当代中国茶文化和茶服研究论文 中国茶与茶文化论文(九篇)

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推荐当代中国茶文化和茶服研究论文一

大家好!

理想是人生的指南针，理想是人生旅途上的指路明灯，理想是照亮人生茫茫大海上引航的灯塔，理想是我们人生为之奋斗的目标。

远望航行展翅飞，强军依托中国梦，中国梦是强盛中国之梦，生态中国之梦，和谐中国之梦，美丽中国之梦，而对远望人来说，中国梦就是我们的远望梦，也是我们的强军之梦。

“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想”，这句话，我一直记得，是的，正是因为有梦想，我们远望号才经历坎坷依然前行;正是因为有梦想，祖亲实现了许许多多梦想：三峡一期见证大国崛起之雄姿，三沙设立铸就强国维权之壮举，神州上天谱写民族振兴之篇章，辽宁号下海彰显华夏之魂魄

“中国梦”首先是一个“强军梦”。“航母下水百年梦，拼死为国显军威”，面对大海的召唤，中国首艘航母——辽宁舰正式编入中国海军序列，结束了五大国中唯一没有航母的历史，歼-15战机在中国航母上的完美起飞，更加标志着中国航母事业迈出了关键一步，向世界充分展示了海洋大国走向深蓝的自信。

“中国梦”也是我们的“远望梦”，20xx年9月29日21时16分，随着一声“点火”的口令，承载着“天宫一号”目标飞行器的长征二号火箭在巨大的轰鸣声中冲天而起，极速飞往太空，在夜幕中划出一道耀眼的轨迹。

它的成功标志着我国在太空探索领域有了质的飞跃，中国航天事业又迈上了一个新台阶。而这一切成功的背后，有着我们远望号全体官兵们的汗水与付出。

作为我国航天测控网的重要组成力量，远望号兄弟船们参加了中国航天发射检测的多次任务，远望人秉承的“奉献、团结、拼搏、严谨、开拓”理念，成为我们的远望精神，也是我们历次圆满完成海上检测任务的精髓所在。任海浪滔滔，风起云涌，我自团结一致、众志成城。

任前路艰险、险恶丛生，我自乘风破浪，一往无前。

“强军梦”没有绽放，“大国梦”又如何实现?从根本上说，我们每个远望人梦想生长的土壤，都深深植根于“强军梦”。我们每个远望人的梦想，都有“强军梦”的成长相伴。

“强军梦”引领“远望梦”的航行，“远望梦”助力“强军梦”的腾飞。远望人在每次执行卫星发射任务时，都以特有的崇高敬意、顽强的意志和杰出智慧，为祖国的科技壮大贡献自己应有的力量，为远望精神增添新的时代意义。

自1840年开始，伴随列强的野蛮入侵，近代中国历史上那一抹抹丧权辱国的耻辱，便如同梦魇般成为每一名中国人心头挥之不去的阴影。民族的尊严在遭受外族侵略的阵痛中呐喊，国家的意志在遭受列强欺辱的痛苦中挣扎。

从那一刻起，一个蒙羞的民族，一个苦难的国家，一群辛酸的子民，都在内心萌生起强烈的大国梦!大国梦，需要以强军梦的构筑与实现来完成，远望梦，需要以强军梦为支撑。

每一个远望人，在漫长的海上航行中，都有过一段关于最初踏上海上之旅的记忆：很多同志由于海况不好的原因，很多同志出现了比较明显的晕船现象，吃不进喝不下，有些甚至产生了呕吐的症状，然而，即便条件这样艰苦，环境这样恶劣，我们的同志仍然战斗在机房一线，坚守在机柜旁，紧盯屏幕上跳动的各项数据，并根据调度准确的数据完成各项任务操作。

全船联调、基地联调，各区合练几乎成为远望人每天的必修课。然而，毒辣的烈日没有晒跨我远望人的意志，劲啸的海风没有吹散我远望人的梦想，残酷的训练没有摧毁我远望人的信念与斗志。我们携手并肩、意气风发、高唱凯歌、所向披靡。

我们无限追念，那些曾为共和国灿烂的今天而血染疆场的爱国英烈，我们无限渴望能在自身岗位上创建卓越的功勋，以我当代军人之鲜血，铸就共和国强盛之愿景，以我当代军人之豪情，谱写盛世中华之风采。

军人、当战死边野，何须马革裹尸!我们期待，能以自身之力助推祖国之崛起，我们相信，能以自身之拼搏捍卫祖国之荣誉，我们坚信，能以自身之骁勇成就大国梦想之辉煌!因为我们有一份对祖国对人民的忠诚，有一腔愿为祖国和平与昌盛而随时抛洒的热血，更有一股所向披靡、无坚不摧的顽强作风和高昂的斗志，可以以雷厉风行的作风，凝聚一股股强劲的力量，这是一种顽强的斗志，也是一种无与伦比的信仰，这就是我们新一代远望人无坚不摧的战斗精神。

伴随社会的发展和经济的腾飞，伟大的祖国正以崭新的容颜屹立于世界民族之林。社会的繁荣稳定和百姓的安居乐业是我们梦寐以求的盛世景观，更是我们爱国将士的责任所在，历史的教训告诉我们：落后就要挨打，放松警惕就意味着灾难在即。当前、国际风云变幻、世界动荡不安，唯有以强大的国防军备作为后盾，才是保证伟大祖国繁荣与安定的前提。

前不久的“4.20”四川雅安地震，我解放军抢险应急部队第一时间赶赴现场，参与灾区救援及群众转移安置工作，一切的一切，紧张有序、有条不紊，在克服重重困难、历经艰难险阻之后，终于以鲜血和生命的代价捍卫了人民群众的生命财产安全，更以人民子弟兵的热诚与勇敢、再次证明了我解放军部队在一切艰难险阻面前不屈不挠的精神，这就是“强军梦”真实的缩影与诠释。

