最新传统文化简短(优质12篇)

共鸣是一种情感体验，它可以使我们与他人建立联系和理解彼此的感受。一篇完美的总结应该既简洁明了又能准确地表达出所总结的内容和思想。这是一些总结管理经验的范例，值得借鉴和学习。

传统文化简短篇一

中国有着悠久的传统文化，尤其是壶天的火龙灯会，下面就由我来说说它的特点吧。

又到了举行火龙灯会的时候了，中午，大家纷纷拿出自家的针线，为火龙灯“封上肚皮”。这时，姨妈对我说：“这火龙灯一共60米，共24节，每一节要插一根蜡烛，晚上以火龙灯为主，还有花灯，排灯，火流星，火球呢！”姨妈笑眯眯的对我说。“真的吗？”我开心极了，小小的心充满了快乐。

晚上，大家为火龙灯插上了蜡烛，花灯、排灯也准备就绪，于是，大家拿出乐器“嗒嗒嗒”的吹了起来，走了起来。“姨妈，为什么要举办火龙灯会呢？”这时，我好奇的问。“因为啊，我们壶天村以前总是失火。”“那失火跟火龙灯会有什么关系呢？还有，为什么现在没失火了呢？姨妈你快说呀！”我就像一个记者在对姨妈进行采访。“为什么没失火了呢？因为啊，一次，几位道士他们路过壶天村，他们说，是因为山洞里有一条赤蛇，它修炼上千年，成了一条火龙，我们这里总失火就是它在放火，那怎么办呢？于是，他们让我们每年都来举行一次火龙灯会。”“哦，后来呢？”我问。“自从举办火龙灯会后啊，壶天村就很少失火了。”姨妈笑着说。“哦。”我点了点头。

壶天火龙灯会的创造和流传是壶天人光辉历史的一部分，为我们壶天人所喜爱。

传统文化简短篇二

2.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。

教学重、难点。

如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作。

二、教学过程：

（一）导入：

20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。

但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。

而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。

到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。

（二）文本研习：

1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。

2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：

比较对象 概念 特点。

传统文化。

文化传统。

3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？

4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。

明确：      。

5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）。

明确：

如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。

从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。

下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）。

明确：第一组：

第二组：

第三组：

学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？

拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。

（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！

传统文化简短篇三

教学目标：

1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。

2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。

教学重、难点：

传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。

教学过程：

一，导入。

“文化”

中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。

文化无疑是林林总总的文化现象构成的。

二．浏览课文，找出传统文化与文化传统的定义，特点，列出关键词。

作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。

文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。

板书关键词：

传统文化：“文化”文化遗产有形的。

时代性民族性。

惰性渐变性。

三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？

明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。

如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月。

传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居。

传统思想：儒家思想。

问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。

裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信……。

“三纲”奠定了奴才思想的架构。

等级观念造就了不平等的社会。

孔子的训条扼杀了人民的创造性。

问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。

传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装。

补充汉服（幻灯片）。

汉服的浅斟低唱。

曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.

我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的'发带,长袍飘逸宛如仙人模样.

千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.

在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?

在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?

我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.

记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.

