发展文艺美学论文范本(通用17篇)

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发展文艺美学论文范本篇一

1．1新农村建设社会主义新农村建设是指在社会主义制度下，按照新时代的要求，对农村进行经济、政治、文化和社会等方面的建设，最终实现把农村建设成为经济繁荣、设施完善、环境优美、文明和谐的社会主义新农村的目标。建设社会主义新农村是从我国当前“三农”问题出发，实现城市反哺农村，工业反哺农业的重要举措。

1．2农业产业化农业产业化是农业的现代化经营方式和产业组织形式，它以市场为导向，以经济效益为中心，以主导产业、产品为重点，优化组合各种生产要素，实行区域化布局、专业化生产、规模化建设、系列化加工、社会化服务、企业化管理，形成种养加、产供销、农科教一体化经营体系，旨在使农业走上自我发展、自我积累、自我约束、自我调节的良性发展轨道。它实质上是指对传统农业进行技术改造，推动农业科技进步的过程。

1．3休闲农业休闲农业又称观光休闲农业，是指在农村范围内，利用农业自然环境、农业生产、农业经营、农业设施、农家生活等旅游资源，通过科学规划与开发设计，满足游客观光、休闲、度假、体验、娱乐、健身等多项需求的旅游经营活动［1］。在新农村建设中，休闲农业作为新型农业发展模式，在全国各地，特别是距离城市较近的交通方便的县、镇、村开展起来。休闲农业不仅发挥了农业与农村的休闲旅游功能，增进民众对农村与农业的体验，提升旅游品质，还提高了农民的收益，成为促进农村发展的一种新型农业。

1．4苏北地区苏北即江苏省北部地区的简称。一般地理和社会意义上，将江苏省的长江以北区域称为苏北。当前区域共有扬州、泰州、南通、盐城、淮安、宿迁、连云港、徐州8个城市。苏北地区具有发展休闲农业的天然优势，该地区自然山川秀美，生态环境优良，民族风情浓郁，民俗乡风淳朴，历史文化底蕴深厚，旅游资源十分丰富。

2苏北地区发展休闲农业的效益。

2．1推动苏北地区农村生产发展，提高村民生活水平苏北地区因地理位置、社会经济条件、历史原因等，整体社会发展水平不高，当地群众收入增长缓慢。苏北地区的农村发展更加滞后，农业生产基础设施不完善，农民的市场经济理念落后，增收困难，这些都是新农村建设急需解决的问题［2］。休闲农业作为一种新型农业产业化发展方式，不但可以开发当地的生态资源，还可以为农民创收带来诸多机会和条件。因此，苏北地区在发展休闲农业的过程中，必然会实现生产条件的改善，农民收入的增加，以及消费结构的逐渐升级。

2．2开发苏北地区农业生态资源，促进农业可持续发展合理利用和保护耕地、森林植被，保护生态平衡，是实现农业现代化和可持续发展的基本要求。要做到这些，关键是转变农业发展方式。发展休闲农业是促进传统农业向现代农业，粗放型农业向集约型农业转变的有效途径。因此，有效地开发苏北地区的生态资源，统一资源开发与农业产业化，才能有效利用自然资源，保护农村生态平衡，最终实现农业现代化和可持续发展。

2．3转移苏北地区的剩余劳动力，提升人力资源的价值苏北地区山多、耕地少，大量的农村劳动力局限于土地上，大大降低了劳动力价值，带来诸多的社会问题。如果劳动力能够得到有效、合理的安置，则会推动苏北地区快速发展。休闲农业是一种旅游农业，能够提供大量的工作岗位，需要大量的劳动力，所以发展休闲农业是充分利用大量剩余劳动力的有效途径。过剩的劳动力被转移到新的行业，不但可以创造较大的人力资源价值，还可以降低因土地不足而面临的生产压力［3］。

3苏北地区发展休闲农业的条件。

3．1自然条件苏北地处暖温带，四季分明，山区夏季可以避暑，冬季可以滑雪，具有发展自然生态休闲旅游的良好条件。

3．2资源条件该地区地形多样，水面广阔，物种丰富，自然资源得天独厚。苏北地区具有深厚的农耕历史，农业生态空间形式各异，具备发展休闲农业的天然优势。苏北周围乡村的山、水、林、果、野资源种类齐全，低山冈丘陵连绵起伏、水系河网纵横交错。

3．3人文条件苏北作为江苏省一个经济、金融、科技创新中心地区，也是一块历史文化名区［4］。苏北地区文化淀积深厚，具有开展休闲度假、科教旅游、文物博览、森林和生态旅游等多种休闲旅游活动的得天独厚优势。苏北地区积累了大量的民间艺术和民俗文化，为发展休闲农业与乡村旅游奠定了深厚的基础。

3．4市场条件江苏省发达的经济水平和庞大的人口基数为发展旅游产业提供了良好的经济基础和消费潜力。从消费能力来看，前11个月，江苏省城镇居民人均消费性支出为18081元，其中教育、文化和娱乐服务支出高达4571元，31．2%的恩格尔系数显示出，在满足了吃、穿的基本需求之后，人们的消费倾向逐渐转向文化、旅游等消费领域。据调查，江苏省每年大概有67．3%的家庭选择到郊区休闲旅游，其中有16．9%的家庭每年到郊区旅游3～5次。由此可见，经济的快速发展以及相应的城市规模拓展、城市人口增加，为苏北地区发展乡村休闲农业旅游提供了巨大的客源市场。

4加快苏北地区休闲农业发展的思路对策。

4．1政府给予政策、财政支持，提供职业技能培训休闲农业发展是一项系统、复杂、长期的工程，需要政府给予大力支持。首先，政府应从政策上予以支持，使苏北地区休闲农业发展具有一个宽松的政策环境。企业和农户只有得到政策的保障，才能够放心、大胆地发展休闲农业。同时，制定一系列配套的法规措施，使各项政策得到坚决、有力的贯彻执行。具体而言，可针对发展休闲农业的企业和农户，制定赋税优惠和财政补贴政策。其次，调整并优化苏北地区的财政支出结构，合理划定财政支出范围，提高财政利用效率。通过财政支持，立足苏北地区的现实情况，拓展公共服务范围。完成生产水利、道路交通、通讯通电等设施的修复和保障，完善发展休闲农业的生产、生活基础设施，构建清洁的家园、田园、水源。最后，充分利用政府的'政策、财政支持，加强对苏北地区农民的职业技能和素质的培训，使他们具备最基本的发展休闲农业的能力。因此，应固化培训机构，配备专门的培训人员，培训内容要有针对性、实效性，并设置培训考评机制，提高培训效果。

4．2创新休闲农业发展理念与经营组织模式休闲农业开发要遵循产业化发展、规范化管理的要求，从农业内部分工协作的角度出发，创新开发理念和经营组织模式［5］，以规模化、标准化、特色化形成较强的吸引力。苏北地区发展休闲农业不但要以数量形成规模化，更要有质量，形成异质性，突出特色。具体的休闲农业项目设计应注重自主理念，由消费者自行设计、制作，以最大化地满足消费者需求。休闲农业在发展初期很容易被模仿，所以，特色是休闲农业的根本。苏北地区发展休闲农业要有积极主动参与市场竞争的意识，在激烈的竞争中以特色获得优势，形成独特的生态价值。在竞争中创造灵活性大、适应性强的经营组织模式。苏北地区发展休闲农业既需要发挥龙头企业的带头作用，也需要发挥个体农户的市场补充作用，同时还需政府的引导。个体农户之间因抗风险能力较弱，又可以形成经济合作组织或者成立农民公司，提高发展休闲农业的能力。基于此，苏北地区经营组织形态可以考虑“企业公司+农民公司”模式、“企业公司+农户”模式、“企业公司+经济合作组织”模式、“农民公司+农户”模式，努力形成一个由多种休闲农业建设主体构成的生动活泼的发展局面。

4．3以市场为导向，树立服务意识，做好品牌宣传详细了解客源，获得现有顾客与潜在顾客的信息，树立以消费者为中心的市场营销观念。一方面，选择适当的市场细分尺度，按照消费者的需求，明析市场定位和市场空间，明确潜在顾客特征，并积极地提升顾客的参与度，使顾客在创新中扮演合作生产者的角色。另一方面，市场导向理念可以从促使消费者与服务提供者之问形成互动关系入手，也可以从提供个性化的服务产品入手。从单纯以生态资源条件为出发点转向以市场的消费需求为出发点，以消费者需求的满足为工作的中心，服务态度要热情，服务内容要全面，服务方式要周到。

4．4完善政府职能，健全组织管理，拓展公共服务苏北地区在整个区域休闲农业发展中，设有一个专门的跨地区组织机构的指导。为了避免休闲农业发展项目的一哄而上，发展进度不一，质量参差不齐，行业规范的冲突，各级政府可以经过协商，达成发展休闲农业的共识，设置专门的休闲农业发展机构。这个机构配备专门的技术人才、管理人才和划拨经费，赋予其负责苏北地区发展休闲农业的职责，做好休闲农业的立项、审批、监管等工作，承担日常的休闲农业发展事务和业务指导工作，确保责任落实到位，推进休闲农业发展。

4．5改革农村金融信贷体系，制定休闲农业保险措施休闲农业的发展需要大笔资金，因此离不开金融的支持。苏北地区长期以来因自身财力有限，发展资金投入不足，严重影响了其休闲农业的发展。一个良好的融资环境对于苏北地区休闲农业的健康发展至关重要，故需要制定和落实扶持休闲农业发展的金融政策，加强与金融部门的沟通，争取使金融部门把休闲农业列为信贷支持重点。

发展文艺美学论文范本篇二

摘要：随着人类技术、经济的不断发展，人们逐渐开始注意并越来越重视自己所处的生活环境，对环境景观，自然生态氛围的追求成为时尚而迫切的潮流和趋势。景观设计在理论与实践的双重作用中不断发展，逐渐形成7轴线关联、路径引导、核心辐射、边缘强化、空间复合、景观重构等多种设计策略，并向全天候、立体化的空问景观进化。

关键词：城市景观；景观设计；设计策略。

1引言。

景观(1andscape)．是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或一种类型单位的通称・艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同于风景园林师则把景观作为建筑物的配景或背景．生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统-旅游学家把景观当作资源。而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面、霓虹灯、小品，喷泉叠水。

2景观设计内涵。

景观设计的内容根据出发点的不同有很大不同。可以从地理、生态角度出发。也可以从规划和园林的角度出发；还可以从详细规划与建筑角度出发；这些景观因素都面临土地、人类、城市及土地上的一切生命的安全与健康及可持续等诸多问题．都需要一系列的设计策略。它要以土地的名义、以人类和其他生命的名义、以及以人类历史与文化遣产的名义，来呵护、设计、利用脚下的土地及土地上的空间和物体。

3设计策略研究。

随着人类技术、经济的不断发展，特别是随着发达国家“逆工业化”时代的开始．人们逐渐开始注意并越来越重视自己所处的生活环境，对环境景观、自然生态氛围的追求成为时尚而迫切的潮流和趋势。应运而生的景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即：通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。

景观设计在理论与实践的双重作用中不断发展，逐渐形成了轴线关联、路径引导、核心辐射、边缘强化、空间复合、景观重构等多种设计策略。

3．1轴线关联。

诺伯格．舒尔茨(norberg-schulz)指出：“定位”(中心与场所)、“定向”(方向和路线)和由此产生的线性指向是基于人类最基本的存在方式。“轴”是将要素以线性关系组织起来的基准，同时它也暗示着一种视觉的方向。

明确的中轴线和严整的轴线秩序都是随着人类理性的发展而产生的，在人工营造活动中被有意识地布置和改造而成，是人们试图以一种整合的、明晰的、可把握的几何秩序来控制大地景观形态时引入的手法以及产生的结果。

3．2路径引导。

“路径”是指景观中线性伸展的实体和空间，它可以包括道路、垄坎、河流、沟渠、树列等。它们整体上的长度远远大干其宽度，并在长度上不断伸展。路径同时意味着主体在景观中运动的方向、轨迹和历程。人们在大地景观中或是沿路前行，或是溯流而上抑或顺流而下，或在垄上漫步，或在峡谷中穿行。

景观中充满着错综复杂的线的系统。同一类型的线可以形成相互交织的网络，从而形成一种景观的一层“构架”。另一方面，在一定的空间区域内，不同类型的线及其系统又共存在一起。线与线相互交织，许多时候又相互重合(例如景观边缘往往伴随着道路，或是伴生着河流、山脉)，网络与网络相互重叠，形成了一个力线或向量的场域。某些建筑的空间骨架呈线型或线、网交织型。采用该类型的空间联系方式，建筑的各个组成部分(或各单体建筑)可相对独立，整体布局比较自由，对地形的适应能力较强，能使建筑隐在环境中。

3．3核心辐射。

核心辐射是以一个景观空间为核心，使建筑的其它部分与之相联系，采用这种联系方式的建筑具有强烈的向心力与凝聚力，其整体形态主次分明，容易获得统一、整体的效果，且周围的建筑具有景观的均好性。

景观环境核心来源于某种功能或特征的集中，被称为城市的“核”，可以让感知者更清楚当前环境的特征，多位于城市特定功能中心区域、特殊地形的制高点等部位。“核”景观中作为认知环境参照点的重要构成元素被称为“地标”，感知者仅仅从外部就能认知它并以此来辨别方位，其关键特征是单一性和外在性，包括突出的自然地形地貌、奇特的植物、形象特征明显的建筑物和环境设置。例如法国巴黎以放射状街道闻名于世，久负盛名的凯旋门作为重要的景观核心通过周围的'道路统领区域景观，彰显核心辐射景观的魅力。

3．4强化边缘。

边缘是体现基地范围特征的重要部分。一种景观实体或空间变成另一种，标示出了景观中的轮廓，它往往意味着不同的地段条件的转换，是建筑形态生成和组织的重要基准。

坡缘是不同坡度的地面交接的边缘，是地面坡度突然变化之处。坡缘线标示着景观中地面高度的层级变化，使不同层级的景观变换出现，给人一种惊奇和期望。

水岸线是水陆交汇的边缘，是水体与陆地的空间界域相互展现、相互作用的所在。从宏观的尺度来看，自然水体的岸线都是封闭的曲线，其基本线型可以抽象简化为平直岸线、凹形岸线、凸形岸线3种类型。

植物(乔灌木)特有的形态特征使其具有两重边缘：树干平面位置的连线可形成相对清晰而固定的边缘。而上部间断或连绵的树冠则形成另一重可变性较强的边缘。它们在空间上的差异上意味着树林景观空间与其外部开敞的景观空间在边缘上的交叠与渗透。

3．5空间复合。

空间复合是将来自视觉艺术领域的参照引入到对大地、景现和城市的阅读和理解中来，将以地形为代表的自然化的景观和以城市空间为代表的人工化的景观视为一体，理解为一种层叠结构，一种叠加到大地表面的点、线、面、空间的系统，具有一种层叠的透明性。

空间复合并不是在既有的空间中简单的点缀景观，而是积极的创造景观，根据其构成元素的风格、质感、色彩、高度、范围、动势等进行空间范围内的组合和构建，使感知者充分感受由地理位置变化带来的景观形象的变更。同时将根据一定的属性区别组织景观元素，还可以使特定的景观元素不同的空间界面上形成个性区域，以达到立体展示的目的。

3．6景现重构。

重构型的景现形态与原景观环境表现出一种互为因果的动态平衡关系。景观不再被动的服从区域原有肌理和结构，也不是对原有层次的随意打断，而是积极动态的整合原有区域环境，变身为创造者．赋予原有区域以崭新的形象和肌理。如今世界各地兴建中的区域主题公园、旅游区、农业观光区等，都在刻意重构着新的城市肌理和区域景观形态，并不断带给我们新的意向。

4结语。

景观规划设计的关键是在各类景观元素之间引入中间媒介，即景现中大场面与小环境之间，有限制的近景、中景与无限的远景之间，人工景物与自然景物之间，空间物质化的表现与无限的联想之间，以空间、形体、文化、寓意所呈现出的。信息载体”，通过一定的设计策略，达到一种群体共通的认知状态。

发展文艺美学论文范本篇三

城市景观是一种视觉上的艺术,它是由各种不同的景观元素构成的,各种元素的不同表现方式与道路交通网存在一种隐晦的关系,它们与路网的关系暗示了不同元素的相对位置在交通网中沿着不尽相同的交通路线活动,则决定了各种对策序列的观察次序。

1.城市的形式与视觉。

人们的视觉是获得对一个城市主要印象的主要途径,这种对于城市的印象反映了处在这个时代的人们的一种相似的、共同的一种感受。比如说,美国著名学者kewhlynch在他的名着《linageofthecity》一书中提出,构成人们对城市印象的心理因素有五个方面:即路、边界、区域、节点、标志。城市展现在人们面前的不同个性,是由上述五个因素结合在—起构成的,同时分析城市的美学的量度也是这五个要素;这些因素结合在一起充分展现了城市的统一的图像或者形象,人们可以根据这种统一的图像或者形象来深入的探索和研究城市美的普遍性与规律。

决定一座城市形式的前提,是土地的属性与特征。一个优秀的城市设计人员[文秘站:]在经行规划前,首先要寻找这个地方的一些地形特征,例如丘陵、山岗等特征。因此设计人员一定要先对地形的这些特征进行评价,并充分思考与这些特征相结合的道路网与建筑的形式,使设计能十分充分的展现它们之间的那种隐晦的关系。与土地特征息息相关的是自然特征,人们对与自然的视觉印象主要是来自于周围一些自然景观的特征,要把城市的那种形式和建筑在功能上以及美学上与其充分结合,同时也可以利用它对建筑与城市影响增进自然美的程度经行评价,因此来决定城市哪些地方需要保护,以此来规划自然保护区。通常我们可以认为乡镇,或者小城市是在大自然怀抱中的一个小物体,而怀抱大自然的是一座大城市。除上面这些因素外,当地的太阳光强度以及照射时间、降雨量、刮风的频率及风向等,这些当地的气候条件也在一定程度上与自然环境有一种说不清楚的关系,这些因素在某种程度上反映并影响着城市的街道走向,以及在这座城市里的建筑物色彩的变化和展现出来的视觉效果等。

经过上面分析我们可以得出结论,当人们走进一个陌生的城市时,人们产生对城市的第一印象来自于城市的进出口;而通过沿着街道的各种活动所获得对城市面貌的感受。当人们来到一个不熟悉的`城市时,在沿支路、岔路、立交桥等的活动中,可逐渐形成一种在脑海中对该城市的印象,并且经过多次重复的这种活动后便开始深入了解这座城市它的个性与特征。

我们把道路看作是城市内的通道,人们可以沿着道路充分感受城市的魅力。有学者进行过研究,对大多数参加测试的人来说,前面阐述的城市形象五要素中,对道路的印象是十分深刻的,在所有城市中的环境要素如果不是沿路布置的,那么肯定是与它相联系的,人们是通过道路的延伸方向来判断他要去的地方,例如某个公园在某条路上,某个公寓在哪条哪条路中,对于五要素中的标志,结点、边界、区域,它们只有和路充分联系在一起时,才能反映它们的相互联系。这五种城市形象的要素,只有当它们和道路联系在一起时,同时再加上在道路上有延伸性的不间断活动中,才能收获对其它因素的某种感受,并得到对城市的一种与众不同的印象,所以在路上具有连续性以及特定的方向性的活动,正是道路对于人们形成一种形象能力的作用所在。因此得出的结论,城市图象的第一因素(最重要),就是道路。

2.道路网与城市布局以及城市美的关系。

由于每个城市大小、布局、地质和水文等因素的影响,由此产生的道路网的形式也不同。通过这些路网,把城市的不同部分联系起来,发挥正常的城市的功能,使道路网作为一个城市的动脉与骨架而存在。从理论上讲,路网主要有五种形式,即方格形路网、对角方格路网,龟甲形路网,三角形路网及对角三角网。

理论路网与实用路网有很大差异,例如,理论路网需要考虑地形情况、城市历史和城市发展前景等因素。而实用路网则是纵观历史上采用的道路网的结构、城市地形、人口增长以及现代交通发展等因素而慢慢形成起来的,其主要形式有以下几类:矩形道路网、辐射环式路网、星形路网、直线型道路系统、树枝型或自由路网、卫星形或星第一群形路网。由于这些路网结构不同,城市每个部分的联系方法和主要的交通通道也不尽相同,所以人们对城市产生的印象、观察的的视觉效果也随之不同。

在现代交通的条件下,城市景观成为了一种动态艺术,那么这种动态艺术形成、创造的关键,就是道路网。从城市视觉要素和景观角度来看,设计合理的道路网有利于组成不间断空间以延续和丰富人们的视觉观感,并产生一种令人新奇的景色,从而可以避免相同的景色或毫无特色。现代的道路网可以把各种建筑物、风景规划、景观设计结合起来,融入到新的城市中,从而产生一种控制和指导城市的视觉形式的力量,以创造一种全新的、具有当地风格和特色的城市。因此我们可以得出初步的结论,创造和形成城市美的基础就是道路网。一种好的、科学的、合理的,并且同时考虑到城市建筑艺术与城市美学要求的道路网的结合,就有可能形成一个美的城市。

3.结语。

我们都知道,在城市的长期发展中形成了道路网。与城市的关系最重要的因素就是道路网,但必须在地形上、方向上、空间上形成一种不间断的网络。对于网络比较少的道路之间的关系,虽然有很多方面会对其产生影响,但它必须简单明了。通常,在道路网中纵横的道路给人们的感受是不一样的,南北向(纵向)的道路与东西向(横向)的道路在人们心目中的印象与形成的视觉形象是有区别的。这种有一定走向或者方向比较明确的道路,对于增加道路空间的特征是有好处的,而且使网络的关系也更加直白明确。当道路做为区域分界,甚至成为区域的形象特征时,那么路网对城市格局的关系则更加重要。

参考文献:。

[1]高等级道路景观美化与环境保护.交通部科技信息研究所.1993。

[2]宗跃光.城市景观生态规划中的廊道效应研究—以北京市区为例[j].生态学报,,19(2).

