师说课文教案导入简短 师说的优秀教案导入(四篇)

作为一位无私奉献的人民教师，总归要编写教案，借助教案可以有效提升自己的教学能力。那么我们该如何写一篇较为完美的教案呢？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

有关师说课文教案导入简短一

1.说教材——教材分析(2—3分钟)

说教材包括以下几个方面：

(1)说教材的地位作用。

要说明课标对所教资料的要求，脱离课标的说课那就是无本之木、无源之水，会给人一种虚无缥缈的感觉。还有说明所教教学资料在节、单元、年级乃至整套教材中的地位、作用和意义，说明教材编写的思路与结构特点。

(2)说教学目标的确定。

三维的课程目标应是一个整体，知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个方面互相联系，融为一体。在教学中，既没有离开情感态度与价值观、过程与方法的知识与技能的学习，也没有离开知识与技能的情感态度与价值观、过程与方法的学习。

新课程背景下的课堂教学，要求根据各学科教育的任务和学生的需求，从“知识和本事”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。具体到教学实践，就是要把原先目标单一(即知识与技能)的课堂转变为目标多维(即知识与本事、过程与方法、情感态度与价值观三个维度)的课堂。

可是，思想政治课的教学目标是知识目标、本事目标、情感态度价值观目标。异常是情感态度价值观目标是思想政治课的本质和灵魂，必须要突出。

(3)说教材的重点难点。

教学重点除知识重点外，还包括本事和情感的重点。教学难点，是那些比较抽象、离生活较远或过程比较复杂，使学生难以理解和掌握的知识。并要具体分析教学难点和教学重点之间的关系。

2.说学生——学情分析(30秒左后)

就是分析教学对象。因为学生是学习的主体，所以教师说课必须说清楚学生情景。这部分资料能够单列，也能够插在说教材部分里一齐说。说学生包括：

(1)说学生的知识经验。那里说明学生学习新知识前他们所具有的基础知识和生活经验，这种知识经验对学习新知识产生什么样的影响。

(2)说学生的技能态度。就是分析学生掌握学习资料所必须具备的学习技巧，以及是否具备学习新知识所必须掌握的技能和态度。

(3)说学生的特点风格。说明学生年龄特点，以及由于身体和智力上的个别差异所构成的学习方式与风格。

3.说教法与手段(1-2分钟)

就是说出选用什么样的教学方法和采取什么样的教学手段，以及采用这些教学方法和手段的理论依据是什么。

(1)说教法组合及其依据。教法的组合，一是要研究能否取得最佳效果，二是要研究师生的劳动付出是否体现了最优化原则。一般一节课以一二种教学方法为主，穿插渗透其他教法。说教法组合的依据，要从教学目标、教材编排形式、学生知识基础与年龄特征、教师的自身特点以及学校设备条件等方面说明。因为教学过程是教与学的统一过程，这个过程必须是教法和学法同步的过程，所以教师在说课时还要说明怎样教会学生学习的方法和规律。

(2)说教学手段及其依据。教学手段是指教学工具(含传统教具、课件、多媒体、计算机网络等)的选择及其使用方法，要尽可能使用现代化的教学手段。教具的选择一是忌多，使用过频，使课堂教学变成教具或课件的展览;二是忌教学手段过于简单，不能反映学科特点;三忌教学手段流于形式。还有说明是怎样依据教学目标、教材资料、学生的年龄特征、学校设备条件、教具的功能等来选择教学手段的。

4.说教学过程(10分钟左右)

说教学程序就是介绍教学过程设计，这是说课的重点部分。因为仅有经过这一过程的分析才能看到说课者独具匠心的教学安排，它反映了教师的教学思想、教学个性与风格。也仅有经过对教学过程设计的阐述，才能看到教学安排是否合理、科学和艺术。教学过程通常要说清楚下头几个问题：

(1)说教学思路的设计及其依据。教学思路主要包括各教学环节的顺序安排及师生双边活动的安排。教学思路要层次分明，富有启发性，能体现教师的主导作用和学生的主体作用。还要说明教学思路设计的理论依据。

(2)说教学重点、难点的处理。教师高超的教学技艺体此刻突出重点、突破难点上，这是教师在教学活动中投入的精力最大、付出的劳动最多的方面，也是教师的教学深度和教学水平的标志。所以教师在说课时，必须有重点地说明突出教学重点，突破教学难点的基本策略。也就是要从知识结构、教学要素的优化、习题的选择和思维训练、教学方法和教学媒体的选用、反馈信息的处理和强化等方面去说明突出重点的步骤、方法和形式。