热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？

学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。

五。总结。

我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？

1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。

2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。

3．糟粕，一定要否定和抛弃。

教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。

文档为doc格式。

传统文化简短篇四

2、百尺竿头，更进一步。

3、不降其志，不辱其身。

4、不为穷变节，不为贱易志。

5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

8、疾风知劲草，板荡识诚臣。

9、精忠报国。

10、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

11、烈士之爱国也如家。

12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

14、能胜强敌者，先自胜者也。

15、宁可玉碎，不能瓦全。

16、穷则独善其身，达则兼善天下。

17、人而无信，不知其可也。

18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，

19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。

22、生于忧患而死于安乐。

23、时穷节乃见，一一垂丹青。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。

25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

26、天下兴亡，匹夫有责。

27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

28、位卑未敢忘忧国。

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

32、以修身自强，则名配尧禹。

33、有志不在年高，无志空长百岁。

34、有志者事竟成。

35、与朋友交，言而有信。

36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

37、志小则易足，易足则无由进。

传统文化简短篇五

春节到了，我听说春节要贴窗花，放鞭炮。听说这些也不是无缘无故的，让我们来说说吧！

相传每当这时，一个叫做“年”的四不像，就会进入到村里捣乱。如打房子、吃小孩这些。

有一天村里来了一个老人，老人听到这事就问村里人：“我可以在这里住几天吗？我可以赶走它。”村里人听了后同意了。

第二天，可女巫把它的眼睛伤了“年”来了。可是它看见红色吓呆了，其实它原本是人，之后被巫师给诅咒了变成了“年”，所以看见红色就像看见了鬼一样。老人在它的尾巴上系了一个爆竹，因为爆竹炸出的火是红色的，所以“年”被吓跑了。村民们谢过老人之后，老人就走了。所以。

之后就有了这些传统。我听完故事后，心里默默祝福全世界中国人，新春快乐！我和爸爸妈妈开心的放了爆竹，然后回家吃了好吃的，看了春节联欢晚会就开心地睡觉了。

如果那些在外地工作的人回家，春节变成重逢。无家者，被别人救助就是欢乐。不能回家者，回家就是愉快。分开住者，合拢住是就是团圆。走失者回家，就是“泪喜？走失并受到伤害者回家，就是破涕而笑。

我们走上大街，哇！花灯展。好美呀！放烟花我突然愣了一下。我们放烟花，他们叫什么？爸爸说：“我们放烟花没说他们不能看哦！美好的东西就需要分享。”烟花绽放在夜空真的好美好，让全世界的人们都能看到。

传统文化简短篇六

中国的传统文化就像一座巨大的宝库。在这里我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑……，我最喜欢的有：中国剪纸、中国戏曲、中国皮影等等。

中国的剪纸文化非常有趣、好玩。我们可以剪出花鸟鱼虫、梅兰竹菊。我见过剪出的花鸟鱼虫惟妙惟肖，十分逼真。我还见过剪出的梅兰竹菊，看着这些花花草草感觉就能闻到花香。

中国的戏曲博大精深、历史悠久。我都听过的戏曲有：豫剧、京剧、黄梅戏、昆曲等等。我刚刚听到这些戏曲的时候我不知道他们在唱些什么，后来妈妈说：那戏曲里都在讲述一个个感天动地的故事，让我学到了很多道理。

中国的皮影戏就更美了。我看过武松打虎、美猴王、三打白骨精。这些皮影戏做工精良、惟妙惟肖，一根根丝线牵着皮影的手脚一上一下，特别好看、好玩。

这就是中国美丽的传统文化，我欢迎五洲四海的游客常来中国玩，我们也要保护和传承中国的传统文化。

【篇四：保护中国传统节日】。

如今相对开放的国际环境，使得各种地域文化交汇融合，过各种洋节日的中国人也越来越多，这使得中国的传统节日渐渐地不被重视。现今保护中国传统文化是我们每个人肩负着的使命。

中国的传统和文明需要传承。这些传统节日是中华民族几千年来生存和发展的产物。现在的中国人，未来的中国人，若是无法了解自己的祖先和民族的发展，轻视这些传统和文明，那么这样的中国人也就失去了属于自己的'特色。

中国的传统节日和中华民族数千年来形成的品性的紧密联系，也使得中国的传统节日不容被西化。中秋节寄托了游子对家的思念；端午节展现了耕作的劳动人民对丰收的喜悦；清明节表达了亲人对逝去者的哀思；新年则体现了人民向往和平快乐生活的朴素愿望。这些节日背后所存在的意义，是任何一个洋节日无法替代的。

