最新传统文化中秋节如何写(精选17篇)

个人成长与自我实现，是每个人生命中不可或缺的重要部分。在总结中，可以适当地提出一些改进的建议，促进自身的进步。以下是小编整理的一些总结范文，供大家参考和借鉴。

传统文化中秋节如何写篇一

加强中国传统文化教育，传承弘扬古人先贤“天下兴亡、匹夫有责”的深沉历史责任感和爱国主义精神，有助于培养学生的民族自豪感，激发他们奋发学习、建设祖国的热情;有助于消解市场经济所带来的负面效应和消极影响，促进学生理想人格的塑造；帮助学生形成尊重他人、使学生学会团结互助的伦理规范，增强学生的道德修养;理解、关心、体贴、尊重人的基本品质，形成友善和谐的人际关系；培养学生的高尚情操，完善学生的内在修养与精神世界，最终培养学生追求真理、勇于创新、执着奉献、勤劳节约等一系列传统美德，有效地指导学生的人生实践。

但是，目前高职院校的人文素质教育架构，难以承担起开展中国传统文化教育重任。缺乏针对性和可选择性，课程设置上作为公共选修课来配备，师资力量、课程建设及经费投入都不能满足需要；课程的结构和承载量也远远不能满足中国传统文化博大精深及无限堆集的可能性、扩展性和多项的选择性的需求。经过多年的探索实践，笔者体会到，以中华传统节日为载体，在高职院校开展中国传统文化教育，以潜移默化、寓教于乐的形式,来展示中华民族的精神世界，表达对美好理想、智慧与伦理道德的追求和向往，具有其它项目难以媲美的优势。

中华传统节日是依附于中华民族的生产、生活、情感、和信仰而产生的文化集合，它以四时为框架，以文化为脉络,几乎包罗万象地涉及祈福纳祥、伦理道德、农时节气、养生处世、民俗礼节等文化元素，集中体现了中华民族的思维方式、宗教信仰、心理特征、哲学思想和审美意识等丰富内容，既有物质文化的存在，又有非物质文化的表征，处处蕴含着中华民族流传千百年的生活智慧，凝聚了中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。每一个传统节日，都有其历史渊源、美好传说、精点诗文和独特情趣。如中国传统八大节日春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊八，都蕴含着丰富的文化内涵。

1.祈福纳祥。考察这些传统节日的起源与重要节俗活动，几乎都包含了这一主题，如春节时的守岁、祭祖、放鞭炮、贴春联、贴年画、吃年夜饭,端午节的插艾、饮菖蒲酒、雄黄酒，中秋节的祭月、拜月，重阳节的登高、插茱萸、饮菊花酒，腊八节的腊祭等等。还有在节日中形成的一套吉祥语、祝福语，如“长命百岁”、“年年有余”、“步步登高”、“吉祥如意”、“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”等等，无一例外地表达人们祈求远离灾疫、阖家团圆、吉祥美满的良好愿望。

2.伦理道德。传统节日活动中，处处渗透着中华民族传统道德因素,在传播道德规范、塑造人的品格方面，具有潜移默化的养成作用。如春节中给年长者拜年，清明节祭祀活动中对祖先的礼敬，端午节给孩子系五彩线、香荷包，中秋节给孩子买“兔儿爷”，节日宴席中长幼座次的排定,无不表现出中华民族尊老爱幼的传统美德。再如寒食节对介子推的纪念，反映出人们推崇居功不傲的人格与美德;端午节对屈原的纪念，反映出强烈的爱国主义精神；七夕节对牛郎、织女爱情故事的赞美和认同，反映了对爱情忠贞不愈的美德；中秋节关于八月十五送月饼的传说,反映了反抗强敌、维护和平的社会道德理想。还有节日期间走亲访友、馈赠美食，有助于营造和谐的人际关系。在道德教化中有着不可忽视的作用。

3.农时节气。中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物。节日日期的选择与设定，是古人依据天时、物候、气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。传统岁节中的“二十四节气”就是古人应农业生产的需要,依据太阳在黄道的不同位置而确定的，与农事生产息息相关。一些特别的日期作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视。“节”正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交之日时定为交节，由此转意为节日。每当特定节气来临之时，都要举行相应的仪式和庆典活动，农耕周期便也成了庆典周期。如春节时的各种庆典，清明前后的耕种，中秋前后的收获，腊八节祭祀等，都显示着先民尊重自然规律’顺应自然时序，重视农业生产的观念。从古至今还流传的许多关于岁时节日的谚语和民谣,如“清明前后、种瓜种豆”，“清明忙种麦、谷雨种大田”，“七月十五定旱涝、八月十五定收成”,二十四节气歌等，都显示出这一特点。纵观中国传统节日，在时序的安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，四时节庆纷至沓来，无一不体现着人们应时而作的农业文明印记。

4.养生处世。中国传统节日蕴含了许多科学养生的智慧。如春节的扫尘、洗浴、饮药酒、吃春盘等习俗，除了表达对生活的美好祈愿外，还有讲究卫生、预防疾病的作用；清明的郊游、踏青、拔河、放风筝、荡秋千,端午龙舟竞技、重阳节的登高等活动’既愉悦心情，更强身健体；中秋时节瓜果成熟，新鲜丰盛，营养丰富，是人们水果养生的最佳时节;腊八粥中更是“群英荟萃”’以各类米为主食材，以豆类、药材、水果、坚果类等营养价值与药用价值兼备的各类食材为辅料，是健身养生和赠送亲友的最佳礼品。同时，节日期间亲朋好友相互问候、相互祝福、礼尚往来，增进了感情，促进了和谐，甚至有些亲戚邻里之间的.矛盾也通过节日“化干戈为玉帛”。

许多流传至今的节日习俗，都具有特定的文化内涵，凝聚着中华民族的民族精神和民族情感。通过“超链接”和深人挖掘，可以通过节日使学生感受到中国传统文化的强大魅力，受到深刻的中国传统文化教育。如通过端午节，可以从三个方面来深人挖掘其文化内涵。一是弘扬爱国主义，讴歌执着奉献。端午节起源,有纪念屈原说、纪念曹娥说、纪念伍子胥说、恶日说等等。从社会普遍认可的纪念屈原说,可以引导学生阅读欣赏屈原作品，诵读领悟，在体验文学魅力的同时，感受屈原明志修身、坚持理想、执着追求、爱国忧民、以身殉国的忠贞情怀,受到思想和心灵的洗礼。二是顺应自然规律，祈求丰收健康平安。从时间和节气来说，五月初五在芒种与夏至之间，农作物及万物进人旺盛的生长季节,象征着收获与希望,传递着人们对希望和丰收的企盼。五月阳气极盛，适宜早起锻炼,而端午前后又是大地中各种病菌和蠹虫的旺盛生长时期，因此人们有悬艾草、挂菖蒲、喝雄黄酒等习俗来驱虫防疫，因此也留下了许多佳篇名句，如诗歌《午日》“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回”,《节令门?端阳》“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，谚语“良辰当午日，偕老祝千年”、“有钱难买五月五日早”等等，无不形象反映出人们对健康平安的渴望。三是倡导团结奋发的健康生活,追求人与自然的和谐。选择端午节最隆重、最热闹的南方赛龙舟习俗为切人点，组织学生通过视频观看热闹的竞赛场面,欣赏古代优秀的文学作品，体验精诚团结、奋力拼搏的精神。

教育人类学认为，“节日和庆典是人的‘超感觉的深层次的经验’，因此将成为人的不可放弃的教育媒介。因为只有在节日中,人才能超脱他的日常活动，并以新的方式返回到他人生内的更深层次的真谛中”。以中华传统节日为载体，在高职院校开展传统文化教育’按照课前精心设计、课堂深人挖掘、课后积极践行、彰显时代精神的教学思路，以学生为中心设计教学过程，在教学中以学生活动为主体，搭建好学生人人参与的平台，使节日变成每个学生自己的节日，可以使学生在亲身经历中感受，在欢乐祥和中受到浸润，在弥漫于全社会的怡洽氛围中，在具有浓郁生活气息的群体性活动中，自然而然地受到陶冶,在自觉学习中感受中国传统节曰文化的独特魅力，潜移默化地弘扬传承中华传统节日文化，在积极践行中彰显时代精神,开展一脉相承的社会主义核心价值观教育。这样的教育教学过程对学生精神和心理产生的影响，将是刻骨铭心、难以磨灭的。

高职学生文化基础相对比较薄弱，对中国文化课程的学习主动性差，往往学不懂或不爱学。但他们又有展示自己的渴望和意愿，对自己能亲身参与或能动手操作的活动很感兴趣。可以针对这一特点，紧密结合学生素质教育的要求及学生自身职业生涯发展的需求,结合各类社团活动，紧扣一年四季中的各个节日，设计开展中国传统节日教育系列活动，如春节--过大年、话团圆，元宵节--孝亲人、体亲情，清明节--缅英烈、祭先祖，端午节--话屈原、讲爱国，中秋节--重亲情、惜友情,重阳节--话重阳、敬长辈等。这些节日虽伴随他们度过了十几年的青少年时光，但大多数同学只知道简单的节日习俗，并没有真正了解每个节日的深刻文化内涵。因此,在活动中让他们通过亲身践行、查阅资料、歌咏竞赛等喜闻乐见的方式，了解这些传统节日的由来、风俗习惯、象征意义以及有关传说，引导学生阅读有关的优秀文学著作等，都可以有效调动学生学习探究的积极性，激发学生们的学习和参与热情。

传统文化中秋节如何写篇二

中国，一个以五千年礼貌为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰!

