最新读论语有感如何写(汇总16篇)

通过总结，我们可以发现问题、分析原因，并提出可行的解决方法。在总结中，要注意语言的简洁明了，结构的合理有序。想要写出一篇优秀的总结？那就不妨看看以下几篇精选的总结范文，或许对你有所帮助。

读论语有感如何写篇一

读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编为大家收集的读《如何利用时间》有感，希望对大家有所帮助。

在浩瀚书海中，一本《如何利用时间》让我受到最大的启发。

在一次课上，教授在桌子上放了一个装水的罐子。然后又放进刚好放完的的鹅卵石，刚好填满罐口，他问道学生：这罐子是不是满的。所有同学异口同声地回答说：是。教授笑着问，真的吗？随后又放进了一些碎石子，摇了摇，再加一些，再问学生：你们说，这罐子现在是不是满的？这回他的学生回答的不快，最后有个学生胆怯地说道：也许没满。很好。教授说完后，又从罐子口放进了沙子，倒完后，于是再问学生，全班同学这下信心多了，答道：没有满。

这个故事给我们什么启示呢？从时间观念来说，那就是：善于利用时间的人，会永远找得到充实的时间。

所谓时间就是金钱，时间有时比金钱还要珍贵。珍惜时间就是珍惜生命。能否利用好自己的时间，与学习效率有很大的`联系。无法合理利用时间的孩子往往缺少自我控制能力，缺乏不断前进的动力，就譬如，如果你不先将大的“鹅卵石”放进罐子里去，你也许以后永远没机会再把它们再放进去了。因为善于利用自己时间的人将会获得高效率的办事结果，也是最能出成绩的人。

现阶段，有些青少年因迷恋于上qq、玩电脑游戏而浪费自己的学习时间。上qq、玩电脑游戏并非坏事，只是不要过渡的沉醉其中。适当的玩可以放松心情，而过渡的玩，后果会让自己的学业一落千丈，即使你拥有知识渊博的头脑，时间久后，大脑无法汲取新知识，留下的只是残余的渣水。青少年们，该时刻利用好自己的学习时间，别整天沉醉于网络。

苏霍姆林斯基有句名言——每个儿童，就其天资说，都是诗人。成功=好好利用时间+自信+知识+艰苦奋斗。

读论语有感如何写篇二

许多热门的ted视频演讲人也有一个显著的共同特点，那就是他们说话很有感染力。怎样才能成为一个演讲具有感染力的人?如何让演讲有感染力?让演讲有感染力的方法有哪些?下面本站小编整理了让演讲有感染力的方法，供你阅读参考。

你肯定认为数据和推理总是会赢得胜利，对吗?

不，调查显示相对于相信专业知识人们更加愿意选择相信自己。我们很自然的认为自信的人一定是技能熟练的，即使是持最怀疑态度的人也会或多或少的被一个自信的演讲者影响。

事实上，我们很乐意接受一个自信的人的观点，甚至因为他们的观点忘记自己曾经在这方面有过糟糕的记录。

所以要大胆的，停止在你的讲话中添加修饰性词语。不要再说“我认为”或者“我相信”。如果你认为某些事是有用的，就说它是有用的，如果你相信某些事情有效，就说它有效。

坚定你的观点——即使它们只是你的想法——但是要展现你的热情，自然你就会赢得他人的认同。

在阐述你的正式观点之前，其实可以先找到一个与听众之间的共鸣。因为达成一致，具有持久效应。即在短期之内，相对于直接进入你的观点，以一个你知道你的听众一定会同意的陈述或者前提会更好。当听众和你达到共识，那么接下来他们也更易受你的观点影响。

记住，运动中的物体往往继续运动，同样的原则也同样适用于聊天中获得他人的认可。

肯•罗宾逊关于教育的18分钟ted演讲曾在youtube掀起热潮，超过史蒂芬•科拜尔、j•k•罗琳(g)和奥普拉•温弗瑞等名人。最重要的原因是罗宾逊善于运用幽默。人们的大脑喜欢关注新奇的事物，喜欢幽默。加入新奇和幽默的元素，演讲会增色不少。

罗宾逊探讨的是一个老生常谈的关于教育的问题，但是他一个幽默的方式开头，“如果你参加一个晚宴，你说你是教育工作者—说实话，如果你真是教育工作者，你很少能有机会出席晚宴。”瞬间引起了大家的认可，幽默的故事往往能调动观众的热情。

在《幽默心理学》一书中，作者马丁称幽默是一种“取悦策略”，能让人更易于在群体中被他人接纳。可见幽默的影响力。

为什么那些优秀的演讲者像是能听见观众的心声一样，总是适时的更改语速?

