2023年古代汉语学科论文范文通用(大全20篇)

总结是理清思路，找到问题症结的重要方法之一。在写总结过程中，我们可以寻求他人的意见和建议，从不同角度思考问题。通过阅读他人的总结范文，可以拓宽自己的思路和写作风格。

古代汉语学科论文范文通用篇一

2.讽刺语言中的文化底蕴。

3.语法中的语义因素。

4.“是”字用法研究。

5.语用与语法的'关系。

6.新兴词缀研究。

7.祈非主谓句的修辞作用。

8.论动词重叠式的使用条件。

10.新兴辞格研究。

11.语言环境对句式选择的制约作用。

12.××方言(包括语音、词汇、语法等部分)。

13.××方言现象专题报告。

14.代词的语用研究。

15.语言副词的语用研究。

16.助动词的语用研究。

17.时下新词描写。

18.句型的语用研究。

19.语气词的语用研究。

20.言语行为在句子里的表现。

古代汉语学科论文范文通用篇二

近几十年来俄罗斯汉学界对汉语结构及其发展方向的看法可分为两派。前者确认汉语的“词汇性”，即“以词为主”的发展方向。这个概念框架体系意味着，如果说其他体系的语言通过语法手段来表现一切，汉语及其他的孤立语则是借助于词(或是类似于词的物质单位)来表现。后者的观点则恰恰相反，认为汉语在远古的某个时期失去了旧形态并获得了另一些特征，在此基础上汉语开始被界定为单音节的、词根的、无形态语(这里须指出，此种说法从来就不符合事实)，汉语在最近几十年来开始发展新形态，并走上了一条深入语法化，语法手段不断加强和复杂之路。在东南亚的孤立语中汉语属于语法较为复杂的(主要指的是新形态)，这种复杂还在日益增长着。我们认为，新形态相对的年轻性是前者赖以存在的基础。

这种年轻性决定了许多(尽管不是全部)语法成分起源上的明晰性(例如，法语中相对来讲出现较晚的由动词avoir’‘有”构成的起源上很明晰的简单将来时形式)，以及许多语法标志在使用上的任选性，(我们顺便指出，尽管许多人认为任选性证明相应标志的非语法性，但我们认为，任选的只是那些表达派生的，而非基本意义的语法标志。省略掉任何一个有实质意义的成分都会导致意义的改变。而可以省略掉的语法标志所表达的意义总可以通过其他手段，甚至通过上下文表达出来。)后者是以语言中存在着确定的标志及其确定的功能，以及在多数情况下不能将那些词的原有的涵义赋予功能标志这样一个事实出发的。尽管标志的起源有时影响到其使用，但并无直接的联系。换言之，起源归起源，而功能归功能。对汉语及其他孤立语“无语法”的看法也从对汉民族语文传统的反思中得到了支持，这种传统无独立的语法学说，不能用词、词干、词根、词缀、语法成分、语法范畴等概念。我们认为尽管不能完全否认汉民族语文学传统中存在“语法性”因素(详见下述)，但上述大多数概念在汉民族语文学传统中的确是缺乏的。

应该认为，这在很大程度上是由汉语(这里指的是文言及其变体)顾及到业己形成的语文学传统这一种状况决定的。但关键并不只是在于形成了汉民族语文学传统的汉语的这种情况。古汉语可以没形态，但是有句法。(众所周知，可以存在没有形态的语言，但不存在没有句法的语言。)在汉民族语文学传统中句法学说同样是完全缺乏的。到本世纪当汉民族语文学传统发生变化时，才出现了句法，并对汉语句法进行了许多论述。根据以上所述，我们确认，汉民族语文学传统的形成并不完全取决于汉语的特点，还有一些其他的因素，即对古文的注疏。这是由中国社会的历史传统决定的。在这种传统下，博古及通晓古文被认为是最高价值之一。众所周知，中国一直被这样一种观念所左右，即古时的国家体制是治国典范，所有的诗书和哲学道德论述实际上都是为其而做。权力统治机关为此而实行一种专门的考试制度(考的是经典的确切涵义，根据经典所出题目的解题与作文能力)，给通过考试的人以官职。因此，热衷于仕途的人须受到良好的语文教育，语文和权力之间建立起了联系。结果形成了不仅是语文“统治”，而且是语文学本身的权力。因此，汉民族语文学传统注重的不是语言的结构而是文本的注疏。尽管在这种传统下，还是形成了对所有语言单位的“虚”、“实”之分。从中可以明显地看出对语言的语法观点。据19世纪英国汉学家3江k日hc证实，古汉语语法文学就使用了“活的”与“死的”概念(或“动的”和“不动的”单位)，相当于“实词”的单位，并且出现了对实词单位细分的萌芽。

动的(“活的”)单位相当于动词，而不动的(“死的”)相当于名词。运用反切注音，发展出了(非常精密的)汉语传统音韵学，并且编著了韵典和音表，帮助巩固古文知识和通过考试。大量的各种类型的'词典(工具书)编纂导致了词典学和词汇学的发展。早在古代汉民族语文学传统形成之际，就研制出了对文本中出现的各种单位进行描写和定性的手段与方法，这是分析文本单位(实际上就是文本中的词)的特有方式，类似于我们当代理论词汇学中的释义分析。古代词典(尔雅、方言、说文等)解释词的单位时使用了相应的词和表达方式，这些词也可以称之为“操作词”，例如“犹”，用于对比同义或近义词，“草犹皮也”(毛诗注);“谓”，将抽象的概念通过具体事物来解释;“之为言”(或“之言”)，用于解释同音词，“德之为言得”(朱熹注)等。总之，不能不看到注释手段与释义分析手段的相似。我们认为上述材料证明了汉民族语文传统中在多大程度上区分了单位的声音与意义，也就在多大程度上区分了单位，而将构成文本的词理解为具有两方面的属性，这从实质上看是语言和语言学观点的萌芽。在古汉民族语文传统中就存在着对多音节词的概念，将双音节的简单词称为“联绵字”。

这些词被收进《联绵字典》，计36卷，运用反切注音，并对多义词的每一个意义都分别注释。这一切都证明不仅有关于词的，而且还有关于它的可能的多义性的概念。“联绵字”中的“字”不能理解成单音节的、或象形的“字”，而是类似于词的一种单位，有时可以用来表示词。古代的辞典就已因编纂的目的和任务的不同而有所区别，并意味着语言学概念的萌芽。例如“尔雅”、“方言”等。在词典“说文”中许慎对象形字及其书写规则进行了区分，甚至给出了许多意义较窄的词与意义较宽的词构成的同义词。实际上，词的这种分类法类似于现代语言学中在主要的词义一致的场的框架内进行的研究。因为在“说文”中意义较宽的词用于解释意义较窄的词。上述可见，所有这些词典都是一定的“语法”分析和对收人到词典中的单位进行评价的结果。如果没有类似的对单位及其系统关系的预先分析，不可能有任何辞典学著作。

然而，尽管在汉民族语文传统中广泛地反映出类似的辞典学，却不曾有对词的特别的语法分析手段。这种传统也是以下所说的新传统的基础。数个世纪后新白话取代了20世纪前一直用于书面交际的文言文，白话不只成为口头交际语，而且成为书面语。白话的推广引起对其进行描写与研究的需求。用旧的汉民族语文的传统手段是不可能的，因为根据以上所述，在这个传统下的确没有一个完整的语法体系。需要一种全新的，适合于描写新语言的语法体系。中国学者在开始创建新语法体系时从欧洲语言学中引进了许多东西。但在此应强调，新语法体系在汉语文科学中不是处女地，而是在有了一定的语言学基础的土壤上形成的，就像我们上文中试图指出的那样。

由此也可以解释新语言学体系较快的建构起来的原因。但是新的、现在已不只是语文学的，而是语言学的传统的形成与建立的过程是复杂的。同样的，在欧洲汉学研究中也能看到一方面是将印欧语的概念机械地搬到汉语中并因此将汉语所不具备的范畴强加于它，另一方面因为汉语的许多现象不同或不完全等同于欧洲的语言现象，因此在描写汉语时出现了弊端。随着客体的变化，语文学的目的和任务都发生了变化，描写现代汉语的结构和功能成为主要任务。所有这一切引起了中国民族语文传统的彻底改变。问题的实质在于，汉语言学中发生了科学体系的变更。

古代汉语学科论文范文通用篇三

语篇分析与系统功能语言学理论的建构。

作为普通语言学的系统功能语言学。

johnsearle的`言语行为理论：评判与借鉴。

系统功能语言学研究方法论。

析索绪尔、乔姆斯基和韩礼德的意义观。

语言符号的任意性问题--语言哲学探索之一。

国内语言模因论研究述评。

系统功能普通语言学发展五十年回顾。

评20世纪的索绪尔研究。

索绪尔的共时语言学和历时语言学。

索绪尔语言哲学思想中几个核心概念的比较与诠释。

索绪尔的语言学思想及其影响。

论索绪尔的语用哲学思想。

探析语言符号的任意性和象似性的关系。

简述现代语言学流派代表人物。

洪堡特的语言理论浅析。

博杜恩·德·库尔特内与三个语言学派。

论语言符号的任意性与象似性。

洪堡特语言哲学中的辩证精神。

语法分析的系统描写与比较的几个方面。

韩语语法教材中“时制”概念的研究。

回到索绪尔--“语言与言语”之再辨析。

系统功能类型学--类型学之功能视角。

对乔姆斯基普遍语法的认识。

中国学者从事外国语言学研究的正道。

国外语言学在中国的译介及其影响。

浅析符号的能指与所指。

词的时间和空间因素。

索绪尔结构语言学中主体离场的系统论研。

古代汉语学科论文范文通用篇四

摘要：“可”和“可以”都是现代汉语的重要词汇，分别表示几种不同的语法意义。其语法意义的来源可以追溯到古代汉语。助动词“可以”源于“可（助动）+以（介）”的句法结构。在“可以”的形成过程中，其句法位置、前后成分的语义关系、人类认知心理的重新分析等因素都是“可以”虚化的重要机制。“可以”早在上古时期既已凝固成词，因此探讨其形成和发展过程，具有一定难度。如果综合运用多种分析方法对此问题展开讨论，无论对于古代汉语研究，还是对于近现代汉语研究，都是有意义的事情。

关键词：汉语语法史；可以；虚化；

“可”和“可以”都是现代汉语的重要词汇，分别表示几种不同的语法意义。但是上古汉语的“可以”本来并不是独立的助动词，而是“可（助动）+以（介）”结构。在历时的发展演变中，“以”的介词性逐渐减弱，直至消失，完全成为助动词“可”的后附成分。在“可以”的形成和演变过程中，其所在的句法位置、前后成分的语义关系、人类认知心理的重新分析以及与此相关的句法关系的调整等，都是“可以”逐渐虚化的动因和机制。但是从历时文献来看，“可以”早在先秦时期既已完成了虚化，成为独立的助动词。探讨助动词“可以”形成和进一步虚化的脉络，这是比较困难的事情。如果我们遵循词汇和语法演变的规律，综合运用多种分析方法，对虚词的形成和演变过程进行历时的分析，无论对于古代汉语研究，还是对于近现代汉语研究，都是比较有意义的事情。

（一）上古汉语的“可”和“以”

1。上古汉语的“可”是亦声字，作动词，表示同意，许可。

2。在上古汉语里，”以“作动词，意思是使用，运用。

《尚书·立政》：”继自今立政，其勿以憸人。“唐孔颖达疏：”王当继续从今已往立其善政，其勿用憸利之人。“马王堆汉墓帛书《道原》：”人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑（形）。“《礼记·儒行》：”礼之以，和为贵。“此例《论语·学而》”以“作”用“。

（二）双音词”可以“的形成。

1。先秦时期”可“和”以“就可以连用了。

《诗·小雅·鹤鸣》：”它山之石，可以为错。“孔颖达疏：”它山远国之石，取而得之，可以为错物之用。“《论语·阳货》：”诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。“《左传·庄公十年》：”（此）忠之属也，可以一战，战则请从。“应该指出，这类”np+可以+vp“句式的np并非施事主语；句中的”可“是助动词，犹今言可以；”以“是介词，但后面有时不带宾语，其作用并非引进宾语，而是提示”可以“前的主语是其后vp所表示动词的工具、方式等。这类例子”以“的逻辑宾语在”可“字之前；介词”以“后面能加”之“来复指这个逻辑宾语。《诗·小雅·鹤鸣》：”它山之石，可以攻玉“，意思是其他山上的石头，可以用它来琢磨美玉。因为”以“的逻辑宾语就在前面的短语里，因此可以承前省略；代词”之“虽然没有用到，但能补出。说明这类句子中的”可“和”以“虽然并用，但依然是两个词。

2。值得注意的是，先秦时期”可以“的结构和用法并不完全相同。

《论语·宪问》：”见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。“这种句子可有两种分析形式：句子的表层结构形式是”vp1+可以+vp2“，其中vp1和”可以+vp2“是两个分句，这两个分句具有条件关系。仔细玩味该句，可以看出，其中的”vp1“和”可以+vp2“两个分句都有自己的逻辑主语，而且二者的逻辑主语往往相同。例如上文《论语·宪问》：”见利思义……亦可以为成人矣。“句子大意是：如果一个人见到利益时能想到道义，遇到危难时愿献出生命，相隔很久也不忘记平日的诺言，那么他就可以算是一个完美的人了。因此这种”vp1+可以+vp2“的结构，其深层语义结构是：”np+vp1，np+可以+vp2“，但在这个复句中，两个分句的np都被省略了，因为这两个假设关系的分句，其施事主语相同。若前面分句的条件成立，则后面分句所指的行为或结果也”能够“成立。其次，”可以“所处的位置恰好在”vp2“之前。根据人类认知心理，这类句中的”可以“很容易被重新分析为表示”能够“意义的助动词。不难看出，句中”以“的介词性很弱，在”以“字后面补出”之“字，就显得很勉强。此时后面的分句就可分析为”（np）可以+vp2“，介词”以“已经依附于”可“，应该说”可以“已经演变为表示可能意义的助动词了。