[3]城市道路景观设计与案例.黑龙江科学技术出版社.

发展文艺美学论文范本篇四

论文摘要:目前，在商品经济大潮和迅猛发展的城市化浪潮中，城市景观资源正受到各种开发建设活动空前强大的冲击和破坏，这种状况与人类社会可持续发展对景观资源的需求增长趋势恰成背道之驰。因此认识城市景观，加强城市建设发展过程中的景观环境影响评价，保护城市景观资源，已成为一件刻不容缓的大事了，本人主要从存在问题、景观风貌构成要素、城市景观影响因素等十个方面论述了城市景观评价。

论文关键词:城市；景观；评价。

当前，城市建设中各种涉及土地利用的发展规划，各式各样涉及环境和生态的开发建设活动，都对城市景观资源有重要影响。因此，对各种城市发展规划进行城市景观资源评价并在建设项目环境影响评价中纳入景观美学影响评价，对于减少景观资源影响，保护和提高环境影响评价的有效性，都是十分必要的。

一、城市景观影响评价现状与问题。

城市景观影响评价是一项自然科学和社会科学高度融合的综合性科学工作，也是目前从事建设项目环境影响评价的科技人员所不很熟悉甚至尚未有明确意识的一个新科技领域。

随着城市化的高速发展，城市景观正处在剧烈的变化之中，可谓日新月异。然而，由于变化如此迅速，其发展方向难以把握，许多城市建设得不伦不类，没有特色，也不美，甚至许多历史名城都失去了往日的风采，成为城市建设中的败笔。

二、城市景观风貌的构成要素。

城市景观是由自然景观物（自然环境）和人文景观（人工建筑）共同组成的，其中又以人文景观为主。人文景观是人类主动行动的结果，处于主导地位，并不断变化；与之相比，自然景观是被动的，相对静止，处于被支配和“弱小”的地位上。自然景观主要指山峦丘岗、河流、湖泊、海洋有及森林和农田等。人文景观主要指道路、桥梁、建筑物、广场、街市、居民区、商贸和工业区等。

三、城市景观影响因素。

物如道路，尤其是立交桥、高架路以及主干道，城市建筑与建筑群（占据城市主要空间，决定城市空间特征），高大的烟囱或烟囱群，城市绿化（影响城市生态环境、构成城市自然景观）以及城市历史与文化，城市环境等等。

建设项目的景观影响评价一般是在中微观层次上进行的，其主要工作是评价建设项目本身的景观影响，为此目的又必然要对城市的总体风貌、主要景观保护目标不明晰的认识（评价）。特别重大的建设项目若建设在城市主要的景观区域或影响到城市的主要空间系统，有可能从根本上改变城市的整体风貌，所以城市建设项目的景观影响评价是重要的和必需的。

四、城市景观评价要点问题。

（一）保护城市主要景观风貌和特色。

首先应识别和明确城市的主要景观风貌、特色和形成这种特色的景观构成因素。只要主要景观特色不受破坏和影响，城市景观就不会发生根本改变或实质性的变化。

（二）重视城市规划的景观影响。

城市规划，尤其是城市功能区划，对城市景观有决定性影响。

（三）保护城市周边环境与景观。

城市景观还与城市周围的景观和其他环境因素密切相关，例如，为城市建筑而开山取石，若发生在城市周边，则环视城市周围，皆是破山坏岭，城市自然也无美可言。

（四）用现代观念评价。

城市景观美具有很强的时代性，随着时代的发展和人们的意识的改变，对城市景观有不同的审美观念。

（五）保护城市主要景观和景点。

城市风景区和风景点的保护一般会受到重视，有的风景区和风景点还有法定的保护级别。在建设项目环境影响评价中，这类保护目标常作为敏感保护目标对待。

城市景观现状评价的内容和重点依评价目的和任务而不同。为规划目的而进行的评价一般是大范围的和全面的，即宏观层次上的评价；建设项目环境影响评价中的景观影响评价大多局限在一定的.范围内，并且总是有重点有选择地进行。

城市景观调查主要是识别城市景观的构成要素及其分布、匹配、组合等情况，通过调查，可以分析城市的总体风貌特点，主要的景观保护目标及其保护要求。

六、城市景观质量评价。

根据城市景观构成要素、影响因素和评价目的与任务，城市现状评价指标可在下述指标体系中选择：

（一）城市规划指标。

（二）有关景观保护目标的指标。

（三）景观系统美学指标。

（四）生态与环境指标。

七、方法选择。

评定某一景物、景点或景区的美学质量，可采用vms景观质量评价法，并根据评价对象选择相应的指标。

八、评价要求。

城市景观现状评价须阐明如下问题：

（一）城市总体风貌特点；

（二）城市总体景观质量述主；

（四）城市敏感景观区或景观点：

（五）城市景观存在问题分析。

九、影响城市景观的主要因素。

（一）城市高大建筑物，或过度高耸，或紧逼视觉通道，或造型不佳，或色彩与周围环境不协调等，都可能造成较大的景观影响。

（二）城市道路，尤其是城市主干道，不仅决定城市的格局，也是城市主要的视觉空间和走廊，对城市景观起重要作用。

（三）城市旧区改造与新区建设，既有规划布局造成的景观影响，亦有建筑本身的景观问题。

（四）工业污染型建设项目，排放大气污染物，使大气能见度降低，天空灰暗，对城市景观和居民舒适度有重大影响。

（五）城市电网和通讯网，城市高压输电线路塔架高耸，线路横空，因其高大、单调、占地广大，又占据城市空间系统而成为影响城市景观的重要因素。

十、城市建设项目景观影响评价要点。

（一）做好景观环境现状调查评价。

景观现状评价范围，一般可取拟建项目可视距离范围，有近景、中景、远景之别，特大型建设项目可适当扩大化评价范围。项目间接影响分析可能涉及到整个城市或区域。

景观环境现状评价内容，一般包括：

1、城市总体风貌的评述；

2、城市各类功能区及其景观保护要求；

3、城市保护性风景区与风景点，及其特点与保护要求；

4、城市景观敏感区、敏感点的识别与评价，指出其保护要求；

5、城市景观问题分析。

（二）列出景观评价内容。

在进行景观影响识别的基础上，确定建设项目景观影响评价内容。景观影响评价内容注意如下要点：

1、对城市总体风貌的影响；

2、建设项目景观敏感性影响评价；

3、建设项目美学质量影响评价；

4、建设项目对城市景观保护目标的影响；

5、建设项目美学设计要求与不良景观影响的消除措施。

（三）选择影响评价方法。

建设项目综合性影响评价可选用核查表法进行评价。

建设项目对敏感性保护目标的影响可根据保护目标的性质、保护要求、周边环境和影响方式等实际情况选择。下述方法在实际工作中应注意采用：

1、公众参与法。

2、制备规划图和风景图片，采用专家法评价。

3、详尽的现场勘察与评价。

（四）寻求保护措施。

城市景观影响评价中的减少影响措施或保护城市景观资源的措施一般可能是：

1、变换建设项目选址，实行预防性保护。

2、改变建设项目设计方案。

3、进行美学设计。

4、采用补救措施，减少影响。

5、改变城市功能规划，使项目与城市规划协调。

参考目录：

[1]《建设项目景观影响评价》中国环境科学出版社。

[2]《环境影响评价上岗证培训教材》国家环保总局。

[3]《环境景观学》中国环境科学出版国家环保总局。

发展文艺美学论文范本篇五

光与色彩是大自然馈赠于人类的礼物，是世界上最美好的事物。学会与自然友好相处，并且善于发现大自然当中的美好，则是文艺美学当中最为推崇的。创作者们热爱表现自然之美，并且认为这是最为直白、完美的选择。在创作当中，创作者们喜欢融合自己家乡的美景与回忆，以此寄托自己的思乡之情，以这种方式来唤起更多人对大自然的保护意识，实现生态美学的真正意义。

文艺美学作品中的色彩搭配会直接改变其表达效果。创作者在构思设计的过程中，会以敏锐的色彩视觉来寻求最为恰当的色彩搭配，从而完美呈现出自身的创作思想。创作者们认为色彩是具有生命力的，是人类能够共通的语言。因此，文艺美学能够通过色彩搭配来诠释出自身的设计思想。与此同时，色彩搭配还需要和光线相结合，进一步地提升作品的完整性与空间性。在创作过程中，需要选定一个主色调，然后再将其他的色彩进行呼应搭配。这样不仅能够全面呈现出作品的效果，而且突出了重点。

在美术创作中，创作者采用了大量的色彩语言描述出了一幅具有丰富色彩单位的自然景象，使得欣赏者在阅读美术作品的过程中，能够迅速地融入到美术创作的背景氛围当中，并在脑海中创建立体的画面。翠绿的树林、红砖瓦房、黄土绿草、黑狗黄鸡、蓝天白云、绿湖红花，五彩斑斓地映照在欣赏者的脑海当中。

在文艺美学创作过程中，创作者需要对光线进行规范化的处理，在与色彩进行完美搭配的同时，还需要关注重点。因此，对光线的掌握非常关键，会直接影响到文艺美学创作的效果。从文艺美学创作的光线处理角度来看，主要分为两种。

一种为显性光线的表达。显性光线为文艺美学创作当中直观表现出来的光线艺术，例如丁达尔效应、戒指反光、小院中、马路上、窗台边等，都是显性光线的表现内容。想要完美呈现出大自然的美，就需要对日常生活当中的显性光线加以全面化、规范化、系统化的诠释，这样才能加强其美术作品的生动性、仿真性等特点，并且让欣赏者能够更为直观地理解文艺美学所要表达的内容，迅速在头脑中形成具体的画面。

另一种为隐性光线的表达。在文艺美学的创作过程中，隐性光线为大自然中的隐藏光线，必须通过色彩搭配来加以完善。例如：火光、虚拟影像等，都需要创作者根据自己的创作思想来加以修饰。每个人心中的定位与欣赏重点都是不同的，创作者有自己的独特见解，而这种创新化的思想就构成了隐性光线的表达。

光线处理的两种方式表现出创作者在美术创作中是非常重视光线与色彩的运用的。而在美术作品中，也因为光线与色彩的运用，使得美术创作整体的立体感更为清晰。协调的光线处理与色彩搭配使得美术创作整体的色彩基调更为突出，画面感构建得更为斑斓有序。在创作者的美术创作中，欣赏者总能体会到各种各样的美景，其色彩的搭配与光线的处理都让人仿佛身临其境，马上就能够融入其中一般。这种独到的色彩搭配与光线处理风格也成为了创作者的创作特点之一，其不仅能够丰富美术创作整体的风格，而且还能够帮助创作者更多地传递自己对于人生的思考与自然的体验。生命其实很简单，一草一木、一虫一蚁都是生命的象征，而这些生命与大自然的所有物质都是紧密相连的，小到一粒尘埃，大到河流山川，都与生命息息相关。创作者的美术创作一直都以平易近人的绘画特点为主线，加之光线与色彩的丰富描述，使得美术创作整体的背景氛围更显立体，并且让美术创作更具生命力。创作者以绘画的形式展现出内心最想表达的情感，与万千欣赏者一起分享和交流。

在文艺美学当中，其光线与色彩的搭配非常关键，需要呈现出形象化的状态，才能全面提升文艺美学的质感与空间性。如何提升文艺美学创作中的形象颜色化也成为创作者们非常关注的问题。对于创作者而言，在构思与设计的过程中，在自己的内心已经拥有了一幅影像，而在创作过程中，只是在不断地将自己的影像还原为真实。这个过程非常关键，需要创作者拥有熟练的绘画技巧与色彩敏感度，才能全面地反映出自身所想。创作者经常会因为一种特别的颜色无法调制妥当而冥思苦想很长时间。由此可见，文艺美学创作中的形象颜色化状态的呈现并不容易，需要长年的绘画练习积累。在文艺美学创作过程中，创作者以自身的见解与技巧来合理化、创新化地表现自己的构思，以独到的形象颜色化特点来引起欣赏者的共鸣，从而提升文艺美学创作的大众化效果。以特别的形象颜色化方式阐述日常生活当中的自然之景，也可以烘托出创作者自身的思想态度及价值取向。

在文艺美学创作中，创作者的灵感大多都来自日常生活当中，并且与大自然紧密相连。人类有一个共通点，便是对家乡的特殊情感。每个人都对自己的家乡有着不同的情感，或快乐，或悲伤，但都是独属于自己的一份珍贵回忆。因此，创作者在创作过程中，希望将自己的家乡情怀充分地展现出来，并且希望引起欣赏者的共鸣。这种创作起点也是文艺美学当中非常推崇的自然美学，其不仅能够全面地表现出自然生活当中的特别之美，而且能够有效地增强欣赏者对于自然的保护意识。对于文艺美学的创作而言，开放性的创作思想非常关键，只有拥有发散性、创新性的创作空间，才能发挥出文艺美学的最佳创作效果。

文艺美学创作在开始之际，就显示出充分的色彩元素。映入视野的黄色槐树叶、锈迹斑斑的大钟、秋意盎然的乡村景象等，类似于这一类型的色彩语言在美术创作中随处可见。不仅如此，创作者还在原有的色彩语言的基础上，对其描绘形象进行颜色化。美术创作中的每一章节几乎都有色彩融合的描述形式，色彩语言更是数不胜数。除了人物形象的色彩化，在文艺美学创作背景环境描述中，也少不了色彩描述。背景色的搭配需要与主题相呼应，突出主要内容，避免喧宾夺主。因此，在作品的背景处理过程中，需要选取层次分明、色调一致的主色系，与主题内容相对应，形成强烈对比，表现出创作者的真实情感，实现文艺美学创作的最初意义。

光线与颜色的描述是文艺生态美学的特色所在，色彩与光线的结合运用使得作品充满了生命力，宛如一幅幅美妙绝伦的画作。本文以文艺生态美学创作为研究主体，通过对颜色与光线的运用情况进行详细的分析，从而进一步探讨运用颜色与光线的文艺生态美学的真正需求以及创作者想要表现出来的真实情感，以强烈的颜色对比来强化自身的思想呈现，从而缩短欣赏者与创作者之间的距离，让欣赏者能够快速进入到创作者的内心世界当中，并且与创作者产生共鸣，真正理解创作者想要表达的文艺美学内容，为整幅作品赋予新的意义。

发展文艺美学论文范本篇六

近年来，身体美?研究在国内美?界风生水起，这其中最大的功绩莫过于首创这一?科的美国知名?者理查德舒斯特曼教授的大力引领。20xx年7月，舒斯特曼教授又推出了在此研究领域的汉译著作《身体意识与身体美?》(程相占译，商务印书馆，20xx年版)一书，作者自言这是其积数十年之功的精心之作。

细读全书，确如作者所言，是身体美?研究领域难得的一部佳作。在这部著作中，作者不仅为我们澄清了身体美?研究中的诸多误解，鲜明地指出身体美?研究的核心要旨——身体意识，更引人入胜的是，作者还立足于这一观点，展开了和现代西方一些哲?大家如福柯、梅洛一庞蒂、维特根斯坦、波伏娃、杜威、詹姆斯等的思想交锋，通过对这些思想家身体思想的个案性研究，清理和解释了20世纪哲?对身体意识的普遍忽视。这种自出机杼又勘比他人的研究思路，不但彰显了其在此研究领域深厚的?术涵养，而且为我们图绘了其身体美?研究独特的思想谱系。

就像人们对美?研究存在诸多“妖魔化”理解一样，身体美?也难逃此劫。在过去，受宗教观念和认识论思想的影响，往往把身体视为心灵的牢笼、丧志的玩物、罪恶的渊薮、堕落的祸首、通达真理的障碍。在当代，人们又把身体要么理解为帅哥、靓妹的自我妆饰的美体之?，要么理解为强筋健骨、延年益寿的养生之道。前者体现为，在大众媒体诱导下，在坊间颇为火热的美容化妆、整容变性、塑身减肥等呵护身体的行为；者体现在，受媒体广告的撺掇，受众服用长生不老的灵丹妙药或到健身场馆把自己型塑成阳刚威猛或窈窕多姿的俊男美女。但舒斯特曼认为，这都是身体美?的表面工程，并不代表身体美?的真正精神，其真正精神在于，要使我们感知外界门户的身体变得敏锐起来。那么如何使我们的身体变得敏锐起来呢?舒斯特曼提出了身体意识这一重要的美?思想。

