最新唐朝文化总结怎么写(通用19篇)

在我们的学习和工作中，总结是不可缺少的一部分，它可以帮助我们发现问题，找到解决方法。写一篇较为完美的总结，我们要注意语言简练、条理清晰，逻辑严密。以下是小编为大家搜集整理的一些总结样本，供大家参考和学习。

唐朝文化总结怎么写篇一

唐朝的雕塑艺术，以石雕和泥塑最为多彩。如洛阳龙门、永靖炳灵寺等石窟中，有许多唐代的石雕造像，或造型雄伟，或刻划细腻，都是有很高的艺术价值。四川乐山的石雕大佛坐像，高71米，雄伟自然，是中国最大的石佛像。

在陵墓石雕中，唐太宗墓前的著名浮雕石刻昭陵六骏，刻划了六匹骏马的不同姿态、性格和神情，十分生动逼真。此外，乾陵和顺陵前的巨大雕刻群都极为壮观、精美，也是唐代石雕中的珍品。

著名的敦煌千佛洞是世界上罕见的艺术宝库。现存的492个洞窟中，唐窟达213个，几乎占了总数的一半。其中的立体泥塑佛像形态各异，栩栩如生，放射出健美的光彩。它们常常与壁画和谐地结合在一起，显示出雕塑艺人的高度智慧和才能。唐朝墓葬中出土的三彩陶俑，都塑造得精致细腻，神灵活现，是世界上享有盛名的雕塑品。

唐朝文化总结怎么写篇二

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。

自起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

唐朝文化总结怎么写篇三

唐代社会，虽然世族的势力被削减，但仍然不是一个平等的社会。《唐律》中也明订，人分为“良”“贱”两大类，贱民只能与贱民结婚；地主杀害部曲最多求刑一年，而部曲杀害地主必处斩。虽然科举制度实行，但由于世族的生活条件较为优渥，其子弟的文化修养也就跟着较高，不论是否参加科举，进入仕途都不是非常困难；唐代宰相出身世族者也就不在少数。唐代进士选拔，另有一些社会公评的含义，防弊措施并不严格，常有考生向主考官请托，自我吹嘘的情形，但当时人并不视为舞弊，所以录取进士的，有许多是权门子弟；而才气纵横的杜甫，两次考试都落榜。

唐朝时，北方的山东郡姓，保持很高的社会地位，太宗曾令高士廉编氏族志，希望根据政治上的地位来评等，结果成效不彰，不过随着科举制度的实施，使得世家大族不易保持门第地位。牛李党争便是为了科举制度存废而起的党争，但已不能阻止平民的崛起，加上印刷术的问世，书籍流通便利，私人讲学普遍，门第更加无法垄断知识。唐朝中期与五代这段时期的连年动乱，让北方士族基业遭受空前的破坏，到北宋时便已凋零，此后的中国领袖，不再是传承不替的门第，而是经由“富不过三代”，从科举制度出身的士绅。

唐代是“胡风”盛行的时代。所谓“胡风”，特指流行于唐朝社会各阶层的种种并非汉民族原有的社会风习而言，其中主要有当时从北方游牧民族和西域等地传来的风俗，也有由五胡十六国时期南下的游牧民族遗留的社会风俗，诸因素共同作用的结果，形成了唐朝胡风盛行的局面。如“胡乐”、“胡服”、“胡食”等在长安城是极其盛行的。西域外族服饰文化对唐朝服饰影响巨大。隋唐时期的北方地区有胡汉双轨制度，日常庸服为鲜卑胡服，庄重祭祀场合改用传统汉服（唐服）。唐代妇女的地位较高，在服饰中也有体现。贵族及宫廷女子多为半裸胸的宽松罗裙。裙腰系得较高，在腰腋之间。歌女服饰染色醒目绚丽，贵族染色富丽高雅。按领子款式分为圆领、翻领、方领、斜领、直领和鸡心领等。隋文帝开创穿黄龙袍的习礼，唐高祖武德年间令臣民不得僭服黄色，黄袍成为皇室专用之服。

唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。

无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出，唐人崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。这与汉代和古代其它大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的“另类”审美眼光。然而，这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力，不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感，而且更具生命力和向上的朝气。其实，稍加分析就会发现，唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。

首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。

唐朝文化总结怎么写篇四

1.唐朝时，中日交往频繁。日本官方先后十多次派来华，随行的还有僧人和留学生等。其中的代表人物有空海、和。

2.日本僧人在中国住了，回国后，借鉴汉字草书，创制了日文的草书字母，即“平假名”。

3.日本人在唐朝考中进士，并与著名诗人王维、李白交往密切。

(二)鉴真东渡。

唐朝高僧应日本友人之邀，不畏艰难，六次东渡，到日本讲授佛学，促进了日本、、建筑和水平的提高，受到中日两国人民和佛学界的尊敬。

(三)玄奘西行。

1.印度半岛古称天竺，是教的发源地。唐朝高僧西游天竺取经，为中印文化交流做出了突出贡献。

2.《西游记》中唐僧这一人物原型是唐朝僧人。

唐朝文化总结怎么写篇五

1.说出长安城的布局及地位。

2.识记玄奘西行的主要原因、时间及结果。

3.识记鉴真东渡的目的、结果及影响。

4.识记日本遣唐使到中国的目的、规模及影响。

一、导入新课，板书课题、出示目标：

1、同学们，《西游记》的故事大家都很熟悉，就是根据玄奘到天竺取经的故事改编的，播放《西游记》片段;这是唐朝使者与南亚国家的文化交流啊!