注意：板书设计。板书设计必须要有，边说边写。板书类型能够是纲目式、表解式、图解式等。板书设计要注意知识科学性、系统性与简洁性，文字要准确、简洁。可分主板书和副板书。

5.说教学效果的预测

教学效果是教学目标的归宿和体现。教学效果的预测，既是教师实现教学目标的期望，又是实现教学目标的自我把握程度。教师在说课时，要对学生的认知、智力开发、本事发展、思想品德的养成、身心发展等方面做出具体的、可能的预测。

(3)具体教学过程(三段八步教学法)

在这节课的教学过程中，我注重突出重点，条理清晰，紧凑合理。各项活动的安排也注重互动、交流，最大限度的调动学生参与课堂的进取性、主动性。

(一)导入新课：(2—3分钟)

由上节课学过的知识和教材开头的情景设置导入新课。或者以视频、小品、社会调查数据展示等形式。

导语设计的依据：一是概括了旧知识，引出新知识，温故而知新，使学生能够明白新知识和旧知识之间的联系。二是使学生明确本节课要讲述的资料，以激发起学生的求知欲望。这是政治教学十分重要的一个环节。

(二)讲授新课：(35分钟)

(1)情景导入

针对教学资料和学习目标，经过文字、视频、图片、实物、主角模拟等形式创设探究情境，精心设计探究问题，经过供给感性材料，创设探究氛围，引导探究方向，调动学生自主合作探究的进取性。教师的导语尽可能的精炼、简洁。

(2)讨论探究

学生进入问题情境之后，经过自主独立思考，构成自我的观点和认识，对自主探究不能解决的问题和新的疑难问题，经过学习小组讨论交流、合作探究解决。在学生讨论交流探究的过程中，教师巡回指导，把握学生的思维脉搏，及时调控好讨论的方向，鼓励学生发现、提出和解决新问题。

(3)展示交流

学生以小组为单位，结成“学习共同体”，经过选择一个学生作为“主陈述人”展示团体“成果”。一旦出现错误，或者表述不够严密，挑战组要揪住“尾巴”，进行质疑，本组成员能够站出来帮忙自我的“陈述人”加以纠正和补充。学生在相互质疑问难、辩驳解疑的过程中，理清思路，解决问题，构成观点。在这一环节经过及时对各小组的表现进行激励评价，充分利用组与组之间的竞争，最大限度地调动每位学生主动参与的进取性，大大提高学生的参与度，确实让课堂因互动而精彩。

这一阶段学生有陈述，有补充，有质疑，有说明，有喝彩，有掌声，课堂活跃、热闹。但同时必须要求学生动静结合，该动时动，该静时静，有起有伏;展示过程中要有点评，教师要善于捕捉信息，进行再次备课。

(4)教师点拨

教师在巡视检查、掌握学生的合作学习与交流展示情景基础上，找准问题所在，然后紧扣教学的重点资料和学生展示的自学成果及暴露出的问题，对学生不能解决的、新发现的疑难问题，进行重点讲解、点拨、归纳和提升，保证学生构成明确的观点、解题思路、方法和技巧，异常是突出对学生的情感态度价值观的教育。

(5)当堂达标

在这一环节主要是进行当堂达标训练，知识迁移拓展。紧扣目标，强化训练，限时限量，学生独立完成。教师巡视，搜集答题信息，出示参考答案，小组讨论，教师讲评，重点展示解题的思维过程。在学生相互点评的基础上，教师引导学生总结思路方法技巧，并进行变式训练予以拓展。教师要根据本课的重点、难点、易错点、易混点、提升点紧密结合当前时事和学生生活实际设计题目，让学生尝试运用所学知识解决身边的问题，把课本上的知识迁移到生活中加以应用，实现知识的内化和升华，真正让学生感受到学习的实效性和有用性。

此刻的讲课比赛，不提倡选择题，传统主观练习题，而是以开放性的思考题为主。

(6)我思我悟

1、知识：构建知识体系，课堂小结(这一环节主要是进行扣标整合，构成网络。学生课后自主归纳总结本节课所学的重点资料。把知识梳理成线，构成网络加深印象;要突出易错、易混、易漏的知识薄弱点;学生互评，教师点评，评价学生总结情景，起导向作用)

