最新山西耕地调查报告范文(汇总11篇)

报告的结论应简明扼要地总结主要观点，并提出具体的建议或措施。合理运用图表和图像，将复杂的数据和信息转化为直观的形式，提高阅读体验。报告范文中包含了清晰的问题陈述、详细的数据分析和结论总结等要素。

山西耕地调查报告篇一

作为中国共产党的一名党员，我有责任了解并研究党的历史。最近，我读了一份有关山西党史调查报告的文件。这份报告详细地记录了山西省委和各市县委在党的革命历史中的作用，也剖析了一些历史上的问题。阅读报告让我有了更深刻的理解，也让我有些感悟。

第二段：对于山西省委及其各市县委的评价。

山西省委及其各市县委在抗日战争和解放战争中取得了关键性成果。例如，在山西革命根据地建设时期，许多党员在恶劣的环境下从事地下工作，带领当地人民打击日本侵略者，在全国背景中扮演着至关重要的角色。但是，报告也指出，一些干部在工作中出现了某些问题，不够敏锐，或者在政治立场上产生了差异。这也提醒我们在今天的工作中不能掉以轻心，必须始终坚持党的基本原则和立场。

第三段：对于历史上的问题。

报告还指出了山西省在抗日战争中存在的某些问题。例如，在南进抗日时期，山西省委在战略上犯了错误，导致失去了对太原市面的控制。这是一个教训，让我们更加清楚在任何时候，我们都需要那些真正懂得如何制定和执行长期策略的领导人。

从这一点上看，报告有着深远的意义。我们应该经常反思历史，避免在未来重复过去的错误，以人民的福祉为先，把中国共产党往前推动。

第四段：提高意识和透明化。

在阅读报告时，值得注意的是，山西省委的这些错误和问题都是相关领导人对错误行为的坦白承认和认识错误的决心，公开听取民意、接受监督。这个过程不仅正面地体现了为民服务的宗旨，而且在今天的工作中能够提醒我们党员意识的提高和透明化有着重要的作用。

第五段：结论。

总的来说，山西党史调查报告告诉我们历史会不断向前发展，我们需要反思我们在曲折的历史中所取得的成果以及遇到的挫折。庆幸的是，我们有着优秀的领导人和一个信念坚定、越来越强大的中国共产党。只要我们能够继续勇往直前，时刻保持我们的初心和使命，我们一定可以更好地为人民服务，实现我们的共同目标。

山西耕地调查报告篇二

山西作为中国的一个历史文化名城，一直以来都承载着党的光荣历史。为了更好地学习、了解和传承山西的党史，近期进行了一次党史调查报告。通过此次调查，我深刻地认识到了山西在党的历史中所扮演的重要角色，也为我今后的学习和成长提供了很好的启示。

第二段：山西在党的历史中所扮演的角色。

历史上，山西为我党的发展和胜利做出了巨大的贡献。早在1920年代，山西就率先出现了一批共产党员，如刘少奇、李维汉、周恩来等人，他们为山西共产党的发展奠定了基础。1935年，一二·九运动爆发，山西大学的学生、教师和校友们奋然响应，发起了抗日民族统一战线，为解除山西的沦陷和抗日战争做出了重要贡献。1942年，中央连络站在山西创建，成为中国共产党在抗战时期向解放区传递军火和人才的中心，为党的胜利奠定了坚实的基础。

山西党史调查报告主要围绕着山西党组织的历史沿革、组织结构、党风建设等方面进行了探究。其中，该调查报告采用了多种研究方法和手段，包括文献资料考察、历史分析、访谈问卷调查等。通过这些方式，深入了解了山西党组织在不同历史时期所面临的困难与挑战，也为今后的学习和研究提供了有益的借鉴。

通过这次调查报告，我深刻地认识到了山西在党的历史中所扮演的重要角色。同时，我也深刻地认识到了中国共产党的创立与发展不易，更加珍惜党的英明领导与正确道路。另外，该调查报告也让我认识到了自己在学习和思考中的欠缺，指明了我今后学习的方向与目标，激励我更加努力地学习和研究。

第五段：结尾。

总之，通过山西党史调查报告的学习，我深刻地认识到了山西在党的历史中所扮演的重要角色，也为我今后的学习和成长提供了很好的启示。我相信，在以后的学习中，我将更加珍惜每一次学习机会，以党史为鉴，不断发扬党的优良传统，为新时代的中国特色社会主义事业贡献自己的力量。

山西耕地调查报告篇三

学前教育是我国基础教育事业的重要组成部分,是学校教育和终身教育的奠基阶段,其根本任务是为幼儿的一生发展打好基础。时代在发展，群众对幼儿教育的期望越来越高，社会呼唤真正意义的学前教育。为研究解决当前学前教育事业发展中存在的问题，推进学前教育事业持续、健康、均衡、可持续的发展。现以***幼儿园为例展开调查，现将调查情况汇报如下：