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。仅有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

此刻，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎样一点年儿都没有”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么快行动吧!

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

传统文化中秋节如何写篇三

中国有五千年的光辉历史，对小学生进行传统文化的教育有着重要的意义。教育对文化发展的影响有哪些呢?这里小编给大家分享一些关于如何进行传统文化教育，方便大家学习了解。

一、营造浓郁氛围，让经典育人“润物细无声”

高尚的校园文化是一种精神塑造，具有无声的熏陶和感染的教育功能。学校要努力构建以传统文化为底色的学校文化，让学生时时处处接受传统文化的熏陶和洗礼。

1、环境文化。

我们将“明礼、勤奋、活泼、进取”八个大字镌刻于外墙，点染出学校校园文化的主旨，并开辟传统经典文化专栏，涉及文学艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技发明、地方文化、名胜古迹、教育智慧八个方面的内容，营造出浓厚的传统经典文化氛围。漫步校园，如同徜徉在历史的长河中，处处都能感受到伟大祖先创造的灿烂文化。

2、班级文化。

学校将圣贤的智慧、经典的名著、璀璨的艺术和传统节日文化等与班级文化建设有机融合，营造了富有特色的班级文化。学习园地中，学生的剪纸、书法、绘画作品，让我们在为孩子的才智竖起大拇指的同时，真切地体会到了传统文化的魅力。

3、精神文化。

在不断实践的基础上，形成具有学校特色的校风、校训，“做融汇东方智慧、走向世界的中国人”和“博纳、儒雅、蓄志、创新”成为师生思想的引领，也更加深入地诠释了传统文化在现代教育中的新内涵。

二、躬身教育实践，让经典育人“潜移默化”

小学阶段是学生学习压力最小、记忆最好、心灵最清澈的时候，多背诵一些传统经典与历史上的古圣先贤对话，学习先哲的风范，习得圣贤的智慧，就会将人类最宝贵的财富存入心中，奠定自己一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础，为中华民族的伟大复兴播下希望的种子。

要让传统文化走进学生的心灵，首先要让传统文化走进教师的心田。学校注重引领教师了解和学习中国传统文化知识，做传承传统文化的引路人。开展教师“读书富脑工程”，传统文化书籍是必读书目。寒暑假要求教师至少读一本传统文化书籍，并写出心得，开学后组织交流;筛选了自先秦至明清的100多篇优秀的古文，每学期组织一次测试，成绩纳入教师业务考核;定期开展师生经典诗文诵读、赏析活动。在读书、交流、测试、赏析中，传统文化的种子在每一位教师的心里扎下根。

其次，重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。开展课前三分钟经典诵读活动。通过诵读中国优秀传统文化经典作品，孩子们感受了汉语言的魅力，培养了对文学的兴趣爱好;通过重温中华文化的源远流长，汲取了民族精神的丰富营养。为终身发展奠定了基础。

三、开展实践活动，让经典育人“无处不在”

学校积极探索学科教学与传统文化教育相结合的方法途径，要求全体教师根据学科特点，挖掘拓展学科课程中的传统文化元素，提高学生对传统文化的认同感和学习兴趣。召开“传统文化教育与学科教学相结合”课例研讨会。开设了经典诵读校本课程，教学内容以校本教材的学习为主，课外拓展为辅。学校确定每周一课时的校本课程教学时间，诵读古典诗文，讲述经典故事。我们充分利用节假日时间，让学生自发组成课题小组，在经典文学和民族艺术两个领域进行深入的研究。学校先后召开了四次小课题研究展示、研讨会，三至六年级各个班级研究的子课题累计达200多个。国家课程、地方课程和校本课程有机结合，课内外教学有机融合，拓展了课程资源，完善了素质教育的模式。学校以“让传统引领时尚，让经典铸就文化”为主题，开展了传统文化教育系列活动，引领学生牵手文化、感悟传统、培养学生传统文化素养。内容主要包括：玩转传统游戏，体验民族情趣;诵读千古美文，争做谦谦君子;秉承民族艺术，领略传统技艺;亲历传统节日，追寻文化之魂;走近历史名人，弘扬中华美德;采撷文化元素，创建班级特色。

四、与养成教育结合，让经典育人“生根开花”

一、如何教育孩子学唱歌。

1、自然声音的诱导。

幼儿时期是声音发育阶段，声带娇嫩，在平时教孩子唱时用轻声唱法，不能大喊大叫，国外著名的音乐家建议：在孩子没有受到相当好的训练之前，不能允许他们大声歌唱，否则美的音质就会消失。所以教孩子唱时家长先示范，一遍一遍清唱，等孩子学会了用嘴呼吸来唱。在唱的过程中，要注意孩子的声音是否跟自己唱的一样，边唱自然声音。慢慢地，孩子的歌声也会变得清晰、自然。

2、导入的聆听诱导。

幼儿园音乐教育任务的完成都是因为孩子有敏锐的听觉能力，孩子的唱歌能力的培养和训练，要在幼儿聆听感受的基础上进行。孩子刚进幼儿园时，应该播放一些适合幼儿年龄特点的乐曲，稳定幼儿的情绪。先听歌声欢快、跳跃的歌曲，再听到低沉、缓慢的音乐，让孩子们在音乐声中熟悉了环境，认识了同伴，喜欢上了老师。

3、形象的语言诱导。

孩子自然的声音是歌唱的灵魂，所以家长和老师要共同努力教育孩子，在训练其唱歌时要走进一个学习的误区，这样孩子从小学习时就得到及时的声音纠正，对以后歌唱音乐的发展道路会更加顺畅。

二、孩子教育的注意事项。

1、不要逼孩子答应“下次不敢了”

孩子犯了错误，妈妈气极地说：“好，现在你要答应我，你再也不敢这样了。”可不一会儿，老毛病又犯了，妈妈觉得自己受了骗，大怒地骂道：“你答应妈妈的，怎么又不乖啦?”

妈妈该知道，要小孩许诺是没有意义的。许诺和恐吓是一对难兄难弟，对孩子不会起积极的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他许诺反而会使他再度犯错而感到难过。即使孩子不太敏感，也会使孩子口是心非。

2、不要过度保护监督孩子。

过度保护监督孩子会挫伤孩子的自己观念，削弱培养孩子的自主能力。因为当父母过分监督孩子的行为时，其实也是在告诉孩子：“你不能照料自己。”

大多数家长对孩子照料自己的能力不很自信。我们应该把“只要孩子自己能做，决不包办代替”当作座右铭。这样才能逐步培养孩子自己照料自己的能力。

第一、传递功能。

人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关系。在人类早期先民那里，与人类的和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现，人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授文化的机构的需要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄娶鉴赏、创造文化能力的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在、钻木取火的蒙昧时代。就的整个人类而言，人类是文化的创造者，也是文化的承继者。就其每一代人而言，人们首先是文化的承继者，然后才是文化的创造者。“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去承接下来的条件下创造。”只有先占有文化，然后才能创造文化。

第二、选择功能。

教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成份。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要撷取文化的精华编成教材，提供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能;二是因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这一点;另外，人脑容量的有限性与人类文化知识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不由学生委员会的决议决定。也不由‘教育大纲’等决定。而是由教学人员决定的”。先生任校长时，实行“”、“兼容并包”的办学方针。因而，在当时的，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统的。这实质上就是教师在利用教育对文化进行选择。教育对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有的文化观念，西方的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念。资本主义的文化观念。传播、传递什么样的文化观念，我们教育的选择功能的意义就更加重要和突出。

第三、创新功能。

教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁，在人类已有的旧文化中力求更新与创新。使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段。不仅具有保存文化的功能。同时也具有“文化繁殖”、发展——更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程。是一个，且具有经济、高效、模仿和接受，而是一个不断重组和建构的过程。人类学家格里库里·贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”

一、体验性，艺术即情感的表现。

因为艺术表现的东西(作品)是演示一种感受或情感过程的形象化的反射，是内心直接体现出的东西的一种发挥，它不受人类理性的束缚。孩子们在利用某种艺术形式表现时，是通过感知、体验、想象再由实践操作而表现，他们往往是反映或传达披露自己看某一事物时对它的独特感受。由于人与人之间的差异性，所以在对同一事物进行感知体验时，体现的准度、程度也是不相同的，在表现时是呈现出的是富有个性特点的结果。在艺术实践中，教师们重视幼儿情感体验的过程，当进行正式的教学活动时，教师通过设置各种情景，给孩子以真实、真切、准确、强烈的情感体验，并让幼儿回忆已有的经验，引起幼儿情感的共鸣，使幼儿由感而发有情可发。当进行非正式活动时，教师为幼儿提供了丰富的材料、足够的空间，营造一个自由、宽松的氛围，让幼儿大胆独立自如的表现。在过程中，教师们通过使幼儿多听、多看、多感受，让幼儿逐步积累多种社会经验、生活经验、情感经验，这些经验也是由感受体验而获得诸多的亲身体验、经验，久而久之成为了幼儿创造表现的主要源泉。