我们远望人追逐自己的梦，本身构成了“强军梦”的一块块基石。“强军梦”的构建，为每一名驰骋疆场、渴望以身报国的爱国官兵们构筑了梦想滋生的土壤和梦想起飞的平台。“远望梦”放飞“强军梦”，“强军梦”支撑“强国梦”。

英雄的人民军队一定会高举旗帜、听党指挥、履行使命，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”保驾护航!历史的接力棒已经交到我们新一辈远望人的手中，我们要大声宣言疾呼：勿忘昨天的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求。

罗援将军曾说，“中国梦，就是强国梦。强国就必须强军，军不强最多是一个富国，而永远成不了一个强国。古今中外，概莫能外。强军是历史的警示，强军是时代的呼唤，强军是形势所迫，强军是军队的使命所在”。

亲爱的战友们，作为航天测控事业的后来者，作为航天测控的战斗兵，作为新时期的远望人，我们身处新军事变革的历史潮流，身处“双重任务”转变的风头浪尖，使命高于天，责任重如山。没有血与火的洗礼，没有苦与难的磨砺，没有生与死的考验，就没有我们那不变的战斗精神，也不可能催生我们战无不胜的信念。伟大民族复兴的道路需要我们的践行，共和国和平、昌盛的天空需要我们的捍卫。

我们伟大的革命先辈们不正是通过这样的积累才有了我们今天美好的生活吗?相信我们传承的奋斗精神一定会帮助我们实现自己的梦，也能实现国家和民族的梦!

推荐当代中国茶文化和茶服研究论文二

窄条凳，自行车，弓腰扛背，沐雨栉风。身边的人们追逐很多，可你的目标只有一个。刀剪越磨越亮，照见皱纹，照见你的梦。吆喝渐行渐远，一摞一摞硬币，带着汗水，沉甸甸称量出高尚。

寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜，你们用父母之爱，把灯火点亮。三千个日夜奔忙，一千个家庭团聚。你们连缀起星星点点的爱，织起一张网。网住希望，网住善良。

临危不乱，一锤定音，那是荡气回肠的一战！拦击困难、挫折和病痛，把拼博精神如钉子般砸进人生。一回回倒地，一次次跃起，一记记扣杀，点染几代青春，唤醒大国梦想。因排球而生，为荣誉而战。一把铁榔头，一个大传奇！

青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。

铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。

每一次落刀，都能听到自己的心跳。你在火药上微雕，不能有毫发之差。这是千钧所系的一发，战略导弹，载人航天，每一件大国利器，都离不开你。就象手中的刀，二十六年锻造。你是一介工匠，你是大国工匠。

千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋头苦干，拼命硬干。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上熠熠闪亮。

来不及思量，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心的地方，别紧张，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。

一碗茶水端的平，两个肩膀闲不住。三十多年的老支书，村民离不开的顶梁柱。你是伊犁河上筑起的拦河坝，是戈壁滩上引来的天山水，给村民温暖，带大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉弹了再弹，买买提江吾买尔的故事说不完。

重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。

推荐当代中国茶文化和茶服研究论文三

一、研究背景(问题及缘由)：

“人无信不立”。随着我国改革开放的不断深入和加入wto，国民诚信教育被提到一个重要的议事日程，调查表明，当代大学生对于诚信的观念有着高度的认知水平，对于社会诚信度评价较低;学生的诚信意识与诚信行为出现背离的现象，反映出对于诚信的认知与诚信观念的信奉有着较大的差异。因此，针对大学生的诚信现状、成因，加强对其教育是一个紧迫的、重要的课题。

二、研究目的和意义：

本次研究的目的在于了解大学生诚信问题的现状及其影响因素，并根据所存在的问题研究根本原因和相应策略。为国家及有关部门解决此问题提供依据和方法。

本次研究的意义在于理论上深入具体阐述大学生的诚信问题，为使此问题得到解决提供理论依据。现实中通过对此次的调查结果的分析和研究，得到相关解决方案，尽快使大学生在诚信方面存在的问题得到解决。

三、研究内容：

1. 在当今社会物欲横流的冲击下，假货充斥市场、诈骗事件不断等等，丢弃诚信的事件屡见不鲜，人们不禁自觉引发对心灵诚信的拷问，对社会诚信质量的调查，分析并找出解决对策相当必要。大学生作为新生代的青年，也常常被诚信问题困扰，更加迫切地想要进行有关诚信的活动，

2.当代大学生诚信缺失，究其原因是多方面的。从大学生所处的环境，不难看出，原因来自三个方面：家庭、学校、社会、制度。

从家庭教育方面看：冰冻三尺，非一日之寒。父母是孩子的第一任老师，家庭对一个人的人生观、价值观的影响是根深蒂固的，因此，其家庭成员的所作所为直接影响其思想意识，直接影响其对于诚信的态度。