因此，越来越多的人开始提倡保护重视中国的传统节日。清明，端午从原来没有节假日变成了休假一天，电视媒体也日益加大了对中国传统文化的宣传，提高人们的了解和重视程度。

在这个受到外来文化强烈冲击的21世纪，我们太多地关注于西方万圣节的南瓜；情人节的玫瑰；圣诞节的白胡子老人。从而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月饼，对于我们每一个中国人来说这都是一种本土文化的丢失，没有了这些文化和传统，我们也将丢失自己的信仰，失去自己的特色。

身处于现今社会的我们依然要懂得不崇洋媚外的道理。外国的传统和特色往往不适合拥有古老历史的中国。就像君主立宪制不适用于中国；刀叉无法成为中国人吃饭的主要工具；直接的说话方式无法改变中国人的婉转一样，洋节日也不应该成为中国人的节日。

一个民族的传统节日，是历史文化在千百年里长期积淀和凝聚之后又经后人总结和实践而成的，从种种节日风俗里，后世的人们可以清晰地体验到先民生活的历史文化图景。当承载着民族传统文化的节日不再受重视，节日的文化内涵渐渐被遗忘，中国“文明古国”的盛誉也将不复存在。

我们需要加强对传统节日的宣传与弘扬，从自身做起，保护中国的传统文化。

传统文化简短篇七

中国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。特别是在日本、新加坡等国家的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。今天，我们在建设社会主义现代化的伟大事业中，在社会主义市场经济条件下，在对青少年进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使我们的下一代形成有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。

一、中国传统文化的内涵在人类历史的发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的'各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。

中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深，总体上可以概括为十大特色：

（一）勤劳智慧，奋发有为；（二）爱国爱家，仁政恤民；（三）勇于创造，革故鼎新；（四）廉洁奉公，为民请命；（五）轻利重义，舍生取义；（六）自强不息，艰苦奋斗；（七）尚贤选能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊师重教；（九）诚信谦和，敬业乐群；（十）胸怀博大，协和万邦。从整体上理解和宏观上把握，中国传统文化的十大特色则又可归结为以下五个方面：

（一）注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；（二）推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；（三）重视人生值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重视修养践履，强调道德主体的能动作用。

马克思主义认为，人们自己创造自己的历史，但并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。新时期的青少年教育工作，是在社会主义市场经济条件下进行的一项宏大的跨世纪工程。生活在如此灿烂厚重的传统文化背景之下的我国青少年，既是中国传统文化的承受者，也是未来社会主义现代化的建设者，当传统文化内化为他们的精神素质时，便赋予他们一定的思想、观念、情感和性格，这对他们的行为方式和价值取向将起到重要的支配作用和决定作用。

二、中国传统文化应当成为新时期青少年教育的重要内容中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代青少年是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。

（一）中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。

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传统文化简短篇八

茶在与道家神仙思想发生联系的同时，也与儒家思想结缘，引领了当时人们勤俭节约的生活作风。

儒家思想所提倡的“穷独达兼、勤俭节约”，深入魏晋南北朝时期人的精神生活，并与品茶融合，从而开启了“以茶养廉”的茶文化传统。

与当时的奢侈之风相比，很多人以茶来明志，表现自己的节俭，诸如陆纳以茶待客，齐武帝以茶祭祀，桓温以茶下饭等。

当然，在当时的风气下，茶之所以被视作一种节俭生活的象征，不仅是因为它被社会上层和下层普遍饮用，更重要的是因为其价格便宜。

也就是说，茶与“俭”这样一种品德建立联系，不是由于茶所特有的物质属性，而是由于茶的社会属性，即茶在市场上的价格所决定的。

其间的推动促进，还要归功于深受儒家熏陶的高雅人士，正是他们把茶的社会属性与儒家“穷独达兼、勤俭节约”的思想联系起来，从而开启了儒家“以茶养廉”的茶文化传统。

至此，茶作为饮品，结缘中国传统的`道家和儒家思想，标志着茶在历史上作为一种文化现象开始萌芽。

中国人爱茶，就像西方人爱咖啡一样。喝茶也有一定的讲究，每次喝茶，特别刚买回来的茶叶，不同心态在品的感觉上是不同的，这就是中国普洱茶网要说的喝茶心态的重要性，如果心情不好，喝什么茶就没了滋味，而好心情是品好茶的关键，体味中国茶文化的心境能让喝茶变成对身心都非常有帮助的习惯。