2、这节课我们来学习《唐代的中外文化交流》，板书课题，投影学习目标、学生朗读。学习目标的实现离不开大家认真、细致的自学。

二、自学指导：

(一)方法：同学们认真默读课本21---25页，边读边思考下列问题，时间：8分钟。

任务、1、说出长安城的布局及地位。

2、识记玄奘西行的主要原因、时间及结果。

3、识记鉴真东渡的目的、结果及影响。

4、识记日本遣唐使到中国的目的、规模及影响。

学生自学;教师巡视。

提问;点拨、更正和补充.8分钟。

(二)方法：同学们认真默读课本21---25页，边读边思考下列问题：5分钟。

任务：1、请你分别说出玄奘和鉴真出行的目的地及主要事迹。

2、从两人的事迹中可以看出唐朝实行什么样的对外政策?

学生自学;教师巡视。

提问;点拨、更正和补充。7分钟。

三、当堂测试：(15分钟)。

导学案：自主测评和深化拓展，下课前交回。

一、唐都长安(政治经济中心，国际大都会)。

二、玄奘西行、鉴真东渡。

三、日本遣唐使来中国。

唐朝文化总结怎么写篇六

教学目标：

一、识记与理解：记住与唐朝友好交往的国家，在对外交往中作出重要贡献的人物；了解日本遣唐使及与唐朝友好交往的史实；理解对外交流发展的原因。

二、能力与方法：在教师指导下，帮助学生找出鉴真和玄奘，从而培养学生运用比较方法去认识历史的能力。

三、情感态度价值观：通过学习唐朝文化对日本等国产生的影响，使学生认识中国当时在是世界上的先进地位，增强民族自豪感；了解唐朝在与日本、印度的交往中互相影响、互相促进的史实，使学生认识实行对外开放，加强中外交流的重要意义；通过学习鉴真东渡日本、玄奘天竺取经的史实，引导学生学习他们为弘扬中华文化而不畏艰险、勇于开拓的精神。

教学重点和难点：

一、教学重点：鉴真东渡和玄奘西行。

二、教学难点：唐朝对外关系发展的原因；佛教在中外交流中所起的作用。

教学方法：讲述、谈话、图示。

教学过程：

一、导入新课：谁能讲述唐僧的故事？唐朝经济繁荣，社会安定、民族和睦。这不仅促进了周边少数民族关系的发展，对周围的国家也产生了深远影响，今天我们来学习唐朝的对外文化交流。

二、讲授新课：展示《唐朝主要交通路线图》弄清邻国的地理位置和水路陆路交通。

（一）、遣唐使来华。

1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使节，他们往返于中日之间，是中日经济文化交流的重要媒介。

2、与学生一起分析日本派遣唐使的目的、次数、作用等。

因这时唐朝正值封建社会的繁荣时期，其经济文化处于世界的先进地位，而此时的日本则处于奴隶社会瓦解，封建制度确立、巩固的时期。唐朝高度发达的经济文化有利于促进日本社会的发展，对日本具有强烈的吸引力。再加上当时交通比前代有所发展，为双方的交流提供了更大的可能。

（二）、鉴真东渡。

看“鉴真坐像”图和“唐招提寺鸟瞰图”教师简介鉴真生平，引导学生讨论“为什么鉴真受到中日两国人民的尊敬？”然后阅读郭沫若的诗“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”

（三）、玄奘西行。

1、玄奘为什么要去天竺？

2、玄奘为中印文化交流作出了哪些贡献？

教师讲解：玄奘西游学佛和玄奘学佛后坚决回国的史实，以引导学生学习玄奘为实现自己的抱负执著追求和热爱祖国的精神。

第一：唐朝是当时世界上大国，具有先进的政治制度、安定的社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的文化，是当时东西方文化交流的中心，对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力。而且唐朝实行较为开放的外交政策。

第二：学习玄奘和鉴真的优秀品质；认识唐朝在当时世界上的先进地位，感悟祖国文化的博大精深；体会中外交往可以促进双方的发展，从而联系现实认识对外开放的重大意义。

四、学习与探究：

五、课堂作业：

教学后记：

唐朝文化总结怎么写篇七

知识与能力掌握唐朝和日本的关系、遣唐史和唐文化对日本产生的深远影响;鉴真和尚东渡日本的情况;唐玄奘西游取经等史实。过程与方法通过对隋唐时期我国同亚洲各国，特别是日本和天竺等国的友好往来情况的学习，启发学生思考隋唐时期出现频繁交往高潮的主要原因，和这种友好交往对历史发展产生的重大影响，培养学生的分析能力。

1.通过对鉴真六次东渡、玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯中体现出的精神的了解，激发学生积极上进、自强不息的精神动力。

2.通过对本课的学习，使学生更清楚地认识今天改革开放的伟大意义。

教学重点：唐朝与日本的交往、唐朝与天竺的交往。

教学难点：隋唐时期对外交往频繁的原因、隋唐的对外交往与今天的开放的区别?

