2023年道德经第六章心得体会怎么写(通用11篇)

心得体会具有记录个人成长和经验的作用，也可以用于分享和交流。心得体会应该注重自我反思和对自己成长的思考。以下是小编为大家整理的一些精彩心得体会范文，供大家参考和学习。

道德经第六章心得体会怎么写篇一

第一段：引言（100字）。

《道德经》作为中国古代文化的瑰宝之一，广泛流传至今。吟诵《道德经》可以帮助我们更好地理解其深层含义，并从中汲取智慧。在吟诵道德经第六章时，我深深感受到了“谷神不死，是谓玄牝”、“玄牝之门，是谓天地根”等言辞中蕴含的深意，领悟到了其中隐藏的人生哲学。

第二段：谷神不死，是谓玄牝（200字）。

本章的开头，道德经以“谷神不死，是谓玄牝”作为引子。吟诵时，我深入思考，谷神之于自然，就好比人之于社会般不可或缺。谷地是营养的来源，而谷神则是生命的保护者。玄牝则彰显了道德经中运用“阴柔”思维的独到之处。它代表着无处不在的、身临其境的魅力，同时也象征着无私的爱。吟诵中，我感悟到，人应该像谷神和玄牝一样，以柔克刚，以德化人，与自然融为一体，实现身心的和谐。

第三段：玄牝之门，是谓天地根（200字）。

继而，道德经说到：“玄牝之门，是谓天地根”。这句话让我深思熟虑。人的发展和成长是从谦卑和接纳开始的。通过接纳，我们才能开启心灵的大门，感悟到人与天地相通的神奇力量。实践中，我们常常容易陷入争斗与竞争，追求物质利益和权力。然而，当我们学会谦和、包容和顺应社会规则时，我们才能站在天地之间，接纳万物，体悟宇宙的同和。这种觉悟将使我们成为更全面与有意义的个体。

第四段：摄德养神（300字）。

吟诵《道德经》第六章让我明白，“摄德养神”是修身养性的重要途径。通过吟诵，感受其中蕴含的深层哲学，可以帮助我们培养自己的德行。摄德即正念，是对自身品德的提升和塑造。只有通过修身，我们才能摆脱劳累和烦恼，通过对自我的反省重新找到内心的宁静。养神则是培养心灵的重要方法。珍惜和培养内心的宁静和平和，是一种日积月累的修行。通过吟诵《道德经》中的智慧，我们可以更加自觉地培养自己的心灵，提高自己的情绪管理能力。

第五段：践行和总结（300字）。

吟诵道德经第六章让我对自己的修行和生活有了更深的认识。我意识到，在日常生活中，我们应该更加注重德行的培养，追求心灵的宁静与和谐。通过吟诵《道德经》中的智慧，我们不仅可以找寻到人生的指南，还可以获得内心的力量和智慧，更好地面对生活中的挑战和困境，提高自己的整体素质。因此，我将会坚持吟诵《道德经》第六章，将其中的智慧理念融入自己的生活中，实践其中的真谛。通过践行，我相信自己的心灵会更加充盈，生活会更加美好。

总之，《道德经》中的第六章是一篇汇集了丰富智慧的篇章。其中玄牝、摄德养神等道理，告诉我们如何修身养性，实现人与自然的和谐共存。通过吟诵和思索，我们可以从中体悟到一种深层哲学，得到灵感和力量，指引我们的人生道路。吟诵道德经第六章，不仅是对古人智慧的致敬，更是对自我提升和心灵修养的追求。

道德经第六章心得体会怎么写篇二

第一段：引言（200字）。

道德经是中国古代文化宝库中的瑰宝，它是老子的智慧结晶，道家学派的经典之一。在道德经第六章的诗词中，我深感老子的哲学思想的博大精深。在吟诵道德经第六章的过程中，我对于人生的意义和追求有了更深的思考，同时也被老子的智慧启迪。