喝茶有利身体健康，现在人们食用酸性食品过多，茶碱能起中和作用，加之茶叶还含有维生素、氨基酸等物质，甚至还含有许多目前科学尚未认识的有利人体的元素。

要不，每天喝一百杯茶的老茶人张天福，不仅动作利索，思维敏捷，而且一百零一岁了还娶妻结婚哩！

喝茶心态非常重要，用平和心去品茶，才能品出茶的清香，而不稳定的心情是喝茶的大忌，想品茶先平静心态，喝好茶要有好心情就是这个道理，微闭着双眼品味茶香，是每个品茶者都爱做的习惯，可见心态对喝茶来说是多么重要。

同样喝茶喝的是口感，而品的是茶文化，茶叶文化的精神是“正、清、和、雅”“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当；既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。

喝茶对身体好另外也可以培养气质，以前都是老人爱喝茶，现在中年人喝茶的更多，就信阳茶叶网里购买信阳毛尖的消费者统计来看，爱喝茶的年轻人越来越多，而真的去品茶的却很少，一般年轻人喝茶目的明确，利用信阳毛尖的功效与作用，比如减肥，美白，抗辐射等等，这样就歪曲了喝茶的真实涵义。

喝茶是对一个人心态调整的培养，是对生活态度的转变，是对忧虑和烦恼的控制，不论什么茶，其味苦涩香甜，不同年龄，不同阅历的人，一定是喝出不同的味道，品出不同的意会。而在人际管理里，倒茶礼仪能培养一个人的交际能力，常喝茶的朋友应该深有体会。

茶，一种树叶、大众饮料、天然饮品而已，是喝的，甚至可以说茶就是为喝茶的人服务的。而平常的心情就是喝茶最好的时间，心态的调整是喝茶最能让人转变的动力，喝茶不是非要喝出来茶文化，只要喝出来好心情其实也就把喝茶已经当成了文化。

一般用结缘的心态来喝这杯茶，如果有朋友就分享，这样都培养我们推己及人的仁爱胸怀，喝茶心态很重要，喝茶是为人体健康服务的，不要太累，特别不要对茶要求太多，在要求的同时，你心态已经有点忧虑，而忧虑是健康的隐形杀手。

传统文化简短篇九

无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是小编帮大家整理的传统文化作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一个泱泱的文明古国——中国。5000年的沧桑绵长的历史陶尽了不尽的文化遗产。从流传至今的儒家文化到雄伟壮观的历史遗址。无疑不是我国优秀传统文化的重要组成部分，保护优秀传统文化，方能屹立世界民族之林。

传统优秀传统文化是爱国正义真神的表现。随着外来文化的不断冲击，作为华夏儿女的'份子，我们都应该义不容辞地保护和传统优秀传统文化，但是现实往往却是相反的。正当外国开展”汉语热“的活动如火如荼的同时，我国的国民却对国学不屑一顾，甚至还有的年轻人盲目的搞怪。我们可以通过网络传播和学校教育等方式向社会宣传我国优秀传统文化，传承传统优秀文化，才能更好的建设精神文明家园。

从古至今，从流传万世的儒家思想，想到风骚一时的唐诗宋词，无疑不深深地影响着华夏儿女，还有令人惊叹的北京故宫，西安兵马俑的世界奇观，都不同程度地向世界展示自己的风采，这一切的一切都需要我们每一个华夏儿女去维护，传承和发扬，以至可以更好地建设与当代发展。一脉相承又与时俱进的精神文明家园没有了文化家园的记忆，我们将为成为精神的流浪儿，因此这就需要我国的传统文化不断深入发展，是中华文明的不断扩大。