教学过程。

一、导入新课。

新课讲授。

目标导学一：遣唐使。

1.(多媒体展示《弘法大师行状绘词》)史料解读。

(多媒体出示材料一地图：日本派遣唐使的目的)教师讲述：日本派遣唐使的目的是什么?(吐为了学习中国的先进文化，日本派遣使节到中国。)。

(他们把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。)。

目标导学二鉴真东渡。

(一)开始珍妮机的发明(18世纪60年代)。

1.图片展示(多媒体展示唐招提寺图片)。

2.教师简要介绍鉴真东渡的故事。(多媒体链接鉴真东渡的故事)。

1.(多媒体展示以下材料)史料解读。

材料：玄奘离国已久，怀念祖国的心情越来越迫切。戒日主和各国国王、广大的僧俗人民再三挽留他。鸠摩罗国王甚至表示只要他肯留下来，要为他建立一百所专院。无奈玄奘归国心切，留学求经的目的既然已经达到，说什么也要回国了。643年春天，西游十七年的玄奘辞别了戒日王和天竺的朋友们，满载着印度人民的友谊、荣誉和六百五十七卷佛经，启程回国了。

2.(多媒体出示问题：天竺是今天的哪个国家)学生抢答论天竺是今天的哪个国家(印度)。

唐朝文化总结怎么写篇八

3、在某个方面加深对唐朝文化成就的认识。

学生：完成前置性作业：

1、朗读课本文字部分，欣赏图片；

4、选择你们小组认为最吸引人的方式做准备向全班汇报学习成果。教师：1、大量阅读有关唐朝文化的资料。

2、准备课件。

（课前一分钟）：

主持人带领学生复习学过的唐诗。

1、激情导入：

师：同学们，上次课我们学习了唐朝的政治、经济和对外交流等方面的内容，我们不仅知道了唐朝政治经济繁荣，国际交往频繁，都城长安宏伟繁华，还认识了任人唯贤的唐太宗，不怕艰辛的鉴真和增进民族友好文成公主。

今天，我们一起来学习《唐朝文化》。翻开课本自由朗读文字、欣赏图画，用一句话说一说，你们印象深刻的地方是什么。

2、学生读书。

3、指名回答。

2小组交流，教师巡视指导方法并解疑。

3小组汇报成果，全班交流点评。

4、感受影响深远。

a、师：要说的话太多，要展示的内容太丰富，同学们，唐朝已经离我们远。

b、指名回答：

生：我们语文书上就有《浪淘沙》和《牧童》两首诗都是唐朝人写的。生：我现在学习的书法就是“颜体”，我知道还有人在学“柳体”。生：唐装已经成为世界流行的服装了。

生：我知道唐太宗的一句名言：以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知得失，以人为镜可以明是非，这句话影响了许多人。

生：我知道春节晚会的节目《千手观音》就是根据敦煌壁画来的。

5、整体感知：

师：同学们，你们说得真棒，我们学习了这么多，倾听了这么多，你们对唐朝文化有什么感受呢？请用一个词来表达。

生：博大精深。

生：影响深远。

生：丰富多彩。

师：一段历史创造了一种文化，而文化又延续了那一段历史，繁盛的。

历史必然迸发出丰富多彩的文化。其实唐朝文化的精彩不仅仅在于你们刚才呈现出来的东西，还有许许多多，如“唐三彩”、唐装、丝绸之路、孙思邈的《千金方》、雕版印刷术、画圣吴道子等等等等，每当我们去学习和了解它们时，我们都会钦佩和赞叹唐朝人们的智慧，为唐朝的繁荣昌盛而自豪，为祖国有如此灿烂的历史和文化而骄傲！如果感兴趣，你们可以继续研究。

完成“唐朝小百科”。

“敦煌壁画”：唐代画师们敏锐的观察力、高超过人的艺术技巧造就出了大唐王朝墓室壁画，为我们后人再现了唐朝曾经的灿烂和辉煌。

“书法作品”：唐代书家林立，众派纷呈，今天老师也带来了唐朝一些书法家的作品呢！

（展示方式：“我是敦煌小导游”，幻灯欣赏敦煌壁画图片，小组成员解说）。

a大家好，我是敦煌壁画小组的邢奕飞，今天将由我带领大家欣赏敦煌壁画，大家可以叫我邢导。

敦煌壁画是一种宗教艺术，是描写神的形象/活动/关系以及人神之间关系的，人们借它来寄托美好的愿望，安抚善良的心灵。

敦煌壁画有历代壁画5万多平方米，是世界上壁画最多的石窟群，仅唐朝就占40%，这充分说明唐代的地位超过其他朝代。

敦煌壁画分为佛像画、山水画、装饰画、故事画和经变画等等，其中故事画和经变画反映的是现实生活。所以，人们说，敦煌壁画不仅是艺术，也是历史。

大家看课本为我们展示的图片画的是什么呢？（指名）这副图叫《反弹琵琶》，反弹琵琶是敦煌绘画中艺术表现手法最具特点的.画面，也代表了敦煌艺术的最高绘画水准。

（汇报方式：沏茶、品茶营造茶香氛围，小组成员逐一汇报，做判断题和其它组互动）。

a茶的普及是从唐朝开始的，茶是人们生活的三大饮料之一，茶是中国人民的骄傲。

b780年，陆羽《茶经》问世，这是一部写茶的历史、茶具、茶的种类等方面的书，是研究茶文化最有价值的一部书，陆羽被誉为“茶圣”。

c陆羽是个孤儿，被寺院高僧抚养，因从小为师傅沏茶而对茶产生了浓厚的兴趣。《茶经》中所描述的茶具大约有28种。

d茶风俗得利于佛教的活动，因为寺院一般位于深山老林，有丰富的茶叶可取，同时与科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。