身体怎么会有意识呢?生理?、物理?的诸多知识不就告诉我们身体除了肉体之外空空如也吗?到医院就医，医生不正是根据身体的诸多生理指数来诊疗我们的身心疾患吗?如果你的指数是正常的，医生就会怀疑你的精神有毛病。事实不正是这样吗?但舒斯特曼告诉我们正是我们饱受这些陈腐观念的影响，才使得身体麻烦屡屡发生。其实，意识是身体的意识，身体也是意识的身体。而把身体和意识强行分离是根深蒂固的二元论意识美?从中作祟的结果。正是在这一点上，舒斯特曼告诉我们，其所研究的身体美?是“somaesthetics”而非“bodybeauty”。以便让人们明白他所主张的“身体美?”与流俗意义上人们所理解的“身体美?”迥然有别。因为美?本来就是一门感性(aesthetics)之?，是一门让我们感觉系统敏锐起来而拒斥感觉钝化的?科，这自然和我们的身体密不可分。不幸的是，当年创立美?的亚历山大鲍姆加登从意识哲?的层面定位美?，才导致今天身体在美?中的付诸阙如。为了说明这一点，舒斯特曼还从词源?上给我们做了一番细致的考证。我们知道英语中“麻醉”的英文词是“aneasthetic”，意指使人失去知觉意识，如果我们去掉该词的前缀“an”，剩余的“easthetic”恰好是“美?”的'英文名称。这就说明美?的本来含义中就包含着身体的知觉意识，只不过我们后人由于其他原因将其遗失了。这样看来，舒斯特曼重提“身体美?”不过是在恢复美?的本来面目而已。

舒斯特曼所建立的身体美?其意大矣，当今时代，身体已经被折腾得不成样子了，以至于人的生命不是被驯化为“单向度的人”，就是被海德格尔意义上的“座架”所辖制，哪里还能实现马克思意义上全面发展的感性之人呢?而舒氏的深意就在通过提倡“身体美?”来救赎我们被美丽、被祛魅、被反身、被异化的身体，从而使我们的身体变得敏感起来。

如何通过“身体美?”使我们身体变得灵光起来而不猥琐迟钝?舒氏基于实用主义美?思想，提倡通过身体实践来完成。由此，他的身体美?其实是一种“实践的身体美?”，他不但是这一理论的建树者，也是这一理论的践行者。实现了理论与实践的完美结合，因他自己就是一个亚历山大技法、费尔登斯疗法等方面的专业身体训练师，从而使自己的身体美?理论和欧陆其他的?院派身体美?理论研究发生了根本分歧。

舒斯特曼认为福柯伟大之处在于，指出了身体是被规训的产物，是微观符号权力型塑和操控的结果。在这一点上他赞同福柯所认为的身体的被动状态，但是他又反对福柯以同性恋、吸毒的追求愉悦的方式来克服身体的被动态。认为这种物极必反的强度刺激不但无助于问题解决，反而钝化和削弱我们身体意识的敏感性。梅洛一庞蒂继承了现象?的“面向事物本身”的基本精神。反对以传统的知识论态度来处理我们与源初世界的关系，认为这种知识论的态度把一个鲜活的、富有生机的世界弄成了一个凝固僵化的世界。他认为未经反思的、默会的身体是我们把握这个被给予的源初世界，恢复我们与世界的实际体验重要中介。因此通过身体而非意识来激活这种非现成性的外在世界，达到身体与世界之间的非现成性识度，成为梅洛一庞蒂努力的方向。舒斯特曼在认同梅洛一庞蒂的这一思想的同时，也毫不留情地指出身体美?思想所掩盖的致命性缺陷，已如福柯所言，身体是习惯养成的产物，好习惯自不待言，但不良习惯所形成的身体可能歪曲了我们通达源初事物的真理。正是在这一点上，舒斯特曼认为他的改良意义上的实践身体观可以弥补梅洛一庞蒂在身体问题上自然主义态度。因此，他认为梅洛一庞蒂的身体美?还只是一种“沉默跛脚的身体美?”。

对于女性主义思想家波伏娃而言，舒斯特曼认同波伏娃对于女性与老人的分析，也就是说，由于在政治经济生活中的劣势地位，决定了他们在社会上成为被关注的对象。但吊诡的是，女性对自己被压迫命运的反抗又会在无形之中陷入男权社会的陷阱，女性在反抗男权社会的统治时，又以取悦男性和迎合社会来型塑自己，所以女性通过身体实践来解放自我不过是一个危险的幻想。对于老人，波伏娃是有所顾忌的，她不认为老人能通过身体来改善自我，认为老人通过身体训练只会增强老人自我衰老的认识。舒斯特曼对波伏娃的这种担忧不以为然，虽然他也承认这种身体训练并不能确保女性或老人获得真正的解放，但是至少身体的感性培养有助于提升他们的自信，改善他们的状况。

和梅洛一庞蒂一样，维特根斯坦发现了身体的直觉性和无反思性，他认为艺术引发的感受必然会集中于身体之中，因此通过改善我们的身体感知能力不仅能够更好地认识我们自己，还可以改良我们的政治态度和伦理思想。虽然身体审美感觉系统不能解释我们的思想、情感和意志，但我们通过对身体条件的改善却可以提高自身的审美能力，并进而提高我们的道德水平，身体美?正是在这个意义上改善着我们的生活和世界。威廉詹姆斯对于身体的关注贯穿其一生，但他的英雄主义理想、清教徒信念和大男子主义思想决定着他更愿意通过艰苦的肌肉运动来增强体力、自我治疗。但直到临死之前，詹姆斯才发现温和而宁静的身体训练也蕴含着巨大价值。最后展开论述的是实用主义大师约翰杜威。

由于杜威的思想深受亚历山大的影响，所以在更多程度上他接受了亚历山大的关于身体习惯的论述，认为人的身体习惯影响着人的行动和意志，倘若我们希望获得真正的自由，就必须通过抑制过程将自己从自发性的束缚中解放出来，也就是通过身体审美意识的培养和训练来提高身体的行动能力，进而促进认知水平和道德涵养的日臻完善。但是由于杜威受亚氏在纠正不良身体习惯时理性主义追求的影响，对任何可以激发感情的行为心存芥蒂，甚至担心起美的艺术会导致认知与道德的败坏。这一点并不被舒氏所认同。

舒斯特曼的身体美?思想正是在对如上美?家的如数点评中，凸显了自己的特色。公允地说，舒斯特曼的身体基于实用主义立场，并不像其他美?家的身体思想那样剑走偏锋。相反，他的身体美?倒显得更为中庸而受用，这也是导致在众多的西方身体美?家中，舒氏思想倍受中国?人推崇的原因之所在。值得一提的是，中国古代美?由于向来缺乏西方知识论系统，其文化中的核心成分儒、道、禅思想更多地以“修身”为务，这也是舒斯特曼教授对东亚哲?充满浓厚兴趣之缘由。笔者近来在身体方面的研究也引起了其特别的关注，我们在此领域多有交流与合作。相信，舒斯特曼此书的面世，无疑将会加深我们对其身体美?思想的进一步理解，推进中国身体美?研究的深入发展。

此外，该书中译本由山东大?程相占教授翻译完成，全书文笔优美，用词典雅，读来有行云流水、一气呵成之感，毫无汉译外文的生涩之味，在时下外译著作良莠不齐情况下，此书堪称翻译著作中的上乘之作。

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发展文艺美学论文范本篇七

摘要：在知识经济的浪潮下，知识成为推动经济发展的决定性因素。以知识创新为发展动力的知识城市应运而生，知识城市的转型成为城市竞争的关键。社会知识的有效转化直接影响到知识城市的成功转型，因此在文献和理论的基础上分析了社会知识转化对知识城市转型的作用机理，根据具体的影响机理进一步提出了知识城市的发展路径。

关键词：知识转化;知识城市;发展路径。

在过去的全球经济发展过程中，知识成为了经济发展不可或缺的力量，由知识推动的创新型经济体系的产生导致了“知识经济”的出现。在知识经济的浪潮下，知识在生产中占据着主导地位并逐渐成为新型的资本，由此“知识管理”也应运而生。最初的知识管理主要应用在企业内部，后来逐渐运用到政府组织和其他一些组织机构，并进一步扩大到知识型社会。城市作为经济发展的载体，在信息全球化和知识经济的背景下，以知识资本为经济发展主导因素的知识城市转型成为未来国际城市竞争的核心能力。知识城市的转型逐渐被纳入城市发展战略规划中，而成功转型的关键在于有效促进社会知识的创造和创新，进而提升整个城市的知识量，通过知识培育、技术创新、科学研究来提升创造力。

一、有关知识城市研究的文献回顾。

国内研究方面，许妙玲等提出了城市知识资本的概念，将城市资本分为过程资本、劳动力资本、社会资本和发展资本等，并构建了城市资本的管理框架＼[5＼];陈搏提出并完善了知识城市的概念，在阐述社会知识管理必要性的基础上从政府参与的角度构建了社会知识管理的框架＼[6＼];吴敏华强调知识城市的建设在国际上仍处于开始阶段，并选取了全球知识城市建设最成功的三个城市分析它们的发展路径，从而为我国城市提供了借鉴＼[7＼];另外洪江涛等则通过实证研究分析了知识管理、知识竞争力和核心竞争力之间的关系，得出知识管理对知识竞争力和核心竞争有着正的影响＼[8＼]。

综上所述，国内外学者对知识管理和知识城市进行了一些基础理论研究，但具体的社会知识转化如何影响到知识城市的转型研究较少，这为本文的进一步探讨提供了研究空间。

二、知识城市研究理论撮要。

（一）社会知识转化理论。

社会知识转化是基于社会层面的知识有效转化，仍属于知识管理的范畴，但管理的主体不再是企业内部人员，而是全体社会成员，是一种社会活动，作用范围是整个社会活动网络。我们可定义社会知识管理为通过社会的力量建立各种组织和平台，以促进社会知识的创造、交流和创新，从而形成一个有效的循环体系，促进社会的经济发展。在这里范畴更广一点的社会知识包括社会各种无形的知识资本，具体包括市场、人力、技术、环境等要素。而社会知识的转化更进一步地强调社会知识如何有效地转化为社会生产力，从而加快社会知识的创新，因此可以定义社会知识转化为促进社会各种无形知识资本创造、传播、创新的过程。

我们可以借助nonaka的知识转化过程理论来更好地理解社会知识转化。nonaka提出知识转化要经过四个过程：社会化（从隐性知识到隐性知识）―外化（从隐性知识到显性知识）―连接化（从显性知识到显性知识）―内化（从显性知识到隐性知识），从而实现企业内部知识的创新。社会知识的转化同样要经历这四个过程，只不过知识创造的主体是整个社会成员，其传播范围是整个社会网络。

（二）知识城市理论。

其一，知识城市是一种其成员的思想和行为“知识化”的社会。在知识城市中其成员必须拥有大量的知识，社会大多数的资源投入到知识的探索中去，社会成员能够经常努力地收集、开发和传播新的知识，从而运用这种知识来倡导和衡量他们的价值和目标。

其二，知识城市是以知识创新为主要推动力的社会。知识的创新推动了城市产业结构的调整，使城市由资本密集型产业逐渐转向知识密集型产业，如文化创意产业、知识型服务产业等，知识的创新成为该产业发展的核心动力，由此产生的经济效益在城市经济发展中占主导地位。

其三，知识城市是信息化社会。科学技术代表着一个世界的生成，信息科学技术代表着知识城市的生成。知识城市的建设注重城市的开放性和资源的整合性，优先构架城市网络，利用全球联网实现知识资源共享。

其四，知识城市是一个多元化社会。知识城市要求城市注重知识的开放性，在发展主导文化产业的同时兼容文化多样性，接受不同的文化在社会范围的传播，并逐渐融入到主流文化中去，从而促进知识的创新。

2.知识城市的衡量标准。知识城市作为新型的城市发展战略，如何有效衡量也是至关重要的。参考的巴塞罗那《知识城市宣言》，衡量一个城市是否属于知识城市可以归纳为以下几个方面的内容：一是城市知识传播的基础设施完善;二是城市信息化、数字化程度较高;三是城市知识产业发达;四是市民平均阅读水平较高;五是文化服务资源丰富。在评价一个城市是否属于知识城市时，通常由世界范围内的.100个专家和学者组成的评审团对符合条件的城市进行提名，然后对各项评价指标进行严格评审，最终确定获得“知识城市”称号的城市。

三、知识城市转型的必要性。

在知识经济的浪潮下，知识城市的转型已经成为城市未来发展的方向，城市向知识城市转型有其客观必要性，这表现在以下四个方面：

（一）知识城市的转型是时代发展的潮流。

在知识经济的背景下，知识取代了劳动力成为了新型的资本，资本时代已经过去，知识成为经济发展新的增长点，创新成为社会进步的动力。在此环境下，城市作为社会文明高度发达的集中地，当仁不让地处于知识的衍生地。因此，城市未来发展方向必须顺应时代潮流，逐渐向知识城市转型，加快产业结构调整，不断输出知识创新人才，促进城市全面可持续发展。

（二）知识产业规模的不断扩大促使知识型城市的转型。

知识经济的发展衍生出许多知识产业，知识产业主要包括信息产业、媒介产业、设计策划产业等创新产业。在如今高速发展的城市经济中，这类产业如雨后春笋般出现，不断改变着城市的产业结构，对城市经济的贡献越来越大。这类产业的兴起，推动着城市经济结构的转型，社会公众对知识产业的热情无形中为城市转型提供了条件。同时，这类产业的发展需要城市管理者进行有效管理，使得城市转型变得更加必要。

（三）知识城市的转型提升城市核心竞争力。

知识城市的转型要求整个社会实现全民自主化的创新，使社会成为一个开放式创新的社会。在知识经济的驱动下，知识城市的转型将改变城市的运行模式，会特别强调技术创新来提升城市的创造力，对知识进行有目的的培育，使得城市充满活力。西方一些国家已经将知识城市的转型纳入了城市发展战略，并对一些城市进行了成功的转型，从而使一些旧的工业城市或处于“颓势”的城市焕发出新的活力。在此背景下，我国知识城市的转型显得更加必要，只有加快城市的转型，吸引更多人才和先进技术的涌入，才能提高城市竞争力，在国际竞争中占据有利地位。

（四）知识城市的转型优化社会资源配置。

在后工业时代，经济高速发展留下了诸多后遗症，无论是发达国家还是发展中国家普遍面临着城市失业、城市基础设施缺乏、环境污染严重等问题。这是城市工业化发展所导致的普遍性社会问题，并随着社会矛盾的加剧而更加尖锐，直接影响到城市的稳定和可持续发展。知识城市的转型可以优化社会资源配置，整合城市资源，由产业升级所造成的环境危害更小。同时在知识型的文化氛围下，城市整体素质更高，社会矛盾得到缓解。因此知识城市转型将会在一定程度上解决城市所面临的诸多社会问题，有利于城市的可持续发展。

四、社会知识转化对知识城市转型的作用机理。

知识城市的转型对我国城市经济发展是至关重要的，在此过程中社会知识的有效转化直接影响到知识城市的转型。社会知识转化从知识创造、传递、创新三个方面影响着知识城市的转型。

（一）社会知识的创造影响着城市的知识水平。

一个城市整个社会成员知识量的大小决定着整个城市的知识水平，是城市成功转型的基础。同时，知识密集型企业的数量也决定着城市的发展能力。实践证明，以知识为基础的第三产业对经济的增长贡献远超出其他产业。在知识城市中，知识的创造是全民性的，城市管理者要做的便是如何正确有效地指导社会成员进行知识的创造活动。知识组合和交换是知识创造的两个途径，通过对新的不同知识和资源的重新组合从而产生新的知识;通过不同主体知识和经验的交换实现知识的互补，从而加快知识的创造。城市主体同样通过两种不同的路径进行着知识的创造，从而实现城市知识量的快速增长。

（二）社会知识有效传递是知识城市转型的先决条件。

最终知识城市的形成在于其创新能力，如果一个城市的技术、资本、资源等均来自于其他城市，则城市的发展必然会落后于其他城市。创新是城市发展的动力，是知识城市转型的决定性因素。没有技术创新，城市生产力就无法提高;没有文化制度创新，城市资源将会流失。只有实现技术、生产模式、管理制度的创新，才能实现整个社会生产要素的转型，从而加快城市转型。

五、基于社会知识转化的知识城市发展路径构建。

在知识转化的视角下，通过促进知识的创造、传递和创新，可以推动知识城市的转型。根据知识转化对知识城市的作用机理，可构建知识城市的发展路径。首先是社会知识的创造，其实现路径包括知识城市理念的宣传和公共文化设施的完善;其次是社会知识的传递，其实现路径则是城市信息化、数字化建设和完善及知识交易平台的构建;最后是知识的创新，需要构建相应的创新制度鼓励知识创新，同时注重城市多样化文化的相互促进作用。

知识城市形成要求城市经济结构、运行方式、人们价值观念和行为方式等进行一系列的变革，这离不开政府的总体规划和战略支持。只有充分调动整个社会成员的积极性，发挥社会主体的创造性，才能更快地促进知识城市的全面转型。

（一）积极树立个人和组织的知识城市新理念。

随着经济时代的变革，人们的价值观也在不断变化着。当知识取代劳动力成为新的生产力时，知识的价值观便逐渐形成。在知识城市的建设中，要树立人们知识城市的新理念，强调知识是社会发展的第一生产力，促进整个社会知识观的形成，突出学习的重要性。所以城市在理念宣传上，应树立人们新的知识价值观，使人们充分认识到知识对个人以及整个社会发展的重要性，没有知识文化是站不住脚的，以此引导人们学习知识的价值观。

（二）完善促进社会知识转化的信息基础设施建设。

在知识城市的转型中，数字化城市建设是知识传播的关键。在这个信息化的时代，谁拥有了信息，谁就能拥有主动权。信息化是一个城市现代化最高层的标志，建设具有国际水平和国际规范的信息基础设施，利用先进的技术处理和网络通讯技术，将城市知识资源加以收集整合，并完善城市知识体系从而促进社会知识的有效传播，转变城市的经济运行方式，与国际市场同步。信息化基础设施建设包括公共数字图书馆、免费无线网络、文化交流场所等。

（三）建立社会知识创新制度体系。

任何一种经济运行方式，必须有相应的制度体系加以保障。知识城市也需要相应的创新制度。制度的功能在于保障知识在创造、传播、共享过程中的连续性和持久性，实现知识资本的优化配置和有效整合，从而保障整个社会创新体系的运转。社会知识转化制度体系是知识创新的血液。制度的制定以社会成员为对象，一方面规范知识的传播机制及知识型产业的合法经营;另一方面则是培育社会知识创造人才，鼓励社会创新。因此为促进知识城市的成功快速转型，相应的教育体制、科技创新体制、人才引进机制都要相应地作出调整，相关政策也要完善。

（四）为企业打造专业的创新交易平台。

在知识城市的建设中，企业作为技术创新的主体对知识创新的贡献是巨大的。政府部门一方面要鼓励企业加快创新，同时也要为企业的创新营造良好的社会环境。创新交易平台的构建，可以促进不同企业间资源的交换利用，在自愿交易和公平交易的基础上，推动实现整个社会的创新。同样，政府部门可以采用激励措施激励创新要素提供者自愿提供创新资源，在交易平台上实现免费共享，从而实现协同创新。