二、互动性，通过互动，即相互学习，相互推动。

在幼儿艺术教育中互动是和整个活动过程紧密相连的，可以说互动无所不在。师生互动。也就是教师的主导和幼儿主体间的互相影响。教师对幼儿提问、启发、引导有助于幼儿的理解和学习，而幼儿的每个回答或每点稚拙的创造，又会激发、触动教师的灵感，推动教师的教学。生生互动。指幼儿同伴间的相互学习，以达到交流互学的效果。一个幼儿的点滴创新就会使其他幼儿点燃创造的火花，使得创造的火花不断的闪烁。儿童与集体、儿童与环境的互动。良好、宽松、自由的心理环境和教学内容相匹配的物质环境能推动、影响幼儿的创造。在活动过程中，教师、幼儿、环境这三者是活动过程中的要素。要在活动中做到互动，教师就必须学会站到幼儿的视点去看待问题，多观察、多了解、多反思，注重随机教育，及时调动，鼓励幼儿，随时调控，把握关键，促成多种互动作用的发挥。

三、融合性，即是交融、整合。

作为一个教师，一个成年人，他的思想感情已与儿童的思想感情有着质的'不同。如果教师强行把自己成年人的“世界观”(或世界形象，对世界的理解)强加到儿童身上，这无疑对儿童是一种压制和打击，甚至给他们造成痛苦的经验。正如西方美学家罗恩菲尔德所说：“艺术对儿童来说与成年人太不一样，它对儿童来说纯粹是表现自己的手段。由于儿童的思维不同于成人的思维，他的表现就与成人不同。由于成年人同儿童在趣味方面和表达方式方面的不一致，就造成艺术教育中的困难和干扰……”意识到成人和儿童间的差异，我认为只有让教师向儿童靠拢，教师主动和儿童去融合。不能如以往的艺术教育那样总是由教师带着学科(艺术教学内容)走向儿童，而应该带着儿童走向艺术教育进行探索。包括情感的融合。教师注重在情感上亲近幼儿，增进师生亲密感，缩短彼此间的距离。这样，就容易使师生间产生共鸣，并对幼儿形成强烈的感染力。视点的融合。教师要学会站到幼儿的视点看世界，不要以成人的标准去考察事物和衡量评价幼儿的表现。这样，可以使教师更能发现幼儿作品中的闪光点，共同发现。言语的融合。教师向幼儿学习，学习他们诠释事物的语言，并用这些儿童化的语言来设计活动，指导幼儿，演示作品。这样可以是幼儿更感亲切，易于理解产生“共同语言”。

四、赏拙性，赏拙就是欣赏，拙就是稚拙，也就是要求教师能用欣赏的眼光来看待幼儿稚拙的表现。

由于幼儿思维方式与理解事物的视角跟成人不同，他们常常用自己的思维和理解方式去看待周围的一切，解释周围的一切，所以他们表现出来的东西往往很稚气。对于成人来说，幼儿的画画动作可能不怎么灵敏、协调，画出来的线条歪歪斜斜、粗粗细细，不流畅，涂色深深淡淡，不均匀，稚拙是幼儿艺术表现的一个特点，它往往使孩子们的表现完全不同于成人的表现。成人(教师)要了解这一切，当幼儿大胆进行种种表现时要报以欣赏的态度，鼓励、肯定幼儿一切稚拙的表现，这样会大大增强幼儿的自信心，也能呵护幼儿的自尊心，进一步激励幼儿创造表现的欲望。不能用“象不象”、“对不对”去衡量和评价，那会大大干扰幼儿稚拙的自然表现，更会扼杀他们创造的火花。在教学中，教师不要用合不合乎客观存在来衡量、评价，而要考虑合不合乎幼儿的特殊经验，把幼儿的体验、经验放在首位。尤其要鼓励、肯定幼儿创作中与众不同的地方。首先要强调的是不一样，而非规范性。对幼儿一切的稚拙的表现都能认可，都会欣赏就能小心地对待幼儿创作的每一个新发现，不轻易动手改动幼儿的作品，努力去启发他们，尽量让他们自己去发现和修正;让幼儿自己去发现和理解，会导致一个人较深刻的洞察力，这也是培养幼儿独立学习的一个途径，培养其创造性自信力的催化剂。

无论是正式和非正式的教学活动，教师尽可能满足幼儿的兴趣和需要，材料提供非常充足、丰富，尤其是非正式活动，幼儿具有很大的自由性、自主性，可以自主确定表现的主题内容，自主选择表现的材料，自主决定表现的方法，这一切都为幼儿进行创造性的表现开拓了无限的空间，使之人文教育在学前教育中得到更大发展。

传统文化中秋节如何写篇四

当前，我国高校的传统文化教育正处于起步阶段，效果如何，能否建立起相关的长效机制尚无定论。在此阶段，需要认清传统文化教育的追求，同时采取有效的措施，如深入挖掘传统文化内涵，完善传统文化课程体系建设，丰富教学手段，充分利用社会力量，建设高水平、专业化的传统文化师资队伍。

进入二十一世纪以来，作为对由商业领域而蔓延至高校的实用主义、功利主义思潮，以及受其影响而普遍存在于众高校之中的重理轻文、唯技术论、唯就业率是瞻等思想倾向的反思与修正，传统文化教育日渐受到学界与教育界重视，相关学术研究及教学实践层出不穷。时至今日，传统文化教育除上述功能外，还被视为深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，教育部于2014年制定下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（下文简称“《纲要》”）可视作政府层面针对传统文化教育的顶层设计。因此，开展传统文化教育既是高校完善自身人才培养与文化传承职能的必然要求，也是实现中华民族伟大复兴的重要举措。

思想正确是行动正确的前提，目前，高校传统文化教育正处于起步阶段，在思想层面明确其价值取向，解决“为何开展传统文化教育”的问题乃是当务之急。

（一）志在远功，不求速效。

何为传统文化，笼统地来讲，它是中华民族五千年古老文明的精华凝聚，是民族的共同文化基因，若要为它下一个内涵与外延较清晰的定义，可参考赵洪恩在《中国传统文化通论》中的观点：“中国传统文化是指以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系。”究其本质，中国传统文化是一种政治伦理性文化，它以儒家思想为核心，以“内圣外王”的完美人格为追求目标，以修身立德为根本要务。《左传》有“三不朽”之说，曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，三者中以“立德”为首。《论语》中亦记载孔子“德在文先”的主张――“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。由此可见，传统文化教育除教授学生知识外，更为重要的功用在于对其进行精神和道德上的熏陶，而要使一个人的内在品质发生改变非通过长期、持久的教育不能实现，这就意味着传统文化教育效果的显现是逐渐的、延时的而非立竿见影的。高校在开展传统文化教育时不能“一刀切”地套用应用型课程的评价体系来评估传统文化课程的.教学效果，更不当怀抱功利主义心态要求它具有即教即好，通过几次课程就能点化“顽石”为“金玉”的效果。高校传统文化教育应以广泛介绍传统文化知识、激发学生对传统文化的学习兴趣、培养他们砥砺品德的自觉性为目标，追求的是“春风化雨”之远功。

（二）“古为今用”而非“一味崇古”

传统文化教育之所以在部分高校尚未受到教育者和学生的足够重视，被视为常规课程和专业知识的补充，属“可有可无”性质，原因之一即在于这部分人将传统文化和现代文明置于相对立的位置上，认为在现代社会提倡传统文化是一味崇古之举，是历史倒退行为。

首先应当明确的是，传统文化非为封建时代遗。

留下来的文化化石，是“死去的”文化。中国传统文化历经五千年风云变迁，直至今日仍保有充沛的活力，这是因为它有一常葆生机的要诀，即在保持本质要素不变的同时不断与所处时代的精神相融合，吸收各时期新生文化的精华，自我修正，自我扬弃。若以水喻之，可以说中国传统文化是在山涧为溪水，入河渠为河水，入江湖为湖水，归大海则化为海水，其性不变，但其形能万化。仅以“孝”为例，由古至今，“孝道”都是中国传统文化的核心概念之一且深入人心，为众推崇。元人所著《二十四孝》书中有一则“郭巨埋儿”的故事，在古人看来此乃至纯至孝之举，当加以弘扬，但今年安徽省六安市将其制作为公益广告悬挂街头却在市民中引发争议，许多市民认为此举不合时宜。究其原因，并非因为传统文化所主张的“孝道”在本质上是错误的或过时的，已为今人摒弃。事实上，在当今社会，“孝文化”仍为政府和民众所提倡，孝心孝行仍能在社会上得到广泛赞誉，历年感动中国人物评选中常有人因善尽孝而入选即是明证。六安市民反感的其实是故事中“杀儿奉母”这一藐视他人生命权利的有悖时代精神的行孝方式。因此可以说，“孝”作为一种精神贯穿古今，但不同时期，人们对“孝”的内涵的理解和行孝的方式不尽相同，带有各自时代的烙印。

其次，自五四新文化运动以降，尤其是改革开放打开国门后，西风东渐，以传统文化为主导的一元文化环境也随之转变为多种文化思潮并存的多元化文化环境。大学生的人生观、价值观和世界观正处于将定未定之际，面对多元文化冲击，譬如刘姥姥初入大观园，见这也好，见那也奇，如不能及时确立自身的文化根基则很容易陷入文化相对主义，沦为在思想上不辨是非、无所适从之一代。因此，在当代高校开展传统文化教育非为对抗西方现代文化，有了传统文化作为“主心骨”，大学生能更为理性地看待现代文化，取其精华为己所用。