道德经第六章中，老子提出了“谷神不死是谓玄牝”，强调真正的生命力来自于谷物，谷物象征着阴柔之美。在现代社会中，人们通常追求名利和物质的积累，而忽视了自然的养育和能量的追求。老子通过这一观点告诫我们，要学会保持谦逊、克制和无为而治的智慧，这样才能真正获得健康和长寿。

吟诵道德经第六章给我带来了许多启示。我意识到，与其追求过多的物质财富和权力地位，不如追求内心的宁静与谦虚，学会欣赏生活中的细微之处。与自然相伴而行，顺应自然的规律，才能获得真正的幸福和感悟。与其急于追逐成功，不如学会适时收敛，保持内心的平静和自然。

在吟诵道德经第六章的过程中，我仿佛置身于宁静的山谷中，感受到了自然美的渗透。我体会到了忘我与自然相融的境界，感受到了大自然给予我的无尽生机和力量。这种状态让我感到心灵的宁静和舒适，减轻了繁琐的思绪和压力。吟诵道德经第六章成为我生活中的一种修炼，让我更好地面对生活中的挑战和困扰。

第五段：结论（200字）。

吟诵道德经第六章使我重新审视了人生的意义和价值。它教会我如何保持内心的宁静和与自然和谐相处。通过感悟道德经中的智慧，我坚定了追求谦虚、克制和无为而治的人生态度。通过吟诵，我不仅获得了对于自己的修炼，也更加深入地理解了老子的哲学思想。道德经第六章是一部智慧的指南，引导着我们走向真正的幸福和长寿。

道德经第六章心得体会怎么写篇三

在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!

《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。

《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。

“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。

抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。

水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。

水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。

水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。

我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

道德经第六章心得体会怎么写篇四

《道德经》是中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探索自然规律的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。

老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告诉我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，按照法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的尊重可以是明确的，地球对法律的尊重可以是和平的，上帝对法律的尊重可以带来和平，河流对法律的尊重可以充满水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王如果尊重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；如果土地上没有和平，人们就会害怕；神没有灵，要惧怕安息；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不显灵，可能消失，河流无水干涸，万物不能生长，可能灭亡。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；如果你很安静，什么都不做，你会很满足，很快乐，否则你会带来灾难。

老子的《道德经》提出了他的辩证哲学的治国安民思想。《道德经》前半部分主要讨论治国方略，后半部分主要讨论如何治国。

第一段“道可说，不可恒，名可名，不可恒。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。"可以命名一个名称，而不是一个常量名称."它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；有名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没有名字，万物逐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，总是没有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。”意思是我们常常在没有欲望的时候去探索它的奥秘，有时候去探索它的倪端。"这两个名字相同，但名称不同."也就是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神秘”，也可以说是深奥微妙，难以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大门。”意思是说这种神秘的方式就是一切的秘密方式。

老子在开篇就用具体抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿《道德经》的主旨。

老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应该是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今天似乎很难理解。他理想社会里的人都很发达，头脑简单，没有物质享受的奢侈欲望，也不会被各种令人眼花缭乱的文化或知识所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简单纯真的精神生活，比物质文明发达但充满危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。

他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性显然比用法律、法规、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的基本含义。老子的这一社会理想与其“道”论密切相关。

这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。

治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。

老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。

现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。

道德经第六章心得体会怎么写篇五

自古以来，《道德经》作为一部重要的文化瑰宝，被广大人民视为修身养性、塑造品行的指南。其中第六章是其中一章重要的篇章，它通过探讨“谷神不死，是谓玄牝”等寓意深长的话语，为人们提供了一种独特的道德观和修身之路。在吟诵道德经第六章的过程中，我深感其中的智慧与启发，下面我将分享我的心得体会。

第二段：谈及“谷神不死，是谓玄牝”的意义。

吟诵道德经第六章伊始，就将人与自然相融合的思想，以“谷神不死，是谓玄牝”形象而言。这里的“谷”代表大自然，而“神”则代表生命的真谛。作者通过“谷神不死”的表述，含意深远地告诉人们，只有追随大自然的规律，顺应自然的运行，才能实现内心的安宁与自由。这种品质犹如玄妙的牝性，温柔而兼具潜能。因此，只有向内心的深处寻找真实的自己，与大自然和谐相处，才能获得真正的智慧和力量。

