最新论语中的文与质汇总(模板16篇)
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在快节奏的生活中,总结能够让我们停下脚步,反思思考,并找到提升的机会。社交礼仪是在社交场合中必须遵守的规范,我们要注重培养社交礼仪。阅读这些范文,可以开阔思维,增加见识,使我们对总结的意义和作用有更深刻的理解。
论语中的文与质汇总篇一
巧言令色,鲜亦仁!
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
不患人之不己知,患不知人也.
诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”
放于利而后行,多怨.
君子喻于义,小人喻于利.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
父母在,不远游.游必有方.
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
君子欲衲于言,而敏于行.
德不孤,必有邻.
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.
敏而好学,不耻下问.
有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不。
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
温故而知新,可以为师矣.
学而不思则罔,思而不学则殆.
知之为知之,不知为不知,是知也.
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
子谓韶:”尽美矣,又尽善也.“谓武:”尽美矣,未尽善也."。
朝闻道,夕死可矣.
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
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论语中的文与质汇总篇二
“乎”是论语中使用最多的虚词之一.本文穷尽性统计了论语中的“乎”,对“乎”的性质做了定量描写和定性分析,认为:“乎”作词尾与表态副词一起构成合有情感色彩的修饰性成分;位于疑问句末表真性的询问是(论语中“乎”最主要的'用法,“乎”可以表反问是由于与其他成分的配合.
作者:任爱伟作者单位:南京大学中文系刊名:现代语文(语言研究)英文刊名:modernchinese年,卷(期):“”(9)分类号:h1关键词:《论语》乎词尾非词尾
论语中的文与质汇总篇三
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日):即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内),东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”
论语中的文与质汇总篇四
(一)知之为知之,不知为不知,是知也。
(二)举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
(三)八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
(四)成事不说,遂事不谏,既往不咎。
(五)子谓《韶:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
(六)朝闻道,夕死可矣。
(七)君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
(八)放于利而后行,多怨。
(九)君子喻于义,小人喻于利。
(十)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
论语中的文与质汇总篇五
1、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
2、放于利而后行,多怨。
3、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
4、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
5、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
6、礼之用,和为贵。
7、君子欲衲于言,而敏于行。
8、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
9、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
10、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
11、子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
12、子以四教:文,行,忠,信。
13、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
14、士不能够不弘毅,任重而道远。
15、后生可畏,焉知来者不之不如今也四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
16、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎。
17、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
18、子曰:温故而知新,能够为师矣。
19、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
20、子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。
21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
22、吾十有五而志于学,而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
23、举直错诸枉,则—民服;举枉错诸直,则—民不服。
24、季文子三思而后行。子曰:再,斯能够。
25、子曰:人而无信,不知其可也。
26、君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫。
27、君子以文会友,以友辅仁。
28、温故而知新,能够为师矣。
29、吾十有五而志于学,而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
30、贫而无怨难,富而无骄易。
31、君子和而不一样,小人同而不和。
32、子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
33、工欲善其事,必先利其器。
34、子曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
35、里仁为美,择不处仁,焉得知跟有仁德的人住在一齐,才是好的。
36、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
37、敏而好学,不耻下问。
38、君子周而不比,小人比而不周。
39、学而不思则罔,思而不学则殆。
40、君子居之,何陋之有。
41、子曰:巧言令色,鲜矣仁。
42、以约失之者鲜矣。
43、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
44、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
45、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
46、食不语,寝不言。
47、德不孤,必有邻。
48、未能事人,焉能事鬼。
49、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
50、曾子曰:士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎。
51、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
52、寝不尸,居不容。
53、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
54、子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’。
55、父母在,不远游。游必有方。
56、曾子言曰:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
57、吾未见好德者如好色者也。
58、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。
59、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
60、子不语:怪,力,乱,神。
61、子曰:宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
62、人无远虑,必有近忧。
63、子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
64、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。
65、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
66、不在其位,不谋其政。
67、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
68、言必信,行必果。
69、曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎。
70、子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
71、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
72、子曰:朝闻道,夕死可矣。
73、子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
74、食不厌精,脍不厌细。
75、仁远乎哉我欲仁,斯仁至矣。
76、知之为知之,不知为不知,是知也。
77、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
78、子曰:不愤不启不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
79、能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。
80、子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
82、君子欲讷于言而敏于行。
83、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
84、孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
85、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
86、君子周急不继富。
87、苟志于仁矣,无恶也。
88、君子不以言举人,不以人废言。
89、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
90、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
91、不患人之不已知,患不知人也。
93、子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也。
94、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
95、子曰:不在其位,不谋其政。
96、君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
97、当仁,不让于师。
98、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。
99、子曰:见贤思齐焉,见不贤而自省也。
100、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
101、子贡曰:君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
102、子曰:君子喻于义,小人喻于利。
103、子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
104、自古皆有死,民无信不立。
105、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
106、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
107、君子务本,本立而道生。
108、岁寒,然后知松柏之后凋也。
109、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