2，本事：学习及理论联系实际的本事、应用及解决问题的本事、认识及辩证思维的本事。

3，觉悟：情感态度价值观

4、疑惑：学生质疑，师生合作解答。

(三)课后延伸—走进生活

经过“走进生活”向后延伸：教师要根据本课的重点、难点、易错点、易混点、提升点、连接点紧密结合当前时事和学生生活实际设计题目，让学生尝试运用所学知识解决身边的问题。本部分主要放在课下，承接下一课的学习。

要说好课，应当注意以下几个问题：

1、突出“说”字

说课不等于备课，不能照教案读;说课不等于讲课，不能视听课对象为学生去说;说课不等于背课，不能按教案只字不漏地背;说课不等于读课，不能拿事先写好的说课稿去读。说课时，要抓住一节课的基本环节去说，说思路、说方法、说过程、说资料、说学生，紧紧围绕一个“说”字，突出说课特点，完成说课进程。

2、把握“说”的方法

说课的方法很多，应当因人制宜，因教材施说：能够说物、说理、说实验、说演变、说本质、说事实、说规律、正面说、反面说，但必须要沿着教学法思路这一主线说，以防跑野马。

3、语气得体、简练准确

说课时，不但要精神饱满，并且要充满活力。要使听课者首先从表象上感受到说课者对说好课的自信和本事，从而感染听者，引起听者的共鸣。

说课的语言应具有较强的针对性——教师同行.语言表达应十分简练干脆，避免拘谨，力求有声有色，灵活多变.前后整体要连贯紧凑，过渡要流畅自然。

4、说出特点、说出风格

说课的对象不是学生，而是教师同行。所以说课时不宜把每个过程说得过于详细，应重点说出如何实施教学过程、如何引导学生理解概念、掌握规律的方法，说出培养学生学习本事与提高教学效果的途径。说课要重理性，讲课注重感性和实践，所以，用极有限的时间完成说课资料不容易，必须做到详略得当、简繁适宜、准确把握说度。说得太详太繁，时间不允许，也没必要;说得过略过简，说不出基本资料，听众无法理解。

那么，如何把握说的“度”呢最主要的一点是因地制宜，灵活选取择说法，把课说活，说出该课的特色，把课说得有条有理、有理有法、有法有效，说得生动趣味;其次是发挥个人的特长，说出个人的风格，这就把握了说课的度。

5、15分钟的时间，是不能讲完一节课的，你的想清楚你到底讲多少资料。并不是必须要把所有资料都讲完，完全能够只讲一部分，当然挑选自我最擅长的那部分。

6、板书速度要注意，有的同学写板书占用了一半的时间，怎样能够把问题讲清楚。必要时候能够一边讲一边写，然后注意板书字数。

7、要了解新课程理念，贴合当前课程改革的趋势和要求。

8、强化自我的课堂控制本事，和表演本事。最起码一个时间应当控制好，该说的话要说完，不该说的别多说。

9、作为教师，信心和职责心是第一位的。记住一点，你担心的别人也担心，所以不需要有压力。相信自我，别人才能相信你。

10、打动那些对你有好感的评委!没有好感的自然也就感染了。用你的眼光告诉所有人，我来了，我能教好学生。

11、讲课要有活力，如果抑扬不足，起码声音要大。普通话标准一点。讲话语速不要太快，如果拿捏不好，能够多多演练。这是关键!讲话要掷地有声，不要半推半就，在讲台上要有台风。咬字清晰，语音悦耳，抑扬顿挫。

12、要在试讲前做好充足的准备，把要讲的资料的相关背景等知识了解到位，并把课的资料和这些背景结合起来，让背景知识在吸引人的同时把人引导到课本的资料上来。

13、不用花费时间讲得过于仔细，只要在你讲的时候提到就能够了，让听课的评委明白你有这个环节就能够了。

14、要注意跟台下评委的眼神配合，眼睛的视线不要一向停留在讲稿上，要使台下的每一个评委都以为你在看他们，注视着他们。要面带微笑，不要太严肃。

15、要有板书，板书就是你的教课大纲，是有始有终的，最终别忘了布置作业。(如果对粉笔字不自信、或者无要求板书，能够减少板书或者不板书)板书的时候忌讳无声板书、长时间课堂空白，能够在板书的同时结合问题和资料，做适当的讲解。