再次，高校在进行传统文化教育时要充分尊重大学生作为文化主体的自主性并对他们的文化鉴赏力抱有信心。教育者当以开放的心态，引导学生广泛接触不同的文化，帮助他们形成开放的、科学的文化审美与文化价值观[1]，允许青年人在多元文化环境中自主进行文化选择。既不必片面强调中国传统文化较其他文化的优势――要相信优秀的中国传统文化自具有吸引、感染青少年的魅力，同时还应允许他们对传统文化中落后的因素予以批判，批判性地继承、创新。

（三）厘清传统文化教育与人文素质教育、国学教育的关系。

近年来，与传统文化教育一同受到重视的还包括人文素质教育和国学教育。三种教育形式在概念和内容上多有相近之处，因此在有关研究和教学实践中它们常被混为一谈，甚至相互代替。这种认识上的模糊显然不利于传统文化教育的推进，必须厘清三者之间的关系。

首先，“人文”一词在《现代汉语词典》中的解释是“人类社会的各种文化现象”。“人文素质”则是指由多种心理品质组成的一种综合结构，它包括语言文字修养、艺术修养、政治修养、文明礼仪修养、伦理道德修养、历史和哲学修养等，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的整体表现。[2]可见人文素质教育从内容上来说涵盖古今中外的各类知识与文化，中国传统文化只是其中一部分。再者，根据中国文化研究所所长刘梦溪的观点，“国学”乃是专指中国固有的学术，而中国传统文化则涵盖知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律和道德等诸多层面[3]，其内涵较之国学要丰富得多。

要使传统文化教育的内容更具合理性，效果评估更具科学性，最终在高校普遍建立起传统文化教育的长效机制，笔者以为可由以下几方面入手。

（一）深入挖掘传统文化内涵，完善传统文化课程体系建设。

整个传统社会的文化都可称为传统文化，而自孔子设馆授徒以来，传统社会的文化学习内容就大致被固定为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，分别对应礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算六方面的知识与技艺的学习。当前，部分高校在开展传统文化教育时偏重于对文史学科尤其是古典文学知识的介绍，甚至将传统文化教育等同于开设几门诸如《大学语文》、《古典诗词欣赏》之类的文学选修课程，这种做法无形当中窄化了传统文化的内涵，使得传统文化教育的内容过于单薄。此外，作为传统文化教育对象的大学生其兴趣爱好也不尽相同，单一的文学类课程并不能满足他们的学习要求。有鉴于此，高校应着力构建一套完整的传统文化课程体系，该体系的构建须遵循以下四点原则：一是充分了解和尊重学生在传统文化学习方面的兴趣及要求，按需设课，这是体系构建的前提;二是打破院校、系部及专业藩篱，整合校内外一切可利用的传统文化教育资源，合理调配师资，开设课程;三是课程体系应尽可能全面地覆盖传统文化各领域，除古典文学外，哲学、艺术、体育、民间技艺等方面的优秀文化――无论是物质或非物质形态的――都应在课程体系中得到体现，如可开设有关传统技艺、民俗、书法、武术等的课程，这是提升课程吸引力的必然要求;最后，体系中的课程既要相互衔接、相互补充同时又要主次分明，既有讲求专业深度和知识完整性的必修课，也有以激发兴趣为主的选修课，这样可以保证课程体系的合理性。

（二）“三结合”丰富教学手段。

其一，内外结合。由于传统文化的表现形式具有多样性，可能是知识也可能是技艺又或是固化的物质形态――如某些人文景观。与之相对应，传统文化教育也不能局限于课堂教学一途，而是应当结合课程特点，以教学效果最大化为旨归采取课堂内外教学相结合的方式。如在讲授传统戏曲课程时既要通过课堂教学介绍相关理论知识，同时也应带领学生到剧院观赏相关剧目的实地演出，若缺少后一种教学方式就会使学生产生“纸上得来终觉浅”之感，降低他们学习传统文化的兴趣，影响学习效果。

其二，动静结合。在课堂教学中除口授、板书等教学手段外还应辅以多媒体教学，将观赏性强的内容制作成图片或音视频，也可以组织学生结合授课内容开展诸如舞蹈表演、道德话题辩论等课堂活动，让静的知识“动”起来，提升课堂教学效果。

其三，点面结合。高校传统文化教育是一项长期而复杂的工程，要想取得成效不能只依靠开设几门专门的传统文化课程，必须采取集中教学与分散教学相结合的方式，即在其他各门课程的讲授和各项教育教学活动中都应尽可能结合教学和活动环节渗透传统文化的相关内容，争取做到“无孔不入”，以潜移默化的方式进行教育。

（三）充分利用社会力量，建设高水平、专业化的传统文化师资队伍。

就我国高校的传统文化教育现状来说，当前，在高校从事此类教育的主要是文史哲等专业的教师，由于他们属于特定领域内的专业人才，其教学内容可能涉及传统文化的某些方面，但其教学的出发点是讲授专业知识，因此仅依靠现有的这部分师资力量是不能满足传统文化教育需要的。要想在高校构建一支高水平、专业化的传统文化教师队伍，一方面要求学校尽快建立相应的教师培训制度，选拔出一批对传统文化教育感兴趣同时又具备一定教学经验的教师，对他们进行系统的、长期的传统文化教学方面的培训;同时要意识到，一名优秀教师的培养非赖朝夕之功，高校在培养自己的专业教师的同时还应充分利用社会力量，将那些在某些传统文化领域有一技之长的专家学者、能工巧匠、表演艺术家都吸收进入传统文化教师队伍中，鼓励他们各依所长面向大学生开展形式多样的传统文化教育。

正如《纲要》中所说，中国传统文化凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向。高校作为文化传播的重要阵地，有责任也有义务肩负起传承优秀传统文化的重任，用传统文化的精华濡染当代大学生，陶冶他们的情操，砥砺他们的德性，培养他们的民族精神与爱国情怀，同时也要鼓励他们将传统文化与时代精神相结合，在继承中创新，于创新中继承，永葆传统文化的活力。

传统文化中秋节如何写篇五

今天是我参加“国培计划”（20xx）置换脱产研修培训学习的第五天，也是中秋节假期的最后一天，由于明天就是万家团圆的日子——中秋节了，所以走在师专的校园里，所有的一切都弥漫着过节的气息。

学校门口的大屏幕上，滚动播放着“海上生明月，天涯共此时”、“露从今夜白，月是故乡明”的.诗句，让我们这些在师专学习的国培学员们也想起了自己的家乡，想起了自己家中的亲人。餐厅旁边的小摊上，开始零售的盒装月饼，让我们进一步感受到了中秋过节的气息；教室里，年轻的男男女女在精心布置着，准备晚上的中秋节联欢会；校门口，一些学生已经迫不及待地提着自己的大包小包，准备上车，驶向自己梦寐以求的温暖的小家。

来到教室，也许是由于明天要过节的缘故吧，学员们的脸上露出一丝喜悦的神色，互相交谈着回家给孩子和家人带一份什么样的礼物，在他们的课桌旁，放着早已经收拾好的行李，只等着放学的铃声一响，就归心似箭般地回到已经离别了一周的家中，正在这时候，大家的手机上收到了班主任韩老师发来的短信，在祝福我们双节快乐的同时，告诉我们由于路远的学员要回家过节，下午的课程安排取消，这个喜讯让我们这些成人也欢呼雀跃了好一阵子。

终于熬到放学了，我们顾不上吃中午饭，就提着行李向公交站牌走去，此时此刻，中秋节回家团圆的信念就成了我们的精神食粮。

此时此刻，我想起了王维的那两句著名的诗句——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，这也许是我们中国人的共性吧！

最后，祝愿全体学员和老师旅途愉快！合家团圆！和家人过一个欢乐祥和的中秋节！

传统文化中秋节如何写篇六

在当今快节奏的现代生活中，越来越多的人开始重视传统文化的学习和传承。传统文化是一个国家、一个民族的精神和智慧的结晶，它承载着历史的记忆和文化的瑰宝。然而，学习传统文化并不是一件容易的事情，需要有正确的方法和态度。在这篇文章中，我将分享我学习传统文化的体会和心得。

首先，了解传统文化的背景和历史是学习的基础。传统文化源远流长，有着丰富的历史背景和深刻的文化内涵。要真正理解和学习传统文化，我们需要了解它的起源、发展和演变过程。可以通过阅读相关的历史书籍、文物资料、参观博物馆等方式来扩充自己的知识，了解传统文化的丰富内涵和独特魅力。

其次，学习传统文化需要注重实践和体验。传统文化不仅仅是文字上的东西，更是一门实践的艺术。比如学习中国传统绘画，一定要亲自动手去画，感受画笔与纸张的碰撞，领悟画家的意境和情感。只有通过实践和体验，我们才能深入了解传统文化的内涵，并将其融入到自己的生活中。

另外，学习传统文化需要有耐心和坚持。传统文化是需要时间和精力投入的，不可能一蹴而就。在学习的过程中，我们可能会遇到困难和挫折，但只要有足够的耐心和坚持，就一定能够取得好的效果。可以将学习传统文化作为一个长期的兴趣爱好，并不断积累、提高自己的知识和技能。

另外，在学习传统文化的过程中，我们也要善于借鉴和整合其他优秀的文化元素。传统文化的学习并不是封闭式的，我们可以从其他文化中汲取营养，使传统文化与现代社会相结合。比如学习书法的过程中，可以借鉴一些现代艺术的表达方式和技巧，使作品更加富有个性和时代感。