这是一个研究的结果：如果听众似乎不同意你的观点，那么语速加快。相反，听众认可你的观点，语速放慢。

为什么?

当你的听众倾向于反对你的观点时，快速的语气能减少他们在脑海中形成反驳你的观点的时间，同时你也有一个机会再让他们相信你。

当听众倾向于认同你的想法时，慢语速将给他们时间去分析你的观点，并且考虑你的观点中和他们的观点相同的那一部分，以及差异的因素。这样，他们会思考和融合你的观点，也更加容易认同至少你的部分观点。

另外，而且如果你的听众是一个中立者或者冷漠者，快语速能帮助你吸引他们的注意力。

枯燥乏味的论述往往会让听众失去耐心。即使内容再好，观众无法理解也是无济于事。只有生动形象的演讲，才会感染听众并且获得听众的理解。

在罗永浩的演讲中，故事永远是第一位。对观看罗永浩演讲的观众来说，他们看到的不仅是一场新产品发布的演讲，更像是一场场舞台戏剧或者电影，包含着故事剧情，戏剧冲突，蠢笨的反派以及拯救世界的英雄等重要的元素。

要做一个会讲故事的人。在演讲中穿插一些身边的趣闻、案例，尤其是那些和听众贴近的案例。让他们有一种身处其境的感觉，认为演讲的主题和他们是息息相关的，这样才能更容易理解和认同你的观点。

正面且积极的肢体语言，包括适宜的手势、表情、以及抑扬顿挫的语气。都将吸引人的注意力并且领会你的观点。使用热情的语气，不要交叉双臂，保持眼神接触，身体向正在讲话的人微微倾斜，这都是引导他人相信你演讲的正面肢体语言。

正面的身体语言会让你的听众认真聆听，并让他们相信你说的话都是有根据的。在演讲时，你怎么说可能要比你说什么更重要。

读论语有感如何写篇三

《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益匪浅。

子曰：学而时习之，不亦说乎？这就是一句千古名言。翻译今天的语言是：把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的`知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。

当今社会知识裂变一日千里，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，就必须不断学习、不断实践。

读论语有感如何写篇四

曾陪着儿子一起去读他们学校组织的《论语》学习班，请来的是同济大学的中文系教授上课，课上得很精彩，由此让我开始了对《论语》的再接触。大学里曾学习过《论语》，但都没有这次重读体会更深。

《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”当时，既没有电脑，又没有印刷，“书”是在竹简上刻出文字再用熟牛皮绳一片片串接起来的。这样，一本《易经》之类的书可能要有几十卷。而孔子经常反复翻阅，以至于多次将穿简册的牛皮绳翻断，勤奋学习后又能将所学的化成自己的东西，实践在自己的人生中。这就是他把学习看成是一件快乐无比的事的原因吧。而如今，几乎家家都有书架，人们却不那么爱读书了，有些书都成了摆设，很少有像孔子那样读书如饥似渴，一本书读上十遍百遍的人了。在这方面我们要向孔子学习，要多读书、多实践，继而从中体会到孔子的“悦”——读书带给我们的内心愉悦。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友是人生中最大的财富。现在，人们交往绝大多数已经放弃写信，而改用e—mail，而且几秒钟就能把自己想说的话发布到全世界。就算没电脑，打个电话也能迅速地相互取得联系。可在古代，联系远方的`朋友只能用书信，以两千五百年前的条件，信使传递信件的速度与今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火车、海里有轮船、天上有飞机。可你想象一下孔子时代人们怎么出行呢？他的朋友要从越国去鲁国拜访他，就需带上足够的干粮、盘缠，赶着驴车，历尽千辛万苦才能见上一面。当孔子见到他久违的好友风尘仆仆来到他家时，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“乐”一定不仅在于聚会时的互叙衷肠，它也证明了孔子的德行与声望之高，远方的朋友才会不辞劳苦来看望他。