16、要用多媒体，要跟上时代步伐，网络时代了，上课不用电脑的教师必被淘汰。最好能采用多媒体教学，这通常是能够加分的，也能体现新课程的理念。试讲时不允许呈现，可

17、试讲时没有学生参与，可是同样要体现自主、合作和探究的学习方式以及新课程教学理念，能够经过教师的模拟对话或者讲解呈现。如小组讨论、分组学习、课前的预习等等。要有师生互动，即使应对教师讲课，也要体现学生活动。

18、尽快切入重点。详讲重点(也就是能出彩地方)，不然导入太长，其它杂七杂八的东西太多会冲淡重点。

19、发挥不宜太多，太多了也会冲淡主题。或者更直接地说，讲课像写文章一样，围绕中心(重点)行文，废话(可引起学生兴趣)尽量少讲或不讲。

20、不要做无关的小动作譬如摸摸后头，伸舌头这些不太雅观的小动作就免了

21、必须要着装合体，不要穿着太前卫，毕竟教师这个职位还是要讲究矜持的，可是必须要整洁得体端庄大方，给人感觉气质非凡。

22、在见到面试官时要表现的大方，不要太拘禁，也不要太嚣张，给人留下稳重的印象。注意肢体语言，不要僵直地站在讲台上，运用好肢体语言。

23、基本的礼节，到了讲台首先问候一下评委教师，报一下自我的牌号(姓名)还是必要的;讲课后必须要感激评委，把黑板擦干净。注意细节，如拾起地上的废纸。都能给你加分。

有关师说课文教案导入简短二

今天我说课的内容是“义务教育课程标准实验教科书”二年级上册第六单元《假如》这篇课文。课文可分为两个课时，我现在要进行的是第二课时的说课。

1、教材特点

本单元的开篇的导语是“如果我有一支神笔，我会画很多东西给需要的人。只要人人献出一点爱，世界就会变得更美好。” 点出了本单元的专题是关于爱的，具有一定的德育价值，主要在于培养学生对他人、对生活、对世界的爱。《假如》这篇阅读课是本单元的学习重点。

2、课文内容

它是一首充满童趣、情趣、理趣的新诗，语言清新活泼，充满儿童的想像力、创造力。全诗用并列结构的形式，借“马良的神笔”，表达“我”对小树、小鸟、残疾人发自内心的关爱。这些关爱，显示了儿童一颗博大而纯真的心。朗读这首诗，学生可能会产生心灵的共鸣，可能会产生许多新的“假如”。全诗以“假如我有一枝马良的笔……”结束，给学生想像的空间，满足孩子情感表达的需要。

根据新课程标准的要求和教材编排的特点，结合二年级学生的认知水平，本课确定以下三维教学目标：

1、知识与技能目标

由于阅读教学最根本的任务是培养学生的阅读能力，因此我把这节课的知识与技能目标定在着力培养学生的书面语言能力（即阅读能力）。那就是学生能理解课文，能把课文读正确，读流利，读出感情，从而在朗读中和作者产生情感上的共鸣。

2、过程与方法目标

通过多种形式的朗读，如个体品读，相互赛读，学生轮读，整体悟读，使学生在读中学在读中悟。《语文课程标准》明确提出了“阅读是学生的个性化行为，不应用以教师的分析来代替学生的阅读实践，要珍视学生独特的感受、体验和理解。”因此，我把学生的自我阅读，并在读中得到自身真实体验贯穿本节课。

3、情感态度与价值观目标

启发学生产生关爱他人、关爱环境、关爱生活的美好愿望，并向往和追求美好的事物。

根据教材编排的特点和本单元的教学要求，结合第一学段小学生的实际阅读能力，在教学目标的实现过程中，我确定了这样的教学重难点。

学生能正确流利有感情地朗读课文，并在品读中能激发学生的同情心、爱心，启发学生关爱他人、关爱生活、关爱环境。

为了更有效地突出重点，突破难点，以学生的发展为本，遵循学生的认知规律，根据教材的内容和编排的特点，我确定了以下的教法学法。

1、说教法

本课以“教——扶——放”为主线的指导思想，以“对话式”阅读教学方法为主，创设情境、启发探讨等方法为辅，采用现代教学手段，配合多媒体与板书，努力为学生营造一个开放而富有活力的学习氛围，提供展示的机会，让学生体验到成功的喜悦。

2、说学法

新课标提出：学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。根据这一基本理念，通过“读读—说说—议议—读读”这样一个过程让学生自读自悟，教师在学生疑难处适当点拨，从而突破重难点。