最后，学习传统文化还需要有敬畏之心和谦虚态度。传统文化是一种传承下来的精神财富，我们要对它充满敬意和敬畏之心。在学习的过程中，我们要保持一颗谦虚的心态，虚心向老师和传统文化爱好者请教，勇于接受批评和指导，做到融会贯通，不断完善自己的学习。

总之，学习传统文化是一项重要的任务，它不仅丰富了我们的精神生活，也塑造了我们的文化自信。通过了解背景和历史，注重实践和体验，有耐心和坚持，善于借鉴和整合，以及保持敬畏之心和谦虚态度，我们就能够更好地学习和传承传统文化。希望越来越多的人能够关注并投入到传统文化的学习中，让我们的传统文化继续传承下去。

传统文化中秋节如何写篇七

传统文化，构成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。

其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不一样程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

不仅仅如此，以往在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险;传统的绘画书法也受到了必须的冲击;传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的`社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。

为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应当成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。

传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应当为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。

传统文化中秋节如何写篇八

传统文化是一个民族的宝贵财富，它记录了一个民族的历史、价值观和智慧。然而，随着现代科技的迅猛发展和快速变革的社会背景下，许多人对传统文化的了解和关注程度逐渐减少。如何学习传统文化，让它成为我们生活的一部分，是我们每个人都需要思考的问题。在我学习传统文化的过程中，我体会到了一些心得和体会。

首先，要重视传统文化的学习和研究。了解传统文化的最重要的途径就是通过学习和研究。我们可以从图书馆、博物馆、文化活动以及互联网上寻找相关的资料和信息，来了解我们感兴趣的传统文化内容。此外，还可以通过参观展览和参与传统文化相关学习班等方式积极学习。我曾经参观了一次传统文化展览，通过展览中的文物、图片和视频，我对传统文化的发展和演变有了更深入的了解。

其次，要尝试亲身体验传统文化。学习传统文化不仅是理论的学习，更是要亲身去体验其中的乐趣和魅力。如果我们正在学习书法，可以尝试亲自挥毫泼墨，感受书法的艺术魅力；如果我们对传统舞蹈感兴趣，可以报名参加舞蹈班，学习传统舞蹈的技巧和动作；如果我们想了解传统音乐，可以亲自学习一种乐器，弹奏传统乐曲。亲身体验传统文化的过程，不仅能够加深对传统文化的理解，还可以感受到其中所蕴含的特殊情感和艺术表达。

再次，要关注传统文化的应用和传承。传统文化不仅仅存在于历史书籍或博物馆中，它也是我们生活的一部分。我们可以将传统文化与现代生活相结合，通过创新和应用，使传统文化更有活力。例如，当我们欣赏传统绘画时，可以尝试将其艺术元素融入到现代设计中；当我们学习传统文学作品时，可以尝试创作一些具有现代特色的作品。同时，传承传统文化也是我们应当重视的任务。我们可以将传统文化传统给后代，通过举办传统文化讲座、义演等方式，让更多的人了解和深入学习传统文化。

最后，要认识到学习传统文化对我们的意义。传统文化是我们民族的瑰宝，它承载着我们民族的智慧和精神。学习传统文化不仅可以让我们更好地了解自己的历史和根源，还可以让我们更深刻地认识到我们所处的时代和社会的责任和使命。在学习传统文化的过程中，我们可以从中获取到一种精神指引，让我们在现实中更好地面对挑战和困难。

综上所述，学习传统文化是一个需要投入心思和时间的过程。通过重视传统文化的学习和研究、尝试亲身体验传统文化、关注传统文化的应用和传承，以及认识到学习传统文化对我们的意义，我们可以更好地将传统文化融入到我们的生活中，让它成为我们精神世界的一部分。

传统文化中秋节如何写篇九

我班共有学23人。他们学习习惯、生活习惯等各方面差异很大,况且，大部分学生家长忙于家事，对孩子的学习和生活关心不够，养成了孩子自由散漫的生活作风和学习习惯。但经过一段时间的相处，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在前段时间，学生对《三字经》等的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

二、教材分析。

本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。这一学期，我们重点学习“经典驿站”“名人长廊”这两个部分。

“名人长廊”：学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位历史名人的故事。

“名胜佳境”：了解黄河、泰山等名胜。在教学时，适当补充一些图片文字和课外资料，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。

“艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“歇后语”和“民谣”两个部分。

教材基本呈现形式为：“经典回放”(呈现原创经典中精华部分);“温馨点击”(借教师之口将作者的思想和教学的意图呈现出来，提出学习依据，明确学习要求);“活动广角”(设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动)。

本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。

具体体现在以下三方面：

1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。

2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。

3.注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。

三、教学目标。

1.进行爱国主义教育。

3.养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓“士可杀不可辱”;强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准;强调廉耻，要有所为，有所不为;强调奉献，所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。

传统文化中秋节如何写篇十

五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的诗篇。许多诗文流传千古，哺育一代代人健康成长，学习古诗文，是提高文学素养，陶冶精神情操的重要途径。《语文课程标准》在7―9年级阅读部分第11条、12条明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇”。这就是教学古诗文应达到的标准。也就是说古诗文教学要达到“诵其文，通其意，明其理”。即教学要做到言文融合，而“言”“文”关系的处理问题向来是我们语文教师在课堂教学中不易把握的。往往顾此失彼，或者比重失调，使得古诗文教学不能体现素质教育的特点?怎样通过教学来达到这一标准呢?笔者总结课改以来的教学得失，认为首先要更新理念，确立师生的角色定位，把课堂的主动权还给学生，让学生唱主角。下面主要从三个环节谈古诗文教学课堂：

一、抓诵读环节：俗话说“读书百遍，其义自见。”也诚如宋代理学家所说“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”通过多读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。因此，我在教读每篇诗文前提出朗读要求(注意停顿，划分节奏，语言语调重读等)，例如在《晏子故事》教学时，先给几分钟学生在小组内自学，了解大意。然后师生一起讨论原文该按怎样的节奏读。(晏子见楚王，楚王问：“齐/无人耶?”晏子对答：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为/无人?”楚王说：“然则/子/何为使乎?”晏子对答：“齐/命使/各有所主，其贤者/使/使贤主，不肖者/使/使不肖主。婴/最不肖，故/宜/使楚矣。”学生试读、读顺，在反复读中培养语感。

名词作动词“用鞭子抽打”的意思;《陋室铭》中的“何陋之有”，是一个典型的倒装句式，按现代汉语的习惯，应为“有何陋”。像这不同于现代汉语的一词多义现象和词类活用现象，是一课中的重点知识，教师应告诉学生那个词在文中的理解，再将它与前面学过(或现代汉语)的用法加以比较，进而弄清它们的不同之处，掌握知识。接着教师引导学生逐句翻译，在翻译中检测学生的学习效果。

三、抓悟意环节。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。在封建社会，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韩愈先生所提倡的“文以载道”，教师如何引导学生跨越时空的界限以文悟道呢?这就要求我们结合作品的时代背景去把握文本所寄托的内涵。因为文学作品是历史条件的产物，因此，指导的第一问题是让学生了解作品的时代背景，有助学生走近作者的内心世界与作者谈心。第二要引导学生在具体可感的形象基础上进入意境，在从文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引导学生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天净沙秋思》是流浪者的心曲;《如梦令》[常记溪亭日暮]是美好生活的写照;《观沧海》是伟人博大胸怀的展示;《陋室铭》是世间隐士的言志;《桃花源记》是美好生活的向往。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

传统文化中秋节如何写篇十一

如今，在快速发展的现代社会中，人们对于传统文化的学习和传承面临许多困境。然而，传统文化作为一个国家的瑰宝和文明的重要组成部分，其独特的价值和精神内涵仍然值得我们去学习和感悟。下面将从参与传统文化活动、游历名胜古迹、阅读经典著作、弘扬传统艺术和参观博物馆这五个角度来探讨如何学习传统文化的心得和体会。

首先，参与传统文化活动是学习和感悟传统文化的重要途径之一。如参加传统节日庆祝、学习古琴艺术、研习国画技巧等。通过参与这些活动，不仅可以亲身体验传统文化的魅力，还可以与其他热爱传统文化的人们互动交流，增强对传统文化的理解和认同。例如，在参与传统节日庆祝活动中，我们可以了解到关于传统节日由来和重要意义的背后故事，体验到传统文化的浓厚氛围，激发对传统文化的热爱和传承的责任感。

其次，游历名胜古迹也是学习传统文化的一种有效途径。通过亲自去观赏和体验古建筑、碑碣、摩崖石刻等传统文化遗迹，可以更好地理解和感悟传统文化的丰富内涵。例如，游览世界遗产故宫，可以领略到宫廷建筑的庄严与美丽，感受到传统文化的恢弘和壮丽。而游览古代书院、庙宇等地，可以深入了解传统文化对于教育和宗教的影响，进一步弘扬传统精神和价值观。

此外，阅读经典著作也是学习传统文化的重要方法之一。经典著作是传统文化的重要组成部分，通过阅读这些著作，我们可以更好地了解和把握传统文化的核心价值和思想精髓。例如，读《论语》可以领悟儒家思想中的仁、义、礼等重要观念，读《红楼梦》可以感受到传统文化中的人情世故与荣辱得失。通过阅读这些经典著作，我们可以从传统文化的智慧中获取启迪，指导自己的行为准则和人生态度。