尤其欣赏《论语·里仁篇》里的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话。意思是说：看见贤能的人，要想着向他们看齐，遇见不贤德的人，要想着相对照地在内心反省自己。能够有向好的、贤德的人学习、看齐的心是很容易的，但如果真正落实行动可是不容易。生活中有些人会给自己找借口说“我已经尽力了”，“我心有余而力不足啊”，等等。孔子的学生冉求就说过这样的话，于是他就给自己画地为限，不愿再努力进取了。这样看来孔子所说的“见不贤而内自省也”是多么及时和必要啊！它让我们就像照镜子一样，时常观察周围而反省一下自己身上是否有不贤之处，以便及时改正。我想我们身为教师，既要这样去教育学生，更应该对自己严格要求。大家都努力照老夫子所教诲的去做，我想和谐社会将会离我们越来越近了吧。

读论语有感如何写篇五

对同学进行仁、义、礼、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培养同学的道德感和责任感，将人格培养放在第一位，然后才考虑传授知识。

在教学实践中，孔子把他的教育思想和方法与实际生活联系起来，因事而教，因教启事，收到了相当好的效果。

孔子深知，人的个性和资智有着很大区别。他曾说过：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。就是说，一个人的智力在中等以上，可以和他谈论高深的学习；假如智力在中等以下，那就不必了。同是问“孝”，孔子给子游、子夏、孟武伯和孟懿子的答案就各不相同；同是问“仁”，孔子对子贡、子张颜渊与樊迟的回答也不一样。他的不同，是解释的方式、举例的深浅因人而异，最终目的是要使每个同学循序渐进，直达中心。

孔子善于巧妙地启发同学，随时随地都能把死教材灵活应用。他强调必需重视同学的求知欲望，他说：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者”。他主张激发同学求知的主动性，所谓“不愤不启，不悱不发”是也。至于如何启发，在于老师的随机应变，因势利导。

他教同学学问，一要学思并重，二要下学上达，三要由博而约。学就是读书，单读书而不用思想，就成了死读书；单用思想而不读书，就是胡思乱想。这就是孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。所以要一面读书一面想，一面想一面读书，这样功夫与灵感并到，才干获得真实的学问，才不会盲从或想入非非，才不会对事理妄加揣度，乱下判断或一味主观、固执己见。这就是孔子所说的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做学问要从基础着手，一步步往高处走。做学问没有捷径，最高明的道理也是从最低浅处得来，每个人都要从事事物物的日常生活了解宇宙之大道。这就叫“下学而上达”。学问通达到一个广大的范围，就要选择其中一点，作高深的研究，这就叫“由博而约”。能由博而约，才干获得学问上独到的造诣。

孔子还是坚持师生平等、教学相长的典范。他与同学平等相处，亲密和谐。子路对他拜见南子很不满，他一边解释一边发誓，而不摆老师的架子。他的同学经常与他争辩，他也不认为是对师长不敬，反而认为同学这样做可以使道理越辩越明。同学们仰慕他的博学多闻，崇敬他的完美人格，眷恋他的和蔼可亲，所以有些弟子在孔子一生不得志的情况下始终追随着他。

孔子晚年，许多同学奔赴各国去从事政治、军事、外交、文化教育、学术研究、商业贸易等各种活动其中有许多人成为著名的政治家、军事家、外交家、教育家、学者、富商，有的甚至成为王者之师。这自然与孔子科学的教育思想有直接的关系。孔子作为伟大的教育家三千弟子，七十二贤人，真可谓桃李满天下啊！

在施教的过程中，孔子为后人留下不少至理名言，诸如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人无远虑，必有近忧”、“三人行必有我师”、“不以言举人，不以人废言”……这些指导人生的格言警句，将永远流传后世。

作为一个教育家，孔子的贡献在于他打破了保守固有的教育模式和教育观念。他的教育方针、教学思想一直影响着后人。“人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展”；“动手实践、自主探索、合作交流是同学学习的重要方式”；“同学的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程”；“同学是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者”等新课程理念不正是孔子教育思想的延续和发展吗？与孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先进的教育思想和方法运用到自身的工作中，真正做到教书育人。