e听了我们的汇报，大家来做一做判断题吧！

附：（幻灯片展示）。

1唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。（）。

2茶文化的形成与佛教的发展有关。（）。

3陆羽的《茶经》是一个划时代的标志。（）。

4陆羽被称为“茶圣”。（）。

5陆羽《茶经》中所详细介绍的饮茶工具大约28种。（）。

6茶的普及是从唐朝开始的。（）。

（汇报方式：背诵唐诗，介绍唐文学的诗歌、散文和传奇代表人物和代表作）。

1唐代诗歌堪称一代文学标志，中国古典诗歌的顶峰。《全唐诗》收录的诗人就有两千余家，诗作近五万首。

2王维山水诗：诗歌“诗中有画，画中有诗”。

3高适、岑参、王昌龄的边塞诗.

4李白与杜甫是古今诗坛的“双子星座”。李白被称“诗仙”。杜甫诗歌号称“诗史”。

5中唐时期，刘长卿、韦应物的山水诗，卢纶、李益的边塞诗，白居易、元稹的现实主义诗歌最为有名。

6晚唐时期最有成就的诗人是杜牧和李商隐，世称“小李杜”

7唐诗诗歌题材广泛，数量繁多，艺术精湛，是任何一个时代无法比拟的。8唐代的散文是文学的又一重大收获。《全唐文》收作者三千多人，一万八千四百余篇，韩愈、柳宗元是两位最优秀的散文家。

9唐人的传奇是我国古典小说的成熟之作，如《莺莺传》、《李娃传》。

（汇报方式：介绍唐代书法家及特点，模仿书法家作品加深体会）。

1、在书法发展史上，唐代是又一个高峰，在真、行、草、篆、隶书各体中都出现了影响深远的书法家，其中，真书和草书的影响最大。

2唐初皇帝唐太宗特别喜欢书法，被誉为“古今帝王书法之冠”，尤其喜欢行书。欧阳询、虞志南、褚遂良、薛稷的书法最为有名，被称为“唐初四家”。

3、盛唐时期的张旭、怀素、颜真卿和柳公权的书法技艺精湛。唐玄宗李隆基酷爱隶书和行书。

4、诗人杜牧的书法也颇为有名，是晚唐的代表人物之一。

5、大家看，我模仿颜真卿和柳公权的作品写的“颜体”和“柳体”。我还模仿怀素的作品狂草了一把，不过写的什么我有些不认识，呵呵。

（依次简介“我知道的唐朝名人”，做“唐朝名人我知道”的展板）。

1、我知道唐太宗叫李世民，是唐朝的第二个皇帝，他是杰出的军事家、政治家和书法家。他开明、大胆、任人唯贤的治国方略成为唐朝兴盛的重要原因之一。

2、我知道魏征，他原来是李密的谋士，后来随李密降唐，他是唐太宗的忠臣，为了治理好国家，他据理力争，一生进柬200多次，经常让太宗下不了台。

3、我知道武则天是中国历史上唯一一位女皇；《西游记》中唐僧的原型就是唐玄奘，是著名的三藏法师，佛教学者、旅行家、高僧；韩愈是“唐宋八大家”之首。

4、下面我来总结，唐朝盛世人才辈出，政治领袖李世民、武则天、李隆基；重要官员魏征、杜如晦、上官仪；著名文人“大李杜”、“小李杜”、韩愈等等，还有唐玄奘、文成公主他们都在自己的领域作出了杰出的贡献。

（制作筒车，幻灯展示唐朝农业发展）。

1、水稻种植技术大大进步，水稻种植面积扩大，产量提高。

2、生产工具的改进，生产技术的革新。

唐代以前的犁都是笨重的直辕犁，耕地费力。唐代农民创造出一种轻便的曲辕犁，犁架小，便于回转，操作灵活，大大节省了人力畜力。

3、大面积兴修水利。黄河、长江流域等开凿一系列灌溉渠，并修旧渠和河堰。它山堰,为中国古代四大水利工程之一。

4、开劈大量荒田。

（唐三彩，唐朝服饰，医学等等）。

唐朝文化总结怎么写篇九

唐朝文化，群星璀灿,光曜千秋；硕果累累，流芳万世。

诗歌，是最值得大书特书的。诗为心声，诗可言志。诗歌，乃文学皇冠上之明珠。李杜诗歌在，光芒万丈长。唐诗的成就，当是中国诗歌的最高峰，真正是空前绝后。李白谓诗仙，杜甫谓诗圣，李白的诗是诗魂，杜甫的诗是诗史，李诗乃典型的道家风骨，杜诗乃正宗的.儒家血脉。由此，我联想到，老子可谓思仙，孔子可谓思圣，即思想之仙人与思想之圣人。唐诗之后，诗之矿藏已挖尽，所以宋以后只能往词上发展了。真是既生诗，何生词啊。