再次，弘扬传统艺术也是学习传统文化的重要途径之一。传统艺术是传统文化的重要表现形式，它蕴含着丰富的历史和文化内涵。通过学习和继承传统艺术，我们不仅可以提高自己的审美水平，还能够在实践中感受传统文化的独特魅力。例如，学习中国传统戏曲，可以感受到音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式的完美融合；学习传统工艺如刺绣、瓷器等，则可以亲手制作出具有传统美学特色的艺术品。通过弘扬传统艺术，我们可以传承和保护传统文化的精髓和独特美学。

最后，参观博物馆也是学习传统文化的重要方式之一。博物馆是传统文化的集中展现地，通过参观博物馆，我们可以亲自观察和感受到传统文化的历史沿革和发展脉络。例如，参观故宫博物院，我们可以欣赏到帝王们的御用珍宝，感受到尊崇和文明的氛围；参观山西博物院，我们可以了解到山西地区的丰富民俗文化和工艺品。通过参观博物馆，我们可以更加直观地感受到传统文化的底蕴和魅力。

总而言之，学习传统文化是我们传承中华民族文明的责任和使命。通过参与传统文化活动、游历名胜古迹、阅读经典著作、弘扬传统艺术和参观博物馆等多种途径，我们可以更好地了解和感悟传统文化的内涵和精神，从而为传统文化的传承和弘扬做出积极的贡献。在现代社会中，我们应该坚持学习传统文化的决心，将它融入到现代生活中，使之蓬勃发展，照亮我们前行的路。

传统文化中秋节如何写篇十二

生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺，独特的风俗习惯，古老的民族艺术，这些，构成了我们中华民族的传统文化。它表现出中国人民自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人的精神。

民间工艺是中华民族传统文化的一颗璀璨的明珠，它独具特色、内容丰富、历史悠久，深受世界各国人民的喜爱。民间工艺品历史悠久，内容丰富多彩。如剪纸、陶瓷、刺绣、年画、皮影、风筝、等等，内容大多寓意着吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等。这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。

风俗习惯是中华民族传统文化的百花园。渗透着丰富的历史、政治、社会、科学、天文、地理等知识。如端午节的龙舟、粽子，元宵节赏花灯和猜谜，中秋节的月饼……这些风俗已成为全民性的娱乐活动。它们像大河流水中翻滚的波浪，是中国人的瑰宝，并笼罩着中华大地，使人感到骄傲。

民族艺术是中华民族传统文化的精髓，我国民族艺术博大精深、绚丽多彩。如京剧，国画等等，各地优美动听的民歌、千姿百态的民间舞蹈、风韵别致的民乐、情趣盎然的画面，都盛开中华民族的文明之花，点缀我们的生活。

【篇六：我最感兴趣的传统文化——武术】。

我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我最感兴趣的传统文化。

我国的传统文化源远流长、博大精深。而中国武术又是中国传统文化核心的核心，几千年来代代相传，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。

我从小就开始练武术，虽然学武术很苦很累，但我一直在坚持，并且乐在其中。寒冷的冬天也要早早起来，我却在练功房里练得满头大汗，夏天就更不用说了。但在武术的学习过程中，我不仅锻炼了身体，还养成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。

记得有一次，我食物过敏扁桃体肿大，还发了烧，妈妈在头天晚上问我，第二天去不去练武术，我毫不犹豫地说要去。那天在课上我仍然练得很认真，喊得很起劲，徐老师说我很棒，我真高兴！

不过，练武术可不是用来打架的哦！你看！这个“武”字就是结合了“止”与“戈”的会意字，它的意思是以止戈为目的，才是真正的武。

以后，我不光要自己好好练武术，强身健体，还要将中国的武术发扬光大，让它走向世界，让世界知道中国很强大！

传统文化中秋节如何写篇十三

传统文化是最好的精神食粮。生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的.品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

传统文化中秋节如何写篇十四

传统文化教育首先是教育，不能因为教育内容的特殊性而规避教育规律。建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化也是学校的责任所在!这里小编给大家分享一些关于如何开展传统文化教育，方便大家学习了解。

一、营造浓郁氛围，让经典育人“润物细无声”

高尚的校园文化是一种精神塑造，具有无声的熏陶和感染的教育功能。学校要努力构建以传统文化为底色的学校文化，让学生时时处处接受传统文化的熏陶和洗礼。

1、环境文化。

我们将“明礼、勤奋、活泼、进取”八个大字镌刻于外墙，点染出学校校园文化的主旨，并开辟传统经典文化专栏，涉及文学艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技发明、地方文化、名胜古迹、教育智慧八个方面的内容，营造出浓厚的传统经典文化氛围。漫步校园，如同徜徉在历史的长河中，处处都能感受到伟大祖先创造的灿烂文化。

2、班级文化。

学校将圣贤的智慧、经典的名著、璀璨的艺术和传统节日文化等与班级文化建设有机融合，营造了富有特色的班级文化。学习园地中，学生的剪纸、书法、绘画作品，让我们在为孩子的.才智竖起大拇指的同时，真切地体会到了传统文化的魅力。

3、精神文化。

在不断实践的基础上，形成具有学校特色的校风、校训，“做融汇东方智慧、走向世界的中国人”和“博纳、儒雅、蓄志、创新”成为师生思想的引领，也更加深入地诠释了传统文化在现代教育中的新内涵。

二、躬身教育实践，让经典育人“潜移默化”

小学阶段是学生学习压力最小、记忆最好、心灵最清澈的时候，多背诵一些传统经典与历史上的古圣先贤对话，学习先哲的风范，习得圣贤的智慧，就会将人类最宝贵的财富存入心中，奠定自己一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础，为中华民族的伟大复兴播下希望的种子。

要让传统文化走进学生的心灵，首先要让传统文化走进教师的心田。学校注重引领教师了解和学习中国传统文化知识，做传承传统文化的引路人。开展教师“读书富脑工程”，传统文化书籍是必读书目。寒暑假要求教师至少读一本传统文化书籍，并写出心得，开学后组织交流;筛选了自先秦至明清的100多篇优秀的古文，每学期组织一次测试，成绩纳入教师业务考核;定期开展师生经典诗文诵读、赏析活动。在读书、交流、测试、赏析中，传统文化的种子在每一位教师的心里扎下根。

其次，重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。开展课前三分钟经典诵读活动。通过诵读中国优秀传统文化经典作品，孩子们感受了汉语言的魅力，培养了对文学的兴趣爱好;通过重温中华文化的源远流长，汲取了民族精神的丰富营养。为终身发展奠定了基础。

三、开展实践活动，让经典育人“无处不在”

学校积极探索学科教学与传统文化教育相结合的方法途径，要求全体教师根据学科特点，挖掘拓展学科课程中的传统文化元素，提高学生对传统文化的认同感和学习兴趣。召开“传统文化教育与学科教学相结合”课例研讨会。开设了经典诵读校本课程，教学内容以校本教材的学习为主，课外拓展为辅。学校确定每周一课时的校本课程教学时间，诵读古典诗文，讲述经典故事。我们充分利用节假日时间，让学生自发组成课题小组，在经典文学和民族艺术两个领域进行深入的研究。学校先后召开了四次小课题研究展示、研讨会，三至六年级各个班级研究的子课题累计达200多个。国家课程、地方课程和校本课程有机结合，课内外教学有机融合，拓展了课程资源，完善了素质教育的模式。学校以“让传统引领时尚，让经典铸就文化”为主题，开展了传统文化教育系列活动，引领学生牵手文化、感悟传统、培养学生传统文化素养。内容主要包括：玩转传统游戏，体验民族情趣;诵读千古美文，争做谦谦君子;秉承民族艺术，领略传统技艺;亲历传统节日，追寻文化之魂;走近历史名人，弘扬中华美德;采撷文化元素，创建班级特色。

四、与养成教育结合，让经典育人“生根开花”

为全面提高我辖区青少年的传统文化素养和思想道德素质，特制定本方案。

一、指导思想。

以邓。

小平 理论。

和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻科学发展观，全面落实党的精神，充分依托学校教育资源和优势，发挥广大师生的积极性、主动性和创造性，以相关课程、课外活动及校园文化建设为载体和平台，积极实施中华优秀文化经典教育，使其在弘扬中华优秀文化传统、传承民族精神和树立社会主义核心价值体系及提高语言文字应用能力等方面发挥重要作用，推进素质教育、促进学生全面发展。

二、工作目标。

通过中华优秀文化经典教育，引领广大师生更加广泛深入地感受领悟中华经典，加深对中华优秀文化传统的了解和热爱，增强继承和弘扬中华文化的自觉性，提高思想道德水平;提高学生的文化素养、审美情趣，阅读、表达能力和诵读、书写能力。探索学校开展经典诵读、书写、讲解的有效途径和长效机制，为长期实施中华优秀文化经典教育积累经验，奠定坚实基础。

三、组织机构。

成立社港中学中小学“中华优秀文化经典教育”领导小组。组长：寻__。

副组长：黄__。

成员：张__彭__喻__寻__李__周__徐__寻x。

四、教学内容。

四至六年级：《三字经》。

七至八年级：《弟子规》。

五、基本要求。

1.开设中华优秀文化经典阅读校本课程课，纳入正式课表，教学处要将此项工作纳入学校教学工作计划。开展中华优秀文化经典诵读、书写、解读、欣赏、探究等学习活动。任课教师由语文老师担任，工作量按语文课程的五分之一计算。做到有计划、有检测、有总结。