第三段：解读“谷神不死”的修身之道。

在吟诵道德经第六章的过程中，我感受到“谷神不死”所隐含的深邃道理。它要求我们保持内心的宁静与善良，不受外在诱惑的迷惑。我们常常被尘世琐事所困扰，心灵深处被种种杂念所侵扰，因而产生各种无谓的烦恼和痛苦。而“谷神不死”的境界，要求我们在森严的外部形势面前，能够保持内心的平静与坚定，像谷地一样承载着万物，不为外物的变化而动摇自己的本心，从而在尘世纷扰中保持一颗纯净的心。

第四段：探讨“是谓玄牝”的哲理。

同时，我们在心灵中种下善良之种，发展出善良之心。只有拥有善良的内心，才能真正实现自身的价值和追求。玄牝象征着柔弱与柔软，是大自然的本质特征。当我们心存善良，虚怀若谷，乐于接纳、帮助他人时，我们的内心就能够打开，接纳世界的美好，同时也能够具备更广阔的胸怀和人格魅力。正如《道德经》所言：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唯有心存善念，才能与大自然相融，得到内心的满足和平静。

第五段：总结。

在吟诵道德经第六章的过程中，我深刻领悟到了内心的平静与善良的重要性。通过向内寻找真实的自己，顺应大自然的规律，我们才能达到谷神不死的境界，拥有“是谓玄牝”所代表的善良与柔软。这个过程不仅仅是对自身道德修养的意识提升，更是对整个人生哲学的思考和探索。通过不断修炼自己的心灵，我们能够获得内心的平和和满足，进而更好地与他人和大自然相互关联。因此，吟诵道德经第六章对于我们的修身养性、提升品行有着重要且深远的影响。

道德经第六章心得体会怎么写篇六

道德经第六十篇是一篇充满哲理的文章，它谈论了人类共同的根本问题——生命的意义，以及如何在实践中寻找自己的生命意义。这篇文章给予了读者很多的启示与思考，下面我将从五个方面来谈一下我对它的感受。

第一段，引出主题。

道德经第六十篇是一篇以“治大国如烹小鲜”为开篇的文章，主题是关于修身成就自我的内心，从而实现自己的价值，这是一篇非常有智慧的文章。它提醒我们，每个人都应该关注自己的心灵成长，把小我转化为大我，只有这样才能实现真正的价值，才能在社会上有所作为。

道德经第六十篇是一篇非常有启发性的文章，它告诉我们，修身养性，关注内心，进而让自己的行为亲和大自然之间的道，这是一个不断证明自己的过程，也是一个不断超越自我的过程，要想成为有价值的人，就要不断地超越自我，改变自己，完成自我升华和成长。

第三段，论述思考的问题。

对于普通人来说，我们总是忙于生活与工作，很少有机会反思自己的人生态度，而道德经告诉我们说，“祸莫大于不知足”。意思是我们不应该总是追逐更高的目标，而是要脚踏实地地做好眼前的事情，相信施行善良的道德行为就是一种基本的自我标准，也是实现自己价值的途径之一，正这些启示使我感受到了自己需要不断反省，看到自己的不足之处。

道德经第六十篇还给我们很多启示，比如，我们要用宽容的心态去对待人生中的不如意，这样才能让自己的心情变得轻松愉快，也才能更好地理解生命的意义，将生命的价值发挥到极致。通过细心去领悟这篇经典的价值观，体会道家哲学的源头，我们可以得到更加深厚的人生哲学。

第五段，归纳总结。

总之，道德经第六十篇是一篇非常经典和有智慧的文章，它告诉我们应该在生命的每个阶段都寻求自我成长和升华，智慧地履行社会责任，为人类作出更大的贡献。我们应该珍惜这篇文章，好好学习并运用它的智慧，在生活中做好每一件事情，让自己的生命获得更多的意义和价值。