读论语有感如何写篇六

《论语》读后感温海蓉在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接，《论语》读后感温海蓉。读两千年前的《论语》会使人催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读《论语》让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这就是《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？《论语》在谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的.一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。

《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

读论语有感如何写篇七

论语作为儒家经典之一，其内容博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。学习论语不仅可以帮助我们更好地理解传统文化，还可以提高我们的思维水平和人生智慧。然而，如何读好论语并领会其中的深意，却是许多读者所面临的难题。下面将介绍如何读论语心得体会。

第二段：研读前的准备。

在开始研读前，我们需要做好一些准备工作。首先，要了解论语的历史背景和作者孔子的人生经历，以更好地理解其中的思想内涵。其次，要有一定的语文功底，理解文中的古汉语表达方式，从而掌握论语的精髓。最后，建议选择一些有权威性的翻译版本，如唐君毅等人的译注本，以确保翻译准确、通顺。

第三段：读论语的方法。

在阅读论语时，应把握好以下几点：首先，要注重细节，理解每个字词的含义。其次，要结合上下文理解，从句子结构和语境中把握论语的意义。此外，可以采用反复阅读的方法，逐渐深入理解其中的深层次意义。最后，在阅读中要有质疑、思考和探究的精神，以更好地领会其中的思想。

在读论语时，我们会获得各种意义和启示。其中，最重要的是培养“仁”的思想，即关注他人、热心助人，以及理解、容忍和关爱他人。此外，还可以从中领悟到世界观和人生观，认识到人生的可贵和珍惜，以及有所为有所不为的重要性。此外，论语中不乏言辞犀利、易于记忆的名言警句，可以帮助我们在日常生活中更好地应对各种情境。

第五段：总结。

研读论语不仅可以帮助我们更好地理解古代文化，还可以提高我们的思考能力和人生智慧，成为我们日常所需要掌握的一种重要能力。然而，读论语需要有耐心、有恒心、有善于思考和探究的精神。希望本文提供的方法和体会可以帮助读者更好地领会论语中的思想内涵。

读论语有感如何写篇八

不，调查显示相对于相信专业知识人们更加愿意选择相信自己。我们很自然的认为自信的人一定是技能熟练的，即使是持最怀疑态度的人也会或多或少的被一个自信的演讲者影响。

事实上，我们很乐意接受一个自信的人的观点，甚至因为他们的观点忘记自己曾经在这方面有过糟糕的记录。

所以要大胆的，停止在你的讲话中添加修饰性词语。不要再说 “我认为”或者“我相信”。如果你认为某些事是有用的，就说它是有用的，如果你相信某些事情有效，就说它有效。

坚定你的观点——即使它们只是你的想法——但是要展现你的热情，自然你就会赢得他人的认同。

在阐述你的正式观点之前，其实可以先找到一个与听众之间的共鸣。因为达成一致，具有持久效应。即在短期之内，相对于直接进入你的观点，以一个你知道你的听众一定会同意的.陈述或者前提会更好。当听众和你达到共识，那么接下来他们也更易受你的观点影响。

记住，运动中的物体往往继续运动，同样的原则也同样适用于聊天中获得他人的认可。

肯罗宾逊关于教育的18分钟ted演讲曾在网上掀起热潮，超过史蒂芬科拜尔、jk罗琳(g)和奥普拉温弗瑞等名人。最重要的原因是罗宾逊善于运用幽默。

人们的大脑喜欢关注新奇的事物，喜欢幽默。加入新奇和幽默的元素，演讲会增色不少。

罗宾逊探讨的是一个老生常谈的关于教育的问题，但是他一个幽默的方式开头，“如果你参加一个晚宴，你说你是教育工作者—说实话，如果你真是教育工作者，你很少能有机会出席晚宴。” 瞬间引起了大家的认可，幽默的故事往往能调动观众的热情。

在《幽默心理学》一书中，作者马丁称幽默是一种“取悦策略”，能让人更易于在群体中被他人接纳。可见幽默的影响力。

为什么那些优秀的演讲者像是能听见观众的心声一样，总是适时的更改语速?

这是一个研究的结果：如果听众似乎不同意你的观点，那么语速加快。相反，听众认可你的观点，语速放慢。

为什么?