1、创设情境 激趣导入

第一学段阅读教学目标是“让阅读成为一种乐趣”， 为了让学生在阅读中感受乐趣，我创设了一个充满儿童情趣的情境导入课文。首先我播放了电影《神笔马良》的小片段，然后我拿出那支课前准备好的 “神笔”，欣喜地对学生们说“同学们，我把马良的那支神笔借来了，还把它带到了我们的教室，你们瞧！马良用神笔为穷人画了很多东西，那文中的小作者说，假如她有这支神笔，她会画些什么呢？”相关联的问题质疑以及生动活泼的情境运用，即刻吸引了所有学生的注意力以及促动了他们学习课文的欲望。要让学生成为学习的主人，应使他们形成对学习的兴趣，对学习的内在动机，使学习拥有一种游戏的感觉和求知的兴奋。

2、换位体验 激发情感

如在学习《假如》第一节中，为了让学生深刻体验到小树冻得发抖这种情境，我让学生闭上眼睛，在淡淡忧伤的音乐中，轻轻地叙述：“冬天到来了，寒冷的北风呼呼地刮着，一棵小树孤零零地站在窗外，被风吹得摇摇晃晃，冻得瑟瑟发抖。正在这时，天空出现一轮红红的太阳，温暖的阳光撒向大地，把大地照得温暖如春，小树不冷了，在阳光下快活地成长。 ” 在我叙述中，学生有如身临其境，身子也随小树颤抖。在这样的基础上，我让学生表演“缩着身子，轻轻地叹息”这一动作，学生在表演当中，不知不觉地有效复习了“叹息”、“缩”这些新字词。通过换位思考，激发了学生的情感，产生要帮助小树的强烈愿望，和作者的情感产生了共鸣。此时，已扣动了学生的“情弦”，学生读起来有滋有味。

3、朗读课文 感悟内容

阅读为学生认识世界打开一扇扇窗口。语文课上的读，是最古老也是最现代的教法。李镇西老师说永远不要放松语文的读。在这堂课上，我搭建了诵读感悟的平台，通过多种形式的读，不同要求的读，如个体品读，相互赛读，学生轮读，整体悟读，使学生在把课文读通顺流利的基础上，能够品味字词，感悟文字后的情感。把读的权利还给学生，以读为本，以读代讲，在朗读指导上的教学行为诠释了《语文课程标准》的精神实质。

因此整堂课下来，书声琅琅，语文味十足。

4、联系自身 激发情感

一位外国作家说过：“每个儿童都是一名诗人。”对这句话我深有同感，儿童极具想象力和创造力。在他们的心灵里，有着赤子般的真情，有着天马行空般的奇思妙想，有着成人遥不可及的奇幻。新课标也强调，语文学科应以激发想象力和创造潜力为重点，在本堂课中的教学，我创造性地使用了教材，激发了学生的情感。

如在学生理解全文并体会到文中小作者对他人，对自然、对生活的无限关爱之后，我提出了一个具有启发性、开放性的问题：“假如，你有一支马良的神笔，你最想用它来画什么？”学生各抒己见，他们的创新思维迸发出了火花！一边展开想象，一边将想到的内容以诗歌的形式来表达出来。这一设计在激发学生创造力的同时，也锻炼了学生的语言表达能力，提高了他们的审美能力。

5、升华感知 扩展延伸

儿童学生心理发展状况显示，第一学段小学生以形象思维为主，只有采取有效途径提供感性材料，才能更好地提高学生学习知识中的理解效果。在教学的最后一个环节中，利用多媒体，我把现今的环境污染，世界的贫困、饥饿、失学儿童的困惑等等状况通过视频播放，并配上淡淡忧愁的音乐，以形成强烈的视觉听觉效果，让学生在了解世界的同时，激发学生的同情心和产生关爱他人、关爱环境、关爱生活的美好愿望。这时我问到：“看了刚才的图片，你想说什么？如果你有一支马良的身笔，你会画什么呢？”学生们都安静地沉浸在自己的美好愿望当中。

课上到这里，差不多接近尾声，这时我说到：“回去之后，你们把想要说的话写下来，还有把想画的东西画出来，下节课带过来给老师和同学们看看。让大家一起来感受你那美好的心愿”

由于整篇课文采用并列式的结构，因此为了巩固学生记忆，我采用了结构式的板书设计，整洁明了。另外我的板书又富有童趣。我先在黑板上挂一支“神笔”，再在两旁板书。富有童趣的神笔，形象直观，加深学生印象.