古文，承前启后，功莫大焉。韩柳开创的古文运动，对中国文化的发展，怎么评价都不为过。李杜并称，无分高下，韩柳并称，韩实主帅，柳为副帅，韩主柳次，这当是普遍之认同。

书法，书法之为艺术，中国文化之独有，可谓国宝。颜真卿，开一代新书风，颜体，贵在创新，雍容华贵，不知影响了多少后人。

绘画，首推吴道子。吴道子被被历代画家奉为不可超越的高峰，尊为“百代画圣”。王维也值得大书特书，苏轼说王维：“诗中有画，画中有诗。”当是最恰当的评语。王维作诗的成就，仅次于李杜，作画堪当一流，其画为无声之诗，其诗为有声之画。诗、书、画一体，在王维身上得到最好的诠释。

宗教，唐为盛世，实因有容乃大。李唐，以老子后人自居，自然对道教有莫大的支持，但对儒家正统又不敢小视，武则天等帝王信佛，又促成了佛教的兴盛。儒家自然不能称之为宗教，但其意义与影响绝不在宗教之下，还可以说是在道、佛二教之上，从这点上说，儒家文化对中国文化的发展，其功至丰至伟。至此，儒、释、道三种文化完全成型，影响中国至大至深至远。

苏轼云，杜诗韩文颜书。意思是杜之诗，韩之文、颜之书分别为诗、文、书之三绝。我极认同。杜、韩、颜三人，乃宋朝大儒朱熹所评史上五真君子中之三（另两人是：诸葛亮、范仲淹）。这丝毫无贬李白、王曦之等的意思。真君子者，高尚人格之谓也，儒家精髓之传也。苏轼、朱熹之眼光，不可谓不独到、不樨厉、不叫人佩服。韩愈之挺儒斗佛，何等的智勇，杜甫之爱国忧民，何等的伟大，颜氏之刚强正直，何等的高尚。才华之卓越，品格之清高，胸怀之博大，不服都不行。杜韩颜三子者，得儒学之真传也，他们不仅是当世之真君子，还堪称后世之真楷模。

苏轼又云：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”论艺术，古人胜今人，这是明摆着的事实了。

唐朝文化总结怎么写篇十

唐朝的舞蹈则是以健舞和软舞最为出名。健舞因其节奏明快、雄健豪爽而得名，有《阿辽》、《柘枝》、《拂林》、《大渭州》、《黄獐》、《阿连》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《杨柳枝》等多种。软舞即文舞，优美柔婉，节奏舒缓，有《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《借席》、《乌夜啼》、《凉州》、《绿腰》、《屈柘枝》、《甘州》等。著名的舞蹈“七德舞”、“上元舞”、“九功舞”合称“三大舞”，流行于宫廷。舞蹈家则有公孙大娘、谢阿蛮等。晋朝永嘉之乱后西域舞乐东传中原，与华夏舞乐融合两个多世纪，至唐代已有很强的胡风特色。多种健舞软舞都采用一种昂首望上，双脚原地急转如旋风的动作，因来源西域，谓之“胡旋”。唐代散乐多含杂技，统称“百戏”，包括浑脱、寻撞、跳丸、吐火、吞刀、筋斗、踢毯等项目。

唐朝文化总结怎么写篇十一

唐代的装饰艺术以其华丽优美的风格成为时代的特点。例如敦煌藻井图案中可以看出，垂幔变成了璎珞，卷草上长出了丰茂的花朵；卷草叶子种类变得多样，而且变得有相当厚度。这些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的状态，每一花瓣都汁液饱满，以至膨胀而反卷。

唐代的卷草花纹在敦煌藻井图案中，都是色彩鲜丽绚烂的。唐代花草的纹样在锦绫染织品上，在铜镜和瓷器上都很普遍。唐代碑刻的侧面的浮雕卷草花卉图案（如西安碑林的大智禅师碑是有名的例子）表现唐代图案纹样的健康的风格。

在花卉纹样中，莲花进一步丰富起来，宝相花开始流行。牡丹由于成为洛阳的名花，在装饰艺术范围内也成为此后最被重视的纹样。

和花卉纹样相配合的是一些禽鸟、蝴蝶之类。特别是小花小鸟组成为一幅小景，很有诗意。成对的鸟，如鸳鸯等也是常见的。

唐代的动物纹样中还有一些龙、凤之类，多表现得很生动。

唐代装饰图案在风格上最明显的特点是它的写实的作风，组织上有一定的规律性，形象处理洗炼，而不进行很多的变形。唐代装饰艺术是历史发展过程中自战国末年以来的又一次大变化。

唐代的纹样有明显受外来影响的是团窠纹样，团窠中有成对的动物，团案四周是连珠，锦绫中的“绫阳公样”可以作为代表。那是受波斯萨珊王朝的纹样影响。

唐朝文化总结怎么写篇十二

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽(一说651年的颜康成)，和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可算唐诗。自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝李白著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表。他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。这些诗作共同构成了中国文学成就的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝诗人，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为长安、越州、洛阳。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

唐朝文化总结怎么写篇十三

衣服质地考究，造型雍容华贵，装扮配饰富丽堂皇。在盛唐时期，国力兴旺，与邻国贸易、文化交流频繁，形成了独特的开放浪漫风格，这些从影视作品中可略见一斑。办唐朝的主题婚礼，一定要选择金碧辉煌的场地，会场布置也要尽可能的富丽堂皇，我们推荐的有太阳宫怡景园饭庄，颐和园听鹂馆等等，细节要安排妥当。

周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。

首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人;妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。类似现在考上公务员，就不愁没有女人。