（五）塑造知识性组织，营造学习型文化氛围。

知识城市拥有多样性的开放文化，文化氛围影响到知识城市的形成。积极打造知识型组织，营造学习型文化氛围，能丰富人们的知识水平，提高人们学习创造的热情，为社会知识的创造、创新提供环境。因此，知识城市转型建设进程中，要加大知识性组织的投入，实现全民学习的氛围，从而不断形成知识型企业、知识型社区，进而形成知识型城市。

六、结语。

在知识经济的浪潮下，知识城市的转型成为未来城市发展的趋势。本文从社会知识转化的角度研究了知识城市的发展路径，研究得出社会知识转化从知识创造、传递和创新三个方面影响着知识城市的转型，在此基础上分别从基础设施建设、制度创新、文化创新、交易平台构建等方面提出了知识城市发展的路径。本文研究也有不足之处，仅从社会知识转化的角度研究知识城市转型存在一定的局限性，也缺乏有力的实证研究来支撑研究结论，同时不同的城市有其各自的资源优势，其知识城市的转型路径也会有所不同，这也是今后我们要研究的方向。

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发展文艺美学论文范本篇八

摘要：本文通过对景观视觉美学评价的影响因素及指标体系的分析，提出了景观视觉美学评价的方法，以期对旅游资源景观的开发和改造有所帮助。

一、影响景观视觉美学评价的因素。

景观视觉美学是指景观视觉的美学价值对人的影响。景观视觉美学评价的目的是针对开发活动对景观可能造成的美学影响程度做出预测，由于缺乏统一的评价标准和方法，景观的视觉美学评价带有很大的主观性，受许多因素的影响。主要的有时间因素、空间因素和主体因素。

不同的观赏位置对景观的审美评价是不同的，因为景观是立体存在于三维空间的实物。观赏距离将景观分为近景、中景、远景。近景是靠近观景点所看到的景物，或按人的尺度，人的视野所看到的景物，如建筑立面的局部（细部）景观。中景是离观景点较远的位置所看到的景物，是一种比较客观的观赏方式。远景是远离观景点所看到的景物，在大视野内观赏到的景物及它周围的环境。观赏角度也就是我们的视线与水平线的夹角。观赏角度通常分为仰视、俯视和平视。仰视会使人有种肃然起敬的感觉，会产生压迫感和震撼感。俯视则是人处于较高位置观赏下面的自然景观，会感觉豁然开朗，从而激发人心。平视是一种与景物相对接近的观赏方法，会使人处于一种平和的心态，产生享受安宁感和平感。

作为欣赏主体的人，往往因欣赏主体观赏目的、个人性格、兴趣爱好、知识背景、意志经历等的不同，从心理上对景观的欣赏不同；欣赏主体还因生活环境、社会角色、文化因素、经济收入等的不同，他们对于同一景观所感受到的美是不一样的。

二、景观视觉美学评价的指标体系。

景观与环境的融合度越高，则景观敏感性就越高。因此，可以将色彩、形状、质感作为景观美学视觉评价指标体系的内容。

1、色彩指标。

明暗对比是表达三度空间幻觉的强项，这首先取决于事物本身的明亮度，形成的阴影里无质却有形，并有大小深浅之分，能对景观画面的相对均衡起到一定的作用。由色彩的明暗度相差而构成的明暗对比是自然界和社会生活中最基本、最常见的色彩对比形态。

冷暖对比是色彩结构中对人的感情产生最大影响力的色彩对比，如人们看到红橙色联想到火光，而觉得热；看到蓝色联想到冰天雪地，感受到冷。这类色彩的变换使人的色彩感情像在波浪中起伏的小船，随着冷暖色彩倾向性而上升和跌落。

补色对比是最鲜明的色彩结构。补色对比反映出人的色彩视觉的内在需要被完全满足，故而补色对比具有永恒的色彩和谐价值。当人们眼睛疲劳的时候，欣赏一处由不同色彩结构构成的美丽风景，在得到美的色彩享受的同时，又不知不觉地调节了人的色彩视觉机能。

色彩纯度对比表现出单色性色彩本质的秩序感。纯度即颜色的饱和度、彩度、鲜明度，反映色质饱和程度的等级。色彩纯度对比就是以高纯度的颜色同稀释后不同纯度的颜色并置。同一种纯度色相，由于面积不同，对于人的感情影响力也产生巨大差异，所以面积对比被认为是一切色彩对比的重要形式因素，而面积对比的主要依据在于各种颜色的明度。

2、形状指标。

形状指标应包括外轮廓线和形状面积。人们认识物体，首先看到的是物体边线形成的外轮廓，因为边线外轮廓将这一物体与其他物体划分开来。外轮廓线有粗细、曲直、浓谈、虚实之分，加上角度、方向的配合，就可以经过交错、排列灵活地表达各种景观不同的主题，并能在人们视觉心理上会产生不同的`反应。

对于凹进或成曲线状的景观来说则很难确切把握其边线、外轮廓，因为这些物体结构的形状并不都是由该物体实际边线呈现出来，因为如此，所有物体真正形状是以它的基本空间即基本体积所构成，也就是它的面积构成了它的形状。形状面积只有大小的对比，不同性质区域面积大小的不同搭配就会产生不同的效果。

3、质感指标。

质感是物体的表面物质特性给人的感觉。质感具有丰富景观画面视觉效果的功能。质感在视觉景观中意味景物的表面特征，不同的质感可以相互衬托，产生视觉的张力，尤其是视觉质感差异大的事物放在一起容易产生强烈的视觉冲击，给人留下深刻的印象，如粗糙灰白的砾石地上几颗珠圆玉润的红樱桃，反比把它们放在丝质台布上时更加晶莹夺目。

三、建构科学合理景观美学评价的方法。

景观美学评价体系最后要转化为可操作的评价方法才有实际的意义和效果。因此，要建构起科学合理的评价方式。

采用现代信息技术，获取景观评价数据。由于景观美学评价涉及到评价主体与客体的诸多因素和一套复杂的指标体系，要保证美学评价的科学性与操作的合理性，就必须在科学性与文化性中找一个平衡点。而这一平衡的技术支持就是遥感技术、图形分析处理技术、统计分析技术等现代信息技术，在采集评价指标时，减少人的因素；在统计过程中，也减少人的因素。

建议分步评价方法，保证景观的文化性。分步评价方法即先进行景观的科学审美评价，然后再进行人文评价。由于景观的美学评价是一个主观性十分强的活动，要保证其客观性，仅有科学性的审美评价是不够的，还必须以人文评价来保证景观的文化性不受到科学性的破坏。

建设开放式的评价方式，进行综合评价。景观美学评价不只是一个专业问题，也是一个民族和大众的问题，所以应该把民族文化和大众文化纳入评价体系，让民众的声音得到体现。这就要求建设开放的评价体系，对景观审美进行综合评价。

参考文献：

[1]周宪。视觉文化时代的来临[n]。解放日报，－7－25。

[2]王玉婷。关于视觉造型艺术中的色彩对比美[j]。美与时代，2004。3：18―20。

[3]俞孔坚。景观的含义[j]。时代建筑，，1：14―17。

[4]俞孔坚。自然风景景观评价方法[j]。中国园林，1986，3：38―40。

发展文艺美学论文范本篇九

1.1受限于管理体制和运行机制。

大多数医学科技类期刊编辑部仍沿袭计划经济时代的管理体制，运行起来越来越显现出种种问题[2]：体制不适应，期刊编辑部未确立自己的真实法人地位，不能按新闻媒体特有的规律独立进行运作和发展，编辑部（杂志社）没有自主权，没有财权、人事权，没有激励机制，依靠主办单位或部门拨款才能维持期刊的生存。这种管理和运行模式，严重限制了期刊的市场发展空间。此外，近年来绝大多数科技期刊努力的唯一目标就是进入sci(科学引文索引，英文全称:sciencecitationindex)和“核心期刊”，医学类期刊工作者评估期刊的学术质量时也把进入“核心期刊”，被国内外检索刊物和数据库收录，论文在作者晋升职称中的作用作为重要依据，期刊的优劣不再由读者和市场来判断。而且一些期刊工作者甚至有过分夸大文献计量统计结果的倾向[3]。

1.2办刊规模小，缺乏集团优势。

几个编辑人员组成一个编辑部办刊，“小而全”的编辑部数量多，各编辑部自我生产，实力单薄，资源不能有效利用，难以获得规模效益[4]。国内大多数医学科技类期刊，大的不大，小的不小，多则七八人，少则二三人，缺乏活力和动力，缺乏集约化经营的优势，很难经受市场经济大潮的冲击，在对外开放的形势下抗风险能力低下，更没有能力参与国际竞争。简析地方性医学科技期刊的现状及发展对策梁明佩黄照权唐毓金潘明志凌琼右江民族医学院附属医院《右江医学》编辑部，广西百色533000摘要简述当前地方性医学科技期刊的生存现状，结合医学科技发展的需要，以《右江医学》为例，提出遵循办刊宗旨精心组稿，建设较高素质的编辑队伍，组建权威的编委会，培养较高水平的基本作者队伍，严格审稿，规范化编辑加工，加强信息反馈、广告策划，促进出版发行等应对措施。

1.3重复办刊，制约期刊。

整体质量的提升多年来，同一内容的医学科技类期中央出、地方出，各省市自治区之间重复办刊现象严重。致使一部分期刊定位模糊，规模小，服务面窄，发行严重受挫，效益低下。目前，医学科技类期刊在扩大宣传提高发行、拓展广告业务、与企业合作办刊吸纳资金、收取论文发表费等方面进行了大胆的尝试和探索，也取得了一些效益。但是，由于定位雷同和发行量普遍偏低，限制了广告等其他收入，致使绝大部分医学科技类期刊的办刊经费普遍紧张。首先面临的期刊质量是印刷方面。国内有些知名杂志已经将内文改用铜版纸了，并且附有精美的彩色插页，有的还粘有亚光膜，而《右江医学》杂志虽然选择百色地区最好的印刷厂印刷，但限于经费等原因，《右江医学》杂志仅四封采用铜版纸，内文采用普通平板纸，这样的印刷质量与国内优秀期刊差距较大。其次面临的是稿源。目前右江河谷（两岸）医药卫生人员正处于新老交替阶段，老作者由于已经晋升等原因而鲜有写作，新作者则由于缺乏规范化培训，多数是有材料，但不知从何下笔，抓不住科技要点，写出的稿子质量参差不齐，致使稿件质量下降。再者就是人情稿、领导稿的存在，在一定程度上影响了杂志的质量。

1.4刊物竞争激烈，发行量普遍不高。

当前医学科技期刊的发行量与上世纪90年代初相比下降了20%～50%；发行量高的也就5000～8000份，大多徘徊在1000份左右，低的几百份的也有。如《右江医学》杂志，就从20世纪90年代初的6000份降到现在的多份。究其原因，首先主要是由于长期以来在计划经济体制和普遍缺乏竞争和忧患意识，只重视社会效益而不抓经济效益。其次，医学科技期刊数量规模大，雷同期刊多，例如年广西有三家医学文摘检索类期刊完成历史使命而转型为综合类期刊，读者群被分化，造成发行量下跌；第三，随着数字化期刊的发展，以及新媒体的冲击，读者对印刷版期刊的需求量逐渐减少，以及期刊宣传力度不够和发行方式单一等也是造成其发行量下降的重要因素。

1.5编辑队伍亟须充实。

由于缺乏必要的专门学习和培训，虽然医学科技类期刊从业者的学历绝大多数为医学类本科以上，但在期刊策划与经营等综合素质方面的素质普遍不高，致使期刊的制作水平与国内外先进水平的差距较大。同时，受限于经费不足等原因，不少期刊的编辑人数未能达到国家规定(季刊3人，双月刊5人，月刊7人)，编辑人员除了进行编辑、校对等出版业务，还要兼顾联系广告，处理不好，客观上会影响到期刊质量。此外，与临床医师相比，编辑人员待遇普遍不高，出版系列的职称晋升困难，工作负荷又大，办刊条件差，也造成编辑队伍难于稳定。《右江医学》杂志为双月刊，现有6名编辑人员，但由于而主编和副主编是医院院长、副院长兼任，具体从事编辑业务的专职人员不足5人，其中临床医学专业毕业的编辑3人，护理专业毕业的编辑1人，没有医学检验、影像学等专业的编辑，这种配比不是十分合理。《右江医学》杂志是医学类期刊，选择的编辑多数是从各医学院校毕业的，毕业前后均没有系统的学过编辑学，虽然均通过考试取得了出版专业职业资格，但处理起稿件在文字语言处理上还是有所欠缺，编辑队伍的素质有待提高。《右江医学》杂志的编委会人员多数仅仅是名誉上的，没有起到实质性的作用，由于忙于业务等各种原因编委会成员并不对稿件进行初审，或者是审理稿件超期不返回，因此多数稿件均由各专栏编辑人员审阅、定稿。编辑人员限于编辑业务繁忙，很少有到临床一线实践的机会，对最新的医学知识多数是从网上了解，难免会对选稿有所片面，从而导致稿件质量下降。

1.6办刊经费普遍紧张。

当前期刊编辑部为了生存和发展，已经逐渐开始重视经济效益的挖掘，并在拓展广告业务、与理事单位合作办刊吸纳资金、收取论文发表费等方面进行了大胆的尝试和探索，也取得了一些效益。但是由于竞争激烈，加上办刊成本、人员工资的提高，办刊经费还是很紧张。从20开始，《右江医学》的办刊经费主要是自筹，面对这一难题，领导千方百计拉广告，联系理事单位等，但资金也很难跟上期刊业发展的进程，致使杂志印刷质量有限，编辑人员进修没有足够资金，职工工资不高，编辑人员的积极性很难调动起来。

1.7稿源不充足。

虽然说《右江医学》杂志创刊较早（1972年创刊），是右江两岸为数不多的医学科技期刊之一，而且右江两岸地区又拥有着广西半数以上的卫生医疗机构，并拥有一支庞大的医药卫生科技队伍，稿源应该十分充裕。但随着近年来各类医学期刊的不断创刊，右江两岸的作者正不断的向各地方期刊分流，致使《右江医学》杂志的稿源(右江地区作者)不断减少。虽然全国各地方的稿件有所补充，但由于杂志地域性的限制，被采用的文章较少。此外，由于多数稿件是为晋升所需，来稿的时间比较紧凑，大多数集中在每年的3～7月份[4]，并且大部分作者要求在第4期（8月20日）前刊登，以便赶上当年的职称晋升。由于《右江医学》杂志的版页有限，对于不能满足作者时间上的需要的，只好让其转投他刊。这样也无形中减少了来稿量，使得9～12月份的稿源不足，迫使杂志刊用一些质量不太好的.稿件，影响了期刊的质量。

2.地方性医学科技期刊的发展对策。

鉴于地方医学科技期刊的发展现状，包括《右江医学》杂志在内的地方性医学科技期刊要想立足和更好地发展，必须坚持期刊的办刊宗旨，从杂志自身抓起，努力做好以下几方面的工作。

2.1遵循办刊宗旨。

精心组稿《右江医学》杂志是一本综合性医学科技期刊，自创刊以来，始终坚持“百花齐放、百家争鸣”的办刊方针，竭诚为广大作者、读者服务。年《右江医学》杂志应对市场办刊宗旨进行针对性微调[4]，除了继续培养、扶持右江两岸的作者外，组稿时特别注意跟踪国内外医学科学科技发展动态，探讨新理论、新科技、新方法。跟踪国家重大科研项目课题，积极主动向专家约稿，高质量稿件，免收发表费，并给予优先发表。从起，地方、科研单位、大专院校的稿件总体上呈逐年上升趋势，科研单位、大专院校的稿件质量明显好于其它作者群的，《右江医学》杂志通过认真分析市场，认清市场形势，增加这些方面稿件的选用率，取得了较好的社会效益。

2.2建设较高素质的编辑队伍。

新媒体形式下的编辑人员应该是高素质复合型人才；具备较高的语言文字水平，能熟练地使用计算机，上网交流、改稿；具备较强的组织能力和较高的经营、管理水平。建设较高素质的编辑部，是办好期刊的根本保证。2008年起，《右江医学》杂志在主办单位的大力支持下，积极鼓励编辑部人员外出学习，参加新闻出版总署、自治区新闻出版局等组织的学习班、研修班，通过与新闻出版同道交流学习，编辑人员在办刊理念、编辑业务等综合素质均得到很好的提高，工作积极性也大大提高。

2.3组建权威的编委会。

编委会负责监督办刊方针的贯彻执行情况，检查期刊的编辑出版质量，承担审稿任务，推荐高水平、有应用价值的文章，对如何办好刊物经常提出指导性意见和建议，为刊物的重大决策问题把关定向。考虑刊物设置栏目涉及的学科，聘请本专业或相邻专业方面学术造诣较深，影响面大，有威望的专家学者组成，同时为更具有代表性，选择在基层科技部门工作的人员人员参加编委会。组建权威的编委会是办好刊物的重要保障。《右江医学》杂志借鉴国内先进期刊社的经验[5]，正式启用在线投稿与审稿系统（/），实现了作者在线投稿、专家在线审稿、编辑在线审稿的新型无纸化的网络稿件处理方式，大大简化了审稿时滞[6]，有效的调动了编委专家的审稿积极性，极大的促进了编辑部的审稿工作，高效运行。

2.4培养较高水平的基本作者。

队伍物色作者是组稿各项具体工作中最为重要的工作。它决定着整个组稿工作的成败，作者队伍的水平决定着稿件的质量，最终影响着刊物的学术水平。《右江医学》在组建作者队伍的过程中，注意进行阶段性总结，比如3个月、半年及一年各统计作者来稿的基本情况，了解作者的地域特点和专业特长，因地制宜，对右江两岸的基础医疗机构作者，主要“通过编辑的面对面指导”、“通过电子函件和电话指导”[7]，指导作者熟悉基本的科研方法和科技论文的写作方式，使其了解科技论文的写作规范。同时，我们针对其文稿中出现的问题，在准确领会专家审稿意见的基础上，结合自己对稿件的看法，提供解决问题的方法。对修回的稿件认真审读，不足之处，仍要退修，直到符合发表要求为止。达到了有效的培养和逐步提高本地作者群目的。新近开展的《右江医学》，也对普及科技论文的写作规范起到了很好的作用。

2.5严格审稿及规范化。

编辑加工为保证刊物质量，坚持严格的审稿制度。执行初审(内审)、评审(外审)和终审(决审)的三级审稿制。严格执行国家标准化管理委员会制定的期刊编辑规范，着录格式等要求。正确使用规范性、国际计量单位，对专业用词语等正确使用，减少文章中的差错率，杜绝错别字等的出现，提高地方性医学科技期刊的编辑加工质量。《右江医学》杂志执行编辑工作中的“三查六对一注意”[8]，并加强出版后的审读工作[9]，定期进行出版后的自查、自纠制度，及早发现问题，解决问题，最大限度的降低差错率，有效的提高了编辑质量，并且对提高编辑的知识素养、培养良好的编辑习惯也有很好的效果。