从社会大气候看：虽然党和国家领导人也非常重视反腐败，根治社会丑恶现象。xx大就明确提出“依法治国”“以德治国”“政治文明”并写进党纲，20xx年还制定了《公民道德建设实施纲要》，目的是建立公正，廉明的政府，树立政府的诚信形象，取信于民，以及在全社会建立一种良好的道德风尚。但是地方政府在具体行政过程中往往存在着地方和部门保护主义的行为，一些地方的假冒伪劣商品、屡禁不止无不与地方政府以及具体的执法部门的护假与打假不力有关系。因此，不诚信在某种程度上已成为一种社会风气，如假冒伪劣商品盛行于市场、坑蒙拐骗、强买强卖、许多企业做假账等。不诚信的人得不到应有的惩罚，而做老实人、说老实话、办老实事，却常常受到伤害甚至奚落。因此，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，“见人说人话，见鬼说鬼话”大行其道，当谎言和虚伪比诚信更适合某种环境并具有更大的生存和竞争优势时，就必然导致更多的人在更大的范围内不守诚信。如此恶性循环，导致不诚信的歪风愈演愈烈。另一方面，新闻媒体某些不正确的舆论导向和一些粗制滥造的电视剧场面，对青少年学生起了间接的教唆作用，再一方面，整个社会对传统道德教育的忽视，以及我国与市场经济相配套的信用体系不够健全;甚至说还基本上没有建立起来，客观上也对一些不诚信行为起了纵容作用;社会环境对一个人的影响是潜移默化的。当今转轨社会的复杂性，别说正处于身心趋向成熟的大学生，就算是许多成年人也很难抵御来自多方面的诱惑和误导，这些无不对青年学生的诚信等道德教育产生不良的负面影响。调查报告范文

学校教育对一个人的影响也是直接而有力的。诚信教育的实施方式和力度对学生的诚信观的形成是至关重要的。许多人对我们的学校德育不无幽默的说：“我们的德育是倒金字塔的，幼儿园进行共产主义教育;小学进行社会主义教育;中学进行集体主义教育;大学进行文明礼貌和行为习惯的养成教育”。这说明一直以来我们的学校道德教育都没有遵循学生的认知规律，因此而导致大学生存在“诚信”等道德问题先天不足。再则高校德育看似非常重视，但存在着一是“说起来重要，忙起来次要;做起来不要”的现象，在实际操作中往往雷声大，雨点小，甚至存在简单化、片面化、表面化的现象，上级文件下来、文明校评估轰轰烈烈搞一阵，没有持之以恒，因此，没有办法内化为大学生的习惯行为，二是各级各类学校只重视高层次的道德理想教育，调子定的太高，学校德育与社会现实严重脱节，存在假、大、空的现象，而对“诚信”等基础性的行为习惯的养成教育、传统道德规范的教育重视不足;三是各个学校在各种的评估、检查、招生宣传、处理学生、师生评优、评先、学术研究、教学等方面也存在造假现象或双重标准，四是许多老师没有把教书和育人有机结合，同时有些教师自身也存在的诚信问题，要求学生一套，自己做又一套，(如迟到、早退)这种双重人格的现象不能很好的为人师表，这些都导致是导致我们的学生诚信缺失或教育不力的原因。调查报告范文

四、调查范围，

地点，调查对象及分析单位

调查范围：**部分在校大学生，地点：农大校园，调查对象及分析单位：**部分在校大学生

五、研究方法：

(一)抽样方法，过程：简单随机抽样与分层抽样相结合

(二)资料收集方法：发放问卷调查

(三)资料分析方法：spss软件分析

研究框架：研究假设：我们假设当代大学生诚信不足问题相当严重。概念界定：我们这样界定大学生诚信与否：相信他人和自己诚实守信同时具备成为诚信，一方面不足成为不成信。

样本抽样方法：1.样本：部分在校大学生。2.资料收集方法：问卷法和访谈法相结合的方法。3.分析资料方法：人工统计法和运用相关分析软件进行分析。

六、问卷分析

从问卷调查结果来看绝大多数同学都认为诚信是中国优良的光荣传统，他们都希望并且通过自己的努力成为一个有诚信的人，但在实际的学习生活中只有57%左右的同学能真正做到，说明同学在诚信态度上是持肯定意见的，但是就是实际生活中真正做是有一定难度的，这不得不一起我们注意啊。

关于如何看大学生不文明、不道德、不规范行为时，55%的同学认为他们对此表示反感或是无奈，82%的同学能意识到并且做到遵守道德规范，但仍有18%的部分同学没有意识到自己的不文明、不道德给别人生活或是学习带来了诸多影响。在金钱与利益面前，同学们的思想道德与诚信程度出现了情况，在评优时自己是否会通过不良的不正当的关系是自己从低等的奖学金变成高一点的奖学金，有18.5%的同学选择了会的，这让我们寒心呢，更是担忧呢，有了折中情况的出现是我们不想看到的。面对食堂人员多找钱了，有39%的同学表示不会回去找工作人员的，一走了之啊，61%的同学选择会给送回去的，但是只有更少的人会怀着高乡的心情给送回去的。在遇到假钱时，只有10%的同学会表示销毁，剩下的差不多都是要花出去啊，认为我都被骗了，我也去骗别人啊，反正不能让自己吃亏啊。可见，在金钱面前同学们的诚信是有些禁不住诱惑的，让我们深感担忧啊。

那么为什么大学生诚信会缺失呢?大学生诚信的缺失，实际上是社会、家庭、学校诚信缺失的一个缩影。导致大学们诚信缺失的因素有很多，主要有以下几个原因：

1、外部环境欠缺

一方面是来自传统文化中的一些负面影响。诚信是中华民族的传统美德，是中华民族最可贵的精神遗产。在漫长的中华文明发展史上，虽然形成了诸如"言必行，行必果"、在一定程度上淡化了大学生们的诚信观念。另一方面是来自现实社会中的一些负面影响。如政治领域中的贪污受贿、买官卖官、数字政绩等，经济领域的制假售假、坑蒙拐骗、偷税漏税等，文化领域的泡沫学术、假文凭、虚假文风等，人与人之间的虚假人情、互不信任等等，总之，从国家信用到金融机构信用，从企业信用到个人信用，几乎都沦落到被质疑的境地。社会诚信的缺失必然影响到大学生诚信的缺失。