110、君子求诸己,小人求诸人。
论语中的文与质汇总篇六
中华文化博大精深,身为中国人,不但要关注当代文化,更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅,只能品读一些短小易懂的古文,但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了,他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论,大多关于学习,最适合我们小学生阅读。
日月如梭,时间流逝飞快。天地变了,人也在变,真正亘古不变的是书籍,是深刻的道理,是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法,具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的,可它却能将人的品性改变。这,才是真正无价的财富。
这本书里的每一句话都是文言文,记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小,却很精妙,能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。
当我一页一页地翻阅《论语》,看着这深奥而耐人寻味的字句,细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间,“学而不思则罔,思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里,我虽然是爱看书,但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。所以,凡是被我购买回来的书籍,我一般都会囫囵吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的,一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时,我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话的启示后,我才真正理解了阅读的意义。阅读,本意并不是只一味地去阅读各种书籍,囫囵吞枣地汲取知识,而是在阅读中多去感受这篇文章,写出自己对文章的真实感受,感悟和思考。如果只阅读不思考,无疑是相当于没有读,也不会有任何收获;而只思考不阅读,更是相当于思想被束缚,不阅读,哪里有思考的空间?所以,只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。
阅读是快乐的,希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著,感受它独一无二的精髓,多多反省自己的不足,使自己尽善尽美。
繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界,催生而出的是一种纯粹的积极的态度,是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语,让我领略到的就是这样一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足,这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人,好朋友就是一本书,他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚,人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子,从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时,总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出,显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节,作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解,“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为,而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人,这是早已被唾弃的谬论,让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼,作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少,莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者,一位《论语》的信徒,却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
——《论语》。
论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。
(一)天地人之道。
孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回,他曾经夸奖这个学生说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)就是说,颜回家里很穷,缺衣少食,住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受,而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦,为什么能自得其乐呢?其实,主要是在于你的人生态度,在所有人都以这种生活为苦,哀叹抱怨的时候,颜回却不改变他乐观的态度。只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
(二)处世之道。
在现代社会中,处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师,孔夫子告诉他说:“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到朋友做的不对的事,你要真心地劝告,善意地引导,如果他实在不听就算了,别再说了,不要自取其辱。所以,与好朋友相处也要有个度,不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨,以德报德。”即可。
(三)君子之道。
这里的君子一般是泛指才德出众的人,在《论语》中,随意就可发现这二字,可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题,他说:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)连孔子都愧称君子,不难发现君子的标准之高。孔夫子心目中的君子,不仅是一个好人,还要是伟大和高尚的人,他要胸怀天下,奋发有为。
(四)人生之道。
子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍昼夜。”很多人都感叹光阴流逝之快,但孔子在看着流水兴叹的同时,也给大家描述了这样一种人生轨迹:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。(《论语·为政》)孔子提出的这六个人生轨迹,对我们现在仍有很多启迪意义,关键是我们如何领悟这其中的智慧,去实现自己的人生价值。
总之,人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
《论语》中孔夫子的形象,就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上,凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候,它才能够如此强大。这是1种力量,我们如果学会了提取锻造这种力量,我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和,而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰:“天何言哉?4时行焉,百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说:“你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋生,天而要说话吗?”
《论语》的终极传递就是1种态度,是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人,就是智。关爱别人,就是仁,了解别人,就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!
论语中的文与质汇总篇七
巧言令色,鲜亦仁!
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
不患人之不己知,患不知人也.
放于利而后行,多怨.
君子喻于义,小人喻于利.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
父母在,不远游.游必有方.
父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
君子欲衲于言,而敏于行.
德不孤,必有邻.
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.
敏而好学,不耻下问.
有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不。
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
温故而知新,可以为师矣.
学而不思则罔,思而不学则殆.
知之为知之,不知为不知,是知也.
举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
朝闻道,夕死可矣.
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
论语中的文与质汇总篇八
2、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
3、过犹不及。
4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
5、敏而好学,不耻下问。
6、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
8、不患人之不己知,患不知人也。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
11、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"。
12、知之为知之,不知为不知,是知也。
13、巧言令色,鲜亦仁!
14、言必信,行必果。
15、朝闻道,夕死可矣。
16、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
17、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
18、德不孤,必有邻。
19、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"。
20、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
21、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
22、岁寒,然后知松柏之后凋也。
23、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
24、不在其位,不谋其政。
25、寝不尸,居不容。
26、君子以文会友,以友辅仁。
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、吾未见好德者如好色者也。
29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
30、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
31、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
32、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
33、己所不欲,勿施于人。
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
35、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
36、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
37、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"。
38、自古皆有死,民无信不立。
39、君子和而不同,小人同而不和。
40、子谓《韶》:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"。
41、未能事人,焉能事鬼?