在先秦汉语的否定句中，”可“”以“连文，也可以这样分析。例如《左传·隐公五年》：”不备不虞，不可以师。“其大意是：（兵家）如果不事先做好准备和防范，就不能够用兵作战。前面分句的条件如果不存在，后面分句所表示的行为或结果也应该是否定的。换言之，只有前面分句表示的条件具备了，后面分句的行为或结果才能实现。这类句子”可以“所处的句法位置及其前后成分的语义关系，为”可以“的功能调整和重新分析创造了条件。下面一例更典型。《左传·庄公二十八年》：”曲沃，君之宗也；蒲与二屈，君之疆也，不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。“这让我们感到，vp1的结构越复杂，”可以“凝固的程度似乎越高。三国魏嵇康《答向子期难养生论》：”民不可无主而存，主不能无尊而立。“《左传》所谓”（宗邑和疆埸）不可以无主“与嵇康所谓”民不可无主而存，主不能无尊而立“，前例中的”可以“与后例中”可“”能“的语法意义殆无二致。据此可知，”可以“早在春秋时期已基本是一个表示可能或能够意义的助动词了。

如果说《诗经》中的”它山之石，可以攻玉“，由于句中的np属于非施事主语，”以“对”可“的依附程度还很低，那么，在”np（施事）+vp1+可以+vp2“这类句式里，”可以“处于施事主语后，其在结构和语义上对”可“的附着性就相应增强了。在”以“后添补”之“就更加勉强。这导致”以“的介词性进一步减弱。将这类句子的”可以“视为助动词，其理据性也更强。

3。上古汉语的”可以“也能出现在”np（施事）+可以+vp“句式里，”可以“所在的句子一般是单句。

《论语·微子》：”柳下惠为士师，三黜。人曰：'子未可以去乎？'“《左传·成公十六年》：”范文子曰：'若逞吾愿，诸侯皆叛，晋可以逞。'“这类句子的”可以“前无vp，”以“完全虚化为”可“的后附成分，此时”可以“已经完全凝固为一个词了，因此先秦时期的”可以“已是一个典型的助动词了。

总之，”可“”以“及其前后句法成分的语义关系、二者所处的句法位置、其间功能的调整、人类认知心理对语言结构的重新分析等，都是”可以“逐渐凝固为一个双音节助动词的重要动因和机制。

（三）上古汉语”可“和”可以“的语法意义。

1。”可以“凝固为助动词后，其用法与”可“基本类似，二者都是既表可能，亦表许可。

2。”可“与”可以“表许可时，都表示情理上的许可，这是两者的相同之处。

不同之处主要体现在主语的意义类型方面。助动词”可“的主语为受事主语，”可以“的主语则很少为受事主语。”可以“凝固之前，其主语表示工具、材料、方式、凭借等意义；它凝固之后，主语的意义类型为施事或者当事，上文所举文例皆是其证。

二、两汉至唐宋”可“和”可以“语法意义的演变。

3。唐宋时期，助动词”可“承袭了六朝时期的意义。表许可的”可“在对话中也表示委婉的祈求、规劝或建议。《敦煌变文·伍子胥变文》：”越将兵来伐，王可思之。“但是，助动词”可以“有个别表示许可或可能的用例。唐魏徵等《隋书·礼仪》：”降服大功，可以嫁女。“《敦煌变文·降魔变文》：”众口可以铄金，灾祥自然消散。“在一些用例中，表许可义多用”可“，而非”可以“。南唐静、筠二禅师编《祖堂集·洞山和尚》：”但以神会，不可以事求。“此例”不可以事求“当分析为”不可以事求（之）“。

三、余论。

1。上古汉语的助动词”可以“源于”可（助动）+介词（以）“。从句法结构变化角度看，在非施事主语后的”可以“”以“的介词性明显，后可补充”之“，提示标记”可以“前的主语是vp所表动作的工具、方式、凭借和原因等。当”可以“前为vp时，此格式可进行重新分析，这是”以“进一步虚化的机制，此时”以“已非单纯的介词，对”可“有一定的依附性。vp结构越复杂，”可以“的凝固程度越高。当”可以“前出现施事主语且施事后无vp时，”以“的介词性完全消失，说明”可以“已经凝固成词。从上述分析可知，”可以vp“到底分析为”可（以vp）“还是”（可以）vp“，有时很难判定，此时可看作”可“与”以“凝固的过渡阶段，说明”可以“还不是一个纯正的双音词。认识这一点，对于汉语史研究具有一定的理论意义。

2。现代汉语的助动词”可“和”可以“继承了古代汉语的一些重要语法意义，例如，它们都能表示许可或可能，但其用法却与古有别：”可“和”可以“在现代都能表示值得，有时用于”可+动+的（+n）“结构：

我没有什么可介绍的了，就说到这儿吧。

这个展览会可看的东西真多啊！

劳动节期间的车展倒可以看看。

现代汉语助动词”可以“除了表示可能或许可意义外，还能表示某物具有某种用途，而且都能单独回答问题：

棉花可以织布，棉籽还可以榨油。

问：你明天能再来一趟吗？答：可以。

问：我可以进来吗？答：可以。

这里仅列举了”可“和”可以“的部分功能。除此之外，现代汉语的”可“和”可以“都能作副词或连词，表示不同的意义。其副词意义有的与其动词、助动词意义具有直接或间接的联系，它们的来源及其演变很值得研究，兹不赘述。现代汉语里有很多语法现象，要探讨它们的来源，往往可以追溯到近代、甚至中古或上古汉语。

3。众所周知，汉语的虚词很多是由实词的虚化形成的。在历时发展过程中，虚词往往会向意义更虚的词类演变，这是词的意义和功能的扩展，也是一个动态的连续的过程。新的意义和功能产生后，旧的用法往往不会很快消失。值得注意的是，在词汇意义和功能扩展的过程中，新旧意义和功能之间往往没有截然分明的界限，其间会存在一个”中间地带“，即过渡带。这种现象一般可以从语义、句法和语用角度来分析，也能运用模糊理论和认知语言理论来解释。从汉语史来看，有的动词虚化为助动词，有的动词虚化为副词或介词等。这个虚化的过程应该是一个历史时期，一般不会在极短的时间内完成。”可以“的虚化，却是在上古时期既已完成。由于历史文献的限制，我们虽然无法将这个虚化完成的时间说得很具体。但是我们却可以根据词汇和语法演变的规律，结合人类认知规律，根据有限的资料，探讨和认识这个变化的大体脉络、演变历程及其完成虚化的大体时代。我们认为，这样的探讨对汉语史研究也是有意义的。

刁晏斌先生在探讨海峡两岸语法差异研究问题时谈到：”语法是一个系统，很多语法现象本身往往有这样或那样的联系，而语法的差异也有系统性，两岸诸多具体的语法差异往往可以从其上位或上上位的层次进行总结和归纳。“我们认为，系统论思想及其研究方法同样适用于汉语语法史研究。不仅海峡两岸的语法现象可以比较，不同方言区语法也可以进行比较研究；不仅相关词类可以进行比较，相同词类之中的次类之间也能够进行比较。此外，词与词之间语法意义的历时比较和共时比较也可以结合起来进行。例如，同是助动词，”可“和”可以“之间同中有异，”能“、”可能“和”得“之间，”也许“与”或许“之间，也是如此。将它们结合起来，进行全方位的立体式考察和研究，必单一层面的描写更具有意义。同时，将语法研究和语音、词汇研究结合起来进行也比孤立地研究语法更有意义。因为系统性是语言的固有属性，这种属性体现在语言的语音、词汇和语法等各个层面，这也是我们从事比较语法研究的一点点感受。

注释。

（1）（1）沈玉成。左传译文[m]。北京：中华书局，：321—322。

（1）（1）顾颉刚，刘起釪。尚书校释译论[m]。北京：中华书局，：400—428。

（2）（2）（汉）郑，玄笺，（唐）孔颖达疏。十三经注疏[m]。上海：上海古籍出版社，1997：321。

（3）（3）金良年。论语译注[m]。上海：上海古籍出版社，1995：165。

（1）（1）（日）大正一切经刊行会。大正新修大藏经。第四册第193号经第86页。括号中的”t04，no193，p86“，其中t代表引文在大正新修大藏经（简称”大正藏“）中的册数，no代表引文所在经典的经号，p代表引文所在的页码。

（1）（1）吕叔湘。现代汉语八百词[m]。北京：商务印书馆，：333—338。

（1）（1）康振栋。中古汉语里否定词前”初"的意义和用法归属[j]。华南师范大学学报（社会科学版），（4）：352。

（2）（2）刁晏斌。海峡两岸趋向动词的用法差异及相关问题[j]。辽宁师范大学学报（社会科学版），，39（2）：106。

古代汉语学科论文范文通用篇五

根据笔者的观察，内容单一、形式固化的体育教学容易导致学生参与运动兴趣不高，意愿不强，体育运动的多元化功能也无从体现。为此，学校要重视在阳光体育大课间活动中培养学习兴趣，实现学生身心协调发展。以我校实际为例，每天的阳光体育大课间活动有以下内容。

1.入场律动（6分42秒）：其作用是调整队形，使学生迅速从静止状态过渡到运动状态，让学生养成遵守纪律的良好习惯。

2.七彩阳光分组游戏（8分32秒）：这是反映学校精神面貌的大型集体活动，学生用短绳、长绳、板球、橡皮筋、毽子、沙包等小型器械按班级开展活动，可以鼓舞人心，增强凝聚力，还可以锻炼学生的协调、力量、柔韧等身体素质。

3.韵律操（4分26秒）：韵律操是一项激情、健康和经典的时尚运动。它以律动的基本要领为核心，以身体协调为基础，吸收、融合了多种现代优秀的艺术元素编创而成，是包含了强身健体等多种功能为一体的新兴体育娱乐活动。既丰富了学校的课内外体育活，锻炼了学生的身体，又继承和发扬了体育精神。

4.跑操（3分15秒）：其作用是增强学生的柔韧性和协调能力，培养学生的合作意识和审美情趣，展现学生的青春与活力。

二、缓解学习压力。

体育运动是缓解压力的有效途径之一。知识难度、课业负担和考试压力等都会引起小学生的心理负担。随着素质教育和课程改革的深入推进，小学生在校期间的学习压力较之以前有了较大的改观，但大多数家长往往受“不能让孩子输在起跑线上”的错误观念的影响，在课余时间给孩子报各种辅导班与兴趣班，没有考虑到这个年龄阶段的孩子对压力的承受能力是有限的。当这些压力无法通过正确的途径得到释放时，极易导致小学生出现压抑、烦躁继而抑郁等一系列心理问题。阳光体育运动既保证了学生每天的活动量，增强了学生体质，又为学生提供了一个压力释放的合理出口，一举两得。

三、培养终身体育意识与自主锻炼能力。

现代社会，锻炼成为时尚，健康也被作为个人财富。想通过一周三节体育课培养自主锻炼能力与终身体育意识显然远远不够。学校体育教师如能及时正确引导使学生意识到体育运动对终身发展以及综合素质的影响，并适时地传授体育运动的知识与方法，帮助孩子每天锻炼一小时，细水长流、日积月累，必将提升学生终身体育意识与自主锻炼能力。当前我国大部分地区的`阳光体育活动都以韵律操、健美操、跑步、武术等形式展开，很多学校根据本校和学生身心发育的实际情况进行了调整，调整过后的阳光体育大课间活动更加符合本校学生的年龄特点、体质水平等实际情况，对增强本校学生的整体体质水平起到了极其重要的促进作用。

“学生在校，固应有良好运动习惯；学生出校，亦应能促进社会运动风气。”阳光体育对小学生的影响是极其深远的，基层学校更应该在阳光体育运动组织上多动脑筋，设计出更适合小学生年龄特点及心理特点的活动项目，让更多的孩子参与其中，养成体育锻炼习惯和健康生活方式。

古代汉语学科论文范文通用篇六

摘要：如何在语文课中进行美感教学呢？一、引导学生分析人物形象，使学生深入人物内心，和作品中的人物一同去爱、一同去恨，产生共鸣。二、引导学生领会作品的布局谋篇，感受作品的建筑形式美。三、引导学生根据作品的语言，充分想象作品的意境，使学生在美的欣赏中得到熏陶。

本来，美能生乐，美能使人产生浓厚的兴趣，可我们的学生为什么对文质兼美、美感洋溢的语文不感兴趣呢？究其原因，主要是我们的教师不注意发掘文章的美感因素，单纯地向学生讲解枯燥乏味的字词句段篇，忽略了美对学生的吸引。苏联教育家列节夫曾说：“语文应该让孩子们在美的空间遨游。”从这个意义上说，语文课在引导学生学习语文的过程中充分实现它的审美教育功能是十分必要的。因此，运用正确有效的做法，充分发挥语文教材自身富有的美育效能，加强对学生的美感教育，把学生学习语文的兴趣调动起来，即为当今语文教学急需探究的课题。

那么，如何在语文课中进行美感教学呢？本文尝试着从以下几个方面来阐述：

一、引导学生分析人物形象，使学生深入人物内心，和作品中的人物一同去爱、一同去恨，产生共鸣。

语文教材中的作品，无不是作者“情动于衷，不吐不快”的力作，无不是“情”的喷涌结晶。文章中宣泄奔腾着感情的激流，描绘塑造着栩栩如生、呼之欲出的有血有肉的人物形象，给人以动感和艺术魅力的美感意蕴。教师应该把精力集中在“情”字上，通过自身的感知、联想、想象，深入剖析作品的人物形象，引导学生感受作者浓烈情感所塑造的人物形象美，让学生自然而然地进入痛作者之所痛、恨作者之所恨、爱作者之所爱的同化境界。这样学生才能把情感移进人物的内心去，与作品中的人物一同去爱、一同去恨，产生共鸣。正如古人所言：“披之以情，以情悟文。”胡适的《我的母亲》写得清新质朴，十分动人，教学时我们应抓住文章的细节描写，进行深入的剖析，用作品中真挚深厚的感情打动学生。例如，分析母亲对我的严格管教这些细节，用作品中真挚深厚的感情打动学生；分析母亲对“我”、对其他亲人、对自己名誉的.不同态度和做法，感受母亲的思想性格和为人特点，使学生真正窥视到母亲那颗金子般的心灵。这样让学生在饱含感情的细节描写中，感受到了最崇高的人情美和人性美。

二、引导学生领会作品的布局谋篇，感受作品的建筑形式美。

一篇文章由许多材料组成，由字词句段连成篇章。那它是如何构成整体，达到和谐统一、搭配相宜、生动流畅之美感呢？领会掌握这一点，不仅对阅读有帮助，而且对写作构思、文章的安排有借鉴作用。正如建造一座大厦，如何总体构架，如何安排层次，如何布置装饰，形成建筑形式新颖、独特的美感？如果我们把握了文章组织材料的脉络、方法，那么会有“涉足斯文也，则有心旷神怡，其喜洋洋者矣”的感觉。要让学生在阅读、欣赏作品时，借助文章分析的各种方法把本来繁杂的材料化为富有建筑美感的形式作分析领会。如，把握鲁迅《藤野先生》一文的材料安排：“相识――相处――离别――思念”，抒发对藤野先生的热爱、感激之情，通篇还洋溢着浓厚的爱国主义感情。全文布局严谨，结构完整，给人以统一和谐的美感。