2、学校教育滞后

一是重视不够。普遍存在重智轻德的现象，德育工作依然是说起来重要，做起来次要，忙起来不要。许多中小学校把政治、历史、地理等人文课程放在了副科的位置。在大学阶段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大学忽视德育教育，仍以分数论成败。二是方法简单，内容单一。不少学校以政治教育取代道德教育，片面强调政治上的忠诚，而忽视基本诚信品质的培养，片面强调理论灌输，而忽视实践教育和大学生主观能动性的发挥。三是学风不正。当前，商业潮流也已涌入了大学，不少学生甚至教师都难以自控，很难静心进行学习研究。

3、家庭教育乏力

家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师。家庭对孩子的影响是潜移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，诚信教育是品德教育中的一项基础内容。当代大学生绝大多数是二十世纪八十年代出生的独生子女，然而他们的家庭诚信教育状况不容乐观。很多家长只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，忽视或根本不进行道德品质方面的引导;少数家长全然不管孩子，任凭孩子自由发展;有的家长对孩子的不诚信行为不但没有及时制止，还起了教唆的作用;作为独生子女，由于父母长辈的过分溺爱，很容易产生以自我为中心"，考虑更多的是别人应该为我作什么，很少考虑我应该做什么，更别谈什么社会责任与社会价值了。同时，从小缺乏儿童伙伴，离群寡居，容易形成不合群、自私、胆怯、不关心同伴等不良心理。这些都是影响学生诚信品质形成的不利因素。

那么当代大学生诚信缺失的主要表现及其危害又都有那些呢?

第一，弄虚作假严重。一是考试作弊屡禁不止。大学生考试作弊已经是普遍的不争的事实，而且作弊者队伍越来越庞大，手段也越来越先进，不少地方还出现了以赚钱、营利为目的，有组织、有中介的"职业枪手"队伍。二是学术抄袭司空见惯。为了在双向选择的就业竞争中找到好的归宿，不少大学生在个人履历表上大做手脚。于是招聘会上人人都是优秀班干部、三好学生，人人都有一叠荣誉证书，人人都有一流的外语和计算机水平。

第二，信用意识缺乏。一是骗贷逃贷。据调查，国有商业银行国家助学贷款坏账比例高达10%，远远高于普通人1%的比例。由于坏帐率过高，今年4月全国已有100多所高校被银行列入暂停发放助学贷款的"黑名单"。更有甚者，少数大学生隐瞒家庭真实情况。二是拖欠学费。恶意欠费现象在许多高校普遍存在，所欠金额每年都在递增。

第三，人际关系淡漠。由于缺乏真诚与信任，于是沉迷于网络虚拟世界，而不愿意在生活中与人交往者有之;背地造谣中伤，人际关系的淡漠，容易导致学生孤僻、冷漠、紧张、不合群、缺乏责任感，引发心理疾病，不利于学生健康人格的形成和发展，使学校的不稳定因素加大。

所以建议全省高校都要逐步建立起大学生信用档案，“信用记录”是大学生诚信档案的重点，主要考察学生在校期间国家助学贷款还款情况、学杂费缴费情况、违反校规校纪情况、勤工助学情况、尽相关责任义务情况及履行承诺情况，以帮助大学生信守自己的诺言，履行自己的职责。学生档案由学校学生管理部门统一管理，供所在院校、就业单位以及各金融机构查阅，从制度上约束大学生的信用风险，这一点我们学校，特别是我们管理系已经开始实行了，这在辽宁省也是第一家的。

推荐当代中国茶文化和茶服研究论文四

一个人有理想，有目标，能创新，才有决心，有勇气，才会成功。——题记

新时代中国青年要永做走在时代前列的奋斗者、开拓者、奉献者，毫不畏惧面对一切艰难险阻。作为新时代的新青年，我们就应该勇于冲在最前线。”

历史只会眷顾奋进者、坚定者，而不会等待犹豫者、畏难者。早在1910年，十二岁的周恩来就树立了“为中华之崛起而读书”的终生理想，这便成就了他后来为祖国、为人民在世界民族之林谋得一席之地的辉煌一生。百年前的五月四日，数千名北京青年在街头示威游行，喊出“外争主权，内除国贼”“拒绝在巴黎和约上签字”等口号，发起了一场声势浩大，影响极强的反帝爱国运动，造就的“五四精神”绵延不绝。在八年抗战中，无数青年们抛头颅、洒热血，献出自己年轻而富有活力的生命，只为拯救被那些人称为“东亚病夫”的中华民族。那个时代的许多青年，走的泥泞小道，却是人间正道。

现如今，在这个没有战火纷飞，没有硝烟四起的时代，我们新青年更要向英雄模范学习，向当代楷模看齐。

20__年，年仅十六岁的惠若琪便已加入了中国女排国家队。在国家队陷入最低谷的时候，作为队长，她自觉投入了超高强度的训练中。但是，她再坚强，不过是一位不到二十岁的女孩。她还是倒下了。在她不得不退出的一年里，昔日的冠军队竟进不了前八强。伤愈复出后，她为了追逐儿时的梦想，再次加入战斗，帮助女排接连拿下两个冠军，成为了“用生命打球的女孩”。

27岁的杜富国是云南扫雷大队的一名战士。在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，他让战友退后，自己却在进一步查明情况时突然遇到爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，为我国边防增添了一抹靓丽的颜色。

20__年春节期间，面对突如其来的“新冠”疫情，许许多多的“90后”，甚至“00后”，舍小家，顾大家，在春节这个团团圆圆的时刻，选择了冲在抗疫的最前线。“打铁还需自身硬”，只有不懈努力，把自己磨炼成一棵真正的良木，才能为祖国，为民族，为人民遮风挡雨，才能真正实现自己的人生价值。