42、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
43、父母在,不远游。游必有方。
44、君子坦荡荡,小人长戚戚。
45、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
46、未知生,焉知死?
47、君子喻于义,小人喻于利。
48、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
49、温故而知新,可以为师矣。
50、君子居之,何陋之有?
51、士不可以不弘毅,任重而道远。
52、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
53、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
54、君子欲衲于言,而敏于行。
55、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
56、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
57、夫人不言,言必有中。
58、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
59、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
60、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
61、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
62、放于利而后行,多怨。
63、子不语:怪,力,乱,神。
64、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
65、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
论语中的文与质汇总篇九
妈妈给我报了坦坦国学班,就这样,我开始读《论语》了。《论语》十分有趣,里边有很多关于孔子说过的名言警句,比如教我们如何学习的“学而时习之,不亦说乎?”、关于治学方法的“学而不厌,诲人不倦。”等,《论语》让我体验到了教学相长的快乐。
我最喜欢这句话:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”这里的五美是指:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”四恶是指:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”如果你想做君子,那就要尊五美,屏四恶。
有一次,我在公交车上看见了一位老奶奶,她看见了一个大哥哥坐的位置,大声骂:“起来,让开,我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱,很累的样子,那个老奶奶却坚持要他让座,大家都说:“你不能倚老卖老呀!”我想起了孔子的话:“老而不死,为之贼。”不是老人变坏了,而是坏人变老了。道德品行不好的人从小不懂礼仪,长大无所作为,老了还要祸害社会。
《论语》中,我最喜欢孔子。他很谦虚,从不跟人比较。比如,孔子有一次走在路上,遇到了阳货,阳货对孔子说:“不如我们来比一比看谁家更有钱吧!”孔子心想:“我若跟别人比,这样就违反了天命,就不是一个君子了!”,于是他严肃地说:“我不会跟你比的。”阳货很生气地嘲笑孔子家穷,孔子却说:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀慧。”说完便走了。
以前,他的弟子很少,后来,他的弟子越来越多,一生共有三千多弟子。我很喜欢聪明的子贡,他十分的尊敬师长。子贡看见孔子,很尊敬地向孔子鞠躬并问好,还经常向孔子请教许多关于如何成为正人君子等方面的问题,孔子也非常喜欢子贡,教他各种各样的道理。孔子去世后,子贡就在他的墓地旁住了三年,子贡去世后,还嘱咐后人将自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜欢《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫穷,但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书,勤奋好学,后来成为孔子最喜欢的学生。孔子本来想把他的学问传给颜回,可惜颜回却早早去世了。
《论语》还告诉我们,做一件事,要多思考:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”如果要做一个正义的君子,那就要懂得九思,学习关于君子的话,千万不能和小人做坏事。
如果你想要成为孔子这样智慧的人,那么就来读《论语》吧!
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论语中的文与质汇总篇十
1、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自我吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)。
3、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不能够的。)。
4、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,欢乐得把一切忧虑都忘了,连自我快要老了都不知道,如此而已。)。
5、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自我,小人求之于别人。)。
6、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)。
7、当仁,不让于师。(应对着仁德,就是教师,也不一样他谦让。)。
8、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却细心谨慎,到有道的人那里去匡正自我,这样能够说是好学了。)。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)。
10、君子以文会友,以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮忙自我培养仁德。)。
11、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)。
12、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)。
13、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。(与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)。
14、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,能够夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)。
15、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)。
16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)。
17、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪浮夸。仅有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)。
18、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
19、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)。
20、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自我没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自我,只求自我成为有真才实学值得为人们知道的人。)。
21、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想到达仁,仁就来了。)。
22、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)。
23、工欲善其事,必先利其器。(做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)。
24、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)。
25、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎样样?”孔子说:“这也算能够了。可是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)。
26、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)。
27、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)。
28、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)。
29、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的研究,必须会有眼前的忧患。)。
30、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,必须会有思想一致的人与他相处。)。
31、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,仅有牺牲自我的性命来成全仁的。)。
32、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自我,只怕自我不了解别人。)。
33、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。(至于仁人,就是要想自我站得住,也要帮忙人家一同站得住;要想自我过得好,也要帮忙人家一同过得好。)。
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应当向他学习看齐,见到不贤的人,就应当自我反省自我有没有与他相类似的错误)。
35、君子和而不一样,小人同而不和。(君子讲求和谐而不一样流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)。
36、吾十有五而志于学,而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(我十五岁立志于学习;岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)。
37、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎样就知道后一代不如前一代呢?)。
38、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就能够知道他没有仁德了。)。
39、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)。
40、君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的.文化典籍,又以礼来约束自我,也就能够不离经叛道了。)。
41、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人欢乐,有仁德者长寿。)。
42、知之为知之,不知为不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)。
43、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)。
44、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)。
45、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自我有才能却向没有才能的人请教,自我知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)。
46、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一齐,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一齐,怎样能说你是明智的呢?)。
47、子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
48、以约失之者鲜矣。(用礼来约束自我,再犯错误的人就少了。)。
49、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最终凋谢的。)。
50、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)。
论语中的文与质汇总篇十一
2、巧言令色,鲜亦仁!