2.6加强信息反馈、广告策划，促进出版发行提高。

服务质量，搞好服务是确保办刊水平稳步提高、扩大期刊服务范围的重要保障。为了搞好期刊的征订发行工作，应建立订户计算机管理系统，在每年征订发行季节，由专人负责订户的录入和系统的维护工作，随时掌握各地征订进展情况，使发行工作差的地方加大宣传和动员，促进发行工作。在发行服务上，力争做到及时周到，凡是在邮寄中丢失的期刊，只要订户来信或电话反映，及时补发，从而提高了物刊在读者中的信誉。广告量的大小是科技期刊的生存与发展，已由原来单一依靠发行量转变为以广告收入为主的新的经营模式。《右江医学》积极借鉴国内同行的先进经验，因地制宜，采取“混合方式”[10]广告经营模式，虽然限于期刊总体知名度和地域限制，广告量仍较少，但总体上呈上升趋势。对于过刊的价值利用，《右江医学》的做法与国内的《护理学报》[11]不谋而合，通过将过刊赠送给期刊发行未覆盖地区的医疗机构，将过刊赠送给边远地区及基层医院图书馆，将过刊赠送给医疗院校及教学医院。有效地开发利用过刊资源，在期刊发行量及影响力提高、稿源拓宽等无形资本方面收获了期刊的知名度与社会价值。

总之，在当前互联网环境下，医学科技类期刊尤其是地方性医学期刊的发展问题是客观存在的，期刊工作者只有积极面对，迎难而上，努力在自己原有的优势上下功夫，并善于向国内外先进期刊汲取办刊经验，才能不断改进期刊质量，更好地服务于地方医学、服务于广大医学读者。

发展文艺美学论文范本篇十

摘要：本文采用文献资料法、数理统计等方法对奥运会女曲比赛前八名比赛队进行技术统计,分析发现:各队战术布置与防守方式变化上远远高于中国队,而我国女子曲棍球队在防守的训练及攻守辩证关系观念上落后于世界强队。

关键词：曲棍球;防守;阵型布置;分析;研究;讨论;。

目前学术界对曲棍球运动的探讨越来越多元化。国内外学者利用体育学中运动生物力学、运动生理学、运动训练等从曲棍球技术、战术、体能和机能监控等多个方面开展研究。曲棍球相关研究主要集中在五个方面:一是曲棍球专项体能训练的研究;二是技术特点、技术训练的研究;三是曲棍球机能监控相关研究;四是短角球技战术特点研究;五是曲棍球比赛战术分析研究。世界各支强队在曲棍球进攻与防守的战术分析与研究上越来越重视并越来越细化。技术进步、规则改变、科学体能训练不断影响着曲棍球战术,对世界高水平比赛数据的研究能够进一步分析曲棍球的发展趋势与规律,对队伍训练的方向、思路起到数据和理论的支持。本文以女曲奥运会比赛数据统计为依据,结合现阶段国内曲棍球比赛状况,探讨曲棍球的发展趋势,为我国曲棍球运动发展提供有益的建议和依据。

一、曲棍球的防守。

集体球类项目的进攻与防守是永恒的讨论话题,但似乎进攻更令人津津乐道,球员在比赛中对于进攻投入的热情也往往大于防守。然而如果你开始认真研究球类比赛,你会发现,防守为取得比赛胜利作出的贡献丝毫不亚于进攻,曲棍球也是如此。曲棍球的防守需要做好以下几个方面的训练和布置。

首先,单兵的防守技术、能力训练。单兵防守技术大致有正、反手低重心压杆防守,正、反手高重心断球防守,捅球防守,扫球防守,追击防守、抢身前断球防守等。

其次,单兵防守意识。控防,以拖慢对手进攻速度为目的,不急于抢下球,以不让对手形成快速摆脱为目的或把对手引入、逼入一定区域的防守。就地反抢防守,失去球权的瞬间,最靠近球的队员,无条件实施单兵抢断,目的是不让对手立刻组织起反击和进攻。盯防,以不让对手主力队员或威胁位置的球员拿球为目的的防守。

再次,配合防守。夹击,局部2~3名球员将持球球员引入死角或视野受限区域后,由球员控制有球员进行抢断的防守。冲击断线防守,在对手传接的过程中,高速接近即将接球的球员,给予对手强大的心理压力,造成对手的技术失误,即使技术没有失误,留给该球员的观察时间极少,造成该球员匆忙传球或可传球线路就一条甚至盲目传球,让后侧己方队员有机会判断出传球路线进行抢断。

最后,防守阵型的安排与体系的建立,防守的理念。进攻有进攻阵型,同样防守也有防守阵型,在防守阵型确定下来后,防守的体系就是防守的原则明确、分工清晰。谁是第一、第二、第三道防线?每道防线具体的防守要求是什么?怎么防?对手进攻到不同的位置,应对的方法也是不同的,要拿出具体的防守要求,制定防守的基本原则。

二、我国曲棍球运动防守的现状。

(一)基础的防守技术训练少。

从基层的教练员训练计划,甚至专业队二线、一线队伍的计划可以看出,教练员过于注重运、控、传、接等技术训练,防守技术的训练比重较小,不是说运控、传、接技术训练不重要,而是防守技术有着同等重要的作用,为什么不加以训练?当然防守训练有着训练内容不好安排、训练形式不好设计、训练对手不易模仿等许多不利因素,但只要勤于思考,这些困难都可以克服。关键还是在于观念的更新与转变。

(二)防守的要求不到位。

当然我们也会看到一些防守训练,但是在训练内容、训练形式、对抗强度等方面不尽如人意。教练员甚至出现明明是一节防守训练课,练着练着就开始指挥进攻去了,渐渐的对防守不闻不问,更谈不上什么要求。一次对抗下来更多的是对进攻者的点评,很少将防守的要求讲解到位。教练员一定要重视防守训练,特别是在队员年龄较小的时候,因为单兵防守是将来整体防守的基础,将来整体防守体系的建立是以单兵能力为基础单元的。试想你建立了一套科学的防守体系,但是单兵的防守能力薄弱,那么体现出来的是你的防守体系漏洞百出,进而根本无法体现防守体系的科学性。所以,我们要重视基础单兵防守训练并要求到位、讲解到位,让队员早点体会到防守的重要性,为将来防守战术及防守体系的建立打好基础。所以一次对抗下来,除了进攻,我们也应该给予防守足够多的信息反馈。

(三)防守的局部配合不重视。

通过对各运动队调查发现,防守的配合训练在各个队也是训练难点之一。正确认识防守的配合起到决定性作用。运动员在配合防守的训练过程中如果能采用先进的、正确的`理念来指导训练,可以使运动员更加合理、快速地掌握配合技巧,从而增强实战能力。在队员单兵防守能力提升起来以后,我们对运动员的要求不能仅仅停留在单兵的要求下,要要求他们学会配合,告诉他们配合的重要性。防守的配合确实更加不好训练、不好要求,需要教练员有足够的耐心,空不到位,再来;抢断时机不对,再来;逼不到位,再来;夹击不及时,再来;错过断球机会,再来。我们要一次次地反复磨炼防守的配合,不能因为不好安排、思维较抽象就放弃这个训练,久而久之不重视这个训练,这是绝对错误的选择。

(四)没有形成防守体系,防守的理念落后。

20里约奥运会前八名名次排名为英国、荷兰、德国、新西兰、美国、澳大利亚、阿根廷、西班牙。通过2016年女子曲棍球比赛技术统计得出,各个队都非常重视防守,阵型的安排上都偏向于稳重,前八名队伍之间的比赛,开场采用3-3-4阵型占77.5%,荷兰队除一场开场4-3-3,其余都是采用3-4-3阵型,所以如果挑出荷兰这支例外的队伍,其他七支队伍开场91.1%采用3-3-4开场。即使以3-4-3阵型见长的荷兰队,在与阿根廷的比赛中为了保住战果,后期也采用了3-3-4阵型。但是只有阵型的安排是远远不够的。观察国内的比赛,队员虽然有了阵型的位置,但是没有形成前后呼应、左右呼应甚至前锋与后卫的呼应。还是停留在各自为战的层面较多,没有真正形成防守的体系。

三、防守训练及防守体系的建立。

(一)循序渐进原则。

反复的大量的事实证明,万丈高楼平地起,基础是关键。曲棍球的防守什么是基础?就是之前说的单兵防守能力。我们要重视基础的防守技术训练,将训练计划适当向防守技术训练倾斜,加大训练比重,注重防守技术动作的合理性、科学性。训练不可急于求成,一定要先注重技术的准确到位,再逐步将技术与强度结合,再逐步增加对抗,最后一定要达到高强度对抗条件下的防守能力提高。这是一个持久且痛苦的过程,我们一定要克服训练的枯燥性,克服训练需要依靠想象力的困难,反复训练、反复实践以逐渐提高单兵防守能力。防守训练需要一定时间的积累,认准方向很重要,不要怀疑。所以观念很重要,观念不转变,你就会怀疑,就会放弃,防守训练也达不到应有的效果。

(二)位置差异防守技术的不同。

曲棍球与足球很相似,有前锋、前卫、后卫。那么每个位置都有自己的防守特点,防守训练也不可“吃大锅饭”,一定要根据不同位置队员防守特点制订差异化训练方案。前锋要注重脚下移动防守,重心不宜过低,因为重心过低会降低移动速度。还要注重捅球、高重心正反手抢断技术训练。判断长线球、封堵穿透球、判断对方出手时机也很重要。具备以上单兵技术后更加重要的是控防的概念灌输与执行。前卫同样要掌握高重心的抢球技巧,同时要掌握抢身前断球技巧。在前锋控制并逐步施压情况下抢身前防守做得好往往是反击的转折点。封堵、断线、上顶捅球、破坏等都要掌握,前卫的防守要比前锋更细化。后卫的防守重心一定要下得去,后场特别是射门弧区里的防守要利用压杆后的面积优势进行防守,此时如果重心过高易被造短角球。并且要拥有良好的反应,对高速球不惧怕,对高空球有良好的卸下能力。总之,防守训练一定要根据不同的位置有不同的训练方案。

(三)培养团队配合防守意识,培养正确的防守的意识,认识防守的真正含义。

防守绝不是简单的一个队员努力将球抢回来,防守是节奏把握、时机把握、区域控制、空间控制的一个综合体现。一个人的冲动、不负责任的盲目扑抢,看似积极主动,丧失的却是整体的防守,不仅使整体防守陷入被动,并且让整体的防线组织不起来。在掌握基本的单兵防守技术后,一定要灌输整体防守的概念,学会融入整体的防守配合当中。让每个队员知道什么时候应该立刻反抢,什么时候拖延对手速度,什么时候将对手引入我方圈套。

(四)形成整体防守体系。

队员在掌握了单兵的防守技术、掌握了不同位置的防守技巧、培养了利用集体力量防守的意识后,整体的防守体系建立就在于教练员对防守的认识了。正如文章开始所说,加强学习、更新观念,不要墨守成规,一支高水平队伍的建设与培养,要形成整体防守已经不是什么新的事物,是我们必须走的路。

四、结语。

把握曲棍球防守新趋势,一支球队在经过从初级到中级再到高水平的大量的训练工作之后,如果整体实力没有质的提高,特别是在防守上,无论什么对手,每次都要失分、每次都要被进球,在总结完队员年轻、轻敌、精力不集中、裁判失误、技术不成熟、防守配合不默契等等原因后,我们要不断完善和优化防守训练及防守体系,紧跟世界曲棍球发展的趋势,以先进的技术和理念武装运动队,进而不断提高运动成绩。

参考文献。

[3]佟远堂.关于体育后备人才可持续发展的研究——新课程标准下加强运动员高中文化教育[j].北京体育大学学报,2006,6(29):828-830.

发展文艺美学论文范本篇十一

城市景观园林存在是为了优化城市环境，与此同时满足人们生活、娱乐、工作、休闲的需求，而每个城市有每个城市的特色，城市面积、人口规模、道路交通、经济发展情况等各不相同，比如北方的城市较为大气，而南方城市则讲求精致小巧，建造的空间和材料也没有严格的标准去限制，这就给了城市景观园林很大的设计空间，需要城市景观设计人员熟悉运用专业知识，根据城市具体情况因地制宜，充分发挥主观能动性来建造合理的城市景观园林。

1.2秉持和谐的原则。

建造城市园林的最终目标便是让人们有回归自然的感觉，提高生活质量。相对而言，在城市中建造景观园林不仅需要满足居民的基本生活要求，其中最难的部分也是如何使景观园林浑然天成、未经雕琢，使城市和和景观更加和谐。

1.3坚持以植物造景为主的原则。

在进行城市景观园林建设时，要尽量保护好当地的生态环境，尽量根据当地的植物布设进行设计，通常做法有合理修建植物，控制其高度及长势，在不损害植物的前提下进行位置的挪移，或者引进新的植物，对城市植物进行合理的配置。比如将市政道路两旁全栽植树木，用冬青来隔离道路，这些做法不仅能有效优化当地生态环境，还能凸显城市的绿化风格，根据植物自然的特性形成城市四季的动态美。

2城市景观园林设计的优化措施。

目前我国城市景观园林处于初步发展阶段，景观园林设计体系不成熟，与发达国家相比有较大差距，主要有景观园林设计人员素质不高、园林意识薄弱、照搬西方发达国家的设计模式、设计的主观能动性较弱等问题。针对一系列问题，需要不断优化城市景观园林的设计。

2.1坚持可持续发展。

在设计城市景观园林设计时，要秉持可持续发展的原则。以城市原本的基本情况为主要依据，提前勘察当地的地形、地势、地质条件，使园林景观与当地的生态环境结合，保护当地的生态系统，保持生态系统的多样性；要在城市景观建设上有效利用新型技术，引进新的生态概念，利用新兴的能源，减少资源的浪费和对环境的破坏。

2.2贯彻生态景观。

城市园林景观建设主要是以生态景观为主，而生态景观主要包括2种，整正生态景观，评测的标准为空气质量为优，绿化面积较大，生物种类多样性等。而负生态景观则恰恰相反，表现为生态系统破坏严重，水污染严重、空气质量较差、绿化面积较少等。因此，在建造城市景观园林时应该注重生态景观建设，根据我国城市的`实际情况和生态情况加强生态景观建设，维持生态系统的多样性，对植物进行科学合理的配置。

2.3结合文化主题。

在进行城市景观园林工程的设计时，要对园林工程的文化主题进行结合和重点突出，命名也要围绕主题来进行。不同的城市因文化、地域的差异具有差异巨大的文化主题，所以设计者和建设者们在对景观园林工程进行规划时，需要对工程所在地的文化背景进行深入和细致的了解和考量，必要时还要进行实地考察，明确建筑风格和文化主题，从而使所建造的园林与当地相适应。

2.4注重生态效益。

要想使城市景观园林工程有效发挥其生态效益，就需要在进行设计工作时就考虑到园林工程对于生态环境的保护作用。有少数园林工程的设计过于重视景观，对生态环境的保护则较为轻视，这对于城市环境的优化是不利的，景观园林工程也失去了其应有的意义。所以，设计人员在设计时必须兼顾园林工程的实用性和美观性，在注重景观园林工程视觉美感的同时，还需要考虑到它的生态效益。选择植物时优先选择当地的植物，并合理引入和配置其他植物，在这个过程中不能干扰到本土植物的生长，从而打造出具有浓郁本地特色的植物景观，实现对生态环境最大程度地保护。

3结语。

在城市居民的日常生活中，景观园林工程的作用绝对不可忽视。它在给居民带来相当大的视觉享受的同时，还能对城市环境起到清洁和精华的作用，故而收到广大人民群众的喜爱。现阶段，城市景观园林工程的设计工作还存在着相当多的问题，所以我们迫切需要采取相应的措施对其进行进一步改善。因为景观园林工程的设计涵盖了建筑学、植物学等诸多学科，综合性较强，所以在进行景观园林的设计和规划工作时，也必须对诸多因素进行全面的综合考虑，从而建设出更美好的城市景观园林工程。

发展文艺美学论文范本篇十二

1.1设施农业建设情况。

锡林郭勒盟设施农业起步较晚，从20世纪90年代中期才开始发展，当时是以塑料中小棚、简易温室为主的保护地蔬菜生产体系，这些设施，主要是为露地蔬菜育苗而建，只有少部分生产时令蔬菜供当地市场，且生产规模小，基础条件简陋，产出品商品率低，经济效益低下。2000-2005年，这5年为起步阶段，各地引进了日光温室和塑料大棚，并进行了种植技术引进示范推广和技术培训工作。引进的第一代温室和大棚与以往相比，极大地提高采光及保温性能，提高了生产性能，从而加快了日光温室和大棚推广步伐，由当时的不足10hm2，增长到118.34hm2，年均增长23.67hm2。2005年以后，为快速发展阶段，各地积极转变农业发展方式，通过政府扶持、集体投资和个人筹资等办法，大力发展高效避灾型设施农业。目前，已发展到塑料大、中、小棚，普通和节能日光温室及四位一体温室等多种类型。据农情统计，截至2010年，全盟累计达到15026座温室与大棚，面积516.5hm2，较2005年增长335%。

1.2种植结构。

全盟设施农业涉及的蔬菜由原来的西芹、黄瓜、西红柿等少数几个品种,发展到果菜类、叶菜类、食用菌、特菜类以及特色瓜果如油桃、水蜜桃、草莓、大樱桃等。由以前几个品种,发展到目前的几十个品种。1.3设施装备应用状况设施园艺主要配套使用的设施装备有了一定的改进。生产上应用的有：卷帘机、起垄铺膜机、多功微耕机、节水滴灌设施、机动喷雾器、反光幕、遮阳网、防虫网、根外追肥器等，但是应用的范围有待扩大。

2存在的主要问题。

2.1生产发展不平衡，规模小。

经过近几年的发展，锡林郭勒盟设施农业发展虽然有了一些进步，但是就其种植规模和发展水平来看，和全区其它地区比较，还有相当大的差距，在全区排位列倒数位次；从全盟来看，只有南部的4个旗县和锡林浩特市有了一定规模。北部旗县，设施农业的发展几乎为零。栽培水平低、效益差，多数地区还是农户分散种植，重点户、专业户少，尚未形成规模效益。由于农民缺乏组织，种植品种多而乱，多以农户为单位进入市场，缺乏市场竞争力，抵御市场风险的能力难以保证。

2.2设施装备水平低，抵御自然灾害能力差。

全盟的日光温室和大棚设施水平参差不一，过去引进的第一代温室还在超期服役。这种温室跨度小，起架低，采光和保温性能不好，室内温度、湿度难以控制，病虫害发生严重，影响了产品的`品质，进而影响了经济效益，且配套机械作业无法施展，造成劳动强度大，生产效率低,成本大,设施农业潜在的效益难以发挥。

2.3设施农业发展所需政策支持和资金扶持力度远远不够。

近几年，虽然各级党委、政府非常重视这项产业的发展，但是锡林郭勒盟生产主区大多分布在贫困旗县，虽然有了政策，但是缺乏强有力的资金保障，这样就限制了其快速发展，造成了设施农业的起点低，生产基地规模小，产业化水平低，引进上规模、上档次的龙头企业少，辐射带动能力差。资金投入的不足，是本地区发展设施农业最重要的限制因素。

2.4技术更新慢，人员素质亟待提高。

在全盟科研及技术推广部门中，受政策和编制的影响，专业技术人员多年进入不畅显现出来，人才断层严重，从事设施农业的专项型技术人才储备不足，在一线从事技术服务的人员知识老化，知识更新滞后；当地从事设施农业的人员，大多数是从大田生产转行而来，受传统栽培方式的影响和人员文化素质的限制，技术接受能力差，管理粗放，产出品商品率不高，难以适应当前发展的需求。