“青出于蓝而胜于蓝”。这些新青年是祖国的未来和希望，是社会主义建设事业的接班人，是我们永远的榜样。

新青年的“新”，不但要懂得奋斗，还要懂得创新。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。固步自封只会让自己被他人远远地甩在脚后。个人如此，国家亦然如此。清朝政府就是一个活生生的例子。一个风雨飘摇的国家自称“天朝上国”，沉浸在自欺欺人的美梦中，这种行为我们新青年万万不可为。有人将改革开放称之为“数千年未有之大变革”。新时代新青年，也要学习它的精神，要懂得创新，懂得质疑，推陈出新。循规蹈矩、安于现状只能让人一步步退化。

马克思曾说过：“一个时代的性格，是青年代表的性格；一个时代的精神，是青年代表的精神。”从五四运动到建设新时代中国特色社会主义，中华民族的新青年们无一不为梦想而拼搏，无一不为祖国而奋斗。

“少年强则国强”。作为共产主义的接班人，我们应去学习，去努力，去奋斗，去创新，去拼搏。要做到心中有梦，以梦为马，志存高远，不负韶华！

“天行健，君子以自强不息”。新时代新青年应有此青云之志。

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归根清华的百岁物理学家杨振宁

因核辐射早早离世的邓稼先曾给杨振宁写过一封书信：“但愿人长久，千里共同途”。隔着几十年的岁月和生死，已经百岁的杨振宁对儿时的同窗深情喊话：“稼先，我懂你‘共同途’的意思，我是以后50年，适合了你‘共同途’的嘱望，我相信你会满意的。”

杨振宁颁奖辞：站在科学和传统的交叉点上，惊才绝艳。你贡献给世界的，如此深奥，懂的人不多。你奉献给祖国的，如此纯真，我们都明白。曾经，你站在世界的前排，现在，你与国家一起向未来。

七十年航空报国的科学家顾诵芬

顾诵芬，我国飞机空气动力设计奠基人。他在7岁时，曾亲眼目睹日本的轰炸机从头顶飞过，于是从小就立下了“保卫中国的蓝天”的志愿。长大后，他报考了浙大、清华、上交三所名校的航空系，皆被录取。毕业后，他就投入了祖国航空事业的建设当中。1967年，顾诵芬担任歼-8战斗机的总设计师，没有经过专业训练的他，瞒着爱人亲自坐上飞机上天观测。

顾诵芬颁奖辞：像静水深流，静水里涌动报国的火，似大象无形，无形中深藏着强国梦。心无旁骛，一步一个脚印，志在冲天。振长策，击长空，诵君子清芬。

守护高原人民健康的老院士吴天一

1958年，吴天一跟随部队来到了青海。那时，大量来支援高原建设的人都患上了怪病，一位患者饱受折磨痛苦离世的模样，让他深受触动……于是，他开始了长达60年的高原病学研究，当时中国的这项研究，还是一片空白。2001年，青藏铁路修建，吴天一担任医学专家组组长。5年里，14万筑路大军无一因高原病死亡，这是吴天一用毕生的心血，创造出的医学奇迹。

吴天一颁奖词：喝一口烧不开的水，咽一口化不开的糌粑，封存舍不下的亲情，是因为心里有放不下的梦。缺氧气，不缺志气!海拔高，目标更高。在高原上，你守望一条路，开辟了一条路。

长津湖幸存志愿军战士“中国保尔”朱彦夫

朱彦夫——当代中国的“保尔·柯察金”。他参加了长津湖战役，是他们连的唯一幸存者。经过47次手术、93天的昏迷，朱彦夫失去了双手双脚，仅剩下一只0.3视力的右眼。但他不想躺在功劳簿上度过一生。他回到家乡，用残肢夹着粉笔，教乡亲们认字;他拄着拐、拖着假肢，一步一步带村民们走向致富之路。60岁时，他执笔写下《极限人生》，将他和曾经战友的故事捧给了世人……

朱彦夫颁奖辞：生命，于你不只一次，士兵，于你不只是经历。没有屈服长津湖的冰雪，也没有向困苦低头。与自己抗争，向贫穷宣战。一直在战斗，一生都在坚守，人的生命，应当像你这样度过。

首位闯进奥运会男子百米决赛的苏炳添

作为第一个跨入男子田径100米9秒区的亚洲人，苏炳添的历史性突破不是一蹴而就的。2012年，当他第一次参加奥运会，就遇上了“世界第一飞人”博尔特，这次的经历让他感受到巨大的差距，他下定了决心：过10秒进9秒区。2015年世锦赛，他又一次和博尔特站在了同一起跑线，而这一次，他与博尔特仅差0.03秒。但这一年，苏炳添已到了退役的年龄……

苏炳添颁奖辞：世界屏住了呼吸，9秒83，冲出亚洲的速度。你超越伤病和年龄，超越了自己。你奔跑的背后，有强大的祖国。

见证国家脱贫奇迹的陈贝儿

2021年，由香港媒体人拍摄的纪录片《无穷之路》“破圈”。主创陈贝儿深入热带雨林、戈壁沙滩，跨越6省10地记录下脱贫地区的真实面貌。再次回想这条“无穷之路”时，陈贝儿哽咽道，“我碰到了很多很了不起的人，……也许他们可能就是一个老村民，一个扶贫的书记，他们碰到困难时的那种坚持跟他们对于生存下去的那种生命力是非常非常强的”。