传承优秀传统文化需要重视文化遗产的管理。随着城市化进程的推进，一些文化遗产受到破坏。因此，为何我国的文化遗产管理如此疏忽呢？放观文明古国埃及，专门筹建国家控股公司对之进行保护的，所以我国应建立和健全文化遗产管理机制，优秀传统文化的传承才能得以保障。只有政府对文化遗产进行合理的管理，使其保护制度化和规范规范化，我们才能更好的传承华夏的优秀传统文化。

在外来文化不断冲击的，今天我们华夏儿女应该理性的面对世界多样的文化，取其精华，弃其糟粕，才能让优秀传统文化保持旺盛持久的活力！

悠悠千载，华夏民族的传统文化的传承是我们每一个人中国人的精神职责。行动起来吧，传承中华民族的优秀传统文化，让华夏民族星火相传，延续千秋万世。

传统文化简短篇十

什么是文化？文化是人类物质文明与精神文明的总合，文化亦是亭台楼榭、音画歌赋，文化的概念极宽泛而又极细小；文化又是个动态概念，在交流中彼此独立，在碰撞中相互融合。因此，通过文本研习让学生全面地了解文化，有相当大的困难；再加上所阅读的文章多以论说性文章为主，更增加了学生阅读的难度。因此，首先，我采用了专题式的阅读方式，打破以文章为单位的传统教学方式，教学之初就明确一周学习计划，然后对文章进行分类指导，集中阅读，使学生有了足够的阅读心理准备；其次，在阅读指导中为学生设计了阶梯式的阅读顺序，由易到难，由形象到抽象，使学生对文化由零散的片段式的感受，到理性思维再到整体的文化观的形成，水到渠成；最后，设计了体验式的阅读迁移创造，取诸生活，让学生参与到文化的`提炼与建设中去，在生活中感受文化，这个一个环节虽然有一定的难度，但学生参与热情很高，收获颇丰。

教学之后，两点感受颇深：一是教师要有放手让学生阅读的勇气，要敢于打破“反刍式”教学方式，走出替代学生阅读的角色，把阅读的时间交给学生，要敢于把阅读的文章交给学生；当然，这种勇气要以教学的智慧为根本，教师要善于做高效的组织者、智慧的对话者。二是教师要不断地促进自身的专业成长，不断丰富自己的知识底蕴，提高自己的学习能力，善于兼收并蓄，做生活的热爱者，善于归纳整合，做知识的敏感者，善于思考创新，做教学艺术的追求者。

传统文化简短篇十一

一、内容回顾：明确传统文化的内涵。

二、研读“文化传统”部分：

1、作者是怎样论述什么是文化传统的，文化传统的实质是什么？

明确：首先还是从“传统”和“文化”两个概念的关系方面进行分析。“传统”是中心词，“文化”是修饰词，重点应落在传统上。其次采用了作比较的论证方法，说明文化传统是不可捉摸、难以名说、无所不在的，这是从表现形态上说的。接着从产生过程上来看：一是实践性；一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识。说得明白一点，就是民族精神。

明确：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

明确：是一种惰性力量。既能制约人们，又能团结凝聚人们。

明确：稳定性（惰性）和可变性。

明确：文化传统与外来文化相接触、交流，经过惊奇、观望、攻讦——学习、交流、消化、吸收、整合这一系列过程，就会发生变化并带来后果：虽然未必面目全非，但却让人感到陌生。

三、研读“财富与包袱”部分：

1、应该如何看待传统？

明确：既是财富，也是包袱。

2、如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？

明确：“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。所以说，传统是财富。然而传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，妨碍进步和发展，因而传统又是包袱。作者论述这个问题，是要我们辩证地了解和掌握传统的这两重属性，既要继承和发扬传统，古为今用，又要批判分析，弃其落后的保守的东西，吸收其他民族文化中有益的东西，促使传统不断发展与进步。