三、引导学生根据作品的语言，充分想象作品的意境，使学生在美的欣赏中得到熏陶。

我们知道，作为教材的文学作品的艺术之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得着；也不是碧天的银星，抬头可以看得见。它往往隐藏在艺术形象所给人留下的深广、多层的审美空间里和生动逼真的意境中，因此应开辟学生审美想象的通道，即通过作者用来描写艺术形象的语言启发学生展开审美想象，使学生在审美欣赏、想象中得到熏陶。如，教学冰心的《谈生命》，我们可以通过文章的优美语言来启发学生展开审美想象。“生命像向东流的一江春水，生命又像一棵小树”，可引导学生先联系自己的生活体验去想像，用语言去描述“春水、小树”的视觉形象，体会“生命不止，奋斗不息”的意志和豁达乐观的精神。

总之，利用美感进行语文教学，培养学生良好的审美情操，不仅会使文章形象鲜明，而且能激发学生的学习兴趣，陶冶情操，从而达到对学生进行素质教育的目的。

参考文献。

[1]《中学语文教法指导》.河池地区教研室主编。

[2]《语文课堂艺术》.河池地区教研室主编。

[3]车尔尼雪夫斯基《生活与美学》。

[4]张云岗《浅谈中学语文教学史的美感教育》。

[5]刘伯毅《谈语文教学中的美育》。

[6]诸荣会《从优美到崇高》。

古代汉语学科论文范文通用篇七

摘要：汉语言文学是语文课堂的关键内容，更是语文学科的精粹所在，而汉语言文学中古代汉语和现代汉语又是两大重要分支。在语文学科的基础教育阶段，古代汉语不仅是教学重点，更是学生反馈频率较高的教学难点之一。因此，创新并优化语文课堂古代汉语文学教学方式势在必行，我认为教学可以从基础知识、对比总结以及知识体系的构建三方面入手，具体可参考文中三种策略。

一、重视词句诵读，夯实基础知识。

古汉语的字词句段含蓄而精炼，与现代汉语差别迥异，因此会给学生们带来生疏感，许多学生也反映古汉语拗口、晦涩，据此教师可以通过诵读教学和强化字词等基础知识的教学来夯实古汉语基础知识。

比如古诗文教学中我会常常将课堂的很大比重分配给反复诵读的过程，因为古诗文的语句和谐、押韵，而韵律美又是它的突出特点，反复诵读既可以初步理解诗句含义，又能帮助学生感知韵律美。如李白的《登金陵凤凰台》、龚自珍的《己亥杂诗》、崔颢的《黄鹤楼》等等，我会先组织学生们自行进行初步诵读，将词句读熟并揣摩整首诗的内容；然后给大家播放朗读录音，在范读的作用下，让学生们感知诵读技巧和韵律的美感；之后由学生们再次自主进行诵读，互相品评诵读的情况，在鉴赏和品味中，感悟古诗文的韵律之美，增进诵读的能力。再比如，针对一些古汉语中的基础知识，我会鼓励学生们结成自学小组，以讨论的形式，将每一课的生字、生词的含义、用法进行分解和整理，如《陈太丘与友期》中“太丘舍去”的“去”字在今天的含义是“到某地去”，而古义则为“离开”；《烛之武退秦师》中“舍郑以为东道主”中的“东道主”也是古今异义的词语。这些重点词句的分析让学生进行深入探讨，基础知识的夯实让他们对古汉语中表达情感、描述故事的理解都有所助力。重视诵读、牢固基础知识，为古汉语文学的学习奠定了良好基础。

二、对比分析总结，促进融会贯通。

古汉语文学是一个庞大的知识系统，许多同类知识的对比可以让学生加深理解，比如虚词的用法、不同年代古诗词的风格等等，同时对比分析也是学习古汉语文学的不错方法，据此教师可以组织学生对比分析，归纳总结。

无论是学习古汉语还是现代汉语，文学常识都是一项重点内容，以古诗词为例，每首古诗词都有作者想要表达的情感和描绘的意境，而这些情感往往又与写作的背景和作者的经历、遭遇紧密相连。熟读晚唐诗的人都会发现，晚唐诗的整体风格偏向于浓郁的感伤，比如李商隐的诗歌常常忧时悯乱、感叹身世，而杜牧的.诗则常常利用象征来抒发苦闷。在引领学生们接触晚唐诗时，我展示了杜牧的《赤壁》和《泊秦淮》、《寄扬州韩绰判官》以及李商隐的一组《无题》和《锦瑟》等，组织学生对比这些晚唐诗并进行讨论，在对比分析中学生们注意到了晚唐社会凋零、政局混乱的背景，因此也理解了晚唐诗华丽忧郁而又感伤浓郁的特点，还对如“小李杜”等晚唐代表诗人的作诗风格、性格特点进行了归纳。由此，对比之下使得古汉语文学知识条理清晰，分析和总结让学生们对知识追本溯源、融会贯通，这样的形式效果可见一斑。

三、构建知识体系，倡导课外阅读。

知识体系的构建是当今教育领域的重点课题，也是消除应试教育和“被动学习”影响的有力手段。据此教师应倡导古汉语文学方面的课外阅读，让学生们涉猎更加广泛，促使其对知识的学习更加深入。

比如在教学文言文的时候不难发现，实词和虚词的学习是学生们最为头痛的问题，以虚词为例，它们本身没有实质性的含义，但是却有丰富的用法，在不同的语境中表达的意义也不同，为了帮助学生建构文言文的知识体系，我常常向学生们推荐《史记》这本课外读物，一来其中的文章都是古汉语文章的精华，二来学生在课堂或者考试中接触到的许多文章也出自其中，很有阅读价值。我会让学生们制定阅读计划，如每天读一篇《史记》的文章，先通读，然后试着逐字逐句翻译，最后对照译文进行整合。在课外阅读中，学生们与虚词的接触更加频繁，结合课内的学习，学生们对于“而”“之”“以”“为”等虚词的多种用法都有所涉猎，于是我鼓励学生们将各个虚词的用法和意义总结到“积累本”上并时常翻阅，同时可以在课内学习和课外阅读的过程中见到一次虚词就总结到本子上，如《荆轲刺秦王》中“与”字共出现四次，有“人不敢与忤视”“欲与俱”等，每一次出现时都作为介词使用，意为“和，同，跟”，学生们就可以将这些例子记录下来。课外阅读和积累，让学生们完善知识体系的同时优化学习方法，一举多得。

总而言之，古代汉语文学的教学要讲究方式方法，首先，要注意基础知识的巩固与夯实，从字、词、句入手，强调诵读的作用；其次，要鼓励学生对比相关、相近的古汉语知识，促使他们融会贯通地学习；最后，应重视引入知识体系的概念，倡导课外阅读的重要性，促使学生举一反三地学习，完善学习方法。以上是我关于语文课堂优化古汉语文学教学内容方式的初步总结，希望能够带给大家新的思路和体会。今后我会继续致力于语文教学的研究，争取将课堂组织得更加高效。

参考文献。

[1]徐景宏。浅谈语文教育与汉语言文学教育[j]。中国科教创新导刊，（32）。

[2]杜兰。论汉语言文学教学策略及教学改革[j]。才智，（05）。

古代汉语学科论文范文通用篇八

随着多媒体技术的不断深入和发展，多媒体在课堂教学中的作用也显得越来越重要了。多媒体技术应用于语文课堂教学，可以使语文教学活动集文字、图像、声音、动画、视频等信息功能于一体，图像清晰，动态感强，信息量大，且具有交互性，能最大限度地调动、激发学生学习的积极性和主动性，实现课堂教学的大容量、多信息、多趣味和高效率。因此，作为新时代的语文教师，我们必须充分运用多媒体教学手段，在课堂上实现课堂互动，充分调动学生学习语文的积极性，使学生在轻松、欢乐的气氛中获取知识，受到良好的教育。下面，就我的教学实践谈一点自己的看法：

一、运用多媒体掌握文章结构、理清文章脉络。

在语文教学中，要想使学生真正了解、掌握一篇文章的篇章结构，理清思路是关键。例如：在教学《苏州园林》这一课时，我先让学生观看了一段片段，让学生在欣赏中感知。片段的前半部分充分体现了苏州园林是一幅“完美的图画”这一特点，后半部分则选择了另几处独具特色的景点，如假山池沼、亭台轩榭、花草树木等，并在此基础上突出建筑物的色彩，捕捉每一个角落的“图画美”。为了充分调动学生学习的积极性，更大地激发他们学习这一课的热情，我在放映片段的同时还配上了古典音乐并朗诵课文，让学生在欣赏中聆听，在聆听中想象、感受。然后提出问题：苏州园林的总体特征是什么？设计者们是如何实现这个特征的？课文第2至第6自然段之间是什么样的关系？在欣赏完片段后，先让学生分组讨论，再检查提问，然后由老师引导、分析、理解课文，重点分析本文总分的结构方式及语言的多样性。借助多媒体课件，使学生亲眼目睹了苏州园林的阵势，再现了苏州园林的风采，在学生的大脑中形成了画面，进而对本节文章的脉胳有了更好的.了解，为本节课的深入学习打下了更为坚实的基础。

二、运用多媒体创设情境、发展学生的想象能力。

多媒体教育技术的应用能通过情境创设、协作学习，促进学生主动思考、主动探索，使学生在学习的过程中真正成为信息加工的主体和知识结构的主动构建者。多媒体具有声、光、像等多种功能，它可以集中学生的注意力、吸引学生的注意，引导学生去积极地思考，提高学生的思考和想象能力。

当前，语文教学的重点是培养学生的阅读、写作和口语表达能力。比如教学《苏州园林》时，为了让学生在学习中得到锻炼，我制作了多媒体课件，并模仿讲课时片段的顺序，把学校教学楼前面小花园的几处景点放映出来，并加以配乐和讲解说明，使学生犹如进入了美妙画卷畅游现实之中，感受大自然和校园的那份美。这里的景物学生们大都比较熟悉，于是，我就让学生先谈谈自己对小花园的总体印象，然后从几个方面分别说明，最后要求学生模仿《苏州园林》的结构顺序把学校的小花园向大家介绍一下，然后把自己想说的话整理到日记本上，就成了一篇比较成功的说明文。这样，既培养了学生的口头表达能力，又提高了他们的应用写作能力，激活了课堂，提高了效率。

三、运用多媒体造势，让古诗词教学更精致唯美。

运用多媒体技术可以提高学生对唐宋诗词的理解和想象能力，从而提高欣赏能力。唐宋诗词是我国古代文学中的瑰宝，它以完美的艺术特色和丰富的思想内涵以及广阔的社会生活，深受我国人民的喜爱和爱戴。但由于受年龄和艺术欣赏能力等因素的影响，加之古诗词深奥难懂，不易理解，往往不易让学生所接受，学生对此也知之甚少。因此，在每一阶段的篇目选取中也是不多，课文中大都是一些经典名篇，如果处理不当，甚至会使学生产生厌学心理。传统的诗词教学只是让学生背诵、记忆和理解其涵义。其实，我们完全可以将唐宋诗词的欣赏教学多媒体教学手段之结合起来，让课本中的诗词名篇活起来、动起来，给学生的头脑中留下最深刻的印象。我们还可以选择一些其他名篇佳作供学生自由欣赏和学习，以此来提高学生们的艺术修养和艺术鉴赏能力。

在教学中，如能较好地将多媒体技术与课堂教学结合起来，让学生在快乐、轻松、愉悦的环境中获取新知，这样学生对平日里感到比较乏味的语言文字的学习就会有一种全新的感受，仿佛置身在诗的画卷中，自己手握着画笔，自己去设计、去创造一幅幅美妙而多彩的诗的画卷。这样，不仅陶冶了学生的情操，还提高了学生的文化素养和艺术欣赏水平，更大地激发了学生的创新思维，提高了创新能力，促进了身心健康地发展，提高了学习效率。

当然，多媒体技术在教学中的应用还远远不止这些，由于多媒体特点的多样性，用它作为教学辅助手段有非常大的优越性。它不仅能培养、提高学生的创新意识和创新能力，更能提高教师的综合素质，提高我们的教学质量和课堂效率。因此，作为新时代的语文教学工作者，我们要在教学中不断研究探索、不断实践创新、不断更新观念，只有这样才能始终走在时代的前列，始终立于不败之地，才能使我们的教学更具特色、更具风格！

古代汉语学科论文范文通用篇九

[论文摘要]文章介绍了古代汉语这门课的课程特点，分析了互动教学模式的含义和要求，论述了古代汉语采用互动教学模式的可行性和必要性，分析了在古代汉语教学中实施互动教学模式的几种教学方法。

[论文关键词]古代汉语互动教学模式案例教学法角色扮演教学法问题引导教学法。

教学模式是对教学过程组织形式的综合概述。它是指建立在一定的教学理论或教学思想的基础之上，为实现特定的教学目的，将教学的诸要素以特定的方式组合成既相对稳定又清晰简明的教学结构框架，并且具有可操作性程序的教学模型。自从有了教育以来，人们就对教学模式和教学方法进行不断的探索，从教育发展的历史来看，教学模式的探索是一个永远没有止境的过程。苏格拉底的问答法教学，孔子的启发式教学，巴班斯基的教学最优化体系等等，都充分体现了人们对新的教学模式的不懈追求。“教无定法，贵在得法。”不论哪种教学模式和方法，只要有利于教学效果的提高，有利于知识和技能的完美传授，都是值得采用的。

古代汉语是高校汉语言文学专业的专业必修课和基础主干课。这门课程的特点是有些枯燥乏味且晦涩难懂。因其枯燥，故学生的学习兴趣不高，甚至会产生厌学情绪。因其晦涩，所以内容不易理解，必须经过教师的精深讲解才能理解。因此，教这门课的教师大多采用讲析法进行教学，认为讲析法是教好这门课的不二法门。讲析法固然重要，但如果总是采用同一种教学方法，就会显得单调乏味，引不起学生的学习兴趣。其实，教师在采用讲析法进行古汉语教学的同时，还可以采用其他的教学模式，互动教学模式就是一种值得尝试的教学模式。