陈贝儿颁奖辞：从霓虹灯的丛林中转身，让双脚沾满泥土。从雨林到沙漠，借溜索穿过偏见，用钢梯超越了怀疑。一条无穷之路，向世界传递同胞的笑容，你记录这时代最美的风景。

身残志坚的脱贫攻坚奋斗者张顺东李国秀夫妇

张顺东6岁时被高压电击伤，失去右手，双脚严重受伤;李国秀生来就没有双手。这样一对身体残缺的夫妻相互扶持，成了彼此的“手足”。张顺东说：“夫妻同心，黄土才能变成金”。为了美好生活，他们付出常人千百倍的努力，张顺东的双脚也因过度劳累溃烂，不得不接受截肢。尽管生活中有不少困难，但这对夫妇却没有向命运屈服，把日子过得像花儿一样。

张顺东、李国秀颁奖辞：山对山来崖对崖，日子好比江中排。毛竹天生筋骨硬，顺风顺水出山来。李家大姐人才好，张家大哥看上她。没脚走出致富路，无手绣出幸福花。

中国核动力事业奠基人彭士禄

彭士禄4岁成为孤儿，8岁被国民党当局抓进监狱，受尽拷打。从苏联留学归来，他决心投身祖国核动力事业。他隐姓埋名数十年，为祖国造核潜艇，建核电站。生前他常说：“是人民将我养大，我几辈子都还不了，只要祖国需要，我愿贡献一切!

彭士禄颁奖词：历经磨难，初心不改。在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜。你，如同你的作品，无声无息，但蕴含巨大的威力。

双耳失聪自强不息的青年学生江梦南

今年30岁的江梦南，出生于郴州宜章县莽山瑶族乡永安村，父母都是莽山民族学校的老师。在江梦南半岁时，因耳毒性药物导致极重度神经性耳聋，听力完全丧失。从此，她就一直生活在无声的世界里，在日常生活中都是靠看着口型读唇语和别人进行交流。最开始，江梦南靠着反复抚摸爸妈的喉咙，来感受声带的震动并练习发声，往往一个音节父母重复上1000次她才能学会。从字、词到日常用语，她对着镜子学口型、摸着父母喉咙学发音，通过读唇语学会了“听”和“说”。在江梦南的印象里，身为老师的父母都爱读书、看报。正是学唇语这个决定，让江梦南的求学之路走得越来越长远。她不仅没有失学，而且一路考出了偏远的瑶族乡镇，直到考上了清华的博士。

江梦南颁奖词：你觉得，你和我们一样，我们觉得，是的，但你又那么不同寻常。从无声里突围，你心中有嘹亮的号角。新时代里，你有更坚定的方向。先飞的`鸟，一定想飞得更远。迟开的你，也鲜花般怒放。

取得辉煌成就的中国航天人(特别致敬环节)

颁奖词：发射、入轨、着陆，九天探梦一气呵成;追赶、并跑、领跑，五十年差距一载。跨越、环宇问天、探月逐梦，五星红旗一次次闪耀太空。中国航天必将行稳致远。

推荐当代中国茶文化和茶服研究论文六

亲爱的老师、同学们：

大家好!

什么是梦想?什么是中国梦?现在大家都在讨论中国梦，同学们有没有想过真正的中国梦是什么?“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”作为当代的学生，身为天之骄子的我们的中国梦是什么呢?而我们又敢不敢梦呢?

答案是肯定，我们学生有什么不敢梦的，我们不仅要勇敢地梦，还要狠狠地梦。每一个时代，每一个人，都有自己的梦想。梦想因人而异，但我们的梦想都是建立在中国这块热土之上，我们可以统称为我的中国梦。我是文学院的一名大三学生，前一段时间莫言获得若贝尔文学奖的消息给国人打了一针强心剂，终于圆了国人的诺贝尔情节。作为文学院的一名大学生，闻此消息，甚是欢喜。中国的现当代文学终于能够站上世界的舞台了。而以当一名作家为目标的我，更是欢呼雀跃。以莫言为榜样，以获得诺贝尔文学奖为最高追求目标，成了我的中国梦。在我迷茫，不知所措的时候，莫言得奖的消息给了我希望，让我重新燃起了斗志，重拾了最初的梦想。虽然我可能永远无法达到莫言的高度，我的这个中国梦也可能无法实现。但是这将成为我为之奋斗的目标，我前进的动力和毕生的追求。

我的中国梦，我的文学梦。很多人认为不能实现的梦想都是口号，没有任何实际意义。有时候梦想存在的价值并不在于它能否实现，而在于追逐的过程。我的中国梦建立在我们日益繁荣发展的文化之上，以祖国的强大为依托，为此我感到骄傲和自豪。我，一个新时代的学生，我为我的中国梦自豪，为我们的祖国骄傲。当梦想照进现实，身处一个能让年轻人实现自我理想的时代，我很幸福!

让我们携手去创造我们共同的中国梦吧!

推荐当代中国茶文化和茶服研究论文七

一、 调整心态，蓄势而发

既然大学里人际关系比中学时代复杂得多，人与人之间交往难免有不和谐因素，这是无法回避的，那我们就要正视现实，及时调整心态，坦然面对大学新环境，平和自己心态，首先要做到不抱怨、不牢骚。走入美丽的‘象牙塔’，对一些不必要的琐事，尽管它会对你心理上产生一些反差，但不能一味的抱怨，而应静下心来，分析一下：环境不适应，处理人际关系不如意，是不是因为自己过于追求完美，对事不够宽容?这时你要放远眼光，积累自己的实力，有道是“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。告别抱怨、牢骚，就是告别了灰暗、消极。调整积极心态，融入大学环境。其次，要做到：自然微笑，沟通情感。微笑是亲和、友好的一种表示。在人与人之间的交往中，最美的东西就是真诚甜美的微笑。面带微笑就等于在告诉和你交往的人：见到你很高兴，我很喜欢你，你让我快了。微笑缩短了人与人之间的距离，增强了彼此的亲和力。与对方交往时，你从轻松自然的微笑开始，对方就会被你的热情的微笑所感染，也就会自然而然的以热情之心回报给你，自然表达顺畅了，沟通能力在无形中得以提升。