当你的听众倾向于反对你的观点时，快速的语气能减少他们在脑海中形成反驳你的观点的时间，同时你也有一个机会再让他们相信你。

当听众倾向于认同你的想法时，慢语速将给他们时间去分析你的观点，并且考虑你的观点中和他们的观点相同的那一部分，以及差异的因素。这样，他们会思考和融合你的观点，也更加容易认同至少你的部分观点。

另外，而且如果你的听众是一个中立者或者冷漠者，快语速能帮助你吸引他们的注意力。

枯燥乏味的论述往往会让听众失去耐心。即使内容再好，观众无法理解也是无济于事。只有生动形象的演讲，才会感染听众并且获得听众的理解。

在老罗的演讲中，故事永远是第一位。对观看老罗演讲的观众来说，他们看到的不仅是一场新产品发布的演讲，更像是一场场舞台戏剧或者电影，包含着故事剧情，戏剧冲突，蠢笨的反派以及拯救世界的英雄等重要的元素。

要做一个会讲故事的人。在演讲中穿插一些身边的趣闻、案例，尤其是那些和听众贴近的案例。让他们有一种身处其境的感觉，认为演讲的主题和他们是息息相关的，这样才能更容易理解和认同你的观点。

正面且积极的肢体语言，包括适宜的手势、表情、以及抑扬顿挫的语气。都将吸引人的注意力并且领会你的观点。使用热情的语气，不要交叉双臂，保持眼神接触，身体向正在讲话的人微微倾斜，这都是引导他人相信你演讲的正面肢体语言。

正面的身体语言会让你的听众认真聆听，并让他们相信你说的话都是有根据的。在演讲时，你怎么说可能要比你说什么更重要。

读论语有感如何写篇九

于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。

其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。

第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。

至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

读论语有感如何写篇十

子曰：“君子食无求饱，居无求安，每于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”

在本章里孔子解答了怎样做个好学君子这一问题。孔子认为君子求学应该有较高的精神追求；不仅仅为了吃饱饭和睡舒服，努力向有道德的人学习，做事勤勉。

孔子认可的是为己之学，提高自己的`道德修养和才能学问才是我们求学的目的。今天，我们都在讨论首先是做好人，其次才是增长学问能力。学习不仅是为了三餐温饱，而是有更高尚的追求，教师要传授学生知识，就必须使自己有更高的学识，而学习犹如逆水行舟，不进则退，所以做为教师我们应该活到老，学到老。才能保证自己本身的知识不枯竭，传授学生更多的知识。

读论语有感如何写篇十一

《温儒敏论语文教育》大致分为7辑。第一辑“课表与课改”，第二辑“教材编写”，第三辑“高考语文”，第四辑“语文教学”，第五辑“研修文化”，第六辑“大学本义”，第七辑“文学生活”，而我最感兴趣且印象最深刻的是第四辑：语文教学。下面就本书第四辑：语文教学中的“语文课要‘聚焦语用’”谈谈我的读后感。

温儒敏教授提出语文课要“聚焦语用”，语用就是语言文字运用。语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。那该如何定位呢？语文课就是学习语言文字运用的课，同时把文化修养、精神熏陶，很自然地带进课堂中。如何实现语用，温儒敏教授建议我们教师让学生自己读，接着老师带着学生边读边把生词和某些难点解决了，并在阅读中很自然地讲解或者穿插讨论课文中的重点。

在平常的教学中，我通常都是引导学生在读中理解，理解了再读，把自己的情感融入到课文中读，我发现学生也乐于去读，乐于去说，且很自然地走进了课文，接近作者，理解文本。

语文教学中，阅读是最为重要的！学生阅读时，我们并不是仅仅口头布置，而是要授予学生一定的阅读方法。

在课堂上，我一般会提问学生：读了课文你们有什么感受或者有什么想说的？学生回答的都千篇一律，让我很疑惑。看了温教授的这篇文章，我明白了：阅读得有提示、得有具体，得有练习。原来我没有教给他们一些方法，而不是笼统的提出一个问题，让学生摸不着头脑。正所谓：授人以鱼不如授人以渔。