过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。”可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。

双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。

然后是第四步，纳征。

也叫纳币通俗一点，就是送聘礼各代价码是不太一样的早期，用帛淄，然后金，银，不一而足南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。

近代就更不用说。顺便说说大陆老电影里的一个细节，一个八路上前方，情妹妹大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。

这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的意思。

送过财礼，下来就是请期。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。

唐朝文化总结怎么写篇十四

唐朝的对外交通很发达，当时，陆路交通以长安为中心，北路经今蒙古地区到叶尼塞、鄂毕两河上游，往西达额尔齐斯河流域以西地区。西路经河西走廊，出敦煌的玉门关西行，经今新疆境内有三条路可通中亚、西亚、巴基斯坦和印度，这就是著名的“丝绸之路”。

西南路经西川到吐蕃，可达尼泊尔和印度;或经南诏、缅甸到印度。往东经河北、辽东可到朝鲜半岛。

海路交通。

海路交通方面，去日本有三条路：一是由登州(山东蓬莱)出发，渡渤海沿辽东半岛东岸和朝鲜半岛西岸到日本，二是由楚州(江苏淮安)出淮河口沿山东半岛北上，东渡黄海经朝鲜半岛到日本;三是由扬州或明州出海，横渡东海直驶日本。

到南亚诸国的海路，从广州经越南海岸，在马来半岛南端过马六甲海峡到苏门答腊，由此分别到印度尼西亚的爪哇、斯里兰卡和印度。到西亚的海路，主要是从广州出发，经东南亚越印度洋、阿拉伯海至波斯湾沿岸。

在唐代，还初步开辟了到埃及和东非的海上交通。这些交通线，由于沿线的出土文物和沉船打捞而不断得到证实。以上事实说明，唐朝时期的中国是亚非各国进行经济文化交流的一个中心。

日本“遣唐使”

唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。

唐朝文化总结怎么写篇十五

唐朝(公元618年-公元907年)，中国历史上一个重要的朝代，也是公认的中国最强盛的时代之一。国号“唐”是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一，被封为“唐国公”，其后，爵位传至李渊。李渊，隋朝时累官居晋阳(今山西太原)留守，起兵尊隋，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让帝位后便以“唐”为国号。因国君姓李，故又称李唐。建都长安，随后又设陪都东都洛阳和北都太原，与长安合称“三都”。

唐朝是一个强大而繁荣的时代。其鼎盛时期，天宝年间，全国人口达8000万之多。唐朝也是秦汉、隋朝以来，第一个不筑长城的统一王朝。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，历代史学家唐朝前期疆域常把它和隋朝合并成“隋唐”。唐王李渊于618年6月逼隋恭帝禅位，取代隋朝，建国唐朝，设京师为长安(陕西西安)，唐高宗显庆六年后设东都洛阳，武后光宅元年(公元684年)改东都为神都并设北都太原府，唐中宗神龙元年(公元705年)恢复旧制。唐玄宗时进入盛唐，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期唐玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称“开元盛世”。

唐朝的疆域广大鼎盛时为7世纪，当时中亚的绿洲地带受唐朝支配。其最大范围南至罗伏州(越南河静)、北括玄阙州(俄罗斯安加拉河流域)、西及安息州(乌兹别克斯坦布哈拉)、东临哥勿州(吉林通化)的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里，一说1240万平方公里。中唐后漠北、西域的领地相继失去，到晚唐时衰退到等同中国本土的大小，但仍然保有河套地区。

唐朝全盛时在文化、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就，是中国历史上的盛世之一，也是当时世界的强国之一。那时的新罗、高句丽、百济、渤海国和倭等周边国家在其政治体制与文化等方面都受到唐的影响。在唐朝的前半叶，社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的交流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。

天祐四年(907年)，朱全忠(即朱温)逼唐哀帝李祝禅位，降为济阴王，改国号梁，唐朝灭亡。

唐朝文化总结怎么写篇十六

欧阳询：唐初书法家，以楷书最工，独创“欧体”。

虞世南：唐初著名书法家，其正楷与欧阳询齐名。

颜真卿：唐代善于用篆书笔意写楷书，所创“颜体”为后人之楷模。

柳公权：唐代著名书法家，极工楷书。所创“柳体”常为后初学者攻习书法之用。

唐朝文化总结怎么写篇十七

1、新郎先呈起第一杯清茶，向岳父敬茶，改口。敬岳母，改口。

2、新娘敬茶。新人敬茶要双手持杯，上半身成鞠躬状，双手向前将茶杯伸到父母胸前40公分的距离，以便父母身体不用动就可以双手接到茶杯。

3、当父母喝茶后，新人双手接过茶杯，交给礼仪人员。

4、父母往往会有回礼送给新人，新人应双手接过，表示感谢。

婚礼敬茶时注意事项。

民间茶待客要注意“茶满欺人”、“七茶八酒”之说，也就是斟茶时不能过满，以七分满为佳。不要单手上茶，切忌勿将手指搭在茶杯杯口上，或是将其浸入茶水，这些动作都是不礼貌的。