画太阳 让小树成长

假 如 画谷粒 让小鸟吃饱

（有神笔) 画好腿 让西西奔跑

总之，整个设计我注意把学习的自主性交给学生，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久的保持，做到乐学，主动地学，学有所得，在轻松愉悦中掌握知识，发展语言，感悟生活。

有关师说课文教案导入简短三

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称"老师"称"弟子" 等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说："那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！"唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说："三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。"因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

有关师说课文教案导入简短四

1、知识目标

（1）了解说这种文体的知识。

（2）正确理解本文的`思想观点。

（3）掌握名词，形容词的意动用法。

（4）掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

（1）分析评价本文的思想观点。

（2）掌握正反对比的论证方法。

（3）背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

第1课时

（一）作者简介

韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢 “文”，故世人又称 韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

（二）关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 （韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 （端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

（三）整体感知

1、本文标题师说是说说老师的意思吗？

[明确] 不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。

（四）知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

（1）找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师 古:求学的人；今:有专门学问的人。

②小学而大遗 古:小的方面学习；今:小学校。

③吾从而师之 古:两个词，从，跟从，而，而且；今:是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子 古:不一定；今:用不着，不需要。

（2）一词多义。

师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作名词，有两种情况:

作老师讲。例:古之学者必有师

作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况:

作学习、效法讲。例:吾师道也

作从师讲。例:师道之不传也久矣

作以……为师讲。例:吾从而师之

之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

[明确]

①作代词，有两种情况:

指代人或事物。例:择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况:

放在定语与中心词之间。例:古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣

表示宾语前置。例:句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之

[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎

作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利

作动词，到、往。例:吾欲之南海

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

[明确]

①作代词，有四种情况:

在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾

复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣

作兼语。例:余嘉其能行古道

作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种情况:

表猜测。例:其皆出于此乎 （大概）

表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

惑：师者，所以传道受业解惑也

于其身也，则耻师焉，惑矣

道：师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

余嘉其能行古道

无：孰能无惑

是故无贯无贱，无长无少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明确]

惑：疑难问题，名词

糊涂，形容词

道：道理，名词

风尚，名词

i道路，名词

无：没有，动词

无论，连词

圣、愚：圣人；愚人，名词

圣明；愚蠢，形容词

（3）特殊句式。

请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

①判断何

②被动词

③宾语前置句

④介词后置句

⑤省略句

[明确]

①道之所存，师之所存也 译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。

②不拘于时 译:不被时俗束缚。

③句读之不知，惑之不解 译:不通晓句读，不能解决疑惑。

④师不必贤于弟子 译：老师不一定比学生贤能。

⑤是故无贵无贱，无长无少 译:因此，无论（地位）高低贵贱，无论 （年纪）大小，

2、背诵课文。

[指导]背诵线索提示。

观点 （古之学者必有师）——师之责 （师者，所以传道授业解惑也。）——求知规律 （人非生而知之）——择师标准 （道之所存，师之所存）——三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族）——新师道观 （弟子不必不如师，师不必贤于弟子）——写作缘由。

（五）小结

本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

第2课时

（一）知识要点的学习及目标完成过程

1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。

[明确]

第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

第一层 （第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角:传道、受业、解惑。

第二层 （第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。

第三层 （第4-6句），阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第2段，运用对比的方法，批判 士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层 （第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层 （第3-5句）把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。

第三层 （第6-8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。

第四层 （第9-13句），把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。

第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。

第4段，说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。

（1）人为什么要从师？

（2）作者认为从师的标准是什么？

[明确]

（1）①学者必有师；②师者，所以传道受业解惑也；③人非生而知之者。

（2）无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、研读第二自然段。

本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！请具体分析，填写下表。

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论与总论点关系

[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人（指上层士大夫之族中的一般人）、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述

前后呼应。

[明确]

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1、古圣人与今众人（纵比） 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎（反话）

2、对其子与对其身（自比） 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也（否定）

3、百工之人与士大夫（横比） 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也钦（讽刺）

与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点

4、研读第三自然段。

[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢？

[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。

5、研读第四自然段。

作者为什么称赞李蟠？

[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 不从师的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

[要点]关于老师的职能:师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从 授之书而习其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅 童子要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确 学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。

关于择师原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

7、谈谈本文的语言特色。

[明确]

（1）排比对偶句。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 生乎吾前……，生乎吾后……；古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

（2）连珠句。

连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……

这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

（3）丰富的语气表达。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示 耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气；小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气；巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

（二）小结

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是 六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。