温儒敏教授提出略读课就放手让学生自己读。在新的教材中，“精读”改成“教读”，“略读”改成“自读”。“教读”课安排有预习，思考题也比较多，照顾到方法的提示与练习。“自读”课有导读，还有旁批提示，引导学生顺利阅读，理解课文，激发思考。除了“教读”、“自读”，教师还要注重课外阅读的'延伸，这样的语文课才算是成功的。所以温教授建议我们老师要求学生“多读书，读好书，好读书，读整本的书”，让学生养成读书的生活方式。因为扩大阅读量，是语文教育改革的方向，我们需要引起重视。

温儒敏教授认为现在滥用多媒体，已经成为语文教学的“毒药”，且很多老师得了“百度依赖症”。确实如此，随着科学技术的发展，我们只要手指头动一动，上网百度一下，什么教学资源都有，这确实给我们的教学带来了许多方便，但凡事都是有利弊！现在的我们过于依赖多媒体，给我们的教学带来了一定的阻碍、困扰。滥用多媒体会让我们的老师失去自己的个性，制约老师专业能力的提升，温教授建议老师语文课不用或者少用多媒体，让语文课重新回到朴素本真的状态中来。

“活到老，学到老”，这段时间阅读《温儒敏论语文教育》三集，我受益匪浅。在未来教育的道路上，我将不忘初心，继续前行。

读论语有感如何写篇十二

《如何有效阅读一本书》，作者奥野宣之。这本书是我去年1月份买到手的，当时看了一遍，但看完后觉得很多内容没有消化掉，心里觉得一定要再细细看一遍，结果一拖再拖就拖到了今年才重新过了第二遍。

乍一看书名，没看内容的时候，不知道有多少小伙伴和我一样，误以为这本书是一本纯针对怎么阅读的技巧类书籍。读完以后，才发现自己对于“读书”这个概念太狭隘了，作者让我感受到了新的视角。

全书中，有几个新颖的观点、方法让我很是受用，借此机会分享给大家。

一、关于读书。

读书其实可以广义的包含五个阶段：选书、购书、读书、记录、活用。其实从选书，记录购书清单，读书的步骤就已经开始了，一直到做好读书笔记，还要重读活用笔记才行。

二、关于选书。

1、随时记录自己在生活中冒出来的想法。比如想看什么书？记录自己对什么感兴趣，记录自己的知识需求等。

2、真正的了解自己读书的目的和需求（要有目的的读书）。为什么要读这本书？明确目的后，就可以采取合适的阅读方式来阅读相对应的书籍，是精读、还是略读。我们应该把更多的时间和精力用在自己真正需要，对自己有帮助的书上。

三、关于阅读和记录。

在书中的第三章，作者展示了自己的阅读及笔记方法，这部分内容也是我最喜欢的一部分。来，让我们看看作者的读书、笔记方法是怎么样的把！

1、“通读――重读――记录”阅读法。作者告诉我们可以通过这样的一个阅读方法，来帮助我们分阶段筛选出真正重要的，和自己有共鸣的精选内容。大大避免了，我们以往在读书做笔记的过程中，什么都想摘录的误区，减轻了做笔记的工作量和压力。以下这段摘自原文。

（1）通读：一边阅读，一边把觉得有价值的那一页折角。

（2）重读：读完一遍之后，再把折角的`几页重新读一遍。如果仍然觉得很好，就把那一页另一个角也折起来。

（3）标记：再重新读一遍折起上下两角的几页，如果第三次阅读后仍然觉得值得一读，就用笔在上面做记号。

接下来，再读一遍（3）中的内容，把最后还是无法舍弃的内容抄在读书笔记上就可以了。

不知道是不是翻译的原因，读起来有点绕，大致可以简单概括下，就是：

第一遍从头到尾通读，把内容觉得好的那几页，书页上折一个角；

第四遍只读做了记号的部分，再次思考筛选，把仍无法割舍的好内容，摘抄到笔记本上。

这样一来，我们其实是通过4次阅读，来筛选出自己真正需要的内容。不仅加深了印象，也锻炼了自己的思考能力。

不过这个方法，我在实践中也遇到了些问题，一是，如果一张纸的正反面都是觉得重要的内容时，折角就有些容易复杂混乱。二是，对于有些爱书之人，真是不忍心对书本进行折角和涂涂画画。三是，这个方法不适用于电子书。ps：文中有提到用贴不同颜色的标签来标记“通读――重读――记录”这三个阶段，我觉得不喜欢折书的读者，可以用彩色标签来代替折角这个方法。