一、互动教学模式的含义及对教师的要求。

互动教学模式是指在具体的教学环境中，教师与学生之间发生的一切交互作用和影响的教学程式，是教与学的融合与交流过程，又是师生之间平等对话、相互促进的过程。互动式教学模式是在开放的教学环境下，教师与教师、教师与学生、学生与学生之间的多层次、多方位的交互活动过程。通过加强教学互动的方式，充分利用各种与学习相关的教学要素，调节它们之间的关系及其内在相互作用，促进学生积极主动地去探索学习。互动教学模式改变了传统教学中学生被动接受知识的教学信息传递方式，建立了以创新教学与和谐教学为指导，以启发性教学为主线，导学、助学、促学和自学相互支撑，课堂内外互为依托，通过师生各种感官的全方位参与，促进课堂教学多向交流。充分体现了教师与学生之间、学生与学生之间的多向互动反馈过程，充分展示出教学过程的和谐性、交互性和创造性。因此，这种模式有利于激发学生的创新精神和主体意识，有利于培养学生的自主学习与合作学习的能力，有利于提高学生的再学习能力和创新能力。

互动教学模式是一种教师与学生之间双向互动的实践活动，它对使用该模式进行教学的教师有比较高的要求。教师作为互动教学的主导者，首先要改变灌输式教学的传统观念。教师不应是知识的注入者，而应该是学生学习的引导者。在整个教学过程中，教师就是学生学习的引导者和领路人，因此要甘当配角，起引导、补充、归纳和完善作用。其次，教师要善于建立和谐的师生关系。和谐的师生关系是确保互动教学模式得以顺利实施的有力保证。教师要以平等的态度对待每一个学生，尊重、信任每一个学生。使师生之间形成一种相互信任、和谐友善的关系。只有师生关系和谐了，学生才尊重教师，才愿意听从教师的教育和引导，互动式教学才能得以顺利实施。再次，教师要完善自己的知识结构，提高自己的教育教学水平。教师要挖掘教材中适合师生互动的教学内容，设计好每个教学环节，善于营造良好的教学环境，引导学生自主学习与思考。在教学中，教师还要尽量引入本学科的前沿知识和热点问题，拓展学生的知识，开阔学生的视野，培养学生的学习兴趣，树立学生勇于探索新知的信心。同时还可以指导学生承担一定的课题研究任务，培养学生独立思考问题、解决问题的能力和创新能力。

古代汉语一般开设在大学的第二学年。在此之前，学生经过初中阶段、高中阶段及大学一年级的学习，阅读了一定数量的文言文，掌握了一定数量的文言知识。在初中及高中阶段，接触了一定数量的现代汉语知识，大学一年级又系统地学习了现代汉语知识，有了不少的知识储备。这些都是学习古代汉语的基础，学生可以拿它们和新的学习内容进行知识链接。再者，古代汉语虽然有些晦涩难懂，但也不是所有的知识都令学生感到遥不可及，其中还是有一些知识是比较浅显的，学生完全可以利用以前学过的知识理解并掌握它们。因此，古代汉语教学中放弃传统的讲析法，采用互动教学模式还是可行的。

前文已述，在教学过程中，如果教师总是采用同一种讲析方法，就会显得单调乏味，引不起学生的学习兴趣。学生的学习兴趣不浓，学习效果绝对不会太好。再者，课堂教学的目的不仅是为了让学生掌握课本知识，还是为了帮助学生掌握学习规律，教会学生学习的方法，调动学生自主学习的积极性与热情，激发他们的学习兴趣和潜力，为他们日后的自学打下良好的基础。学生参加工作后，基本上就没有机会在教师的带领下系统地学习了。工作中会遇到许多新的知识、新的问题。要获得这些新知识，解决新的问题，需要自己去看书学习。这就要求学生有较强的自学能力。自学能力在大学时代就要不断加强培养。互动教学模式既能提高学生的学习兴趣，又能培养学生的自学能力。因此在古代汉语教学中采用互动教学模式是十分必要的。

互动式教学模式可以从多种教学方法中体现出来，如案例教学法、多媒体教学法、第二课堂教学法、情境教学法、讨论式教学法、游戏式教学法、角色扮演教学法等等。下面选取几种教学法谈谈互动教学模式在古代汉语教学中的应用。

1案例教学法。被誉为哈佛大学法宝的案例教学法在19就开始实行，但到了1980年以后才引入我国。传统教学法主要是以教师的讲解为主，把书本知识传授给学生。往往教师讲得非常投入，也非常精彩，但学生却丝毫没有兴趣。没有兴趣的学习，效果当然也不会太好。而案例教学法是教师和学生共同参与的教学活动，教师的角色是组织者和引导者。学生则是学习的主体，是教学活动的积极参与者，是教学互动的主角。师生之间是一种互动的关系。案例教学法注重学生创造能力和实际解决问题能力的培养，是理论和实践之间的桥梁。在教学过程中，学生可以享受学习带来的喜悦，获得良好的学习效果。通过参与案例教学，学生能够结合自己的生活阅历和学习经验，从不同角度分析案例中的事件和过程，同时以从不同角度对同一问题发表见解，进而达到思维碰撞、互相启发、彼此交流的效果。

在古代汉语教学中能否采用案例教学法呢?答案是肯定的。在字词教学、语法教学、音韵教学、文选教学中都可以采用案例教学法。例如，在讲诗词格律的时候，可以做这样的案例设计：在近两年，网络上热议赵忠祥创作的近体诗。赵忠祥是著名的电视节目主持人，大家对他也都非常熟悉。赵老师将他写的诗发到网上，没想到引起了轩然大波。网民对他的诗开始热议。有赞美的，有批评的，当然批评的比赞美的要多得多。批评的人为什么那么多，矛头所指集中在什么地方呢?答案是因为他写的格律诗不合格律，矛头所指也主要集中在这方面。咱们刚学过诗词格律，要学以致用。现在我们就用诗词格律知识，分析赵忠祥的格律诗是否合律。然后笔者举出赵老师几首格律诗让大家分析、讨论、总结，分析的结果是赵老师的诗确实有很多不合律的地方。这个案例运用名人效应引起学生的学习兴趣，培养了学生的分析判断能力，同时也活跃了课堂气氛，加深了师生之间的情感交流。

2角色扮演教学法。“角色扮演”是为了调动学生学习的参与性，追求课堂教学的创新，教师在教学中组织部分学生对文本有关内容进行角色朗读或情节表演，辅助学生感受情境，从而加深对文本内容理解感悟的一种活动性教学形式。它与课堂教学的对话、讨论、辩论、研究、演讲等互动式教学，在一定程度上给语文课堂增添了勃勃生机，促进了学习方式的变革，应该是一种很好的教学模式。

一般的古代汉语教材由两部分组成：一部分是通论，讲的是古代汉语基本知识；一部分是文选，即古代比较好的文章。在古代文选中，有一部分文章适合用角色扮演的方法进行教学。如《叔向贺贫》《靖国君将城薛》《颜周说齐宣王》《寡人之于国也》《更法》等文章。这部分文章的内容基本上都是人物对话描写，而人物的动作行为描写相对比较少。在角色扮演法课堂教学中，由于教学环境、道具等方面的局限，人物的对话比动作行为的扮演更容易实现。在具体的实施过程中，让学生自由结合，选择要表演的篇目。提前一至两周让学生熟悉课文，将各自所演角色的对话背下来。揣摩人物的心理和情感，拿捏对话中的语气和声调，经过多次的演练达到成熟。在课堂表演过程中，要求其他同学认真观摩。观摩后进行讨论，形成评价。这种教学方法既锻炼了学生的背诵能力，加深了学生对文选的理解，又培养了学生阅读古文的语感，十分符合古代汉语的教学目标。

3问题引导教学法。在课堂教学过程中，要想让学生积极主动地参与课堂教学，使课堂气氛活跃，要想很好地实现教学目标，离开教师的提问是很难达到的。教师的提问可以尽量克服学生广泛存在的“思维缺席”和“思维惰性”现象的出现；可以激活课堂教学气氛，实现师生互动的课堂教学效果；可以克服学生在自主学习中存在的盲目性和无序性现象，帮助学生确立正确的学习目标，把握住教学的重点与难点。所以教师的提问在古代汉语课堂教学过程中是不可缺少的环节。教师在提出问题时，须认真研究教学大纲和教学内容，分析学生的心理活动，精心设计符合学生认知规律的问题。问题设计要针对学生的实际，要具有启发性和探索性，难度要恰好落脚在学生通过努力可以达到的潜在接受能力上。

在古代汉语教学中可以采用问题引导教学法，教学效果也是很好的。如在字词教学时，笔者设计了一连串的问题，帮助学生理解字与词的关系。笔者提出的第一个问题是：“字和词是不是相同的概念?”学生回答：“不是。”笔者又问：“先有字还是先有词?”学生回答：“先有字。”学生的回答是错误的，笔者没有直接否定，而是用归谬法进行反驳。笔者问：“没有字的时候人是否会说话?”学生回答：“当然会了。”笔者又问：“人说的话是句子，句子是由什么组成的?”学生回答：“句子是由词组成的。”然后笔者根据学生的回答归纳出错误的结论：“句子是由词组成的，那么没有词就没有句子，没有句子人就不会说话。既然先有字然后才有词，那么字应该先于句子而出现。也就是说，没有字的时候人就不会说话。”这个结论学生绝对不能认可。因为他们知道，成系统的字才有三千多年的历史，而人会说话的历史却要久远得多。经过引导，学生才理解先有词而后才有字。词在口语中早已有之，后来人们为了把语言记录下来，才为词造了字。字和词的关系是：字是记词的符号。

当然，在课堂互动教学模式中，还有很多具体的教学方法值得我们去探索，值得我们在教学过程中使用。

古代汉语学科论文范文通用篇十

鉴于古代汉语课考核过程中存在的问题，进行考核方式的改革应遵循这样的思路:1．考核方式由单一考核方式转变为多维复合考核方式。古代汉语的考核方式应呈现多样化方式，如口头作业、电子版作业、分组讨论、社会用字规范调查、古籍经典内容情景演绎等，这些方式各有优缺点，应结合学生的实际情况组合运用，注重学生学习态度、自主学习能力、知识运用能力的综合评价，只有这样，才能对学生的综合素质做出科学合理的评判。2．考核内容由注重理论知识转变为侧重能力。古代汉语课有两个主要学习目标:一是要求学生掌握语言学基本知识和基本理论;二是培养学生灵活运用所学语言学理论知识解释语言现象，分析处理语言问题的能力。就这两个要求而言，前者是必备的基础，而后者才是学习古代汉语的关键。因此，对于古代汉语这门课程的学习，不应仅仅停留在语言理论知识的简单记忆上，而应加强语言应用能力的培养。所以，在相应的考核方式上应该由理论知识型命题向实际能力培养型命题转变。3．评价主体由教师单一评价转变为师生多元评价。随着高校各门课程教学改革的逐步深入，教学方式已经从传统的单纯课堂讲授发展为教师引导、师生共同参与。学生获取知识的渠道也从单一的课堂拓展为图书馆、网络、社会。如仍用传统的教师为评价主体的单一方式，不能满足学生多元化获取信息的需求。为此，应将学生也纳入到考核评价体系中来，形成学生自评、学生互评、网络作业学生跟帖等方式相结合的多元化评价主体，使评价更加科学、全面、公平、民主。4．评价方式由注重终结性评价转变为注重过程性评价。以学期末考试的卷面成绩为学生学习古代汉语课的终极性评价，不能全面体现学生的学习态度、学习过程，而注重日常知识的逐步积累与运用的平时作业、小组合作、讨论发言、课程论文、现场答辩、撰写语言调查分析报告等过程性评价方式往往被忽视。要使学生真正建立合理的知识结构体系，必须减少只看重结果的终极性评价，而应加大过程性评价的体现力度。

二、古代汉语课程改革实践。

广西师范大学漓江学院中文系古代汉语课程的考核方式，经过六年的`探索与实践，已经初步形成了自己的特色。1．自始至终以学生为主体，参与整个教学过程。多年来的教学改革均强调以学生为主体，但是一言堂的理论型授课方式很难将这一理念落到实处。为此，我们尝试让学生参与整个教学活动，如学生参与古代汉语精品课程网站建设、选择作业布置方式、评点作业、设计编辑课程作业论文集、搜集整理实践性教学成果等，使整个教学过程都有学生参与，力争做到以学生为教学过程中的主角，学生在实际参与过程中学到的不仅是知识点本身，更融合了团队协作能力、创新能力和发现问题、独立解决问题能力的培养。2．从学生熟知的今天仍在使用的语言现象入手。因古代汉语所反应的内容与今天的现实生活有距离，有些语言理论或语言现象，学生很难理解。如在讲授使动用法时，学生比较茫然，但是日常口语中经常使用的“打扫卫生”就属于使动用法，用现代汉语的解释，即:打扫，使之卫生。这里的卫生便是形容词的使动用法，学生很快就理解了，并能举一反三，分析今天仍然使用的语言中哪些还存有古代汉语语法现象的遗留。名词作状语也是学生较难理解的知识点，但是今天的成语中有大量的成语都属于名词作状语，如:蚕食鲸吞、星罗棋布、雷厉风行、狼吞虎咽、作鸟兽散等，学生通过分析日常生活用语中留存的古代汉语现象，加深了对古代汉语知识的理解，同时也深化了学生运用语言理论解释分析语言现象的能力。3．学生全员参与的多维作业评价方式。传统的作业布置和讲评方式，学生仅把书本上的解释照搬到作业本上，有时候完全没有理解题目的内容，谈不上真正地掌握知识点。今天的学生大多对于网络信息表现出浓厚的兴趣，根据这一点，我们因势利导，布置可以锻炼学生综合能力的电子版作业，传到网上，学生互评作业，收到了较好的效果。如在讲授《郑伯克段于鄢》时，学生对于姜氏、庄公等人物形象有不同的理解，就此布置了一项课外作业，要求学生根据自己对文章的理解，改编成诗歌、剧本、散文、小说等不同的文学样式，上传到中文系教学网络平台，学生之间相互跟帖，评判同学的作业，教师再根据每位同学的作业质量和同学的评价给出最终的作业成绩。这样既提高了学生的学习热情，又提供了学生之间相互学习交流的机会。4．注重能力培养的考试方式灵活多样。日常的教学活动以培养学生的实践能力为主，课程结束的考核方式也应与之相吻合。如根据所学知识拟定一份试卷，要求题型多样、题量适度、难度适中等。为学生以后从事中学语文教育培养命题能力奠定基础;情景演绎也是学生较为喜欢的考试方式，如选取出自《战国策》的成语，学生分成若干组，每组选择一个成语，先找到在《战国策》中出现该成语的原文，再解释其中出现的词义引申、词类活用、句式等语法现象，然后根据自己的理解进行情景演绎，并录像存档。实践证明，这种考核方式不仅激发了学生阅读古籍的兴趣、锻炼了学生分析语言现象的能力、培养了团队合作精神，更培养了学生丰富的想象力和创新能力。

