热身练习，师生互助，认真投入，气氛活跃。先从脚步入手，操化动作模仿，解决平步，靠步，撩步的协调问题。

三、聆听音乐：《想西藏》，引导学生体会其中的情感。

9四.观看视频：藏舞简介（引导学生总结藏舞印象，如：甩袖子、欢快的等）。

1）左右左右。

2)左右右左.

3)左抬右右抬左。

２．屈伸：第八拍蹲准备1伸2屈。

３．步态组合：2x8屈伸平步；2x8屈伸靠步；2x8屈伸撩步；2x8三步一撩。

４．颤：一拍两颤。

５．手。

１）前后摆手。

2）髋前划手：双手下垂，左右手先后在髋前从内向外至旁划圆；右手顺时针，左手逆时针在平面上划圆。

3）晃手：单手从里到外顺势划圆。

4）晃盖手：右手晃，左手曲臂立腕，手心抹，经上弧线从旁及里，形成上弧线的流动。

六、观看视频舞蹈《想西藏》的全部动作及队形的变化。

七、模仿视频教学的全过程。

八、排练一个14人的组合藏族舞蹈《想西藏》，在12月20日前必须排练完整，以备在元旦汇演中展示。

要求：动作到位，节奏准确，面有表情，眼神到位，队列变化迅速而不。

10乱，给人一种真正的西藏味。

九、教学提示：

1.从藏民的日常生活启发学生动作的学习；

2.从聆听音乐或演唱歌曲开始，引导学生情感入手进行动律学习；

3.从藏区的地理位置切入，引导学生从一顺边的动态开始进行舞蹈学习；

4.可利用学生的竞争意识，设计小组的创编比赛，提高学生的学习兴趣。

十、总结。

为什么同一个民族的舞蹈也会呈现出这么多不同的风格特点呢？不仅仅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、还有我们湖南的苗族、土家族等等，这些民族的舞蹈都风格各异，他们舞蹈特点的形成，和这些民族人民的生活也有着很密切的联系。希望大家走进生活，用我们的双眼去观察生活，并通过查找相关资料，对这些民族的风土人情多做了解，为我们以后更快更好的掌握这些民族舞蹈奠定基础。

藏族舞蹈主持词范文通用篇十三

女1:今天这里将成为欢乐的海洋，绽放最绚烂的民族之花。

男2：在辽阔苍莽的塞北，孕育着这样一些民族，他们热情奔放，慷。

慨大方；他们能歌善舞，活力四射！

女2:他们悠扬动人的歌声和曼妙无比的舞姿，独具塞北风情，不知让。

多少人为之心驰神往。首先进入本场晚会第一篇章，

合：塞北情韵展风采。

男1:请欣赏维族舞蹈《舞动青春》。

哈萨克舞蹈《祝福》。

（旁白）男1：请欣赏哈萨克舞蹈《祝福》。

马头琴独奏《天边》。

（旁白）女1：请欣赏马头琴独奏---《天边》。

风情舞蹈联演。

（旁白）男1：请欣赏由维吾尔族、哈萨克族和蒙古族同胞们为大家。

带来的舞蹈联演。