2.结合德育工作和校园文化建设开展丰富多彩的活动。利用班会、团队活动、课外实践活动，学生会、文学社团、兴趣小组等平台拓展中华优秀文化经典教育的途径，以音频、视频、书画等形式及校园广播、校园网络、墙报、校刊(报)等载体宣传中华优秀文化经典，记录和展示诵读、书写、解读、欣赏、探究的学习过程。通过经典诵读比赛、传统节日专题诵读活动、经典书写比赛、阅读经典征文比赛、阅读经典演讲比赛等形式多样的课外活动，促进优秀传统文化经典教育，展示和检阅学习成果。

3.加强教师培训，建设具有过硬的经典诵读、书写、解读、鉴赏能力和经典教育能力的优秀师资队伍。

六、组织实施。

1.本项工作从20__年下学期开始在全辖区中小学正式启动。9月__日举行中华优秀文化经典教育启动仪式。

2.各学校要高度重视，将此项工作纳入学校教育教学工作之中，纳入学校文化建设的整体规划之中。成立领导小组，制定切合实际的工作方案，营造浓郁的中华优秀文化经典教育工作氛围。

3.中学将此项工作纳入年度目标管理考核指标，考核采取到校检查课程教学和活动开展情况，抽查学生文化经典诵读、背诵、默写水平等方式。同时，通过综合考核评选中华优秀文化经典教育先进单位，给予表彰奖励。

4.中学根据教育局安排，进行中华优秀文化经典的诵读、默写、书法比赛或演讲、征文比赛。

5.将文化经典纳入期末考试内容，作为检测学生阅读中华优秀文化经典的方式之一。

6.学校在期末就此项工作开展情况写好总结材料上报中学。

传统文化是我国各族人民共同的精神支柱，是推动我国历史前进的一种力量，是一面永不褪色的旗帜，也是实现中华腾飞的思想基础和强大动力。传统文化教育是我国整个思想教育的基本工程，也是学校思想教育的主旋律和永恒的主题。为了使我校更好地开展传统文化教育活动，特拟订本方案。

一、指导思想和基本原则。

1、指导思想：通过传承弘扬中华传统文化精髓，增强学校德育工作的实效性;通过深化校园文化内涵，创新学校文化，构建适宜学生成长的和谐校园;根据青少年成长的客观规律，高处着眼，小处着手，把口号变成行动，使青少年在系列活动中受到潜移默化的熏陶、感染和教育;通过青少年的实践体验，使青少年情感得以升华，行为得以内化，逐步做到言必信，行必果，增强青少年的道德规范意识和高尚的道德情操。

2、基本原则：一是贴近生活原则。这次教育活动要与学校生活，尤其要与学生的实际生活和已有的生活经验相结合，贴近学生、贴近生活，贴近实际，让学生学会在生活中受到教育，在教育中学会生活。要根据未成年人身心特点，深入浅出，寓教于乐，循序渐进，二是继承创新原则。教育活动既要体现继承、发扬中华民族优良传统的要求，又要体现与时俱进、不断创新的要求，在创新过程中形成学校特色，实现“一个年级一特色”，“—个年级一精品”。三是实践体验原则。主体活动要坚持“知行统一”的原则，加强学生的道德实践环节，帮助学生从自我做起，从身边做起，达到在实践中认知，在实践中养成的目的。

二、活动主题。

深化校园文化建设观念，创新校园文化建设，创设和谐校园环境，践行“忠、孝、礼、诚”主题教育活动。“忠”：以精忠报国、爱校爱班为主线，贯穿培养青少年政治素质方面的要求;“孝”：以孝敬父母、尊敬师长为主线，贯穿培养青少年生活真情、情感亲()情等方面的要求;“礼”：以、谈吐儒雅、行为文雅、为主线，贯穿培养青少年行为习惯以及情趣、志趣方面的要求;“诚”：以诚实守信、以诚相待为主线，贯穿培养青少年道德品质修养方面的要求。

三、活动内容和形式。

1、爱国爱校爱班教育(__日—17日)。

(1)利用板报、宣传栏等宣传爱国主义知识，校园广播站要经常性地播放爱国主义歌曲，努力在全校营造爱国主义教育氛围。各班要定期更新黑板报。内容以宣传祖国的发展变化为主。

(2)班主任负责开“我爱我班”主题班会，通过主题班会的形式，让学生自我参与，自我接受教育。

(3)利用升旗开展“爱国爱校爱班”教育。

(4)以“祖国在我心中”为主题，组织一次演讲比赛。

2、感恩教育(20日—24日)。

(1)利用板报、宣传栏、校园广播站等宣传孝道。

(2)各班级召开《感恩从心开始让爱温暖彼此》的主题班会。

(3)各班级都要确立自己的“感恩老师”教育活动口号。上课前对上课的老师说声：您辛苦了。下课说声：谢谢您老师。

3、礼仪教育(27日—31日)。

(1)各班组织开展“学礼仪、讲美德，做文明学生”主题班班会。

(2)开展“读百家箴言，摘礼仪佳句”的读书活动。组织学生网上或书报杂志等收集相关资料，各班整理并编写出简易读本，并总结本班的礼仪标语。

传统文化中秋节如何写篇十五

在高职院校中开展传统文化教育具有十分重要的意义，笔者结合自己的教学实践，总结了高职院校由于缺乏传统文化的教育和影响所导致的一些突出问题，系统论述了开展传统文化教育的意义、方法和手段。

随着中央电视台百家讲坛栏目的热播，社会上随之兴起了一股“国学热”，人们好像一下子变得对于国学有着浓厚的兴趣，社会上关于国学的一些通俗读物也备受推崇。人们在品尝着这些文化栏目带给我们的精神享受的同时是否也应该思考这样一个问题：社会上的国学热暴露了我们学校教育的什么缺失呢？冷静下来想想这其实反映了学校这个传统文化教育主阵地力量发挥的不足。

2006年国家出台了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，纲要提出要重视传统文化教育，加强高等学校人才培养和学科建设，充分发挥高等学校在建设先进文化和培养文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于过于推崇智育而忽视了学生的人文素养，导致了学生的人文素质、人格修养、道德意识等方面的欠缺和不足。在高职院校中这个倾向更为明显。由于缺乏对于传统文化的教育和普及，高职院校的学生在学习、思想和人际交往方面都出现了很多的问题，这不仅对学生将来的长远发展不利同时给职业院校目前的学生管理工作带来了很大的问题和障碍。

1.1人生理想、目标不明确导致学习积极性不高。

根据调查，选择高职院校的学生一部分是由于自己的兴趣、爱好，另外很大一部分原因很复杂，有的是家长的要求和坚持，有的是随波逐流，还有一部分是误打误撞。那么在这样的动机之下，他们来到高职院校后自然不明确自己的人生理想和目标，有很大一部分就抱着得过且过的态度，职业生涯和规划不清。没有学习目标自然就导致了他们学习积极性不高。由于缺乏传统文化以儒家积极入世思想的引导，很多高职院校的学生没有形成以天下为己任的思想和正确的评判人生、社会、现实的人生观和价值观，受到社会上一些不良思想的影响和误导，有着拜金主义的思想，认为有钱就是成功，人生的目标就是为了多赚钱。同时在市场竞争的大的时代背景下，很多同学有着自私自利，唯我至上的思想，缺乏大局观念和为他人着想的意识。

1.3社会公德意识不够，竞争的方法和手段不当。

现在很多的大学生是伴随着市场经济的竞争而长大的一代人，他们深谙竞争的目的和作用，但是有时为了达到目的，自觉不自觉地效仿社会上的不正当竞争的手段，同时由于过于注重自我，社会公德意识不够，一些高职院校的学生自身素质不高，表现出很坏的社会影响如：大声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾、破坏公物等等。

1.4心理脆弱，不能很好的面对挫折和困难。

传统文化中的百折不挠、勇于担当的精神没有很好的被广大的高职院校的学生学习和领悟，很多同学在面对生活、学习和情感上的一些困难和挫折时心理脆弱，不能很好的调节和面对，这样就很容易出现一些心理问题，这些问题极大的困扰了他们的正常生活。

高等院校尤其是在高职院校应该大力开展传统文化的相关教育，并且针对高职院校的学生特点，主要应该加强以下几个方面的教育。

2.1培养学生以儒家思想为主的积极向上的进取精神。

中国的传统文化包罗万象，是中华民族长期以来积淀下来的物质和文化的缩影，儒家文化是传统文化的精髓和支撑我们整个民族生生不息的重要精神支柱。其中心忧天下、忧国忧民、以天下为己任、为苍生而奋斗的入世精神是儒家文化千百年来得以传承和发扬的重要内涵力量。

随着时代和社会的发展变革，当今的市场经济重自我而轻集体，重结果轻过程都造成了当代大学生的急躁心理，在这种心理的主导下，他们为自我而奋斗成了很大一部分学生的学习动力。为天下、为苍生、济世富民的儒家思想在当代大学生中已经变得很不流行甚至十分陌生，我们职业院校中的传统文化教育就是要针对这个缺失来着重加强学生的一种长远的奋斗意识和为国为民的高尚情怀，教育他们要以一种积极向上、乐观开朗的奋斗精神对待学习和生活。

2.2塑造高职学生健康的人格意识，培养具有传统文化品格的优秀个体。

“修身、齐家、治国、平天下”这是儒家思想对于个人与社会关系的精辟阐述，其中“修身”是根本和基础，一个人只有首先让自我通过不断的学习和修炼成为一个相对完满的个体，才能在此基础上报效国家、造福人民。所以通过传统文化的学习和熏陶，培养和塑造具有传统文化品格的优秀个体，这是传统文化在当今能否得到继承和发扬的基础和前提。