三、结语。

诸多灵活多样的考核方式不仅减少了学生期末考试的压力，而且拓展了学生的视野，构建了合理的语言学知识结构体系。由单纯的知识考查扩展到学习态度、自主学习能力、自我知识更新能力、实践操作能力、团队协作能力等多项能力指标的考评，实现了学生由观看教学到参与教学，再到体验教学的转变，达到了以考促学的预期效果。

古代汉语学科论文范文通用篇十一

学生社团给当代大学生综合素质的培养提供了条件和机会，让他们在社团中发挥长处，弥补不足。不同的社团类型与种类对学生起到了不同的作用，但这些社团在对学生综合能力的培养方面是最为显著的。首先，学生可以自觉地培养与锻炼自己的兴趣爱好，一项良好的兴趣爱好不仅可以激发对学生生活的热爱，陶冶自己的身心，还蕴涵了广博的知识；其次，社团成员的构成是多样化的，同一个社团中有不同专业的'社员，在这样一个人员广泛，并集聚着不同思维方式与能力的组织中，很多学生在平时的社团活动与交往中感受到年龄与知识的不同，从而受到启发与教育，更能让几乎每一个人都能受到相互的影响与刺激，并且能在活动与相互交流中能够完善自己的思维方式与拓宽自己的知识背景，再次，学生在参与和组织社团活动的过程中，其社会交往能力、组织管理能力、创新创造能力、处理事件能力、信息的收集处理加工能力、语言表达能力等都会得到提高和锻炼。所以广大学生通过积极参加和组织各类学生社团活动可以实现自身的全面发展，有效拓展综合素质，有助于个人水平与文化水平的提高，更能有利于将来的社会管理。

3.2促进学生社会化，提供了解社会的途径。

社会化是指个体从自然人通过社会实践向社会人转变的过程。其个体要通过学习和实践以规范自身的社会性，并且慢慢形成自己的独立人格，最后经历社会知识的洗礼被社会认可的过程。学生社团是学生步入社会获取社会经验与社会建立联系的桥梁和平台，积极参与学生社团活动的大学生进入社会后能够更好地适应社会。在校期间，除了在学习专业知识之外，参加社团活动，甚至参与管理社团，不仅能够丰富学生的知识层面，更在提高学生实践能力与交流、管理等各方面社会能力上有着显著的效果，从而帮助学生更好地适应社会，在毕业后能够快速进入自己的社会角色。学生社团与社会科研机构、企事业单位建立联系，经常邀请一些社会成功人士、专家、企业管理人员等来学校开座谈会，作报告，帮助学生走向社会，走出校门，深入社区，利用所学的专业知识，在服务社会的过程中了解社会，接触社会，增强了社会适应能力，在奉献才智的过程中加速了自身的社会化进程。

3.3培养学生适应社会角色变迁的思维，利于社会化管理。

社团活动能从一定程度上培养学生适应社会角色变迁的思维，更有利于社会化管理。从根本意义上来讲，培养合格的社会角色是社会化的全部内容。学生不应该自己来认定社会角色，而是由社会来客观赋予学生的社会角色。大学生在走出校门的一刻，就代表着他们必须承担起一定的社会责任，重新认识自己并担当起新的社会角色，学生只有充分了解自己，了解自己的社会职能与角色，并且认真地履行自己在社会上的责任与义务，才能真正融入到社会，奉献社会并享受社会给予的回赠。由于学生社团具有来源广泛的成员的特点，依靠自主运行内部规范和章程，使得学生以担任一定的社团角色参加社团，必然承担相应角色的义务与权利。大学生活不断向前，社团内部的分工也不断变化，新旧交替，人员的职能也不断变化，在这种改变中，每个人都在不断地调整着自己所担任角色的相应期望值，履行好自己的角色的相应职能，在变迁过程中提高了相应的角色适应能力，从而为今后走上社会，适应社会角色的不断变迁以及担任一名合格的社会角色奠定了基础。学生社团的发展对于学生思维的变迁起着非常重要的作用，对于学生社会化的进行有良好的促进作用，同时有利于社会化管理。

4总结。

学生社团作为校园建设中一个重要的参与因素，不仅仅对于高校管理有着正面积极的作用，还对于未来社团成员走上社会，扮演社会角色具有帮助，这有利于社会化管理。在今后社团建设中要充分发挥社团对于高校管理与社会管理的积极作用，不断研究分析当今高校社团所存在的问题，针对问题来提出解决措施与方案，促进社团建设的高效，适应国际化的发展目标。

古代汉语学科论文范文通用篇十二

语文教学论文：语文课堂中的有效活动。

《全日制义务教育语文课程标准》明确指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的高效发展。可见，创设高效的语文课堂是实施素质教育的需要。

一、开展课前活动，丰富感性体验，激发学习热情。

教学新课前，为了激发学生兴趣，自然地进入学习境界，我们有必要作一定的课前铺垫设计，以利于大面积调动学生的学习兴趣、情绪、注意状态等，使教师的授课能像磁铁一样吸引住学生的心，使他们对所学知识产生新奇感，从心理上对学习产生探究性倾向。学习《蚕姑娘》前，我上网查找了一些养蚕的录像，课前安排时间和学生一起欣赏。看到录像中的蚕，大家都显得兴致勃勃，争着问这问那，但我笑而不答，只是让大家去问问课文，如果读了课文觉得知道的还不够，就再去网上查询一下，了解各种关于蚕的知识。学生的学习兴趣一下子就提了上来，对于之后的课文学习，自然也是兴趣盎然了。

二、开展课堂活动，加强实践探索，培育创造思维。

1.问一问，写一写。学生是学习的主体，一个学生就是一个独立的世界。每个学生都有其独立的人格和价值，不能幻想以一个标准“修理”个性千差万别的学生群体。由于学生的生活积淀、文化底蕴、审美情趣千差万别，他们对同一文本的反应也千差万别，所以，对课文的理解不应该刻意追求准确地再现作者的思想，教师应放飞学生的心灵，允许他们对文本从不同的角度去感受，去体验，去理解，允许有不同的感悟、体会和结论。如在教学苏教版小学语文第四册《问银河》一文后，我问学生：“你有哪些问题想问银河的.？”学生各抒己见，提出了一个个充满个性的问题，其中一个学生说：“银河呀，在你的旁边有学校吗？你那里的孩子需要上学吗？”有其他同学在笑，而我马上对这个学生的问题表示肯定，表扬他很有想象力。之后，我请学生把自己想问的话像课文一样写下来，我获得的是一篇篇洋洋洒洒、显现个性、透着智慧的小短文。

我想，未来社会呼唤具有个性和合作精神的人，需要创新型、研究型的人才，现在我们就必须相信孩子，尊重学生的个性，为孩子提供学习研究的空间，并给予积极的配合指导，允许鲜明的个性在课堂上飞扬。

2.说一说，找一找。在语文能力的培养中，口头表达能力的培养是非常重要的。而口头表达能力的提高，只有依靠实际锻炼，因此我经常为学生创造说话的机会。国标本教材故事性较强，教学中，我根据学生喜欢听故事、讲故事的特点，让学生把课文编成故事，用自己的语言来讲述。例如，学了苏教版小学语文第四册《狐假虎威》这个寓言故事，我让学生自己加上动作来复述，还评出小小故事星，学生的热情可高了。

我在教学《美丽的丹顶鹤》一文时，不但让学生体会丹顶鹤外形特点和生活习惯，还向学生介绍了丹顶鹤的第一故乡和第二故乡，让学生了解这两个地方在中国版图上位置，同时还告诉学生丹顶鹤目前数量很少，是国家级保护动物，我们应当保护它。又如我在教学第四册练习七学用字词句时，当交流完“石林在哪儿”这个问题后，我引导学生：“通过刚才的交流，我们知道了石林在昆明，你还知道其他地方的哪些景点也很有名的吗？”我还在课前准备了一份《旅游手册》，在这份《旅游手册》中，向学生介绍了石林的所在地，石林概貌，阿诗玛石峰及其传说，火把节的来历与盛况等。在整节课的学习中，学生获得的知识是多方面的，有地理的、历史的、人文的等等，而这一切得益于语文课程与其他课程的整合。

3.演一演，画一画。在我们的教材中，有许多课文是适合表演的。如在《恐龙》的教学过程中，我让学生选择所喜欢的一种恐龙表演出来。在充分练习后，我让学生戴头饰上讲台来表演，看，有的踏着雷鸣般的脚步走上来说：“我是庞大的雷龙！”有的张牙舞爪地说：“我是一只凶恶的霸王龙……”有的如鱼得水地“游”上讲台，轻声细语地说：“我是鱼龙……”这样，大家在“自我介绍”中既培养了表演的能力，同时又锻炼了胆量。当然，有的课文可以集体表演，学生边读课文，边根据自己的理解和爱好自由做动作。如学习苏教版小学语文第四册《真想变成大大的荷叶》一文时，我让学生自读自演，效果也不错，学生不但感到有趣，而且记忆深刻。

喜欢画画是孩子的天性，在多彩的世界里，他们可以展开想象的翅膀，尽情地表达自己对课文的理解。如苏教版小学语文第三册《秋游》这篇课文，文中二、三两段分别介绍了秋天的天空和农田。学了课文后，我就提议大家来画一画天上那变化多端的白云，画一画农田里雪白的棉花、火红的高粱、金黄的稻子。学生们通过手中的画笔不但进一步感受到了秋天的美，而且也培养了他们的想象能力和审美情趣。

三、开展课后活动，深化感知领悟，拓展教育时空。

《全日制义务教育语文课程标准》强调在教学中努力体现语文的实践性和综合性，语文教学要“沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社会等教育资源，开展综合性学习活动，拓宽学生的学习空间，增加学生语文实践的机会”。在教学苏教版第四册《母亲的恩情》时，刚好逢“三八”妇女节，为了使孩子们深刻体会母亲对子女的关怀爱护之心，教育他们不忘母亲养育之恩，我组织学生进行了系列活动“我的好妈妈”，主要活动如下：

1.自己设计一张贺卡，在“三八”妇女节时送给妈妈：

2.争取每天回家帮妈妈做一件小家务事；

3.以母爱为主题，写一篇有关妈妈爱我、疼我、教育我的叙事小作文；

4.结合妇女节开展主题班会“我的好妈妈”。

在这样的活动中，学生们不但出色地完成了学习任务，而且上了一堂生动的敬母课，也让学生的自爱自信得到了较好的培养和发展。

作者简介：江苏省宜兴市培源实验小学语文教研组长，小学语文高级教师。

古代汉语学科论文范文通用篇十三

摘要：教学过程中教师要积极采用现代化教育技术，将知识信息更多地汇集到有限的课堂中来。

多媒体技术因其灵活性、直观性、高容量性，成为课堂教学创新的有效手段。

一、与专业结合，明确古代汉语课的性质和意义。

明确古代汉语在戏剧影视文学专业的性质和功能，才能合理安排教学计划和教学内容，有目的地引导学生学习，取得良好的教学效果。

古代汉语课的性质，首先是它的工具性，“主要集中体现在运用所学的古汉语知识进行古书的阅读方面，‘阅读’是其工具性最充分的直接体现。

这一点也正是古汉语课的工具性与现代汉语课的工具性在‘工具’使用范围上的不同表现。

现代汉语课的学习也是为了运用，但它不仅仅体现在对现代文的阅读上，它更主要的是体现在指导人们更好地说话和写作上。

学习古代汉语则没有说和写的要求。”[1]明确古代汉语的工具性这一特点，教师才可以在教学时突出教学的重难点，有针对性地设置与安排教学内容，加大重点难点的教学力度，保证教学效果；学生才可以明确学习古代汉语的目的、作用，并依此确定学习重点，提高学习效率。

基础性和语言性也是古代汉语课程的基本性质。

所谓基础性，是指古代汉语是学习古代文学、古代历史等课程的基础，如果不具备古代汉语的基础知识就无法看懂这些课程所涉及的文献内容。

许多戏剧影视文学专业的学生不理解：为什么古代汉语课也是我们的基础课呢？我们不需要看很多古书，这门课程似乎与本专业没多大联系，学习起来没什么实际意义。

如果教师对课程性质和意义的讲述仅停留在理论层面，学生产生这样的疑问很正常。

笔者在讲授时，往往把学习古代汉语的意义与戏剧影视文学的专业特点结合起来，列举一两部学生熟悉的电视剧、电影中的台词或场景，让他们找出里面出现的常识性错误。

如《走西口》里田青与田耀祖喝酒时，田青说：“我父亲叫田耀祖。”田耀祖说：“认识，原来他就是你的家父啊！”学生一听，马上指出：古代称呼自己的父亲是“家父”，称呼别人的父亲是“令尊”，应该说“原来他就是令尊啊”才对。

《三国演义》中有曹操吃玉米的镜头，学生纷纷指出：玉米是明朝时候从美洲引进中国的，三国时期哪里会有呢？之后，教师再明确：如果平时注意积累古代文化的基础知识，在以后的工作和学习中就会不犯或少犯这种常识性的错误。

通过这种方式，学生会认识到学习古代汉语的现实意义，从而产生学习兴趣。

古代汉语的语言性，教师在课程一开始就要对学生明确，因为许多戏剧影视文学专业的学生分不清古代文学和古代汉语的差别，听课时不知如何分别对待。

甚至认为古代汉语课讲过的文选，古代文学课不必再讲，古代文学课讲过的篇目，古代汉语也可略去。

笔者第一节课给戏剧影视文学专业讲“绪论”时，就通过实例告诉学生，同一部作品，古代文学偏重文学，侧重分析作品在文学史上的地位和作品的思想性、艺术性；而古代汉语强调的是语言性，侧重对语言现象的分析和把握。

只有对古汉语语言性有明确的认识，对古汉语课的学习内容才能了解得更加具体，从而采取适宜的方法来准确地掌握相关知识，取得良好的学习效果。

戏剧影视文学专业的古代汉语授课时间只有一个学期，如何在有限的时间里让学生掌握学习方法、积累与专业相关的知识呢？笔者认为，在授课时，古代汉语理论知识可以有选择地去讲授，不必像给汉语言文学专业的学生那样讲得全面系统；应该重点介绍那些较为实用的、能够提高阅读古书能力的内容。