3发展对策。

3.1政策扶持，多渠道融资，加快发展。

为贯彻中央一号文件的精神，2011年自治区也启动了新一轮“菜篮子”工程。所以，我盟也要抓住这个机遇，在各级财政的扶持下，千方百计多争取项目和资金；并且采用灵活可行的政策，多方引进民间资本和社会资金参与到设施农业建设上来，以解决我盟设施农业发展速度慢、规模小、历史欠账多、基础设施老化、土地流转难和投入严重不足的问题，使我盟设施农业实现跨越式发展，尽快进入全区先进行列。

3.2选准突破口，科学规划，培育设施农业发展优势区域。

发展设施农业已成为发展现代农业和建设新农村的一项重要的战略内容。可以根据我盟各地的资源状况，气候条件，生产水平，科学规划出我盟设施农业优势区域。如果充分发挥我盟地处京北的地域优势，将形成一批规模化、标准化生产基地，如太仆寺旗的塑料大棚西芹，发展面积大、效益好。该旗2011年被农业部授予“内蒙古首家西芹标准示范县”称号；正镶白旗有机蔬菜种植园区以及多伦县的油桃、草莓种植园区。“一村一品”、“一乡一业”、“一旗一特”正在成为各地增收致富的支柱产业，我盟优势区域正在形成。

3.3突出特色，建设基地，扩大影响，打造品牌。

实践证明，只有按照区域化、专业化生产的要求，培育具有较大规模且竞争力强的有机绿色和无公害生产基地，这样在激烈的市场竞争中，才能保持旺盛的活力。我盟各旗（县）依据各自的特点，发展当地特色经济，如太仆寺旗注册了“察哈尔”牌绿色食品西芹，种植面积年稳定在0.2万hm2，并进行了无公害认证，2003年通过了中国绿色发展中心《绿色食品认证》，产品销往全国各地，先后被2008年奥运会和2010年的上海世博会指定为蔬菜特供基地，在全国的影响力及知名度进一步提升，也给当地农民带来了丰厚的收益。

3.4加强科技支撑能力，提高服务水平。

当前和今后一个时期，要采取多部门联动的方式，在设施农业设备更新，新型温室大棚的引进，专用配套技术研究，新品种、新技术的应用示范推广等方面，加强服务工作。真正把先进实用的综合增产技术应用到生产当中，如地膜覆盖，节水滴灌技术，新型起垄技术，工厂化育苗，机械化技术等等。这样做可以有效地提高劳动生产率，并可以提高产出品的品质及档次，增加产品的科技含量，提高种植水平和效益，增加农民收入。

3.5加强培训，培养高素质的生产队伍。

农民是生产中的具体操作者，其素质的高低直接影响到其经营管理水平。要采取多层次、多形式的技术培训方式，加强对农民的职业技术培训。充分利用电视、广播、宣传资料、培训班、现场观摩等多种手段和形式开展培训，通过科技示范和典型引路，使农民看得见、摸得着、学得会、用得上，不走形式，不走过场，努力提高农民的科技素质，使技术指导与培训工作取得实效。

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发展文艺美学论文范本篇十三

1.以科学理论为指导，正确把握校园文化建设的政治导向。当代中国的先进文化是以马克思主义理论为指导，弘扬民族精神，凝聚各族人民的力量，积极、健康、向上的文化，它不但要继承和发扬中华民族一切优秀的文化传统，还要吸收世界各国优秀文化。大学校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分，加强校园文化建设要以发展先进文化为指针，切实保证校园文化建设的政治方向，以更好地发挥为我国社会主义建设事业、为建设和谐社会服务的功能和使命。

2.大学校园文化是建设和谐校园的重要内容。校园文化建设是一项系统工程，它包含了和谐的物质文化、精神文化和制度文化三个层面。它反映的是学校的价值观念、办学理念、历史传统、精神风貌、办学特色及学校与社会发展的关系，大学不仅用先进的文化培养各种优秀人才，而且在此过程中将其所蕴含的丰富文化底蕴和文化精华、高尚的人文精神、科学精神、创新精神等源源不断地传递到社会，成为和谐校园的重要元素。它体现的是以学校物质条件为基础的物质文化和以人为中心的精神文化的统一。

3.大学校园文化为和谐校园建设提供有力的支撑。和谐校园是大学文化建设追求的目标。加强校园文化建设，形成良好的校园人文环境是实现和谐校园的文化源泉；加强校园文化建设，有利于发挥社会主义核心价值体系在校园文化建设中的引导作用，帮助广大师生员工树立正确的世界观、人生观、价值观；加强校园文化建设，有利于职业意识、角色认同、教育理念、教学风格、价值取向等与学校的主体文化协调一致，全力营造稳定、法制、公正、有序的校园，向上、创造、竞争、活跃的校园，宽松、协调、包容、文明的`校园。

二、大学和谐校园文化建设的发展路径。

路径是途径和措施，它是大学和谐校园文化建设目标得以实现的根本保证。大学和谐校园文化建设要特别注重发展路径即方法、措施的选择和运用。大学和谐校园文化的发展路径应重点从以下几个方面着手。

1.坚持校园文化的社会主义方向。和谐的校园文化是对学生进行思想政治教育的重要载体，而高等教育的特殊功能决定了高等学校肩负的特殊责任。这在客观上要求高等学校必须坚持正确的社会主义办学方向。坚持校园文化的社会主义方向，不仅体现在校园文化建设的指导思想上，也体现在校园文化建设的实际运作上，即紧紧围绕贯彻党的教育方针，引导学生坚持德智体全面发展。通过校园文化活动，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，只有这样，才能保证把校园文化的社会主义方向性落在实处。

2.坚持科学发展观，牢固树立社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。牢牢把握校园文化建设的正确方向，把社会主义核心价值体系贯穿到教育教学和日常管理的各个环节，真正做到进教材、进课堂、进学生头脑。在校园文化建设过程中，应该把社会主义核心价值体系的宣传教育融入全过程，贯彻到工作中的各方面，引导广大师生自觉地把个人价值追求融入学校发展、社会进步和民族振兴的伟大实践。

3.把塑造大学精神放在建设大学和谐校园文化的首要位置。大学精神是大学校园文化的核心与灵魂，文化发展繁荣的过程也是文化继承创新的过程。大学文化是在大学不断发展进步的历程中逐步积淀形成的，大学文化的特征鲜明地表现在大学精神上，而大学精神是一所大学的独特品质和精神气质。因此，建设和谐的校园文化，主要任务在于培育和弘扬师生的科学精神、民主精神、人文精神、创新精神及理性的批判精神，增强师生的社会责任感和历史使命感，形成广大师生的大学文化认同，为大学改革发展营造良好的文化环境，提供充足的精神动力。

4.营造良好的校园人文环境。和谐校园是大学文化建设的目标，和谐文化是实现校园和谐的文化源泉，是全校师生团结进步的重要精神支撑。围绕热爱学生、教书育人的核心，切实加强师德建设与加强教学、科研和管理工作的有机结合。深入开展群众性的文化活动，着力提高师生文明素质和文明程度。引导师生正确认识事物、对待问题、处理矛盾，努力在融洽人际关系、形成良好校园风尚等方面取得实效。进一步推动校园文化活动的丰富创新，更好地满足广大师生多层次、多方面、多样性的精神文化需求。

5.健全校园文化建设的保障机制。校园文化建设是一项庞大的系统工程，具有长期性、艰巨性、广泛性、复杂性的特点，因此，校园文化建设必须建立强有力的保障机制，消除校园文化建设中的自发性、盲目性、随意性和偶然性，进而形成长期的文化积淀。学校所有制度要贯彻“以人为本”的理念，符合国家法律法规和有关政策的要求。制度建立或修改要遵循民主管理原则，广泛听取广大教职员工的意见，把制度建立在广大教职员工认可、满意的基础之上，保证制度的合理性、科学性和可操作性。大学和谐校园文化的持续发展是一个永恒的主题，需要经历一个由不完善到比较完善并不断更新的过程。因此，作为推动创新人才培养的大学校园文化建设，它的发展路径，也必须进行不断改进，这样才能不断适应创新人才的培养。

发展文艺美学论文范本篇十四

禅宗美学的设计理念很值得我们探究与应用，因为禅宗是富有中国文化韵味的。现代建筑装饰设计要做出属于自己的风格，就要应用禅宗美学，倡导禅宗美学中的：简单朴素、人与自然相结合等理念。但不是完全将禅宗美学复制到设计中来，在应用的过程中也应该有我们自己的创新和独特风格。本文结合中国禅宗美学的发展以及禅宗美学在日本建筑中的体现，分析禅宗美学在中国现代建筑中的意义。

中国的禅宗开始于南北朝，达摩以楞伽经为传法经典，结合中国固有的传统文化，尤其是受道家玄学思想影响发展成“禅宗”.“禅”一词起源于梵文，意为静虑，是安住一心，思维观修之意。通俗的讲，一花一世界，一叶一菩提。禅宗美学由禅宗思想发源、演变而来。中国人利用佛学思想去理解美并表达美。

我们今天提到的禅宗的意义与其本意已相去甚远。胡适先生曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜伽或禅那，相反的，确是对瑜伽和禅那的一种革命。”首先，禅与禅宗是两回事。禅是存在于各种宗教、宗派的普遍现象，即通过冥思，静坐等方式，忘却现实中的“我”的境界；“……基督教徒寄托于神，佛教徒寄托于佛，希望神、佛来拯救自己，我们把这类宗教称为他救式宗教。而禅宗作为一个自救宗教，与以上谈到的这些她救宗教存在很多不同之处。首先，禅宗不将任何的神或者佛作为寄托，在禅宗的教义中认为佛存在于任何人心中，提出了以向心求佛的方式来实行自救的思想。中国禅宗开始于禅师五祖弘忍。在弘忍的门下有两位出色的弟子，他们分别是神秀和慧能神秀与慧能均曾作偈文表达自己的感悟。神秀主张”渐悟“,通过”时时勤拂拭“来修行。神秀所传教法盛行华北，号称”北宗“.而慧能则认为：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。他主张”顿悟“,不把禅限定于静坐敛心之中，认为日常活动皆是修行。”禅并非用分析或比较的方法可以获得的知识，而是一种真实的，个人的体验。“慧能还提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。五祖弘忍认为慧能了悟了，便将法位传给了他。六祖慧能受命南归，弘扬禅宗，影响华南诸派，人称”南宗“.南禅宗通过生活本身来悟禅，以内省的修行方式为辅，排除了一切矫柔造作的修饰以追求精神世界上的绝对的纯粹。因此在禅宗美学中更多的强调领悟，而不是通过具象的方式来表达，通过写意来隐喻和比拟，通过联想和思索来感悟。同时，在禅宗美学中是反对人工雕琢的装饰的，更多的是强调使用平常朴素的材料，通过简练纯粹的手法来营造空间，表现自然，反应内心。禅有着独特的为人指出本性的方式。禅从来不做任何解释，不诉诸累赘的陈述，也不做归纳整理，他总是接触事实，接触具体的、可以触及的事实。因此，在禅宗美学中最为独特的魅力，就是由这种追去自然和纯净的极少主义手法构成的。至此，禅宗与禅宗美学已趋于完善，在传入日本之后又有了新的发展。

佛教史中记载，最初释迦牟尼是在菩提树下成道的，成道后佛祖便去了一个叫”鹿野苑“的地方向五位弟子弘法，当时传法是在露天处，并无建筑。佛教传入中国后，初始走的是游方路线。在之后为了能提供一个场所给来此的苦行僧遮风避雨同时能方便进行禅宗活动，也为使教义和佛像能历朝历代让信徒顶礼膜拜，于是依照印度佛寺的建造方式，依山开凿石洞为窟，沿崖刻像为堂，架构最初始的佛窟建筑形式。四大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，包括：莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）,是中国古代汉族传统文化艺术的历史瑰宝。

20世纪60年代，按照杜尚的”减少，减少再减少“的原则进行画面处理的极少主义艺术流派活跃于美国。绘画语言被消减到仅仅只去表达色彩与形的关系，空间也被分解成电线面的构成，希望采用完全客观的.态度。在我们看来，现代主义建筑的延续和发展往往带有着极少主义色彩，而这种极少主义的思潮则往往被认为是现代主义大师密斯凡德罗的”少即是多“理念的回归。

曾经密斯因为其设计的建筑作品范思袄而遭到客户的质疑，然而极赋戏剧性的是，当范思袄思最终不得已而要将此住宅出售的时候，范思袄思女士曾这样说道：”那玻璃盒子轻得像漂浮在空中或水中，被缚在柱子上，围成那神秘的空间---今天我所感到的陌生感有它的由头，在那葱郁的河边，再也见不到苍鹭，它们飞走了，到上游去寻找它们失去的天堂了。“”去除一切多余要素“,这是极少主义最核心的思想，以此获得空间的纯粹和强烈的心里感受的方法与禅宗的本性论有相似之处即空寂、清净的思想。极少主义的”少“与东方禅宗的”空“同样有着相似之处。

公元538年，佛教开始在日本兴起，当时的中国有很多来学习当时中国艺术文化的日本工匠以及学徒。13世纪时，在当时日本流行起来的另一个佛教宗派是来自中国的禅宗，由于当时众多的禅宗修行者追求苦行和自律精神，当时的日本开始逐步放弃曾经所盛行的池泉庭园的庭院结构，逐渐开始使用一些常绿树、苔藓、沙、砾石等稳定且恒久不变的元素，以营造他们所期望的枯山水庭园，以往被经常实用的开花植物则逐渐减少，这种改变反应了当时的日本禅宗信徒希望以这种禁止稳定的景观来达到自我修行的目的。

关于”枯山水“的定义，最早是在日本平安时代的《造庭记》中被记载，”在没有池子、没有水的地方，安置石头造成枯山水。用石头、石子造成偏僻的山庄、缓慢起伏的山峦，或造成山中的村落等模样，以求好似野景一般的情趣。“这也是禅宗理念最明显的表现。原本，同当时的中国相似，水在日本的庭院艺术中是不可或缺的元素本来。在日本的文化中，水有生命、丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。但在公元6世纪是佛教传入日本之后，日本的僧侣开始逐渐崇尚一种虚无的意境，并开始在石头堆砌中觉悟出枯山水的味道来。

日本脱胎与中国园林，并逐步延伸出了”枯山水“,这在在很大程度上贯穿着日本”朝花夕落“以及对于”岛屿生存忧患“的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对”死寂“的世界观，是”一花一世界“的抽象理念的寺庙园林。白砂的曲线象征这大川、海洋，以及云雾。石头则可寓意大山、岛屿。京都禅院庭园数不胜数，如南禅寺、龙安寺等，皆以素白的砂石为主，于看似单调之白砂上，扫出涟漪式、波浪式、漩涡式、回纹式等同的平行线条，造成无水却似有水之效果。枯庭园的沙，无水却似有水，奔流不止之水，这里隐藏着枯山水独有的故事。笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。

在日本近代出席赞的一批如黑川纪章、矶琦新、安藤忠雄、隈研吾等国际一流的建筑师中，我们能看到，他们的作品中既保持了日本传统的韵味，同时也带有强烈的时代感此外，他们还很重视理论探索，提出一些既富有哲理又饱含日本文化传统的建筑理论，成为了日本建筑文化界的瑰宝。

近年来在国际上有着高知名度的安藤忠雄，在建筑追求、意境追求上可谓是正统日本传统文化的继承者。禅、禅宗，联系日本的茶道、枯山水、宗教的神秘性，构成了安藤作品的全部追求。安藤早期设计的宅邸中，表现出一种人们可以领悟到的”最低极限“精神力量的思想体系。最能代表这种精神特征的是1991年落成的”水之教堂“.在作品中他也采用佛教的思想和手段，现实的范围被他包含着感情和生命世界的方法拓宽了，在这种空间中，禅意则是”油然而生“.水之教堂坐落与日本的北海道，建筑物的实际作用是一个较小的教堂。它由两个大小不同、上下重叠的正方形平面构成。我们能看到一个引进自然水体而成的人工湖泊在教堂的前方。建筑的顶部空间由玻璃围合而成，顶部是敞开的，在四周则各有一个十字架，十字架的横条非常接近几乎相接。圣坛后面的墙体十分光滑，这面墙可以滑向两侧，这使得教堂的内部空间能直接敞开向外部的园林。安藤的这种禅意追求，一方面追寻精神力量；另一方面它与日本传统哲学中随遇而安、不求永远的观念也有一定的联系。

随着中国经济建设的极大发展，建筑中的文化问题变得更为主要，变成当代中国建筑领域中最困难，也是最根本的问题。中国的建筑师肩负着振兴传统文化的重任。设计什么样的建筑和怎样设计建筑是中国建筑师面对的主要问题。

禅宗并没有给我们一个现成的答案，但在禅宗影响下的日本建筑却给了我们一个看待问题的新角度。禅宗所提倡的”抽象“的美，简洁朴素的设计理念，精致细腻的设计手法融入现代建筑设计之中，设计出简洁精致、意境深远的建筑形象。这种成功的经验是值得被我们探讨和学习的。

发展文艺美学论文范本篇十五

孔子和孟子，是生活在两个不同时代的思想大家。但是，无论是孟子本人或后世的名人学者，都认为孟子的许多思想是对孔子的继承和发展，譬如韩愈就认为存在着一个从尧舜到孔孟的道统，朱熹对此大致认同。

本文打算通过对孔孟两者在文艺领域的思想的异同及其原因做一些探索。

要了解孔孟文艺思想的异同就必须了解他们各自关于文艺的论述。其中，孔子对于文艺观点的表述主要见于《论语》一书，其主要的有11条。新出土的《孔子诗论》也有许多论述，但本文主要针对的是《论语》，因为《论语》流行千年，影响甚大。《论语》的11条如下：

1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”（《学而》）。

2、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”。（《为政》）。

3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）。

4、子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。（《八佾》）。

5、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《八佾》）。

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）。

7。“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）。

8、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）。

9、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“……曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。”（《子路》）。

10、子曰：“辞达而已矣。”（《卫灵公》）。

11、子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）。

在这11条中，从文艺与外在的关系上讲，大概包含着以下几个关系：文艺与礼、文艺与修身、文艺与为政。从文艺的本身来讲，又涉及到以下几个方面：文艺的思想内容、文艺的表达、文艺的审美和文艺的功能。

过去的神秘的巫文化已越来越不能担当起统治的合法手段，而从巫文化分化出来的诗乐又深受欢迎，当然是接替宗教活动的理想手段。当时非常盛行“赋诗言志”和“观诗”的风气则说明社会主流文化形式和实质上的新变。孔子生活在春秋时期，周朝文化逐渐解体但是还非常流行。孔子本人志在复古，对周朝文化非常认同。“子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《论语·雍也》）鲁由周分封，在春秋时期对周朝文化保留丰富。这句话的意思是周道失落而发展成鲁国的样子，鲁国文化衰落便变成了齐国的样子。实质是，孔子所追求的“道”即是周文化，他本人就曾大量阅读过周朝的各种文献典籍，而周恰恰是借助礼乐手段统治人民思想的朝代。所以孔子对诗的各种外在功能的关注便是自然的事。也可以说孔子是继承了周代文化中先进的理性部分。