当今社会的飞速发展让我们在学习外来文化和知识技能的同时，丢掉了很多我们本民族的优秀的传统和礼仪，如当代大学生中存在的人际关系紧张、师生关系冲突、冷漠、麻木、道德意识淡薄等等，这些都是我们的传统礼仪和道德教育的缺乏造成的后果，这些现象不仅给学生管理带来了很大的不利，同时，对于社会的发展也会造成很多潜在的隐患。所以我们应该通过多姿多彩、生动形象的传统文化教育让学生能用传统的道德规范来自觉地要求自己，同时从潜意识中感化每个人，让学生都能成为具有传统文化修养和道德自律意识的个体。"。

当代大学生走出校园后面临的是不仅仅是机遇，同时也有随之而来的竞争，伴随着竞争而来的是压力和困难。衡量一个人是否具有健全人格的一个重要指标就是看他是否具有面对困境的勇气和精神。当代的很多九零后的大学生，自身生长环境相对优越，加之他们还没有真正步入社会，残酷的竞争和生存的压力对于他们来说还相对遥远，在这样的环境下，我们很多学生面对困难和挫折的心理调试能力还有待加强。他们象温室里的花朵一样还不能经受风雨的磨练和打击。

勇于面对、敢于担当、百折不挠、九死未悔历来是我们中华民族的传统美德也是传统文化的精髓，我们要用我们优秀文化中的典型的案例来向我们学生展示我们的民族传统，同时潜移默化的让学生认识到挫折和困难是人生应有之意，同时勇敢地面对挫折和困难才能让我们的人生更加的精彩和有意义。

传统文化在高职院校中的开展可以和“两课”结合起来，通过课堂教育的方式来进行潜移默化的渗透和影响，同时也可以采用其它的丰富多彩的形式，笔者结合这几年的教学实践活动，主要进行了如下的尝试和努力：

（1）举办有关传统文化的知识讲座，开阔学生的知识面，让学生形成自觉学习和发扬传统文化的意识。

什么是传统文化？传统文化在当今的意义和表现形式是什么？我们如何继承和发扬我们的传统文化？这些都是我们的高职院校的学生应该首先从意识层面上加以了解和认识的，也是我们开展其他传统文化教育活动的前提。我们可以在课余根据学生的需要开设一些专题性的知识讲座，对于这些理论问题进行适合高职院校学生审美趣味的讲解，丰富学生的精神世界，同时让学生对于传统文化的意义和作用有一个初步的了解和认识。无形之中让学生养成学习、践行传统文化的意识和观念。

（2）举办校园传统文化的活动比赛，进一步激发学生学习传统文化的兴趣。

知识竞赛、趣味游戏、演讲比赛、校园辩论赛、以传统文化为主题的作品展示等等，这些都是通过竞技活动的开展来激发学生参与的很好的方式，我们可以根据学生的所学专业和兴趣来设计适合学生口味的活动形式。比如我院是一所司法类的警察院校，学生的语言表达和人交流能力在将来的职业生涯中是十分重要的，我们可以设计“当今社会学习传统文化的利与弊”、“学习传统文化是否落伍”等这样的辩论赛，一方面通过这样的比赛加深学生对于传统文化的理解，同时也通过这样的比赛形式训练学生的口才和参与意识，把素质的养成和对专业的训练结合起来，达到一举两得的效果。

（3）举办以展示传统文化形式和内涵为主题的文艺晚会，扩大传统文化教育的影响。

晚会由于集合了多种表现形式，通常情况下都是大学生关注度很高的一项集体活动，同时举办一场晚会也是提升学生的与人合作、与人交流、解决问题这些职业核心能力的一个很好的综合项目。在传统文化教育活动中我们可以举办一场以展示传统文化的内涵及演变的文艺晚会，学生可以根据自己的理解创作和排练节目，这样不仅可以激发他们学习、研究传统文化的兴趣，同时节目的演练、活动的展示也是他们践行传统文化教育的很好的学习方式，对于提高学生的与人合作、交流能力也是很好的锻炼机会。

总之，传统文化的教育和宣传对于高等院校的学生提高自身修养、培养健全的人格和积极向上的人生观都具有十分重要的意义，我们每个高校的从教者都应该积极主动地去摸索开展传统文化教育的形式和方法，这将是一项很有意义的研究课题和项目，也是摆在我们面前的一项重要的任务。

传统文化中秋节如何写篇十六

以何为荣?以何为耻?这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。

在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度;另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。简言之，荣辱观包括了对人们行为的道德价值所做出的社会客观评价和本人的主观意向。在存在市场经济的社会里，两者相互联系，缺一不可。没有社会主流价值取向的引导，就没有个体价值观的匡正。没有个体价值取向的扶正，社会主流价值观的构建只能是空中楼阁。生活中，一些人以追求经济与效益为名，行欺行霸市、违法乱纪之实。他们看到了市场经济是利益经济、效益经济，但却忘却了市场经济同样是信用经济，法制经济。而信用经济、法制经济的构建，正是社会主义荣辱观的内在要求与题中之义。

在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让天地间永不休止的浩然正气代代相传，发扬光大。

我们以何为荣?我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣!我们以何为耻?我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻!

作为新世纪的大学生，肩负着现代化建设的艰巨重任，承载着民族兴旺的光荣使命。在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，大学生责无旁贷!实践荣辱观，我们更要自强不息，立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国共奋进，与时代共前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者!

芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更像个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的.征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，用昂然锐气在天地间书写一个大写的人生!

传统文化中秋节如何写篇十七

儿童的举止大半是模仿出来的。有些家长单纯地认为，同孩子谈话、训斥、命令他的时候，就是对孩子的教育，这是大错特错。在生活的方方面面，怎样穿戴，怎样跟人说话，家长待人接物的方式方法、处世态度、平时的言谈举止，对孩子都具有特别重要的影响，孩子都特别善于模仿，特别是在孩子成长的过程中，父母具有更明显的榜样作用。有一个关于木头碗的故事：爷爷年纪很大了，眼睛看不清了，耳朵也听不见了，腿脚已不能行走，牙齿都已经没有了。在他吃饭的时候，顺着嘴角经常有食物流出来。儿媳妇和儿子嫌弃他，吃饭的时候不让他上桌，叫他在炉灶后面自己独自吃饭。一次，儿媳妇和儿子给他端了一碗饭，老爷爷想把饭碗挪近一些，却一失手打破了碗，儿媳妇骂他，说他把碗打碎了，家里的东西全弄坏了，还说以后给他弄一个木头碗吃饭，老爷爷只能唉声叹气，什么话也说不出来。

有一天，夫妻俩在家里，发现他们的小儿子在地上玩木头，好像在做什么东西似的，爸爸就问他：儿子，在做什么呀？他的孩子回答说：我要做一个木头碗，等爸爸和妈妈老了，我就用这个木头碗给你们吃饭。

夫妻俩你看我我看你，眼泪忍不住掉下来。他们感到惭愧，觉得不应该这样嫌弃老人，从那以后，他们就让老人和他们一起在一张桌子上吃饭，细心地伺候老人。要身教，努力提高自身的修养，以身作则，要求孩子做到的，自己首先做的，才能获得孩子的`信赖和尊重，达到自己所期望的目的。

中国是有着古老文明的礼仪之邦，举止得体、谈吐文明是对一个人素质的最根本的要求。老师和孩子要注意文明用语上的使用，让你好、谢谢、不客气、请、对不起、没关系等礼貌语言时常挂在嘴边，这样到哪里去都会成为一个受人尊重的人，久而久之孩子自然会懂得待人接物的礼貌。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这句古诗从孩子牙牙学语时，我们就教会了他们，可他们能真正懂得这里面的含义吗？道理讲得再多，没有亲自去实践，恐怕也只是空谈，所以要让孩子亲身去体会、去真正感受。自己的事情，自己做。付出的是汗水，收获的是果实。让孩子去从事力所能及的劳动，他才能了解别人劳动的艰辛，才会珍惜别人的劳动成果，才能体谅大人抚养他长大的不易，孩子要在锻炼中长大。

学而不思则罔，教育孩子不是把我们的知识从一个口袋倒入另一个口袋，道理我们可以讲给孩子听，但是他们真正理解了吗？不要让孩子感觉大人的话就是真理，只要去遵从就好，培养孩子分辨是非的能力尤为重要。这就要让孩子学会自己去思考，要让孩子自己去探索事物的本质，自己去真正了解事物的对与错、好与坏、真与假、美与丑。学会了思考，孩子在以后的人生路上会走得更好。

鼓励对孩子非常重要，孩子在成长的过程中，信心是前进的动力。当孩子提出霸道的要求、做出越礼的行为、犯下严重的错误时，他们有时候并不知道自己错了，这时候如果父母不告诉孩子错在哪里，而是对孩子进行暴风骤雨式的批评和斥责，孩子很可能既感到委屈又不能理解，甚至对父母产生怨恨；这样的批评，显然是没有什么教育效果的。所以，当孩子有良好表现的时候，要表扬、要鼓励。这样，孩子会充满信心，会一次比一次做得好。

千里之行，始于足下。幼儿教育是人类成长的第一步，也是一个长期而细致的工作，需要我们不懈地去努力、去探索，把我们的孩子培养成明天最美丽的花朵。