对学生的基本要求也不必拘泥于能够准确分析文章中的语言现象、掌握语言规律的来龙去脉，集中体现在能够认识繁体字，运用所学知识、借助工具书独立阅读浅近的文言文，为今后的工作和学习奠定基础。

二、采用多种教学方法和手段，提高教学质量。

目前，很多古代汉语教师在课堂教学中采用的。仍是“粉笔加黑板”的传统授课方式，教师在讲台上摇头晃脑地讲授知识、满堂灌，大多数学生在课堂上昏昏欲睡，只有少数学生听讲并记笔记，课堂失去了活力和创造性。

为了激发非中文专业学生学习古代汉语的积极性，我们要积极探索新的教学模式，采用多种教学方法和手段，提高教学质量。

笔者根据近些年的教学经验，认为可采用的方法有：

（一）古今结合，突出古代汉语的实用性。

古今汉语是“源”与“流”的关系，现代汉语是从古代汉语继承发展来的，学好古代汉语，有利于更好地学习和运用现代汉语。

笔者在给戏剧影视文学的学生讲课时，特别注意把古代汉语与现代汉语结合起来，使学生认识到学习古代汉语的现实意义，并鼓励学生运用古代汉语的知识去解决生活、学习中的遇到的语言问题。

这样，学生就会感觉古代汉语很实用，离他们也并不遥远，从而产生学习的兴趣。

现代汉语中很多词语的意义是从古代汉语沿袭或发展来的，学习古代汉语有助于增强对这些词语意义的理解，使学生不仅知其然，还知其所以然，加深印象。

比如“奔”字，现代汉语中是“奔跑”的意思，为什么会有这个意义呢？从简化字的字形上我们已经看不出来了，但是一看金文中的字形，上面是人甩着胳膊走，下面三只脚表示走得很急很快，不就是奔跑吗？再如，每年的1月1日是新年的开始，我们称为“元旦”。

“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人头，由此引申出“开始”的意义。

“旦”在甲骨文中的字形是，代表太阳刚从地面升起，本义“早晨”，引申出“天”的意义。

“元旦”就是一年开始的第一天。

现代汉语的成语中还往往保留了许多古代汉语特有的语言现象，通过成语和来剖析古代汉语的文字、词汇、语法等现象，不但使古代汉语易懂易学，还可以使学生对这些成语有比较透彻的理解，从而运用得更加准确。

例如，“唯利是图”是古代汉语中宾语前置的一种常见格式，“唯”是语气词，表示单一性、排他性；“是”是指示代词，复指前置宾语；“唯利是图”就是“唯图利”，意即“只追求利益”。

成语中词类活用的例子更是不胜枚举，不胫而走、星罗棋布、风餐露宿、衣锦还乡、丰衣足食、不耻下问等等。

这些成语典故都是学生耳熟能详的，通过它们来讲古汉语语法知识，能起到化难为易的作用。

（二）与古代文化相结合，增强古代汉语的知识性。

中国古代文化与古代汉语的关系相当密切。

罗常培先生在《语言与文化》中曾谈到，“在各国语言里有许多语词现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。

如果不明了它们过去的文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系。

可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。”[2]“古汉语的教学虽然离不开字词解释及语言分析，但绝不应仅从语言到语言，而应将语言教学置于中国传统文化这个大背景下来进行，因为语言并不是孤立的。

语言中变化最显著、最迅速的是词汇，词汇中很大一部分词语有着很丰富的文化含义。”[3]笔者讲授文选时，在帮助学生扫除字词理解上的障碍之后，还适当地把某些词语与古代礼制、风俗等方面的历史文化知识结合在一起，让学生体会到文中的古代文化内蕴，不断拓展知识视野，增加学习的兴趣。

例如，《触龙说赵太后》一文“一旦山陵崩。

长安君何以自托于赵”这句话中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因为古人尤其是君主都忌讳“死”字，所以用“山陵崩”作为“死”的委婉说法。

这种说法，除了避讳之外，还有尊君的意思。

讲到这里，可以再继续延伸，语言虽然没有阶级性，但社会发展到一定阶段，统治阶级的思想意识在语言的词汇中会有所反映。

因为在中国封建社会，严格的等级制度是不能逾越的，统治阶级在某些词汇的使用上也体现出尊卑之分。

《公羊传•隐公3年》中说：“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。”“崩、薨、卒、不禄”是一组表示“死”的同义词，但使用对象不同。

皇帝死称“崩、驾崩、山陵崩”等，诸侯死称“薨”，大夫死称“卒”，士死称“不禄”，普通老百姓“死”才称“死”。

“山陵崩”这种说法更能体现出封建时代君臣之间的等级关系。

白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其实可以进一步与唐代的官服颜色联系起来讲解。

官服分颜色从唐朝开始：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋；文官八品、九品服以青。

因为八九品的官员地位低，后来又借“青衫”指失意的官员。

如此分析，就将古代汉语与古代文化结合到一起。

这种综合、系统的教学内容，能使学生更好地掌握知识，又能发展学生的多向思维。

给戏剧影视文学专业的学生讲授古代汉语课，要想取得好的教学效果，关键是激发学生的学习兴趣，培养学生学习的主动性。

古代书面语言中生疏的字词、抽象的语法规律很容易让学生们望而却步、失去兴趣。

为调动学生的学习兴趣，可以采用诵读、启发、设疑等多种方法，鼓励学生多思考，达到预期教学目标。

吟诵是形成并强化古汉语语感最有效的手段之一。

通过诵读可以在不知不觉中掌握常用词的意义和各种句式的特点，提高古代汉语的语言感知能力。

笔者在讲授文选时，大多选择故事情节生动、韵律突出、各类语言现象相对集中的经典作品来讲解。

且每讲一篇文章，都要请学生诵读部分段落，并拿朱熹对读书的要求来勉励他们：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一个字，不可少读一个字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，永远不忘。”诵读时，注重引导启发学生在诵读中领会文意，之后再串讲，可以加深学生的印象。

所谓“不悱不愤，不启不发”，教师如果能根据具体的教学内容来巧妙地设计疑问，启发学生思考，就可以很好地激发学生的求知欲。

如讲解《鞌之战》“自始合，而矢贯余手及肘”中的“及”字时，可以引导学生自己思考：在古汉语中“及”有哪些用法？明确是作动词“到”和连词“和”后，让学生进一步讨论：在文中如何解释才合情合理呢？若作动词“到”讲，解张中了几箭？若作连词“和”讲，中了几箭？这样提问并启发，既能激发学生的学习兴趣，又能提高学生的思维能力。

归纳法有益于培养学生的概括归纳能力。

讲语法部分的“名词用如动词”时，如何从形式上判断一个名词在句中用如动词是教学的难点。

笔者给学生列举出二三十个句子，分成六组，引导学生在观察语料的基础上，通过分析名词在句中的语法功能，自己归纳总结出名词用如动词的六个条件。

讲虚词“而”时，先列举学生熟悉的文献材料，让他们自己体会“而”连接的成分之间是什么关系，教师再进行评讲和补充。

古代汉语学科论文范文通用篇十四

教师在日常教学中，除认真做好备课、上课、课外辅导以外，还挖掘了教学过程中一些“小”处，通过教学实践取得了一定的效果。

一、开展“小”活动，培养学生良好的行为习惯。

1.每课练好两个字活动。每一节课，在进行新课之前，都有一名同学（已经给学生编号了，依次轮流）在黑板上写上两个字，然后师生一起做评价，一起修改，一起练习。这样，长期坚持下去，在不知不觉中学生的写字水平就有了大幅度的提高。

2.每生每月办一份小手抄报。为了锻炼学生的写作能力和积累资料、组织材料等方面的能力，教师要求每生每月利用自己平时积累的资料办一份高质量的手抄报，并在班内张贴展览，评出等次，记入档案。这样，既让学生养成了积累资料的好习惯，又培养了学生的组织能力和审美意识、审美能力。

二、举行“小”比赛，增强学生的上进心和竞争意识。

1.实行小组竞赛制度。从开学之初，教师将全体同学分为实力相当的几个小组，指定相对优秀的学生为组长负责组织学习，并规定以后的所有活动都以小组为单位参加、评比，结果将直接关系到组长学期末的考评。这样，就调动起了所有同学的学习积极性，激发起了他们的竞争意识。优秀生不再保守，落后生不好意思不思进取，全组拧成一股劲，全班掀起了学习大竞赛，学习气氛空前高涨。

2.定期举行练字比赛。写字不好成了部分学生的心病，也有些学生不愿意练。为此，教师除耐心细致的指导外，还定期进行练字比赛，每次都评出部分优秀作品张贴在班内，对进步较大的进行适当奖励。这样既丰富了班级活动，又推动了学生练字的兴趣，提高了写字水平。

3.进行趣味故事擂台赛。教师开展各种形式的成语故事擂台赛，引起了学生极大的兴趣。先发动学生搜集和整理有趣的故事，然后举行擂台赛，使课堂变得更加生机勃勃，学生学习语文的兴致倍增。

三、建立“小”本本，积累丰富资料，增加知识储备。

1.建立小作文本。学生写作水平差，但大都不愿意练习写作，觉得短时间无法提高，出力不讨好。为此，教师帮助每一名同学都建立了小本本，鼓励他们随时记录身边发生的事，描绘生活的新气象，评论社会上的大事小情。这样，既让他们积累了丰富的写作素材，还让他们慢慢地学会了写作、喜欢上写作。

2.建立小资料本。农村中学条件较差，除了课本学生很难接触其他资料，视野狭窄，知识面不广，严重阻碍了学生的发展。为此教师要求每一名同学建立起一个小小资料本，来搜集和积累资料，丰富自己的知识储备。任何有利于学生的知识、方法、规律都是记录的`对象，例如名人名言、俗语谚语、成语故事、风俗人情、诗词名句、奇闻逸事、风景名胜、社会现象、见闻感想等。这些东西积累多了，学生的知识丰富了，见闻广了，头脑自然也就聪明了，阅读和写作的能力自然也就增强了。同时这样的习惯对于学生也是终身受益的。

四、给学生建立个人“小”档案，做到明明白白学习、清清楚楚教学。

教师了解到有很多学生学习目标不明确，对自己的学习状况不够了解，导致学习积极性不高，进步不大；部分学生家长对自己孩子的学习状况不清楚，存在极大的误解。这些都不利于教与学，不利于学生的发展，为此教师就给每名同学建立起了个人小档案。学期初教师先对学生的学习情况（包括学习成绩、写字水平等等各个方面）作一个清楚、全面的摸底，并记入档案，作为学习起点。在教学过程中，教师将学生各方面的材料及时进行积累，这样就使学生就能清楚地看到自己学习的进步情况，及时调整学习心态、学习方法等。教师也能准确掌握学生的学习情况，改进自己的教学。学生的每一次考试结果教师都以书面的形式通知家长，及时获取家长的反馈信息，让家长清楚地知道孩子的学习情况，及时配合教师的教学工作。这样，真正做到了教师、家长、学生三者互通有无、相互了解、紧密合作，共同帮助学生进步、发展。

作为一名普通的教师，不仅要重视教会学生知识，更要注重教会学生方法，培养良好的学习行为习惯和道德品质。教师就是要“教会学生学习，教会学生做人”。

古代汉语学科论文范文通用篇十五

摘要：结合古代汉语教学困惑探讨的实践状况，较为深入地探讨和解析了古代汉语教学存在的困惑，包括教学方法刻板、忽视实践教学和学生对古代汉语学习心存恐惧等等。

进一步指出了改善古代汉语教学的几点对策，希望能够加快推动古代汉语教学的发展进程，能够对古代汉语教学实践发挥一定的指导和促进作用。

关于高校中文专业的学生而言，古代汉语是一门根底课、必修课，从开设至今已有60多年。

在这60多年里，古代汉语不断是十分重要的课程，是学好其他言语课程的根底。

教员把培育学生阅读古汉语著作的才能看成是本人的教学目的。

随着当今社会的不时进步和外来文化的不时涌入，人们开端注重传统文化的重要性，不时学习和吸收国学典籍中的学问早已成为一项重要任务。

与此同时，如今学习古汉语的学生根本上都是90后，他们有着很多新的思想方式和学问构造。

众所周知，教育变革的中心便是改造教学理念。

教学理念在整体的教学过程中，具有定向性以及指导性，它能够在教学过程中向教师指明“为什么要这样做”。

在现往常的古代汉语教学课程中，教师们不只仅把这门学科看成是言语课程，更应该将其看作是一门文化课程。

第一，言语从本身上讲，它本是一种文化，而绝非工具，由于这种言语能够表现出一个民族的生活观、审美观以及思想观。

比方，杨义在议论我国古代时间标志时就指出，中国人在时间上不同于西方人采用“日-月-年”，而是习气性地运用“年-月-日”来表示。

从这些方面我们就能够看出，中国人注重时间的总体性。

关于我国的古代汉语而言，其中包含了字形、词义、句法等各种要素，这些要素恰恰组成了一个文化密码，只要破解了这些文化密码才干更好天文解言语。

第二，站在发作学的角度，应该把言语学习与当时的言语环境交融在一同。

关于我国的古代汉语而言，它并非是单独的一种僵化体系，而是来源于生活，一切的古代汉语都是在日常生活中产生的，它势必要与其他文化进行交流。

所以，当教师们在传授古代汉语时，应该把本国文化融入进来，并将古代汉语和宗教学以及哲学联络起来。

在学习古代汉语的课堂上，首先要对古籍进行解说，这是学习古代汉语中的一个重要环节，不论是词语、语句还是语法，都要在古籍的解说中得到理解和认识。

正如之前所说，要想学好古代汉语，就势必要将言语和文化互相联络。

将我国的传统文化融入古代汉语教学过程中，一方面能够让学生更好地控制古代汉语字、词、句的意义，同时还能够让学生们领会到传统文化的神韵以及魅力，加强他们的学习兴味。

所以，教师在传授古代汉语学问的同时，十分有必要结构一个文化语境，这种文化语境主要表现在两个方面，一个是对字、词、句的解说；另一个则是对整篇文章的解析。

当教师们在对古汉语进行教学时，应该将礼制、习俗以及宗教等充沛交融进来，这样不但能够起到更好的教学效果，还能够拓宽学生的学问面。

比方，在《诗经・七月》一文中写到：“七月亨葵及菽”对亨字的解释。

“亨”在此时便触及古代传统的祭奠活动，由于封建迷信，古人对大自然感到敬畏，从而对神灵感到崇拜，对众神的膜拜直接产生了古人的祭奠行为。

古代的这种祭奠过程很好地解释了亨、烹、享这三个字之间的关系。

即有神灵保佑则为“亨”；用食物献祭则为“享”，最后在对“富”字进行拆分，从而降生了“烹”字。

这三个字从字面意义上看都是一样的，之所以会这样逐步演化成现代汉字，其主要缘由还是遭到了古代祭奠文化的深远影响。

三、要树立一个言语学问系统。

言语学问是一个庞大的体系，教师们应该在系统中把握语。

言，一旦将这种言语学问控制好之后，将会起到解说更明晰、更透彻的作用。

在构建这种言语学问时，应该从共时以及历时两方面动手。

古代汉语和现代汉语之间存在“源”“流”关系，“源”是指言语的源头，即古汉语是现代汉语的源；而“流”就是指现代汉语，亦是指古汉语开展而来的流。

经过这样的演化，能够建造一个良好的言语学问体系，把握住词义在言语系统中的变化轨迹，同时也能够了解词和词之间的关系。

比方，我们如今所说的“媳妇”，为什么称之为“媳”？要想解释这个问题，就只要从“息”字的演化开端谈起了。

“媳”这个字从词源上剖析，与“息”有着亲密联络，从字面上能够了解成“已婚妇女(息)，要承当生育儿女的义务，所以被称之为媳。

”从这方面我们不难看出，之所以称妻子为“媳妇”完整是站在生育角度而言的。

这样一来，我们便晓得“息”到“媳”字的演化过程了。

站在共时的角度看，汉语的系统词汇呈现网状构造，对言语系统中词和词诸元素的并列、含义、有序关系进行梳理，能够让学生愈加明白和理解古代汉语中的词义内涵，能够愈加直观地看出古代汉语中词语和词语之间的关系。