2、葱鲔火锅式笔记法。写读书笔记前要先记录下：写读书笔记的时间（20180404）、书名、作者名三个要素，便于后期制作电子检索。接下来正式开始笔记，主要要写下以下两部分内容：

对自己来说重要的内容（摘抄）。

自己对这篇文章的感想（评论）。

在书写的摘抄和评论前，分别标记“圆圈”和“五角星”便于直观区别，利于重读时一眼看过去就知道这段是原文摘录，还是自己的评论。整体的笔记就是一段摘抄一段评论的形式来排列书写的。而不是抄完所有段落再写评论。

注意，并不是所有的书籍都需要采用葱鲔火锅式笔记法，()根据自己的读书目的，以及书中内容对自己的重要性来决定。

3、摘抄什么？一定要摘抄让自己心动的语句。本书中，作者非常重视，在阅读过程中读者和书本产生的思维碰撞和互动。作者表示，一定要摘抄让自己心动的语句，至于其他的内容，无论是客观很重要的段落，还是作者想强调的部分，只要没有共鸣，都不用摘抄。

4、摘抄段落时，要找“这么一说确实有道理”的内容，而不是让人觉得“理应如此”的文章。找到一本感同身受的书，当然是好的，但是至少说明这本书么有带给你新的内容。如果看完这本书，觉得“哇。原来是这样啊！”，当书本的内容可以带给你心灵上的震撼，刷新你的认知，比起前者，这其实更值得摘抄呢！

四、其他技巧。

1、用“独创版权页“记录书的履历。在书的版权页处，记录自己的购书地点、购买时间、阅读结束日期、标记结束日期、制作读书笔记日期。一是可以方便笔记，二是加深自己对书本的印象和联系。

2、名言要贴在显眼处。把遇到的深受感动的话语打印出来，贴在醒目的地方。

3、杂志要边撕边读。带整本杂志太沉，那就边撕边读把！撕一部分，放在包里，并把看过的，没用的广告业直接丢进垃圾桶。

以上都是我个人觉得有用，并可以实践起来的观点和方法，希望对正在看这篇文章的你也有帮助。

读论语有感如何写篇十三

孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。

第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。

第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。

第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。

第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。

综上所述四点，谓之“君子不器”。

读论语有感如何写篇十四

近年来，越来越多的人开始关注古代经典著作——《论语》，他们希望通过阅读这部经典，获得更为深刻的生活智慧。然而，《论语》作为一部经典，文章内容深奥繁复，读者们有时会感到无从下手，那么如何才能更好地读懂《论语》呢？在本文中，我将从五个方面提供一些有关“如何读论语心得体会”的建议和个人感悟。

一、准确理解语言含义。

首先，读《论语》的第一要素是准确理解语言含义。《论语》的语言并不是现代汉语，所以需要感受到文化背景与古汉字的含义。一些词汇的意义可能与现代语境不符，需要我们进行深入的思考。例如，论语中诸如“礼乐，仁义，君臣”等词汇都需要我们认真加以思考，才能更好地理解作者的意图。要在阅读论语时站在作者的立场上，理解作者的语言意图，从而更好地读懂文章。

二、详细分析每一章。

其次，要仔细分析每一章。《论语》每章篇幅较短，但每一章都包含着深刻的生活智慧。在阅读时，需要细致地分析每一章，理解作者的思想和意图。除了简单地理解文字的意思外，尝试仔细阅读，了解作者的用词等背后隐藏的含义。例如，论语中的“吾日三省吾身”究竟是什么意思？为什么孔子要这样说？分析这些问题，有助于我们加深对论语的理解。

三、与自己的生活经验相互融合。

读论语的另一个要素是，与自己的生活经验相互融合。每个人都有自己的生活经历，有相对独特的生活境遇，因此在阅读论语时，有必要将其与自己的生活经验相互连接，理解文章内涵。例如，在论语中，“过敏”描述了孔子如何应对一个狡猾的人，这可以帮助我们更好地应对自己生活中的人际关系。