道德经第六章心得体会怎么写篇七

开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

道德经第六章心得体会怎么写篇八

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“中国哲学的精髓”。其中的第六十章以其深邃、简洁的语言，探讨了人与自然、人与社会的关系，提供了我们如何行为的方向。本文将从我的感悟与体会出发，对道德经第六十章进行探讨。

道德经第六十章提出了“治大国若烹小鲜”的思想，以比喻治理国家的方式。这一章节体现出了对人类行为的戒律和原则，以黄花鱼升华了德治国家的理念。只有将国家看成一个大家庭，平衡人民的利益冲突，才能实现国家的长治久安。

第三段：第六十章对人性的阐述。

在第六十章中，道德经提出了人性天然的恶的观点。人类的本性中包容了好与坏，爱与恨，良善与邪恶，因此需要道德的引导和规范。它引导人们从感性层面思考问题，通过自省与谦虚，向往于内心深处的仁爱与美的精神追求。

第四段：第六十章对社会的启示。

道德经将社会寓拟为大树。出于对大树的生理构造和内在生长规律的知晓，我们读到当文献中“大树之所以能成其大，因其下有小树”这一句话时会有更深入和独特的理解。意识到了个人的重要性，在珍视和培育自身的同时，更应给予他人机会，让他们也能绽放光芒。

第五段：结论与展望。

道德经第六十章虽然是一篇古代的论文，但它依然对现代人的生活有很大的启示作用。通过理解其中蕴含的道德价值观和人生哲学，我们可以理解生命的宝贵，逐渐培养起良好的道德品质和人生态度。同时既提供了一种实现社会和谐的方式，也指导了如何领导人民，打造一个团结进取的国家。因此，我们应该继续学习、阅读并学会运用道德经的思想，为人类社会带来更好的未来。

道德经第六章心得体会怎么写篇九

夫中华之才，博大渊源，唯老庄、孔孟为尊，老庄予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者国之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士当奋发向上，智仁兼修，从道儒两家汲取养分，提升自我。

近日以来再读《道德经》，感触颇多。也许是年龄的增长，亦或是阅历的增多，较之十多年前中学时代的我读《道德经》，更加多了一份深刻的悟道。没有往日青春年少的戾气，更多的是祥和稳重的心境去体会《道德经》中“道”的智慧。道家之学智慧无穷，每句话都有很深刻的哲理，不是我们聊聊数语可以尽数表达清楚。我也只能是管中窥豹，就其一斑而妄谈自己的感悟了。

《道德经》的思想核心在于一个“道”字，被认为是万物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用来比喻“道”的东西，所以为人处事最高的能耐应该就像水一样——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引领着我们找到处世的好方法。所谓“七善”乃是“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”。

“居善地”乃是水能避高趋下、未尝有所逆，善地也。水总是往下流，从来不违背这样的原则，并能擅长选择到好的去处来坚持这样的原则。做人也是应当像水一样坚持原则不动摇，但是又不是一味的硬扛来坚持原则，而是擅长巧妙的选择方法来达到坚持原则的目的，懂得刚柔并用，巧妙的达到目的。

“心善渊”是指空虚寂寞，深不可测，善渊也。水的表面可以风平浪静，里面却可以深不可测。人的心境也应当像水的这一特性一样，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情绪和错误想法唐突的传递给别人。正是人们常说的喜怒哀乐不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺点，被别人疏远，不利于团结他人，所以人们应该懂得控制自己情绪，稳重处事。

“与善仁”讲究的是利泽万物，施而不求报，善仁也。为人当如同水润泽万物，懂得爱护他人，恩泽他人，于人谦和相处。这样的人才有亲和力、向心力。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人当随和温润如水，在圆的地方能旋转，在方形的地方能转折，这样才能容易与人相处，容易被别人接纳。棱角分明，不懂变通只会和周围格格不入，不会得到别人的欢喜亲信，也就会增加自己处理办事的难度了。正所谓得道者多助，失道者寡助。