四、在古代汉语教学过程中，还应该讨论跨学科问题。

在古代汉语教学过程中，不能只是双方面地依照课本上的学问来融会贯通，还需求灵敏运用，需求分离当今科学开展的总趋向，与同种言语学科之间互相谐和、互动，要增强与心理学、哲学、人类学以及逻辑学之间的联络，要让学生学会从不同视角对人类的言语有更深层的理解，处理各种复杂的言语问题。

这种跨学科教学能够提升古代汉语教学的广度以及深度。

简而言之，古代的汉语教学具有民族性，也具有学问性。

只要这样才能够树立一套愈加有效的古代汉语教学办法。

在外来文化不时涌入我国的今天，学好古汉语文化显得火烧眉毛。

古代汉语学科论文范文通用篇十六

1、改善校园物质条件，形成整洁优美的校园环境。校园是学生学习、生活的场所，职业院校的学生大多是住校生，他们整天奔波于教室、宿舍、图书馆、实训室等场所，校园的内部环境与他们息息相关。校园物质文化建设主要是通过校园的规划设计、建筑物的风格特色以及教学设施的配备等手段营造具有浓郁文化气息的教学环境和生活场景。因此职业院校要加大投入，改善校园的物质条件，让学生充分享受校园的整洁和优美，感受环境的清幽与宁静，体验建筑的现代与舒适。同时学校还要增加文体活动设施，配足教育教学设备，形成良好的校园物质文化氛围，为学生营造宽松的学习生活环境。优雅的校园物质文化蕴含着对真善美的追求，它可以增强学生积极的情绪体验，培养学生进取的精神状态，塑造学生良好的人格特征。

2、加强人文环境建设，营造浓郁厚重的文化氛围。前苏联教育家苏霍姆林斯基十分重视环境育人，他说“我们的教育应当使每一堵墙都说话”。的确如此，学校的教育是“润物细无声”的，校园的文化氛围体现在一砖一瓦、一草一木、一句标语、一个横幅等方面。真正优美的校园环境，应该是“以人为本”的环境，学校的每一处角落都能体现出对学生的关怀。职业院校更应给予学生关爱、重视和引导，营造适合学生发展的育人氛围。如在校园建筑、主干道的命名上要仔细斟酌，体现学校悠久的历史和厚重的文化，培养学生的荣誉感和责任感；每栋楼的楼道应设置格言警句、每个班级的板报要有启发意义、学校的电子大屏幕上也要不断更新“心情物语”等内容，让学生时时刻刻都受到感染和熏陶，在思想情感和行为方式上得到积极的暗示；学校的文化长廊要选择学生喜闻乐见的内容，形式上需图文并茂，吸引学生的眼球，教会学生怎样快乐地学习生活，如何排解心理上的困惑和疑虑等。校园人文环境建设就是在软环境上下工夫，在细节上仔细谋划，让学生在校园内受到无声的教诲，从而端正自己的日常行为，并学会进行心理调节，增强心理品质。

二、笃厚的校园精神能培养学生形成高尚的人格和健康的心理。

1、弘扬校风传统，凝练育人文化。校风是一所学校办学理念、治学精神的集中体现，也是学校悠久历史、厚重文化的高度凝练，它是学校师生共同追求的目标和恪守的准则。职业院校作为职业技能型人才培养的摇篮，要广泛宣传自己的校风、教风、学风等传统，突出职业特色，引导学生崇技尚能、实践创新。如可以发挥橱窗、展板、标语牌等宣传阵地的作用，大力宣传校风、学风等，让学生在校园的各个地方都能见到关于校风传统的宣传标语，为学生提供思想教育的精神食粮；经常开展校情校史教育，邀请杰出校友到校进行励志演讲，彰显学校的办学成绩，树立学生学习的榜样，凝练深刻的育人文化。久而久之，学生们会深刻领会校风的内涵，牢固树立爱校、尊师、重教、乐学的思想，并在日常的行动中得以体现，形成正确的人生观和价值观，从而培养自己健康的人格和心理。

2、尊重学生人格，和谐师生关系。校园的精神文化还体现在和谐的人际关系和舆论氛围等方面，因此教师在教育学生的过程中要尊重学生的人格，平等地对待学生，真正做到“一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生”。只有当师生之间建立起了相互信任的关系时，学生才能对教师言听计从，达到“亲其师，信其道”的目的。和谐的师生关系对于职业院校而言显得尤为重要，因为大多数职校生在中学里没有得到足够的重视，进入职校后在心理上更需要得到老师和朋友的关心和帮助。因此职业院校的教师要用朋友式的爱心和诚心来对待学生，以情感人、以情教人，做学生的知心朋友，引导学生融入集体，形成良好的人际关系。这样学生在遇到困惑时就会首先想到找老师或朋友倾诉，并学会自己调节心理，保持心情舒畅，其心理负担便会随之减轻，心理也会变得更加阳光和健康。

三、完善的.制度规范能塑造学生良好的道德情操和美好的心灵。

校园制度常常以规定、措施、决定等形式出现，对教师的教学、学生的行为具有普遍的约束和规范作用，它主要是指学校和班级教育中的领导体制、管理模式、教学规范、活动组织形式以及各项规章等。校园制度文化是学校开展教育教学工作的重要保障，它体现了校园文化建设的整体要求和特色亮点。完善的校园制度文化能够规范学校的教学秩序，约束学生的日常行为，引导学生参加丰富多彩的文体活动等，使学生充满自信，积极投入到学习、生活中去，从而塑造良好的道德情操和美好的心灵。

1、严格学校管理制度，创造有利于学生成长的外部环境。学校的管理制度是在长期的教育教学过程中形成的有约束性的条款，对学生的日常行为具有限制性和规范性。职业院校的学生由于种种原因，自我约束力较差，叛逆心理较强，很容易受到外部环境的影响，而做出违纪甚至违法事件。因此学校要利用各种场合和机会对学生进行教育和引导，将“冰冷”的制度转变为学校的内在文化，逐步让学生接受和认可，营造有利于学生成长的外部环境。学校的管理制度也应与时俱进，始终关注学生的心理健康，着力于学生的全面发展。科学合理的制度文化会激发学生树立积极向上的人生态度，自觉抵制不良思想的影响，进而增强学生的自律意识，让他们摆脱心理困扰，形成良好的道德和健康的心理。

2、组织校园文体活动，以制度的形式保证学生积极参与。丰富多彩的校园文体活动具有愉悦性情、培养兴趣、增长才艺等作用，这些活动既可以让学生体验到成功，增强自信心，又可以锻炼学生的意志品格，提高他们的心理适应能力。文体活动是校园内一道亮丽的风景线，也是学校德育工作的重要组成部分。职业院校的学生更渴望得到尊重，更渴望获得成功，因此职业院校要采用“多元智能”的理论来综合评价学生，并用制度的形式让学生积极参与文化艺术节、职业技能节、心理健康活动月等活动。条件允许的学校可以采用学分制的方法激励学生每学期都参加一定数量的第二课堂活动，具体的活动可以根据学生的特点统筹规划，如充分利用重大纪念日开展主题教育，增强学生的爱国主义精神和集体荣誉感；努力办好一年一度的文化艺术节，以一系列的文体活动让学生展现自我，克服怯懦和自卑心理；针对职校生的实际情况，开展技能比武、创新竞赛等活动，提高学生学以致用的能力，同时培养学生的创新精神和责任意识；组织心理健康咨询、心理素质拓展训练、心理健康讲座等活动，让学生掌握心理保健的方法，提高心理素质，增强对环境的适应能力和抗挫折能力。

四、小结。

校园文化是一所学校的精髓和灵魂，它是学校师生在教育教学中创造和形成的一种文化氛围。学生是学校的主体，他们既是校园文化的创造者，又是校园文化的受益者。整洁的校园环境、厚重的文化底蕴等对学生起着潜移默化的教育作用，让学生养成良好的行为习惯和心理品质；优良的校风传统、和谐的人际关系等有助于培养学生形成高尚的人格和积极的心理特征；完善的学校制度、多彩的校园生活等能够塑造学生良好的道德情操和美好的心灵。校园文化的各个组成部分都是学校育人的重要环节，职业院校要加强校园文化建设，走内涵发展之路，不断提升学校的文化品位，让学生在优良的校园文化氛围中健康茁壮成长。

古代汉语学科论文范文通用篇十七

2.论汉字发展演变的规律。

3.许慎六书说论评。

5.原始汉字的认定及其构形特点。

6.“‘何所’十动词”的内部结构层次。

7.现代汉字构形特点。

8.现代汉字的表记功能。

9.论现代汉字中的变体字。

10.论现代汉字中的形声字。

11.论现代汉字中的会意字。

12.论现代汉字中的象形字。

古代汉语学科论文范文通用篇十八

中国现当代文学是以现代汉语为基础的新的文学形态，一现代汉语思维的特殊性决定了现当代文学的内涵和走向。

为您编辑了“浅谈现代汉语思维的中国当代文学”

浅谈现代汉语思维的中国当代文学。

中国当代文学史是一门年轻的学科，也是一门影响广泛的学科。

在现行的大学学科体制中，中国当代文学与中国现代文学合并在一起，称之为“中国现当代文学”。

它其实告诉人们，这两个专业具有内在的一致性。

它们研究的对象都是以现代汉语为基础的文学。

在19世纪末期，闭锁的中国开始迈出了中国现代化的艰难一步。

其中一个突出变化就是兴办现代报刊，这些现代报刊以城市市民为主要读者对象，基本采用白话文或文白夹杂的语言，以白话文为主要叙述语言的文学作品逐渐在这些报刊中占据更多的版面，这类文学作品可以视为以现代汉语为基础的文学形态的雏型。

但标志着一个新的文学时代的诞生，却是自觉提出文学革命的“五四”新文化运动，“五四”文学革命的一个重要措施就是在语言上断然与传统划清界限，强调新文学是以白话文进行写作，坚决反对传统文学的文言文写作。

白话文即现代汉语的起点，它孕育了中国现代文学的新生命，而中国现当代文学近一百年的发展和实践，一个重要的功绩则是催熟了现代汉语，使现代汉语逐渐规范化和经典化。

现代汉语的叙述特点、审美特点和它与现实的密切关系，决定了中国现当代文学的整体性和延续性，也先天地注定了当代文学发展的走向和局限。

从现代汉语的角度来对待中国当代文学，并不是单纯地在当代文学史研究中引入语言学的方法，而是想通过分析现代汉语生成的历史背景所带来的现代汉语思维的特殊性，进而分析这种特殊性对现当代文学的内涵和形态所造成的影响。

我把中国现当代文学定义为现代汉语文学，显然这里的现代汉语是特指一种书面语，是对应古代文学的书面语一文言文而言的。

其关系完全是一种否定性革命关系，而不是渐进的改良关系，因此现当代文学与中国古代文学的关系基本上是一种断裂的状态，二者之间缺乏美丽圆润的过渡，中国古代文学积累起来的审美经验要移植到现当代文学之中来出现了严重的“水土不服”，但这种移植在中国现当代文学近百年来的过程中从来没有间断过。

中国古代文学的审美经验是中国当代文学最具本土性的、最具原创性的精神资源，当代文学发展到今天，应该认真总结经验，更好地开发我们独有的.精神资源。

为了更好地开发古代文学的精神资源，就应该从二者断裂的根源总结起，根源就在于现代汉语对文言文的彻底否定。

这也是本文从现代汉语思维人手来讨论中国当代文学的基本理由。

一现代汉语的革命性和日常性。

作为一种新的文学体系，现当代文学相对于古代文学当然不仅仅是语言形态的改变，而是在于语言形态的改变所带来的思维方式的改变。

现当代文学是以现代汉语思维为逻辑关系的新的文学体系。

现代汉语取代文言文，成为一种新的书面语言，首先是中国现代化运动进程中的启蒙运动的需要。

胡适、陈独秀等人以《新青年》为阵地开展一场思想革命，而这场思想革命则是以语言革命为先导的。

胡适在其《文学改良刍议》中提出的“八事”，其中有“五事”是纯语言问题，一句话，就是要以白话代替文言，要。

有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么写”。

白话是指当时人们日常生活中的口语，因为只有采取日常生活中的白话，才能让思想革命落到实处，让广大的民众能够接受。

“五四”新文化的先驱们反复强调，文言文是死去的文字，必须摈弃不用，而白话则是活的语言。

其实，说文言文是死去的文字并不完全符合当时的情景，文言文在当时是通行的书面语言，在传统社会里，它还是活得有滋有味的。

如果依胡适的极端主张，还很难看出文言文与白话文谁优谁劣。

胡适就说过，要把《丁文江传》改为《丁文江的传》，这样才是彻底的白话文。

若真要按这种思路进行文学革命，恐怕白话文是难以战胜文言文的。

但文言文只对传统社会有效，它无法处理一个新社会新时代的思想和文化，“五四”新文化的先驱们不得不合弃文言文，而选定白话作为启蒙的语言工具，于是一种活在引车卖浆之流口中的语言登上了大雅之堂。