二、 彬彬有礼，仪态万方

当你看到一个人的时候，会对他有个初步的印象，这就是第一印象。很多人也会凭借第一印象来判断你，为了防止别人以第一印象判断你，避免得到鄙视和排斥，丧失提升表达、交往、沟通能力的大好机会，你必须用心调整自己，表现出“一表人才”的样子。使人一见面就会产生与你交往沟通的意愿，所以有时间的时候研究一下自己的形象，用心而不是用钱，留意而不是随意。我认为，要保持正面的第一印象，必须要做到穿着干净整齐，仪表热情有礼。

如在人际交往的过程中，穿着要大方得体;坐时身体要略微向前倾，轻易不要靠在椅背上;女生坐时要并拢双腿，否则穿裙子时，会尤其显得难看;说话时，手势不宜太多，以免给人留下轻狂不羁的印象;喝水不宜大声或不小心把水洒在桌子上或地上;即便是打喷嚏，往事之后都应该说声对不起等等。这些都可以说是文明礼貌方面的要求，看似简单和琐碎，实则是一个人修养品位随时随地、简明而深刻的体现。仪容举止文明礼貌，是一封四方通用的自荐书，一定能赢得他人的尊重和好感。这些看似外在的与提升表达、交往、沟通能力似乎有一定的距离，但实际上，它起着烘托目的的作用。

当然，当代大学生谁不想拥有彬彬有礼、仪表万方的良好形象呢?但它不是一朝一夕、轻而易举可获得的，它是在与人交往中持之以恒重做人、日积月累形成的。

三、 说话合情理，欣赏你我他

步入美丽的大学校园，喧嚣的寝室，静谧的教室，我们无时无处都在交谈，交谈是传递信息、沟通思想、交流感情的，也应该是愉快的。说话合情理，表达方能顺畅，沟通方能融洽。如何让交谈更轻松、愉快呢?说话得体就很重要，因为得体的语言是一杯香茶，它让人心情气爽，训练说得体的语言，你必须从以下四点去努力：

1、 语气柔和

事实证明，柔和的语言能有效地使谈话顺利进行，它能使开导醍醐灌顶，它能让劝说娓娓动听。办事时，首先征求对方意见，有分歧时商讨的方式解决，这都可以使自己的语气变得柔和。

2、 用语谦逊

谦逊是一种美德，它会产生让人亲近你的魅力，适时的说“拜托”、“请赐教”、“麻烦你了”等话语，既表现了你对对方的尊重，也体现了你知书达理的美好形象。

3、 激言励语

大学生活中，人们难免会碰到困难，遇到挫折，有的人会因此悲观失望、丧失信心。这种时刻最需要别人用飘香的话语给予激励和鼓舞。用激言励语，就是人们在面临困难和挫折，需要鼓励似的“振奋剂”。

4、 夸言赞语

“十步之内，必有芳草”，交谈时，请不要吝啬你的“美言”，而要善于发现别人的优点，并予以称赞。因为夸奖是人际交往沟通中的“亲和剂”。现实生活中，每一个人都有一定的优点长处。或许他有一项技能，在其他人眼里毫不足道，而在他心中却是了不起的特长。或许他有一个小小的长处，连他自己都没发现，如果你将他这些道出，并由衷的欣赏夸赞，他会能不感动吗?这些激起了别人的自信心和荣誉感，别人也会因此对你产生好感。你不仅提升了社交能力，还会拥有一份好人缘，从而为你以后的事业成功插上腾飞的翅膀。

四、 专心修炼“内力”，展示社交风采

前面我们讲到的“一表人才”，它应该是由内而外的，我们不仅要重视外在的积累，也不能忽视内在的修炼。因为内在的东西才是主导，外在的一切都是根据内在而改变的。注重“内修”，就是要敢于和善于推销自己，把自己的特长和才能用自己的语言或者行为淋漓精致的表达出来，展示作为大学生应有的社交风采。那么作为大学生应该从哪些方面去修炼“内力”呢?

1、 多读、多背、多用

读书不仅有利于积累说话所需要的各种知识，而且经常朗读还可以使人口齿伶俐。增强交谈能力，探索如何提高谈话的内容和力度，都要求大学生要扩充读书量。因此，大学生应定期去图书馆、资料室、书店逛逛，与好书交朋友。读书量的扩充会是你的话题大大增加，有助于你取得谈话的成功。如，积累了大量的谈资，即使与陌生人交谈，你也会轻松很多。

2、 参与社会活动

人们常说“与他人打交道，就是与通过他人所反映出来的自己打交道。”接触各种各样的人，交谈的话题就会不断的得到拓展，人性也会慢慢变得成熟。所以修炼“内力”，就一定要积极参与社会活动，努力扩大人际关系，去体验多种生活经历。如，去听讲座、会议，做各类社会活动的志愿者，实习，做社会调查，参与社会公益活动，乃至旅游。适当把周末与假期放在校外活动上，进入非校园社会活动圈。这里需要对大学生提醒的是，进入社会活动场合前，需要准备好名片，写好自己的学校、系科，以及其他校园头衔。有了名片就有了获得对方联系方式的理由。你可以有礼貌而尊敬的告诉对方，你非常欣赏他(她)，希望交换一张名片。即使对方没有，也可以要求对方留下联系方式。得到名片或者其他联系方式后，要主动给别人发邮件或者短信。