四、回顾课文内容，说说作者是如何阐述“传统文化”和“文化传统”这两个概念的？

明确：首先，从语言结构分析入手，将“传统文化”和“文化传统”分别落脚到“文化”和“传统”上。

接着，从人们的日常生活和日常认识入手，对两者作出“定义”式的简单判断；传统文化就是通常所说的文化遗产，文化传统就是民族精神。

然后，又从“传统文化”和“文化传统”的形成过程的角度，阐释了两者的特性：传统文化是具体的，带有鲜明的'时代性和民族性；文化传统是意识和精神，是一种惰性力量。

最后又以比喻的方式，阐述了两者的两重属性：既是财富，也是包袱。

五、板书设计：

传统。

第三课时。

一、总结本文主题：

文章通过阐述传统文化与文化传统的内容、特点及利害关系，表达了作者的观点：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。

二、辩证分析是本文的突出特点，请举例说明文章是如何进行辩证分析的？

明确：例如，在阐释“文化传统”时，一方面既肯定其“在历史上起过积极作用”，另一方面又明确指出“对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批评的任务，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响”。在阐述“文化传统”时，一方面指出“没有文化传统，我们很难想像一个民族如何能存在，一个社会如何能稳定，一个国家如何能巩固”，另一方面又明确指出“当然这并非说文化传统是不变的”，“这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容”。作者在阐述“财富与包袱”这一内容时，更是充满辩证分析：例如课文最后三小节，这三节起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发的两种倾向所带来的严重后果。用了比喻论证的方法。接着否定前面的比喻的不当，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这和前一节形成正反对比，用了对比论证的方法。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应该采取的正确态度。

三、赏析课文写作技巧：

1、采用小标题形式，新颖别致，令读者一目了然。

2、采用了议论文的一般结构：提出问题、分析问题、解决问题。

（回顾课文内容，完成板书）。

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性。

与分析。

传统是财富，也是包袱。

结论。

辩证地了解和掌握传统的双重性。

3、语言特色：

（1）、句式整齐，整散结合，生动活泼。

例如：“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”，这一段话众多成语连用，主要语句句式整齐，以整句为主，整散结合，将论述性很强的话表达得铿锵有力，既给人文化内涵厚重的感受，又让人觉得活泼轻松，读起来朗朗上口。

（2）、运用多种修辞，给枯燥的议论文注入了一汪活水，增强文章的可读性。

a、比喻。

例如：如果只愿在白纸上描绘未来，那么，所走向的绝不是真正的未来，而只能是过去的某些糟糕的角落。

b、拟人。

谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功。

四、开放性问题：

五、板书设计：

提出问题：民族传统与文化密不可分，弄清“传统文化”与“文化传统”很有必要。

传统文化传统文化传统文化具有时代性和民族性。

与分析。

传统是财富，也是包袱。

结论。

辩证地了解和掌握传统的双重性。

传统文化简短篇十二

文化是一个民族的灵魂，传统文化，形成于中华五千多年的发展历史中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就是中华民族宝贵的财富。

进入21世纪后，工业与商业化改变了人们的生活方式，思维方式，行为方式，传统文化正在逐渐消失。

首先是传统节目。传统节目是传统文化的重要组成部分，是继承与发扬传统文化的良好方式。西方传入的圣诞节，情人节等在我国广泛传播，而我们的端午节赛龙舟，吃粽子；重阳节登高插茱萸；中秋赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅腊八粥……还有哪些人记得呢？恐怕早就抛到九霄云外去了吧！

其次是传统的歌舞，具有特色的凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌，这些我们又了解多少，或许有的人都没有听说过吧。当我们看到老年人们再跳广场舞，扭秧歌时，我们有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你们知道吗，他们跳的才是我国传统的舞蹈，相比下来，我们更应该觉得惭愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我们为什么就不能去学习我们的传统歌舞呢？去发扬我国的传统文化呢？还有民间音乐及我们的国粹京剧也受到了人们的冷落。

正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏儿女们的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。

当时间的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼；当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。传统文化也是一点一点积累来的。我们要将这优秀的传统文化继续发扬下去。

我们的传统文化，是我们中华民族的文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的根。传统文化是我们的骄傲，我们应该为传承传统文化献出自己的力量，使其发出光芒。