通过观察我们会发现，孔子对文艺的内在认识是受其外在认识影响的。“诗”本来只是一种文艺的形式，但孔子在其思想、表达效果、审美标准和功能方面都做了一系列要求。其要求的思想纯正、文质相得益彰、中和之美和各种功利性和情感性的功能等等都体现了春秋时期特别是周代的文化特点。周代文化的核心便是“德”“仁”等观念，是讲人文理性的文化，是对夏商等狂热的巫文化的反拨和进化，它反对偏激提倡中庸，它更加关注历史、社会和人生，这些观念都在《尚书》里有所体现。孔子曾经声称自己是“述而不作”，并说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《八佾》）所以说，孔子对文艺的内在方面的认识，从根本上受制于他的时代和他的人生历程。

与孔子不同的是，孟子是生于战国时代，孟子体现着新的时代精神，新的时代精神也召唤着孟子。关于孟子的文艺思想，主要见于《孟子》一书。如：

1、见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”……此无他，与民同乐也。今王与百性同乐，则王矣。（《梁惠王下》）。

2、“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也。配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁类。……”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遗辞知其所穷。”（《公孙丑上》）。

3、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。（《孟子·万章上》）。

4、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《万章下》）。

5、公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉！高叟之为诗也。有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高臾之为诗也！”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。”（《孟子·告子下》）。

可谓概括精到。材料1讲的就是“与民同乐”和“世俗之乐犹先王之乐”，孟子生于战国时代，原来的周朝文化已基本解体，那些能享受音乐的阶层已由原来的奴隶贵族变成了地方诸侯和世俗的地主和士阶层，他们由于自己的生活经历和自己的情趣追求，因此对审美发生了新的追求，原来庄重的宗庙之乐显然不再适合他们的趣味。孟子看到了这一层，并明白音乐的产生是会随着时代的变化而变化的，故说：“世俗之乐犹先王之乐也。”但是他又从维护统治的立场出发，要求统治者施行仁政，以万民同乐为追求。

实际上是承认了贵族的享乐欲望，同时注意到普通大众也有这种欲望。材料2，谈知言养气，孟子自称是一个卫道者，并豪言“舍我其谁？”他已经知道了道德与言语的关系，实际上养气即是不断加强自己的道德修养，让自己的精神不断接近于社会上的伦理标准，这种接近功夫越足，则人的精神底气越足，越认为自己说的话就代表真理和大众的利益，进而就可能根据自己的标准对各种语言进行辨别，所以便有了“知言”“养气”一说。材料3，谈的就是“以意逆志”，即根据全文的整篇意图判断语句的意思，而不是断章取义。文章在经过各个字句组合之后，字句便具有了篇章情景的意义，就不能抽出来单独理解。材料4和5，谈的就是“知人论世”，作者和文章以及读者以及各自产生的年代，是一个不可分割的整体。作者的人生历程不同，人生历程的不同阶段以及所处的时代境地不同，文章的意义就不同。理解文章，就需要掌握文章产生的背景，这样才能准确把握文章的精髓所在。至于顾先生所说的最后一点，《离娄章句下》：“孟子曰：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。”在这里，无论《诗》或《春秋》都是时代的产物，它们只不过是在时代的进程中承担起了相似的功能。就像前面提到的《易》《尚书》一样，都是当时人记载自己足迹和情感历程的载体，但也反映了文体的变迁。或许正是这样的变迁，文献在日常生活中的功能越来越明显，人们创作了越来越多的文章，对文献解读的能力要求才会越来越高。所以通过观察我们不难发现，孟子的“知言”“知人论世”“以意逆志”都是侧重对文献的批评和解读，这和孔子的“行有余力，则学文”（《论语·学而》）的观点不尽相同。但是，在孟子一书中，不可忽视的一个事实是，孟子十分强调人的内心。

6、“是心足以王”（《孟子·梁惠王章句上》）。

7、“《诗》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。”（同上）。

8、“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”（同上）。

9、“曰：无恒产而有恒心，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（同上）。

10、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”……曰：志壹则气动，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。（《公孙丑章句上》）。

11、孟子曰：“……由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。”（《公孙丑章句上》）。

12、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄章句上》）。

13、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”（《离娄章句上》）。

14、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。”（《告子章句上》）。

顾先生讲孟子的文艺思想是“根植于性善与仁政”（见上文），但在以上材料中不难看出，在孟子的眼里，“心”才是统筹万物的灵魂。人的一切活动都受制于人心，性善也就是心善，仁政就是行人心之政。

材料6、7，讲“心”可以为国治民，统治者只要将心比心，将恻隐之心推广，就可以行王政，天下归心。材料8，讲心统筹着人对外界的认知。只要用心，就可以权衡万物，辨明万物。材料9，讲心和财物的关系，讲明“恒产”可以使民有“恒心”，这进一步回应材料6的王政之心。材料10，则讲人的修身，即心、志、气的关系，即修心的步骤、经过、方法和可能。结合上文论述的“养气”说不难看出，修心就是要加强人的道德修养，而道德是代表大众的认同，是社会的伦理和规范，人的精神境界如果不断接近社会大众的伦理，自己的底气就会越来越足，底气越足志向就会越来越坚定，志向越来越坚定，心就会越来越安宁。这样由外而内，把修身的外在行为内化为人的精神气质。在修身过程中，随着自身精神境界的提升，对其他的言辞的辨别能力就会越来越强，对其他言辞的辨别能力越强也会反过来坚定自己的志向。所以说，修心，定志，养气，知言，是一个不可分割的系统。那么为什么又可以知人论世呢？这也是一个“心”的问题，材料11就讲各种心对应各种性，所谓“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。”和各种心相反，人的性格就会和各种心对应的“四端”相反，而人的性格，无非是这几种。

各种人，只要拿各种性格一度，自然就会显示出来。但是“知人论世”虽然是建立在修心和“知言”“养气”之上，但人的性格是从社会实践中形成的，孟子显然看到了这一点，所以孟子非常重视社会实践，“知人论世”就是其重视实践的外现。材料12、13、14就讲了自己理想中的修心要达到的状态，即有“赤子之心”“仁”心和有“存”之心，即要达到纯洁无暇、有所执着的仁物爱人之心。统治者只要将此心由己及物地推广，就可以行“王政”，即材料6所说的“是心足以王”。所以说，孟子的文艺思想并非是“根植于性善和仁政”，而是根植于“心”，再到性善，再行王政。这一点，也符合当时的社会实际。

战国是封建社会生长奴隶社会消亡的历史时期。按孟子本人的说法是：“春秋无义战”。其实何尝是春秋，战国也是战乱频繁。在孟子一文中，我们不难看出，孟子要求推行王政是以拯救天下苍生为己任的。当时是非各执，旧的伦理已崩溃殆尽，新的伦理尚未建立。天下百姓饱受战乱之苦，孟子此时认为只要推行“仁政”，百姓很容易就会归顺。那么孟子认为“仁政”是不能实行还是不想实行呢？“挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能，是不为也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”（《梁惠王章句上》）可见，在孟子看来，不行王政并非不能，而是不为。不能是受制于客观条件，不为完全是人心作怪。那么正人心风俗，自然成为孟子的当务之急。孟子开出救除时弊的药方便是“修心”，通过修心认识到人性本善，人人可成尧舜。通过修心来坚定自己的志向和追求，以期实行王政。通过修心而提升自身的精神和道德境界，以求站在民众和维护统治的立场上推己及物，仁人爱物，以期风俗澄清。所以，究其全书，修心即全书主核，“知言”“养气”“仁政”是方法，“王政”是目的。他的文艺观也是统摄于这一体系之中。

朱熹在《四书章句集注·孟子序说》一文中引用程颐三段话说：“程子又曰：孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”又曰：“孟子有大功于世，以其言性善也。”“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”

[1]199由此可以看出，孔孟同属一思想系统无疑。所谓的系统，就必然在内涵上存在着巨大的包容性。在前后的继承者关系上，它并非只是简单的重复，而是存在着某些可以界定其可以归为同一系统的属性，但也存在着由于各种原因所导致的差异和发展性。孟子的许多人生哲学的观点主要继承孔子，包括在宇宙社会方面，如他的仁政、礼义、修身等思想。但也有像上文所说的发“前圣所未发”。他们一个是生活在春秋时代，一个是生活在战国之时；一个是在奴隶制的尾端，一个是在封建制的开端。由于时代的激变、个人人生历程的不同以及各自性格之间的差异，他们对于宇宙、社会人生和文艺的看法就必然存在着各种差异性。因此，他们之间的关系比我们想象中的要复杂得多。就文艺思想方面来说，他们在功能、着眼点和审美理想上就存在着极大的差异，这些差异便是他们各自的特色和令人尊重的所在。本文不打算对其进行全面比较，仅就文艺思想方面来说，以期窥见一偶。

其文艺思想的相同面大致有以下几点：一是孔孟的文艺思想在源头上有其一致性。孔子的文艺思想依上文论述，是对周代礼乐文化中先进部分的继承而又有所发展，它和周代提倡的伦理道德有共同之处。

而孟子的“知言”“养气”论按上文的论述，也直通社会的伦理道德层面，而孟子提倡的社会伦理又是从孔子处继承而来，彼此都遵从尧舜周代，因此它们在思想的源头上有其一致性。二是孔孟的文艺思想都和社会伦理、社会政治以及个人修养联系密切。这一点只要对比上文中孔孟文艺思想论述部分就不难看出。三是孔孟文艺思想都注重个人的努力。无论是孔子的“文质彬彬”，还是孟子的“知言”“养气”，它们都是在漫长的学习和修理中获取的。孔子在《论语》开篇中就说：“学而时习之，不亦说乎？”即是注重“学”和“习”。而孟子的“养气”之说和“修心”之学，显然更注重“养”和修炼。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。”（《告子下》）这三个方面大致是其相同的主要方面。

至于他们的不同方面也有许多，但最主要的：一是孔子的文艺思想包含抒情、修身、为政等手段。在孔子眼里，“兴”“观”“群”“怨”，还是有抒情成分的。但是在孟子眼里，文艺则完全是修心和为政的手段。即所谓的“知言”“养气”“知人论世”，这些完全是出于功利目的。除此之外，孔子的文艺思想对于修身等功能是外在的，即是通过文艺来修身的。但是孟子的文艺，是从心出发的，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。”（《公孙丑章句上》）有心才有文艺，在修心的过程中与文艺相互发生。这也是孔孟文艺思想的重要不同之处。

二是孔孟文艺思想在其着眼点上有非常大的不同。孔子的文艺思想大都着眼于文艺的思想是否纯正，文艺是否具有中和之美，和对文艺的各种功能的阐发。像上文阐述的“思无邪”“文质彬彬”“兴”“观”“群”“怨”。但是，孟子多是从创作的主体和文艺的批评鉴赏的角度去论述。像上文已经论及的“知言”“养气”“以意逆志”“知人论世”等观点。三是他们所要求达到的审美理想不同。孔子认为“文质彬彬然后君子”，推崇的是具有中和之美的文艺，而孟子则主张通过“知言”“养气”达到文艺抒发的浩荡状态。可以说，孔子对文艺的关注和推崇比孟子的更具有文艺的特质。

他们之间的差别，究其原因无非有以下几个因素。首先，他们所处的时代不同。孔子处于春秋时期，是奴隶制的瓦解时期。他志在复古，继承先王遗志，维护周朝秩序。所以他对文艺的出发点是利用当时流行的文艺形式，宣扬周代的礼乐文化，所以孔子更注重文艺的思想和功能。但是孟子不同，他处于战国时期，虽然奴隶制文化还有一定的影响力，但是毕竟新的生产关系已经开始形成，社会也比以往更为混乱，人心在社会伦理和制度的重建中显得更无标准。加上他认为，“王政”的不行并非由于不能，而是不为。所以，他更注重人的内心。而人心的修炼，又要有道德作为标准，要将道德内化为人的心性，这自然要求“知言”和“养气”。所以，他们的文艺观点不同是有深刻的社会原因的。其次，他们的人生经历和性格不同。孔子虽然是生活在春秋时期，但无意与别人的观点争辩，当时也尚未有百家争鸣的局面，而他的性格是温润如玉，不会过激，所谓的恭而宽，敏而好学，即“人不知而不愠”，所以孔子追求的是中和之美。

但是孟子不同，孟子生活在百家争鸣的战国，当时各家思想蜂起，孟子以天下为己任，即“舍我其谁”。所以其追求的必然是充满情感和道德力量的充沛之美。朱熹在《孟子序说》中引用程颐之言说：“又曰：孟子有些英气。……或曰：英气见于甚处？曰：但以孔子之言比之，便可见……”

[1]199可见，由于他们各自的人生历程和性格的差异，所以也导致了他们文艺思想的差异。最后，他们文艺思想的不同也受文艺本身的不同发展阶段所展现的风格的差异和他们所生活在主流文化的影响。周代文学，像《诗经》《左传》《春秋》等典籍，受周朝礼乐文化的影响，大都体现出一种含蓄和谐、典雅等风格特点。孔子所接触的大都是这类文献，加上孔子对周代文化的推崇，所以就不难理解为什么孔子的性格和文艺思想都显得那么的温和。但是，孟子生活在战国时期，周代文化已丧失了权威性，社会上各个派别为了实现各自的理想，你来我往，针锋相对。孟子所接触的文献既复杂，形势也更为逼人，所以孟子从自身的时代出发，要求正确辨别各个文献，即“知言”“知人论世”；要求排斥异己，尊崇孔子，所以要“养气”；要求别人正确理解自己的观点，所以要求“以意逆志”。因此，孟子的文艺思想虽然是在继承孔子的基础上，但是显示了新时期的新特点，即封建文化专制独尊性。

总之，孔孟文艺思想虽然同属儒家，但是也是两个不同时代的代表，不能简单地等同和混同。只有理清他们的思想来源和发展历程，通过对比显示他们的相同与不同之处以及它们各自的根源，才能正确理解儒家文艺思想的由来和演变。

[1]朱熹.四书章句集注[m].北京:中华书局,2010.

[3]袁行霈.中国文学史[m].北京:高等教育出版社,2005:26.

[4]罗根泽.中国文学批评史[m].上海:上海古籍出版社,1984:39.

发展文艺美学论文范本篇十六

理查·舒斯特曼出版身体美学文集《通过身体思考》，收入归在“身体存在、知识与教学”、“身体美学、美学与文化”、“艺术与生活艺术”三个栏目下的14篇文章。《导论》部分作者开篇便说，身体美学最初被视为美学的一个分支，而美学则被认为是哲学的分支，在他的实用主义努力下，可见出它其实是双管齐下，旨在重新构架传统美学，进而哲学。但是经过这些年的開拓，身体美学本身已经成为了一门真正的跨学科工程，不同领域的优秀专家各抒己见、各行其道，然终究是殊途同归，在共襄盛举。至于身体美学如何重组它原本所隶属的美学和哲学，舒斯特曼的答复是，艺术总是以它丰富的感性维度来打动我们，哪个理论家能忽略以下事实呢，绘画和雕塑难道不是专注于美轮美奂的身体形式，同时艺术作品的成功，难道不是首先取决于身体上的努力和技巧吗？但是哲学美学在审美欣赏中，大都避而不谈身体感官的直接反应，仅仅把身体看作艺术表现的物理对象，或者纯粹视其为艺术生产的工具。舒斯特曼发现，18世纪鲍姆加敦创立美学学科，虽然将它定义为感性认知的完善，但是身体在其中并没有地位。康德使用“趣味判断”、“快感”这类语词描述审美鉴赏，似乎是有所进步，可是康德美学的“先验基础”里，同样根本就没有身体的地位。

身体美学由是观之，舒斯特曼指出，便是回归感知、意识和情感的核心问题，这也是“审美”（aesthetic）及其反义词“麻醉”（anaesthetic）这两个语词的原本意义所涉。它不再拘囿于语言哲学和形而上学、不再孜孜以求定义形形色色的艺术本体论，而是探讨心灵哲学的新方向，由此不光对于美学，对于哲学也将意味着一场革命：

问题是，哲学历来被认为是抽象取义的第一哲学，如今呼吁哲学拥抱具象，岂不背离它的天性？事实上这也是身体美学为当今主流分析哲学有所不屑的主要原因。对此舒斯特曼的解释是，所谓哲学具象化，其基本前提是抛弃形而上学路线，认真看待物理身体在人类经验和知识中的价值维度。对此他认为梅洛—庞蒂的现象学便是表率，盖因此一现象学中，身体形式成为一个中心视野，不但结构了哲学体系，而且焕然就是具有知觉、知识和目的的游刃有余主体性，它同样是相助一臂之力组构了世界，而不仅仅是世界当中的生理对象。

舒斯特曼认为身体美学背后这个具象化哲学的基础概念，是古已有之。诸如西塞罗、斯多阿学派和蒙田等等先贤，都有过相关表述。如塞内加说，哲学家几凡关心言辞胜过关心生活，无异于文法家和数学家，“因为他们教导我们如何辩论，而不是如何生活”2。故而哲学以“幸福状态为其目标”。3蒙田《论儿童教育》中则说，哲学由是观之，其高于其他一切学问的价值，在于它是“所有学问中最有价值的学问，美好生活的学问。”又说，“我们的责任是构造性格，而构思书本……我们伟大辉煌的经典，就是堂堂正正地生活。”4所以不奇怪，根据第欧根尼·拉尔修的记载，古代述而不作，以身作则的伟大哲人，绝非只有苏格拉底。这个生活哲学的传统，舒斯特曼认为是长入了现代社会，身体力行体验华尔腾湖畔隐居的梭罗，就是例子。

但是舒斯特曼声明他的身体美学有别于以梅洛·庞蒂为代表的身体现象学。据他自己说明，这一差异至少表现在一下三个方面：

舒斯特曼的这个大力标举实践的身体美学立场，无论如何是值得重视的。它意味着身体美学不会满足于哲学分析的纸上谈兵，即便我们身体的感知、行动和思想，是如何细致入微地录入了文本。身体必须走出学院，付诸实践，方能是其所是。

舒斯特曼本人在世界各地主执为期长长短短的身体修炼工作坊，言传身教，身体力行践行他的身体美学理念。《通过身体思考》中作者已经提到他日后有进一步动作的“金衣人历险记”，这一段个中甘辛一言难尽的独特经历，可以说是以往一切倡导身体和欲望研究的哲学和美学家所不具备的，是以不仅具有实践层面的临床意义，同样具有理论层面的哲学意义。舒斯特曼本人出版《金衣人历险记》（theadventuresofthemaningold），可谓提供了一个堪称系统的来龙去脉记录。这本舒斯特曼提供文字、法国摄影艺术家扬·托马提供图片的小书系在巴黎出版，书的标题让我们想起《汤姆历险记》《哈克历险记》《丁丁历险记》，事实上作者也有意一反学院派的套路，有意出一本图文并茂的畅销书，即便它不过是幼年梦想的一个还愿也罢。