敬茶礼仪讲究是新人必知的哦，现在你是不是知道婚礼敬茶顺序了呢?对于这个婚礼环节必不可少，新人一定要提前了解清楚，以免失了礼数，让老人家不开心。

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唐朝文化总结怎么写篇十八

自唐朝开始，饮茶逐渐成为社会大众的生活习惯。在这一背景下，饮茶与社会生活相融合，并发展成为一种独立的文化体系。通过对茶文化进行研究，可以发现，其中融入了丰富的价值理念和行为规范，而且这些优秀的文化理念能够对人们具体行为产生重要影响。随着当前教育体系日益成熟，如今家庭教育在整个教育机制上的作用和价值日益突出，尤其是家庭教育对人行为习惯上的影响更是超过了其他任何一个环节。因此，在开展家庭教育时，如果想要确保其教学有效性，就需要结合茶文化的具体内涵，通过有效融入，从而实现其应有价值和意义。

根据相关史料记载，从先秦时期，我国就已经有了茶叶种植和应用的相关记载。而我国茶文化在形成和推广过程中，贵族阶级和文人士族有着重要影响和作用。而尤其是在唐朝时期，随着饮茶习惯逐渐成为社会大众习惯，茶与社会文化之间的融合日益加剧，整个茶文化体系更加成熟。可以说，茶文化体系已经发展成为我国传统文化的核心。因此，想要体系化认知传统文化，就必须从茶文化切入，通过了解茶文化体系的内涵，才能对传统文化形成广泛认知，具体而言，主要表现为：首先，茶文化体系内涵中丰富阐述了整个社会的正确价值观和行为理念。无论是茶道，还是茶礼，其中都有着丰富完善的价值观。比如在饮茶的过程，需要静心等待，需要用心品尝，而这一过程正是礼仪规范推动的结果。尤其是在茶道中，其倡导的是尊重，因此，认知茶文化，就是继承其中所具备的价值理念。其次，茶文化体系中还有着丰富的教育价值和意义。茶文化不仅是一种文化资源，其中更是融入了丰富教育理念的文化体系，茶文化体系实际上就是传统文化的核心，因此经过几千年的沉淀和积累，如今茶文化已经形成了体系全面、内容丰富的文化资源，比如在茶文化中向我们阐述了如何以正确的态度和理解来对待复杂问题，同时也在教育和引导我们究竟应该怎样理性看待人生中各种问题之间的转化，因此茶文化体系中的教育价值，也能够使其更容易被融入到当前整个教育活动中。最后，茶文化体系中有着重要的引导和规范作用。行为引导和规范，可以说是茶文化体系中所独有的价值内涵，随着我们对茶文化体系认识日益成熟，如今我们在整个茶文化体系内可以看到其中存在正确的行为模式示范，因此其能够对我们当前所从事的活动提供有效指引。随着当前社会活动日益成熟，如今需要通过合理的文化内容阐述与展现，从而实现对茶文化的有效传承。

2当前家庭教育过程中存在的问题和不足。

随着现代经济社会发展不断成熟，如今教育的价值和意义日益突出。通过开展教育活动，不仅能够有效提升受教育者的知识理论水平，同时也能发挥和实现教育的重要目的和作用。尤其是在现代社会快速发展的今天，教育的价值和作用日益突出，因此完善教育体系就成为当前整个社会发展的重要要求。家庭教育作为整个教育体系中的重要内容，目前仍然缺乏应用的重视，因此其价值和作用并不到位。其问题和不足主要表现为：当前家庭教育体系缺乏完善的教学素材，事实上，当前家庭教育开展过程中，更多只是通过言传身教，并没有合理完善的素材。随着当前人们接触素材的途径日益完善，家长想要引导孩子健康成长，就必须选择合适的教学素材切入。但是目前无论是家长的知识水平，还是教学技能，都缺乏应有的素材了解，因此选择合适的教学素材切入极为必要。此外，目前家庭教育活动开展过程中，缺乏合理有效示范和引导。目前一些家长在开展家庭教育时，其更多使用的是理论和普通说教，其效果不仅不理想，甚至很难实现其应有价值。因此，只有选择融入合适的要素，才能实现其应有教学效果。对于家庭教育活动来说，如果能够选择合理的教学方法，那么势必能够优化和提升教学效果，实现家庭教育应有价值。最后，家庭教育活动中，更重要的是缺乏对正确理念的界定和认知。比如说，孩子应该形成什么样的价值理念和行为规范等等。因此，合适的教育载体就极为必要。但是目前整个家庭教育活动开展过程中，并没有形成完善的理念界定，所以很多家长和学生并不知道什么样的行为理念才是正确的。因此，我们应该结合茶文化的具体内容，通过完善融入，从而实现整个家庭教育的具体目标。