四、扩大知识面，了解文化背景。

扩大知识面，了解文化背景是理解论语的重要因素之一，这样能让我们更好地理解作者的意图。当我们了解孔子时代的历史背景和文化因素时，我们就能更好地理解论语。了解这个时代的历史文化背景，有助于我们更深入地理解孔子讨论的问题。例如，在论语中，“及时行乐”需要我们理解当时“有度”的文化背景，这样才能准确地理解文章的内容。

五、共存，意识形态和生活。

最后，读《论语》的过程是一个，囊括意识形态和生活的相互关系。通过读取《论语》，我们能够增强思考问题的能力、深入了解生活智慧。在阅读论语时，尝试考虑如何融合《论语》中的思想和自身所处的社会环境，从而更好地将《论语》的题材与现实生活结合起来。

总的来说，《论语》是一部深奥繁复的经典，但通过深入的阅读和理解，《论语》中的生活智慧将帮助我们更好地应对生活中遇到的问题。我们可以提高自己的生活境遇，并扩大自己的知识和经历。在阅读时，我们需要准确理解文章中的语言含义，详细解析每一章，将文章与自己的生活经验相互融合在一起，扩大知识面并了解文化背景，并共存，意识形态和生活的相互关系。

读论语有感如何写篇十五

中国古学博大精深。儒、墨、道、法四家学派将中国人民从千百年的水生火热之中解救出来。其中儒家学派是我最喜爱的一家学派，它让我受益匪浅。

儒家学派的创始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山东鲁国人。他可是人类历史上一位伟大的教育家、思想家。他与弟子编纂的《论语》被流传千百年，将知识以及人间道理向世界各地传播。当翻开一些语文课本，你都能看到它们的身影。

“天不生夫子，万古如长夜。”这正是世人对孔夫子的赞扬。

在读完《论语》后，我深有体会，其中有几条孔子语录让我铭记在心。

孔夫子知道的知识是多少呢？犹如那滔滔江水吧。

《论语》所带来的道理数之不尽，孔夫子流传的学习精神也不会殆尽。我们应当感谢《论语》带来的知识，更应当感谢孔夫子编纂了这篇千古长论。

读论语有感如何写篇十六

妈妈板着脸说：“为什么考不好，是不是又粗心啦！750字作文”这是爸爸在和上海亲戚聊天。可以说，没有他们的领导和人民的团结，就没有现在的我们。到了银梦湖，乘船西行到了"农家乐"那里人人好客，坐在宽敞明丽的楼阁里，阵阵菜香扑鼻来；如今，微笑已融化了阿姨心底里封锁着的坚冰，相信在以后的日子里，微笑还可以使更多的人摆脱烦恼的枷锁，可以使更多人的生活变得阳光灿烂。

整篇课文是针对两个内容的。前三则讲的是学习方法，后三则则是讲学习态度。第一则是：学而时习之，不亦说乎？讲的是学习并经常温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼恨，不也是君子吗？这则论语教育了我们一个正确的学习方法和宽容的品质。特别是学而时习之，不亦说乎。

孔子告诉我们学了知识就要温习知识，这样学习一定会好的。“温故而知新，可以为师也！”这是我经常说的话。这句话告诉了我们温习旧的知识，从中可以学到新的东西，就可凭此当老师了。我们一定要养成预习复习的好习惯，这样可以从中得到新的知识，这样我们也了解得更多，知道得更多。

最重要的就是第三则，第三是告诉你正确的学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆。如过不知道该怎样学习，千万不要只知道读书而不知道思考，这样就会迷惑不解。也不要只知道空想而不读书，就会陷入困境。所以我们不能走两个极端，既要读书，也要思考，这样才是对的。

后三则则是讲学习态度了，那就要看看我们的学习态度端不端正。端正的态度就是学好的关键。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也！”这是孔子的弟子对孔子提的一个问题。说明了孔文子学习好又喜欢学习，不以为向比自己成绩低的人请教看做耻辱。

这种优良的学习态度真值得我学习。这一则是表现学习态度的精华：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！告诉我们，学了知识而不说出来，刻苦钻研不知道疲倦，教导别人不知道疲倦，这些我哪一点做到了呢！孔子非常谦虚，其实这几点他都有，但是他还是说他没有做到，这是多么谦虚呀！最后一则是大家都知道的：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。告诉我们几个人同行，其中必有做我老师的人。选择他们的优点学习，他们的缺点要加以改正。

我们要取长补短，这样我们才能做得更好。