二、“金衣人”的诞生。

“金衣人”何许人也？顺着他降生以来的故事脉络，一段哲学家的行为艺术，以及这经历反过来引发的返璞归真哲学思考，开始展露真容。据舒斯特曼本人交代，“金衣人”出生在的一个夏日，巴黎近郊的洛雅蒙（royaument）修道院。这个地点舒斯特曼后来是一直引为自豪的。法国的修道院当年漫山遍野、多不胜数。但是像洛雅蒙这样的湖畔皇家修道院，历经近千年沧桑完好保存下来的，究竟是屈指可数。细数起来，路易九世是它的父亲，路易十三和黎塞留是它的常客，大革命之后，虽一度变身棉纺厂和女修道院，然终而1960年代为洛雅蒙基金收购，成为驰名国际的文化中心。不仅如此，洛雅蒙还是大巴黎地区迄今保存最为完好的西都会（cistercian）修院。西都会是中世纪最森严的苦修主义教派，视世间一切荣华为过眼云烟，唯供僧侣们青灯孤影，冥想上帝。上帝也许不会想到，欧洲大陆哲学和英美哲学的第一次联席会议，就是在这个古老修院里召开的。

就在20的一个夏日，舒斯特曼告诉读者，他与他的法国朋友，灯光艺术家扬·托马（yanntoma）不期而遇在洛雅蒙。扬照例摆出相机和灯光设施，有意给自称为游牧哲学家的舒斯特曼，拍摄行为艺术照片。不过这一次的经历有点特别，因为它见证了金衣人的诞生。对此舒斯特曼本人的描述是：

我目睹了舒斯特曼运用他第一人称的权威声音，将这第一次诞生经过公布于世。第一人称在以下叙述中将延续下去，因为他作为这篇文章的作者，同这个离奇变身故事的当下叙事人，可能是同为一人。

由此可见，“金衣人”原来是哲学家本人的变身故事。上文中的“我”是又不是舒斯特曼，很显然这里首先遭遇到身份认同的问题。按照舒斯特曼的解释，“金衣人”同样是又不是舒斯特曼本人。如他所言，在洛亚蒙这个中世纪修道院里，艺术家扬将一个普普通通的中年哲学家，变成了一件金光闪闪的艺术作品，即便鲜有人会崇拜它的美丽。

就这样，舒斯特曼这位是时年届60的哲学家，硬着头皮钻进了昔年青春靓丽芭蕾舞演员的紧身衣。他倒希望穿不进去来着，宁可半途而废。可是没料想恰好合身。黑漆漆的厢房里，配合灯光，摆拍过几个姿势之后，舒斯特曼发现紧身衣内的自我开始变异。他不复满足听人摆布，渴望同哲学家本人一样来闯荡大千世界。就在次日午后，洛雅蒙的周末午餐上，闪亮登场的舒斯特曼博得女主人一声惊呼：l’hommeenor（金衣人）！作为哲学家舒斯特曼的另一个身份，金衣人遂此诞生。

《金衣人历险记》的副标题是《艺术与生活之间的道路》。“道路”是复数，可见艺术与生活之间，原本是有许多道路可供我们选择。金衣人的变身经历，不过是其中的一个选择罢了。该书还有个后来添补的序言，是为金衣人从巴黎到纽约，后来又到丹麦一路历险的一个哲学说明。序言说，这部图文并茂的历险记，交织着一位西方哲学家细致入微的流水叙事，还有金衣人本人非同寻常的天国视野，更有中国道家哲学的无名玄妙。尤其是这个近似走火入魔的故事，除了身体美学的实践层面之必需，还涉及到作者本人的婚姻变故。舒斯特曼这样描述了自己的这段经历：那是一个浪漫的下午，夕阳西下，我迷人的女伴坦率告诉我，虽然她崇拜我的美学胜过当代任何一种其他学问，但是这当中缺了一样最重要的东西：艺术家的视角。我承认她说得有理。但是我哪里寻觅艺术家的视角呢？她杏眼调皮地闪了一下，递给我相机，解开白衬衣，仰面躺在床上，酥胸半露。我难得摆弄相机，都没来得及调好设置，匆匆拍了几个视频片段。她给我指出了许多缺点，也表扬了不少粗枝大叶的优点，然后选了一段，上传到我的电脑里。这段视频过后我便忘到九霄云外，直到数个星期之后，我的妻子一如我时常鼓励她的那样，来用我的电脑，偶然发现了这些视频。

结果便是哲学家原本良好的第二段婚姻开始走向终结。对于他在纽约长大的这位日裔前妻，舒斯特曼显然是心存愧疚的。金衣人的诞生由是观之，它是实用主义哲学走向生活哲学的尝试、身体美学同行为艺术的联姻，同样也不失为哲学家本人生平缺憾的一个补偿。这或许可以回答事关金衣人身世的一个关键问题：身体美学如何用于当代艺术？对此舒斯特曼称他的回答通常是，身体，以及它的感觉、动量和情感资源，是我们创造和欣赏艺术作品的媒介，所以身体力行，有助于促生更好的审美经验。但是艺术家未必以为然。艺术家希望理论可以具体地应用到当代艺术创作实践上去。舒斯特曼的金衣人变身，这样来看，就不光是行为艺术的身体美学演绎了。

舒斯特曼本人在他出版的文集《生活即审美》（performinglive：aestheticalternativefortheendsofart）中，曾鼎力呼吁在当代新媒体文化中。充分重视身体的革命意义，他说：

过去顶礼膜拜的是神学和哲学。是不奇怪，舒斯特曼接着说，当今后现代都市文化中，健身房和休閑中心很大程度上替代了教堂和博物馆，成为更受欢迎的自我塑造场所。舒斯特曼的这个观点使人想起他的实用主义哲学长辈理查·罗蒂。罗蒂20发表的文章《救赎真理的衰落和文学文化的兴起》中，还在赞扬文学替代牧师，甚至哲学家，每到时代处在濒临绝望的危机关头，是诗人和小说家挺身而出，给我们指明道路。世纪之交文学实际上早已边缘化，但是始终坚持分析哲学名分的罗蒂，给予的解释是文学文化并不专指高雅文学本身，也包括电影、电视等等一应大众文化形式，因为它们都是想象力的产物。比较来看舒斯特曼的身体美学，它声称健身房、休闲中心，包括他自己的美体工作坊，不但替代了牧师，进而哲学家，也替代了文学文化的重整江山努力。从媒体到身体的重心转移，因为成为当地社会一个最是意味深长的现象。

如前所述，舒斯特曼认为身体美学有三个分支。第一个分支是分析身体美学。这是分析哲学的传统，致力于描述身体感知与实践的基本性质，以及它在既往知识中的作用。它包括本体论和认识论中的身体问题，也包括以福柯为标识的社会政治学探究，甚至，梅洛-庞蒂现象学中的心—身关系的`哲学探讨。简言之，它是关于身体问题的理论描述。第二个分支是实用主义身体美学，致力于身体状态的美化和提高，及其相关分析。诸如饮食、服饰、舞蹈、瑜伽、按摩、健美，甚至施虐/受虐等等不一而足。进而又两分作外观身体美学形式与经验身体美学形式，先者注重身体的外观效果，如美容实践；后者注重身体的体验意识，如禅定和费尔登克来斯肢体放松法（feldenkraismethod），等等。总体来看，这一层面也还属于描述性质。

在这个框架中来看舒斯特曼的金衣人行为艺术实践，应无疑问是属于身体美学在他本人看来多被忽视的第三个层面。5月，确认我接下《金衣人历险记》的中文翻译，舒斯特曼异常高兴。在复旦光华楼的咖啡厅里，夜色笼罩着巨大的玻璃穹顶，哲学家娓娓谈起了他的小王子梦想，坦言每个成年人都有过小王子的童话经历。小王子长大，就成了安徒生。这也是他访学丹麦奥尔堡大学之际，邀来扬·托马，再度演绎金衣人故事的缘由。进而视之，小王子还有另一层含义，舒斯特曼希望他的这部新作，不复是高头讲章、高屋建瓴、高瞻远瞩，反之可以深入到日常生活的阅读层面上去，成为家喻户晓的普及读本，就像当年埃克苏佩里的《小王子》那样。的确，当今行为艺术竞新斗奇、光怪陆离，可是功成名就的哲学家降尊纡贵，在持续有年的行为艺术里叙写另一种身份认同，在舒斯特曼这部《金衣人历险记》之前，还未见先例。

三、身体意识。

舒斯特曼在出版的《身体意识》一书中，对“身体美学”有一个词源说明，强调身体美学关注的身体，不是单纯的肉体，而是作为情感主体的血肉之躯，同时既言美学，所关注的不光是自我身体的塑造，一样还有他人和世界的美。他说：

但是身体美学中的“身体”，终将证明它不但事关肉体，而且同样包括精神。对于以上问题，舒斯特曼的答复是，身体构成我们身份认同和核心和基础部分，构成我们介入世界的第一视野及模态，而且通过建构需要、习惯、兴趣、快感和能力，进而决定着我们立足其上的目的与方法选择，即便这选择经常是在无意识中发生。这样来看，這一过程自然也包括了精神生活的建构，虽然它绝不是传统哲学心物二元论中的精神。所以：

胡塞尔的语录出自他19出版的《关于纯粹现象学与现象学哲学的观念》。舒斯特曼引用此言，意在说明身体不光是世界中作为认知对象的客体，同样还是体验此一世界的主体。明确这一点，对于理解舒斯特曼本人的身体美学实践，至为重要。

回过头来再看金衣人的行为艺术实践，我们发现事实上金衣人从诞生之初，一路命途就不乏坎坷落魄。根据舒斯特曼的交代，距离洛亚蒙修道院见证他的诞生不足一月，就碰了第一个钉子。事情缘起于纽约拉瓜迪亚机场的一场意外**，当时他跟9岁的女儿准备登机飞往蒙特利尔，两人在候机厅里筛选扬发过来的洛亚蒙原始文件。突然之间一个满脸凶相的女安保官员迎面过来，命令他立即关闭笔记本电脑，不得给孩子看色情照片。即便哲学家解释这是艺术，不是色情，也是枉然。对方甚至威胁说，倘若不将这些东西马上清除掉，她就逮捕他。最开放的纽约尚且如此，遑论其他地方？对此舒斯特曼不胜感慨：

假如纽约人都以为金衣人在引发色情，那在远要保守的人群当中，他岂不更是要险象环生？因着我同他的亲密关系，我自己岂不也岌岌可危？我得在不否定我们之间亲密纽带的同时，强调我自己与金衣人是有所不同的。在以后有关金衣人的一切影片里，我名字因此给撤下片名，以表明金衣人的故事就是金衣人的故事，哪怕是理查·舒斯特曼的名字不得不出现在节目前后字幕中的哪一个方位里。金衣人没有身份证，他也没有国籍。既然是我们这个星球上的乌有之乡公民，某种程度上说，他满可以被视为一个外星人。

這段感慨是非常个人化的，也是极有哲学意味的。很显然舒斯特曼更愿意，事实上也是不得不跟他扮演的金衣人角色拉开一段距离，这不仅是如他所言，担心跟金衣人过度紧密的关系，会影响他的哲学家声誉以及家庭生活，更意在叙写一段乌托邦中的成人童话，即便它以小王子命名也好，或者以安徒生命名也好。由此金衣人被表征为我们这个星球上的乌有乡公民，一方面如饥似渴向往爱和美，一方面恶言秽语遭遇下来，宛若惊弓之鸟，稍有风吹草动，便落荒而逃。金衣人变身之余的性格张力，于此亦可见一斑。

舒斯特曼的身体美学一样见出一种微妙张力。一方面，舒斯特曼自认为是秉承了尼采的传统。收入《生活即审美》的《身体美学和身体/媒体问题》一文中，舒斯特曼大量引用尼采《权力意志》中的文字，认为尼采颠覆了柏拉图，以身体为所有价值的源泉和出发点，不仅为人提供了对世界的基本时空视界，而且还提供了追求愉悦、权力和生活改善的基本动力，进而追求知识的进一步动力。故此，所有德行都有生理的条件；道德判断不过是生理健康或病变的症状；灵魂既不是也不应该是身体活动的主人，因为意识不过是身体的附带产物。3舒斯特曼认为尼采这里是在为今日的个体代言，因为今日世界正在变本加厉被媒体重构和解构。柏拉图视身体为深陷于七情六欲中的无奈累赘，但是今天身体却似乎要比我们所经历的世界其余部分更稳定、更持久也更真实。事实上媒体对零碎信息的超载已经无法控制，由此构成巨大的离心力，将意识投入令人头晕目眩的、毫不连贯的碎片信息大潮里。唯有身体，焕然成为一个有机中心，将万事万物聚拢到一体，是为比较媒体字节编织的碎片时间更为持久的有机存在。身体由此呈现为我们最深刻的和最直接的所是，构成当今世俗社会普遍意识的重要部分。

但是另一方面，身体意识同当今世俗社会普遍意识，其实并不如鱼得水交融无间。金衣人世俗社会里经常是落荒而逃的历险记，便是生动例子。就这一方面来说，身体意识更多结缘痛苦的经验。《身体意识》序言中舒斯特曼引《罗马书》中圣保罗的话：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善（7：18）”，指出鼓吹身体意识，已成众矢之的，不但认知、道德和心理学，甚至哲学也判定它险象环生。如康德本人虽然对饮食和散步极有讲究，也坚决反对修炼打坐一类身体内省，认为易导致抑郁症和其他疾病。福柯也是例子。在舒斯特曼看来，福柯是身体美学三个层面上最好的实践家，福柯追求身体官能的超强度刺激，以此来冲击制度和理性的压迫。但是物极必反，长此以往，不但快感阈限无穷升高，甚至对于知性美的感受力，也无可救药愈见迟钝。所以说到底，身体意识包括肉体，也包括精神；包括实践，也包括理论。就此而言，《身体意识》“导论”部分开宗明义一段话，可以视为一个概括：

由此可见，身体意识终究是有形而上的层面，非单纯为欲望张目可予蔽之。所以不奇怪，舒斯特曼的金衣人历险记，最终是在斯堪的纳维亚半岛一位丹麦艺术家的工作坊里，以金衣人与一尊被哲学家命名为“完美”的少女雕像之间一段柏拉图式的爱情，画上了句号。舒斯特曼这样描述金衣人同完美的不朽情缘：

根据舒斯特曼的记述，此时摄影师扬都特意隔开距离候在一边，给这对正在紧紧相拥的恋人留出安静私密空间来享受这欣喜若狂时刻。好一阵扬才回过神来，架好三脚架，举起摄影灯，手舞足蹈打出不同灯光效果，于刹那间固定永恒。《金衣人历险记》的封面上，刊出的就是这一奇妙时刻：身着芭蕾紧身衣的舒斯特曼温情脉脉相拥低他半首的完美，鼻尖正对雕像额头，两人一为俯视，一为仰视，惊为天合。金衣人极是怜香惜肉的神情，完美仿佛通体燃烧，又满是仰慕的姿态，可谓哲学联姻艺术的绝妙写照。

舒斯特曼迷恋道家哲学，并引老子“牝常以静胜牡”一语来概括金衣人同完美的收官之作。《金衣人历险记》中作者先后五次引用《老子》，契入叙述契机，令成身体美学理论来源之一脉。如卷首言及金衣人身世信息，便引老子“知者不言，言者不知”埋伏玄机，称倘若有时候金衣人通过舒斯特曼发表意见，后者也无意将他的思想诉诸文字，而且力不从心。是以舒斯特曼自称敬仰中国这位大音希声的哲学家，宁可借出自己无言的躯体，来给金衣人提供方便以作肢体交流，强似他的哲学代言人搜索枯肠，而且言词终究苍白。舒斯特曼的这段似乎是独钟沉默的开场白，应是言中了哲学面对行为有所不能的窘迫。可是反过来看，哲学的有所不能，何曾不是在它如鱼得水的无所不能语言中，得到了最为清晰的表达。身体美学的实践与理论之辨，或许亦可作如是观。

发展文艺美学论文范本篇十七

第一阶段：城市商业银行建立。城市信用合作社自成立伊始存在着资本金不充足、资产质量低、不良资产比率高等问题，为克服城市信用社规模小、抗风险能力差、经营素质参差不齐的弱点，城市信用合作社开始合并为地方商业银行。1995年6月22日，深圳城市合作商业银行的成立，标志着中国城市商业合作银行的诞生。

第二阶段：城市商业银行的发展。3月13日，经国务院同意，人民银行与国家工商行政管理局联合发出通知，将城市合作银行改名为“xx市商业银行”，简称“城市商业银行”。

第三阶段：尝试跨区域经营。上海银行12月16日宣布，经中国银监会审核，宁波银监局已同意上海银行在宁波筹建分行。中国银监会表示，按照“扶优限劣”的原则，对于达到现有股份制商业银行中等以上水平的城市商业银行，将逐步允许其跨区域经营，中国城市商业银行开始了跨区域经营的尝试。

二、制约城市商业银行发展的主要问题。

（一）市场份额低。

中商情报网研究显示，截至底，中国136家城市商业银行资产总额41320亿元，~20间中国城市商业银行资产年均复合增长率高达23.1%，存款余额33928亿元，城商行总体和单体均实现资本达标；全年税后利润407亿元。但是城市商业银行依然不能与国有股份银行相比较，其资本在银行体系所占份额较低，所以其影响力比较低。

（二）城市商业银行历史包袱沉重。

城市商业银行承接了原城市信用社大量不良资产，背负了原城市信用社留下的沉重的资金包袱，先天不足，成为大多数城市商业银行的共同特征。出于防范风险的考虑，各国金融监管当局均要求，本国商业银行的资本充足率必须达到巴塞尔委员会规定的8%的最低标准，否则，将对其经营活动进行限制。而我国城市商业银行的平均资本充足率尚未达到8%的最低标准。

（三）市场地位不清。

随着规模和业务的扩张以及市场竞争的加剧，部分城市商业银行对市场定位和自身优势认志不清，盲目地与国有商业银行和股份制商业银行争夺大企业、大项目，不仅背离了“市民银行”的初衷，也使风险进一步增加。

三、城市商业银行发展的措施。

（一）产权变更。

1.通过增资扩股调整原有的产权结构。随着业务规模的扩大，抵御经营风险能力的增强，必须扩大实收资本，增大资本充足率；同时，调整资本的结构，增加企业和个人的持股比例，逐步降低地方财政在其中的持股比例，从而保持一定的独立性。

2.通过引进国外战略投资者来改善产权结构。战略投资者的持股期是比较长的，会所持股城市商业银行的长远发展，对公司的经营进行监督，董事会的成员也不再由政府垄断，公司治理将得到改善。

（二）关注中小企业。

大多的城市商业银行资本规模较小，在大项目上难以与国有银行和股份制商业银行相抗衡，在中小企业融资领域中却有优势。城市商业银行对地方的企业比较了解，拥有信息的优势，贷款比较容易监管，可以迅速的为中小企业提供小额贷款。

（三）关注市民生活。

城市居民的生活体现于细小的日常各种费用的支付，要求比较基础，这与资本有限的城市商业银行所能提够的.服务正好对应。根据本地区居民的生活以及消费习惯、理财习惯为本城镇居民量身定制理财产品，在便利了城镇居民的同时，提升城市商业银行在人们生活中的地位，在当地的金融市场中获取客观的利润。

（四）探索跨区域发展。

城市商业银行的跨区域经营不应该是为了单纯的跨区域经营而跨区域经营，而应该是为了本城市居民和企业的需要而进行跨区域经营。城市商业银行迫切要求通过资本和资产的重组，实现资源的整合。在跨区域经营方面，通过兼并、收购的方式实现产权结构的调整是一个不错的选择。