这就决定了现代汉语思维的两大特点：一是它的日常性，一是它的革命性。

现代汉语革命性的思想资源并不是当时的白话所固有的，它主要来自西方近现代文化。

“五四”新文化运动的先驱们多半都有出国留学的经历，他们在国外直接受到西方现代化思想的熏陶，并以西方现代化为参照，重新思考中国的社会问题。

通过翻译和介绍，“五四”新文化运动的先驱们就将西方的思维方式、逻辑关系和语法关系注入到白话文中，奠定了现代汉语的革命性思维。

高玉在研究现代汉语与现代文学的关系时注意到思想革命与语言变革具有密不可分的关系，他说：“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”反过来说，现代汉语从它诞生日起，就不仅仅是一种日常生活的交流工具，而是承担着革命性的思想任务。

“五四”新文化的先驱们以现代汉语建构起新的文学时，必然采取的是宏大叙事，现代汉语的革命性思维在宏大叙事中得到充分的展开。

另一方面，现代汉语的日常性思维又将现代文学与现实生活紧紧地铆在了一起，生成了一种日常生活叙事。

宏大叙事与日常生活叙事交织在一起，共同构成了现当代文学绚烂多彩的风景，而这一切，我们都可以从现代汉语的思维特征上找到本源。

对于现代汉语思维的革命性和日常性的根本特征，海外的汉学家也许是“旁观者清”的缘故看得比较清楚。

夏志清在其《中国现代小说史》中把“五四”叙事传统的核心观念明确地表述为“感时忧国”精神。

认为“感时忧国”精神是因为知识分子感于“中华民族被精神上的疾病苦苦折磨，因而不能发奋图强，也不能改变它自身所具有的种种不人道的社会现实”而产生的“爱国热情”。

而这种“感时忧国”精神让中国现代文学从一开始就负载着中国现代化运动的重负。

夏志清、李欧梵等一些海外学者将这种文学叙事称之为“五四”和左翼的宏大叙事，或称之为革命叙事，或称之为启蒙叙事。

而中国内地的现当代文学史基本上是以这种革命叙事或启蒙叙事建构起来的。

他们提出了另一种中国现代文学史的思路，认为在中国现代文学中存在着一种日常生活叙事，挖掘出代表着日常生活叙事的张爱玲、钱钟书、沈从文等作家的资源，并勾画出一张中国现代文学的新地图。

这张新地图无疑把一些被遮蔽的历史显露出来，但由此颠覆以革命叙事或启蒙叙事为主线的现代文学史，又可能会导致另一种历史的遮蔽。

事实上，不应该将革命叙事或启蒙叙事与日常生活叙事看成是截然对立的两种叙事，它们恰好是现代汉语思维的两种表现形态，是一张面孔的两种表情，会同时存在于一个作家的写作之中，不过在有些作家那里，启蒙叙事处于显性的状态，日常生活叙事处于隐性的状态;而在有些作家那里正相反。

进入到当代文学阶段，革命叙事或启蒙叙事被赋予唯一正统地位，日常生活叙事受到严重的打压，但它仍以潜在的方式存在于作家的创作之中，或者在政治气候比较宽松的时候，展示自己的风采。

20世纪80年代以后，由于政治环境的大改变，日常生活叙事得到显性的发展。

这也得益于文学理论的推进。

特别是海外学者关于文学史建构的理论的影响。

使现代文学中一直被遮蔽的日常生活叙事显露出来，并成为作家们寻求创新和突破的重要参照对象。

于是启蒙叙事和日常生活叙事就像是两辆并驾齐驱的马车，共同获得充分驰骋的自由天地。

无论是启蒙叙事，还是日常生活叙事，现代汉语思维这两种内在的叙事在新的文化气候中都结出了新的果实。

许多理工类与财经类院校也纷纷开办汉语言文学专业，改变了单一的汉语言文学专业人才培养模式，实现了大众化高等教育形式下汉语言文学专业的多元化特色，满足了社会和受教育者的教育需求。

但不容忽视的是，高等教育大众化与市场经济对传统的汉语言文学专业形成了较大冲击，尤其是一些财经院校的汉语言文学专业面临着专业定位不准、人才培养目标陈旧的问题，教学仍然受到传统学科体系与专业体系的制约，没有突破专业化的人才培养模式。

财经院校的汉语言文学专业不能走综合类大学和师范院校的路子，不以培养研究型人才与从事中文教育人才为目标，而应以培养符合市场经济发展要求、服务地方经济的各类应用型人才为己任，结合院校自身的优势，调整培养目标，构建新的人才培养体系。

因此，需要重新思考汉语言文学专业人才的培养模式，对其培养目标、课程设置、课堂教学、实践环节等方面都要进行深入探讨，力求培养出高质量的、符合社会需要的复合应用型人才。

笔者所在的西安财经学院中文系对此进行了有益的尝试，创建了“一体两翼”人才培养模式，即在夯实学生扎实的汉语言文学专业功底与人文素养(“一体”)的基础上，增强学生相关专业的知识储备，重点培育学生的应用能力(“两翼”)，培养复合型应用人才。

下文试就这一人才培养模式作一粗浅的探讨。

夯实专业基础强化人文素质。

强化人文素质和文学素养的培育，是中文本科专业的要求，是社会发展的要求，也是高等教育基础化的要求。

汉语言文学专业作为传统的人文学科，承担着传承与提升全民文化素质的重任，重点培养学生的人文素养，影响他们的社会观念与价值观念。

学生将文化知识内化之后所养成的精神境界、意志品格与人文情怀，虽然在实际工作中不一定用得上，但却能使他们受益终生，有着实用性专业不可替代的作用。

学习语言学、中外文学史及基础写作等中文专业传统课程，对于学生掌握较为系统的汉语言文学理论和知识，具备扎实的专业基础，培养文化素养和艺术鉴赏能力等具有重要意义。

财经院校的汉语言文学专业不能机械地以实用性专业的应用性作为衡量标准，应该在充分考虑本专业人文性的前提下来理解应用性的内涵，这样培养的学生才有深厚的根基，才有发展的后劲。

西安财经学院的汉语言文学专业是20xx年6月经陕西省教育厅批准成立的四年制本科专业，该专业方向定为高级秘书及宣传出版，主要为培养高级文秘方向的实用性人才，故在课程设置方面更多侧重于公文写作等实用技能的培训，从而相应地压缩了汉语言文学专业基础课的课时。

这样导致培养出来的学生基本素养不够，基础不扎实，没有底蕴，没有后劲。

虽然一时上手易，但跟进时代难，缺乏持续竞争力。

而应用型人才必须具备较宽广的基础知识和厚实的专业理论，不能因为突出应用而缩窄专业知识面，削弱基础理论教学。

因此，我系在培养规格上，按照宽口径、厚基础、重实践的模式塑造人才，逐步加大基础理论课的份量。

我们不断修订培养计划，遵从规范性、科学性、系统性与前瞻性等原则，在课程设置方面作出相应的调整：严格按照教育部规定的汉语言文学专业课程设置要求，在借鉴其他同类院校培养方案的基础上，结合本校实际情况，取消了一些与中文专业相容性不大的课程，遵循由浅入深的教学规律，有机地衔接相关课程，并选用能够反映本学科最前沿理论的课程教材或部、省获奖等重点推荐教材。

古代汉语学科论文范文通用篇十九

【内容摘要】语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂、生命是诗意，语文教学的最高境界，自然也是诗意。给学生一个“情感的课堂”，一个“感悟的课堂”，一个“开放的课堂”，让诗意在语文课堂中流淌。

“语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须……”有人，曾经这样形容语文。稍微用心研读一下教材，就会发现，选进语文教材的，都是一些文质兼美的经典佳作。这些精约优美、含蕴深厚的文字，经历了时间长河的淘漉，闪烁着人类的精神之光，负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。由此可知，语文学科与其它学科相比，更多地以诗意的内容为载体。语文的本色是诗意，语文的活力、灵魂、生命是诗意，语文教学的最高境界，自然也是诗意。

语文是知识的载体,传统的语文教学，却只强调它的工具性。如今，在“以人为本”教育理念的指引下，面对学生课堂上眼神呆滞、表情冷漠的无动于衷的种种，我们广大的语文教师该怎么做？该怎样才能更巧妙地拨动学生心中敏感的那根弦，激发他们的求知欲、好奇心，使他们活跃的智慧和鲜明的想象得到发展呢？我以为，唯有进行诗意的教学才好。因为，在语文面前，每个学生就其天性来说，都应该是“诗人”，而我们教师，则应该是“种诗”的人。

那么，我们该如何在语文课堂上播下诗意的种子呢？

《现代汉语词典》对“诗意”的解释是这样的：“像诗里表达的那样给人以美感的意境”。由此可见，“美”是诗意的最显著特征，给人以美感享受应是语文课追求的目标。教学实践中，我试图构建一种能激发学生们的情感渴望，点燃学生们的心灵火花，使语文学习更具生机和活力的诗意课堂。

首先，给学生一个“情感的课堂”。

课堂是饱含“人文与情感”的课堂。学生作为一种生长着的生命的存在，需要教师从人文的高度对其生命发展加以观照。课堂教学应当为学生创设放飞灵性翅膀的机会。也只有洋溢着人性之美的课堂，才能体现语文教学的人文价值取向。学生心中有着一切美好人性的萌芽。课堂上，教师要发挥独特的人格魅力，用自身的人文蕴涵去滋养、提升学生的人文素养，使学生感受到教学的人性美，受到“润物细无声”的人文熏染。

课堂教学中，教师的教学情感直接影响师生关系，直接关系到教学情境的创设。教育，是唤醒，是等待，是激励，是鼓舞，但，教育首先是保护。苏霍姆林斯基曾有个十分精彩的比喻：要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生幼小的心灵。晶莹透亮的.露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。教师的一言一行、一举一动都可能在学生的心底留下深深的投射，所以，我们要学会用真情去呵护每个学生的心灵。

在课堂上，一个好的教师应善于以自己的情感调动起学生的情感，使师生的情感与文章蕴涵的情感相吻合，当喜则喜，该怒则怒，师生一道激动、平静、愉快、悲哀、得意、紧张、悠闲，让整个课堂“情意”浓浓，充满着和谐、诗意的氛围。

学生会感到有一滴圣洁的露珠滴落在灵魂深处，诗意，就在心间悄悄发芽……。

二、给学生一个“感悟的课堂”。

教学是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话。语文教学，应该是学生在阅读和感悟中表达、充实和提升自己灵性的过程。学生丰富多彩的个性、独特的观察视角、绮丽的想像，为语文课堂氤氲许多不确定因素的同时，也为语文课堂留下了许多无法预约的精彩。

“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”课堂教学中，教师应因学而教，为学而教，给学生自读自悟的权利，让学生有充足的时间“亲近”文本，在平和的、无权威的交流中，生成一个个新的视角。教师的任务不是告知学生问题的答案，让学生停留在理解课文的层面，而是指引学生把自己当作课文中的人物去感觉，去体验，去思考，去交往，使语文教学在生生互动的过程中彰显个性，透射出生命的活力。这样，在预设的目标下有了学生“放肆”的畅想，有了学生的诗意栖息；这才是师生共同的精神家园。在这里，我们经常会听到学生思维拔节的声音，经常会听到学生灵性被擦燃的声音，那是一种美妙的声音。

三、给学生一个“开放的课堂”

“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟。”肖川先生在文章《以古典的心情对待学习》中有过这样一句话：“当我们能以古典的心情对待学习，春日的鲜花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的残阳，都将以更为美好的风姿走进我们的日臻完满的生活。”

让生活走进课堂。教师的课堂教学，是对课本所记录的生活和自身的生活经历进行阐释。学生要在学习中体会生活的苦与乐，感受生活的悲与喜，从中获得生活的间接经验和直接经验。从一定意义上说，学生的生活体验越丰富，他能感悟到的语文内涵也就越丰富。我们应当推开窗户，让语文课堂荡漾着生活的气息。

让课堂走进生活，在生活中学习语文。一直以来，我有意识地引导学生走出课堂，走进生活，读好生活这本“大书”，让学生们深切地感受到：语文离他们很近很近。这样，学生们便会更加自信、更加主动地学习。大街上，电视上、车厢里、风景区……抓住生活的点点滴滴，眼里有资源，心里有教育，我们的课堂，就无处不在。

当然，诗意语文的教学依然在探索之中，以上只是我的一些切身体会和感受，诗意语文的探索还需要千千万万的一线语文教师在教学实践中不断地去钻研，去体会，去完善。期待着诗意在语文课堂中更加欢快地流淌！

参考文献：

《标准汉语词典》。

《新课程标准》。

《语文课程标准》。

《诗意语文》 王崧舟著。

《孙双金与情智教育《杨春茂主编。

映日碧荷。

古代汉语学科论文范文通用篇二十

而平等公正的观念也会在社团内部的种种活动中形成与体现。各个成员或社团间的合作会促进他们之间取长补短，共同进步。最主要的是：能够在无形之中让学生形成民主、自主、竞争与合作的意识；更能锻炼他们组织与思考以及处理各种问题的能力。一种真正的平等关系在社团会员之间形成，会员之间相互协作，相互支持，取长补短，共同进步。在社团活动中，会员能够自由平等地发表交换自己的意见，不存在所谓的上级与领导的权威，民主气氛较为浓厚。社团组织者从开展活动的方式到思维方式，从不独立依赖变为有主见自立，从有问题求助到有问题思考，从各个方面以及各个层次提高了学生的综合素质。

2激发学生思维，促进高校科研创新。

在这种过程中学生成员可以深刻认识某些事物本质，从不同角度、不同层面去共同研究同一个问题，由浅入深，由表及里，由内而外从而总结与发现事物发展的客观规律，在此基础上通过听取专家报告，查找资料后形成自己的独立创新思维。社团活动除了让社员能够锻炼自己实践的能力，社员在参与社团组织的个性比赛或者竞技中，也可以丰富自己的知识或者某方面的能力，共同进步，在思想与知识方面有深层次的交流，特别是在科研创新方面的碰撞，更能促进高校的科研创新发展。