“正善治”是指能够洗涤群秽，平准高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗涤各种污秽的东西。做人不能仅仅是自己品行端正就可以了，还要可以为他人去处污秽，作为他人的看清事物高低好坏的准则。懂得用自己的清澈去容纳污秽，再消除污秽，这才是大本事，才能把自己管理的范围治理得很好。而自命清高，与污秽格格不入者只能是自己小范围清高了，但是不能改变周围的状况。为人领导者更加要明白正善治的道理才是。

“事善能”要求遇物赋形，而不留于一，善能也。任何东西在水面上都能显出形状，水不会特意要求什么样的形象。水不去选择只是因为其适应能力很强，怎么变化都可以。为人也应该是适应能力很强才对，不能总是要求外部事物来符合自己要求。这样的人处理事物的能力才能很强，能处理各种各样的困难，处处适用，受人欢迎。

“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬天就凝固，春天就融化，该干涸的时候干涸，该洪水发泄的时候就洪水，懂得审时度势。做人处事何处不需要能够把握时机，善于等待合适时候呢。同样的事情不同时候做，结果就是不一样的。善用形势着乃是真正懂得事物规律的人。

水的七善也就是无往而不利的境界。“夫唯不争，故无尤”只有与万物不相争，才不会引来责怪和他人的敌对。与其说不争，不如说”以不争为争”,表面上不与人争，但是最后整个大势依然往你意愿的方向发展，同时不会忤逆周围的人和事。我们的祖先为我们留下了巨大的智慧宝库，我们作为年青的一代应当积极去获得祖先留下的智慧，把自己打造成有远见，明大势，懂人文素养的高端人才。只有这样才能为国家、为社会、为企业贡献更多、更有力的能量，才能行大道，为他人谋大福利。

道德经第六章心得体会怎么写篇十

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、很久以前就熟悉《道德经》中的这些句子，但一直对这些话“不求太解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一点片段，只能算是一瞥，一瞥豹子，很难说有什么深刻的体会。在《政治学》中，楚老师列出的13本必读书中，有三本中国经典书籍：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真阅读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识，集体阅读《道德经》，并将其思想与公共管理实践相结合。

这对我来说是一个很大的挑战。由于《道德经》内容艰难晦涩，语言简洁，思想深刻，文言文水平不高，在阅读过程中经常感到困惑和困惑。《道德经》流传了几千年，不同的读者有不同的解释，不同的时代有不同的情况。到目前为止，在中国传统文化的热潮中，对《道德经》的研究正在全面展开。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北京大学周末书市买的，还有《论语》、《孟子》三本十元，买了之后，仔细看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第19章，还不到四分之一，似乎还没有真正理解。下面简单说一下看似懂非懂的感受。第九章，老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不能长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之道也。“拿多了装不下，差不多够了；太多的东西是凸起的，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵却傲奢淫逸，就是自己惹上麻烦，怪自己。大功告成，全身而退，这就是天道。启示我们在处理物质享受时要适可而止，坚持“中庸之道”，懂得自由进退。这让我想起了中国政界的“59岁现象”。一些有追求的好干部，经不起物质诱惑，抵挡不住内心不良思想的诱惑，过着廉洁的生活，一时糊涂。诚然，这与中国官员考核的激励制度有关。在中国的'官员制度中，与职级职位相匹配的福利待遇很多，不能随着官员退休而带走。在法治建设不完善、人民思想价值体系混乱的时代，会浑水摸鱼、游走于制度缺陷的人如火如荼，严格遵守规则的人很难有所作为。在这种奖惩制度中，大多数官员很难保护自己。我们需要机会和动机。前者是制度环境。每个人都面临着同样的制度约束。不同权力的机会是不同的。如果你干净利落，没有动机，就不会侵蚀你。这就是为什么在封建王朝末期，总有一些道德高尚、为人民请命的清官和青天。从这个意义上说，我们的祖先已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自由才是王道。

道德经第六章心得体会怎么写篇十一

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。