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时代向前，吾辈向上

愿以寸心报华夏，且将岁月赠山河。

一一题记

我们，生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。

欣逢盛世，当不负盛世！新时代的青年沐浴在新时代的春风里，我们要想着红旗指引的方向，以实干笃定前行，以奋斗开启未来。

无论在哪个年代，青年人都是肩扛社会大任。推动社会发展的中流砥柱。而今，责任的大旗正向我们递来，我们应不负韶华，共同振兴国家。

一寸山河一捻土，一思社稷一念君。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。吾不敢妄自菲薄，亦恐才华自负，忘了华夏。华夏，从历史中走来，铸就了一代又一代优秀的华夏儿女，当代青年应发杨精神，筑中国辉煌，书写中国历史的新篇章。

生而逢盛世，青年当有为。

中华文明是柔软的，亦是坚硬的。它是日月星辰，挥洒光芒而不与萤火争辉。它亦是坚实铁胚经得起烈火灼烧，千锤百火，誓死不屈的龙脊梁柱，中华文明的韧性成就了中华上下五千年的历史，延续至今。中华文明的韧性支撑着这座华夏大厦屹立不倒，在未来强盛之路破浪前行。

愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华。

时代在变，年轻的面孔也在变，但爱国和追求进步的目标永远不变，红色基因的底色永远不变，始终奋进的时代前列的精神永远不变。

路在脚下，心系远方。敢于筑梦，敢于追梦，做有志气、有骨气、有底气的中国青年，这是我们不变的初心，也是不懈的追求。

吾有所夏，其名华夏。

回首历史，无数文人贤士致力于振兴中华！君可见：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；君可见：陆游“王师北定中元日，家祭无忘告乃翁”；君可见：谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。从古自今，文人墨客无一不心系祖国未来，用诗词与血肉抵挡敌人的步伐，字字泣血，饱含对国家的深情。我们清晰地记得李大钊愿意成为急先锋，“九死而不悔，虽千万人，吾往矣”英勇献身；陈独秀慷慨演讲，壮怀激烈；鲁迅弃医从文，以笔为刀，与反动派作顽强斗争；陈延年和陈乔年去时少年身，归来英雄魂。正是有了这些不畏牺牲心系人民的伟大人物，中国才从落后中走出，向新征程迈进。他们是革命事业的里程碑，彰显了那个时代的傲骨和不屈不挠的精神。

余光中先生说：“我的祖国依旧五岳向上，一切江河滚滚向东。”百年风华，盛世如愿；长城万里守锦绣山河，朝霞万丈照来日方长。

我泱泱华夏，一撇一捺皆是脊梁。

作为新时代的新青年，我们是中华民族未来的希望与脊梁。我们对“纵有千古，横有八荒”的祖国充满眷恋，对“前途似海，来日方长”的前程满怀信心。

吾辈后浪，吾辈光芒。

山河犹在，国泰民安。愿以吾辈之青春，护卫盛世之中华。吾辈定当铭记历史，不忘初心，砥砺前行。

此生不悔入华夏，来世还做中国人！

一一后记

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近日，大型文化节目《典籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本”的民本思想。

让《尚书》的奥义可感可知

“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”

节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。

选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。

《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。

《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。

打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。

如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。

中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。

禹定九州 华夏一体

节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。

然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。

可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公簋”上的铭文就写着“鼏宅禹迹”。山东临淄齐国故城出土的“叔夷钟”上亦写有“处禹之堵”，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。“鼏宅禹迹”“处禹之堵”这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。

伏生有这样一句台词：“茫茫禹迹，画为九州”。这句话出自《左传》，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系——九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。

为什么是九州?不妨看“州”这个字。州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是“川”，表示河流;中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。所以，“州”的本义是指水中的陆地。而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把“州”与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。

九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代那些州有着直接的关系。有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。

随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。第一是地理范围。九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。第二是完整性。九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。这一点深深地铭刻在华夏人的心中。

在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：

“华夏为何一体?”

“自古就是一体。”

中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，而是有着历史的意蕴。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。

民心即天命

“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……”

伏生讲解的第二个故事来自《牧誓》，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。《牧誓》不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。

《典籍里的中国》的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。大禹治水安民、武王为民伐纣等多场戏剧，始终围绕“民惟邦本，本固邦宁”这一鲜明主题展开。

正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍，“民本”这一概念即萌发于《尚书》。除了节目中提到的《五子之歌》《禹贡》《牧誓》等，在《尚书》多篇中均可看到，为政者们不仅提出了“民惟邦本”、“民心”为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。

翻开《尚书》首篇《尧典》，文中对尧帝的颂扬是同百姓密切相连的。如：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”

这是说，尧能发扬美德才智，使九族亲密和睦，还能公平地善待百姓人家。“百姓昭明”的“昭”字，本义是昏暗中出现一抹亮光，有引导光明之意，这是指百姓们从昏暗的日子里看到了曙光。“黎民”一词，最早出现于《尧典》，“黎”从“黍”，是一穗聚有很多颗粒的小黄米。黎民指众多人民。“黎民于变时雍”是说众多人民也随着变得友好和睦了。可见，在《尧典》里，领袖与人民的关系已讲得生动而富有深意。

《尚书》还记载了尧时期一个非常重要的人物——皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为“上古四圣”。在《皋陶谟》篇中，他向大禹讲了执政九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫;能做到六德，就可以做诸侯;如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。

大禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子同心协力?皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。

可以看到，在《尚书》这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。

皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《礼记·大学》里有“修身齐家治国平天下”之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论“修身律己，教导亲属，知人善任，安民”，正是一脉相承，成为后世一代又一代读书人毕生的追求。

自《尚书》始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里?因为它身后的土地和人民需要——它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。

“读《书》，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事——不忘来时路，方知向何行。