3当前家庭教育活动的具体要求分析。

在我们对家庭教育的作用和价值认知日益全面的今天，想要有效培养孩子健康成长，实现人才培养的最终目标，就需要从教育的初期开始，而家庭教育就是整个教育体系的基础阶段。在开展家庭教育活动时，需要实现以下要求：首先，在开展家庭教育活动时，需要注重文化元素的完善融入。文化是一种内涵，是一种实质性影响。当儿童具备相应文化基础时，其才能发挥自身多样素质和能力。而融入文化元素，就需要有好的文化元素，茶文化无疑是其中重要的教育素材。通过讲解和阐述茶文化内容，能够引导学生学习和喜欢传统文化内容，从而为学生成长奠定重要帮助。其次，在开展家庭教育活动时，应该将整个教育过程与行为理念引导体系化结合。家庭教育不同于常规教育活动，其中更需要的是引导学生形成更为丰富完善的素质理念。因此，合适的理念内涵极为重要。传统茶文化是我国传统文化的内涵和核心，所以完善的茶文化内容可以为整个家庭教育活动开展奠定重要基础和帮助。以往家庭教育活动开展过程时，其使用的方法是说教式教育，因此其教学效果并不理想，学生对各种应有的行为理念缺乏必要认知。所以，当前家庭教育活动开展时，需要选择合适的教学元素予以切入，从而实现家庭教育的基础教育作用。最后，在开展家庭教育活动时，需要将教育活动细化为知识教育、素质教育和人才教育等体系化融合的教育活动。家庭教育是整个教育活动的基础，因此在家庭教育活动开展过程中，要探索将孩子知识和素质以及整体技能培养体系化融合，通过选择合适的切入因素，从而实现家庭教育的价值。以往家庭教育开展过程中，往往只是关注和在意孩子的知识学习，这种较为片面的教育观念，就使得教育活动存在较大偏差。茶文化体系是内容丰富、形式多样的传统文化内容，其中不仅包含了相应的教学元素，同时也有着相应理论内涵。因此，如果能够将传统茶文化融入到家庭教育中，必然能够实现茶文化应用价值，同时也达到了家庭教育的理想目标。

4基于茶文化视角的家庭教育有效性思路分析。

从当前整个教育活动开展状况看，家庭教育不仅是基础教育，同时也是影响孩子终生成长的重要阶段。但是通过对目前家庭教育开展状况进行分析，可以看到，我们对整个家庭教育的价值和作用认识并不到位。而茶文化体系的'丰富度和完善度，使得我们可以体系化应用传统茶文化内容，改善家庭教育活动形式，丰富家庭教育内容，实现教育目标。首先，选择合适的茶文化素材融入到家庭教育体系当中。茶文化中包含内容元素很多，如果将其笼统的融入到整个家庭教育体系中，那么不仅很难发挥茶文化应有的价值和作用，同时更很难实现家庭教育的价值和目的，因此必须选择合适的茶文化素材，通过具体融入，从而实现两者互促共进的目的。对于家庭教育来说，实现其教育目标的关键在于教育过程与人才培养具体要求相匹配。因此，合适的茶文化素材极为必要。其次，在将茶文化内容融入到家庭教育活动中，需要注重素质教育与知识教育全面结合。在开展家庭教育活动时，要结合孩子的发展状况和社会具体需要，通过学生基本素养的全面培养，通过有效激发学生的学习兴趣，在充分尊重学生主体性和创造性的基础上，尊重学生基本潜能的有效发挥。因此，要将茶文化的具体内容融入到整个学生教学活动中。我国茶文化体系内容丰富、全面，因此，要将茶文化与学生全面培养体系化结合起来，从而为孩子成长提供重要帮助。最后，家庭是社会活动的基础元素，而家庭教育对学生成长的影响也超过了其他任何一个环节，通过对中西方家庭教育开展状况进行分析，可以发现我国家庭教育活动并不成熟，其关键原因就在于缺乏正确的教育理念和完善的教育素材。我国是茶文化大国，而茶文化体系中所包含的丰富内容，能够给予孩子更多成长上的引导和帮助，而茶文化的示范作用，也必然会使得孩子寻找到正确的方向，并有效引导。通过正确理念和行为规范的形成，从而实现家庭教育的最终目标。

5结语。

我国有着悠久的饮茶历史，自唐朝以来，饮茶就逐渐发展成为人们重要的生活习惯之一。而茶文化也就成为我国传统文化的内核，尤其是茶文化中融入的价值理念和行为规范更是影响整个社会发展。更为重要的是随着我们对传统文化的认识日益成熟，如今越来越多的教育活动中认识到传统茶文化在整个教育体系中的作用，尤其是茶文化中包含了正确的价值规范和行为理念，因此传统茶文化能够被应用到具体教学活动中。家庭教育作为整个教育体系中的启蒙阶段，完善成熟的家庭教育将为孩子成长提供重要帮助。而将茶文化应用到家庭教育当中，不仅能够实现家庭教育的应有价值，同时也能有效传承茶文化。

参考文献。

唐朝文化总结怎么写篇十九

坐在电脑前。

脑海里闪现了一些唐朝的那些事。

不禁入眼帘。

历史像长河，唐朝的那些事。

才人武媚娘，十四入宫廷。

唐朝唐太宗，得媚娘。

媚娘多才智，琴棋书画样样通。

性格兴趣皆相似。

有理想，有野心，有征服欲。

两人感情生距离。

纵然人有情，媚娘皆有情。

爱上唐高宗，你情我愿。

削发为尼，重回宫。

取而代之，建朝周。

威风凛凛武则天。

丰功伟绩真的不少。

上成绩贞观之治，下接开元盛世。

唐朝那些事，你是离奇不离奇。

唐玄宗爱上才貌双全的.杨玉环。

又是削发为尼的杨玉环。

回宫成了杨贵妃。

流传佳话的长生殿。

感动世人的唐玄宗和杨贵妃的爱情佳话。

七月七日长生殿，夜半无人司语时，

在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。

妙哉，妙哉。

爱是付出，爱有回报。

追求属于自己的爱情。

不求生生世世，但求和和美美。

不离不弃的神圣的爱情。