3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5、不患人之不己知,患不知人也.
6、诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪.”
7放于利而后行,多怨.
8、君子喻于义,小人喻于利.
9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
10、父母在,不远游.游必有方.
11、父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
12、君子欲衲于言,而敏于行.
13、德不孤,必有邻.
14、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.
15、敏而好学,不耻下问.
17、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
18、温故而知新,可以为师矣.
19、学而不思则罔,思而不学则殆.
20、知之为知之,不知为不知,是知也.
21、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
22、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
24、朝闻道,夕死可矣.
25、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
论语中的文与质汇总篇十二
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
论语中的文与质汇总篇十三
译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
君子坦荡荡,小人长戚戚。―《论语》。
译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
不怨天,不尤人。―《论语》。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。―《论语》。
译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。―《论语》。
译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。―《论语》。
译:见到有人在某一方面有超过自己的.长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
己所不欲,勿施于人。―《论语》。
译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
当仁,不让于师。―《论语》。
译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
君子欲讷于言而敏于行。―《论语》。
论语中的文与质汇总篇十四
4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》。
5、子曰:“过而不改,是谓过矣。”——《论语·卫灵公》。
6、子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》。
7、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》。
9、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》。
10、与朋友交,言而有信。——《论语·学而》。
11、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》。
12、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》。
13、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》。
16、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《论语·宪问》。
17、言必信,行必果。——《论语·子路》。
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》。
19、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语·学而》。
20、子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》。
21、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》。
23、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》。
24、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——《论语·卫灵公》。
25、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》。
27、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》。
28、既来之,则安之。——《论语·季氏》。
29、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》。
30、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》。
31、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》。
32、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》。
33、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》。
34、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》。
36、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》。
论语中的文与质汇总篇十五
1、敏而好学,不耻下问。
2、知之为知之,不知为不知,是知也。
3、温故而知新,能够为师矣。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、寝不尸,居不容。
6、君子居之,何陋之有。
7、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
8、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习胡。
9、父母在,不远游。游必有方。
10、君子喻于义,小人喻于利。
11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
12、后生可畏,焉知来者不之不如今也四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
13、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"。
14、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
15、君子欲衲于言,而敏于行。
16、德不孤,必有邻。
17、食不语,寝不言。
18、吾未见好德者如好色者也。
19、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
20、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
21、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
22、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
23、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
24、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
25、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
26、未能事人,焉能事鬼。
27、岁寒,然后知松柏之后凋也。
28、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
29、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"。
30、朝闻道,夕死可矣。
31、君子坦荡荡,小人长戚戚。
32、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
33、不患人之不己知,患不知人也。
34、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
35、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
36、未知生,焉知死。
37、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
38、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
39、食不厌精,脍不厌细。
40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
41、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
42、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
43、举直错诸枉,则—民服;举枉错诸直,则—民不服。
44、子谓《韶:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"。
45、学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。
46、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
47、巧言令色,鲜亦仁!
48、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"。
49、不在其位,不谋其政。
50、放于利而后行,多怨。
51、吾十有五而志于学,而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
52、学而不思则罔,思而不学则殆。
53、君子周急不继富。
54、子不语:怪,力,乱,神。(名人名言)。
55、能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。
56、士不能够不弘毅,任重而道远。
论语中的文与质汇总篇十六
说到学问,人们自然会联想到《论语》,而《论语》是至圣先师——孔子所言之记录。
论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面,是人们共同追求的。时至今日,论语已经被世人们牢牢铭记在心。
其中,让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因。
我们常常在新闻上看到这样的新闻,某青年因家长几句怨言,竟大打出手,下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中,有多少问题存在?想必人之初,性本善,就算受到种种原因的综合影响之下,也不可能做出这种行为,定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来?就是不尊重开始的,你的不尊重,导致了你的不满,心中有个念头:总想着他们凭什么说我,对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了,多一份尊重,就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。
其实,尊重是相对性的,应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母,也想让你明白,也许他们出发点错了,但他们总比你理性许多,说归说,但有个度,干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母,他们定会尊重你的,人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了,相反他们还是你最重要的人。
“孝弟悌也者,其为仁之本与!”这是《论语》所告诉我们的,也是我人生中的一盏明灯,指引着我,不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。
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