一、调查情况：

1、调查目的：通过**幼儿园为个例，调查其师资、教学、生源、经费等情况，从而反应当前农村地区学前教育的发展及其存在的问题。

2、调查时间：xx年**月**日—**月**日。

3、调查地点：*********。

4、调查对象：**幼儿园。

二、调查方式：

1、观察法：指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。

2、访谈法：又称晤谈法，是指是通过访员和受访人面对面地交谈来了解受访人的心理和行为的心理学基本研究方法。

3、调查法：为了达到设想的目的，制定某一计划全面或比较全面地收集研究对象的某一方面情况的各种材料，并作出分析、综合，得到某一结论的研究方法，就是调查法。

三、调查结果：

红太阳幼儿园是该村一名在外务工的返乡人员所建立的，他是个青年人，在与他交谈之后我得知，他在外打拼了一些年头，然后也积累了一定的资本。之后就回村创办了这个幼儿园。但是这个幼儿园并不大，他在自家的庭院里圈起了一块地，然后购买了一些教学和娱乐的设备，教师主要就是他们夫妻两个人，生源主要就是周边住户家的孩子。

后来通过与他进一步的`交流发现，他之所以办起了这个幼儿园是因为他发现有些人通过这样一种方式致富了，所以他也就这样做了，他对幼儿的教育其实没有任何经验，家长之所以把孩子放到他哪里，也并没有多么高的要求，其实就是为了给自己的孩子或是孙子孙女找个托管的地方，能够有人照顾他们，同事也让他们有伙伴可以玩乐。

另外，小博士幼儿园的情况就有所不同了，这所幼儿园同样是在创办者家里，她是一位女士，因为她丈夫是医生，夫妻两也没用种什么田地，有相当多的空闲时间，并且其人缘也比较好，所以在建立这所幼儿园后就有许多家长把孩子送了过去。她这个幼儿园没有什么供孩子们玩乐的设备，孩子们主要是在老师的带领下学习简单的字词计算，还有就是唱歌画画等，她虽然也没有受过专业的培训，但是由于建园时间比较长，积累了比较丰富的经验。

在通过对这两个幼儿园的调查，我发现这两所幼儿园存在如下突出问题。

1、未经审批注册擅自开办私人幼儿园，办园目的不明确，动机不纯。有些办园者带着单纯盈利的目的，还有一些虽然不是以盈利为目的，可是也只是为了打发时间，并没有任何教育意义，这种形式下建立的幼儿园不仅对学生没有多大的学习和引导作用，更有可能会对幼儿以后的成长形成长远的不利影响，从而误人子弟。

2、师资缺乏。有些教师没有任何幼儿教育经验，有些有一定经。

验的教师，也没用受过专业的培训，教学理念和方式落后，有的是聘请代课教师，代课教师的水平有限，导致教学质量不好。

3、学前教育设施缺失，严重影响了学前教育的良好发展。学前班学生无专门的活动场所，缺少最起码的玩具和学具，学前教育达不真正意义上教育目标。

4、对于地区性学前教育，缺乏当地政府的监管和政策保障。这样就导致了未经许可擅自办园等状况的出现，以及学前教育发展的不规范等问题。另外就是由于缺乏政府的政策保障和管理出现办园规模小，办园条件简陋的现象依然存在。有些民办幼儿园办园行为不规范，抢挖生员，乱打广告等状况依然严重。5、由于一些办园者知识的不足以及意识的缺乏，导致许多学前班出现管理不规范，卫生保健工作、教育工作不规范等问题。

四、对策及建议：

1、加大政府投入。

要安排一定数量的学前教育专项经费用于幼儿教师培训、教育科研、评估和表彰。建立学前教育资助制度，资助家庭经济困难儿童、留守儿童、孤儿和残疾儿童接受普惠性学前教育。积极争取社会支持，多渠道筹措发展资金，全面普及农村幼儿教育，满足农村幼儿教育之所需，力争每一个乡镇建设好一所中心幼儿园。

2、加强幼儿园准入管理，上级部门严把办园审批关。

依据各级幼儿园登记注册办法和规定，对辖区内的幼儿园实行登记注册。登记注册后的幼儿园，名称变更、园址搬迁、停办合并等事项，由县教育行政部门审查同意。未经登记注册，擅自举办幼儿园，依法予以取缔。

3、严把教师准入关。

建立完善了岗位培训和持证上岗制度，所有园长和教师都通过选聘产生。

4、加强幼儿教育队伍建设，全面提高教育质量。

发展幼儿教育事业，提高保育教学质量，幼儿教师队伍建设是重点。要通过多种途径，采取各种措施，培养与造就一支稳定合格的幼儿教师队伍。第一，办好职教中心幼师班，为今后大规模举办幼儿园全面、系统地培养合格的幼儿教师打下基础。第二，开展短期培训。县的做法是：由教育主管部门负责组织实施，规定所有的幼儿教师都必须参加，费用由三方面负担，教师自己出一点，所在园拿一点，教育部门贴一点。第三，建立健全幼教辅导网，建立县教育部门、镇幼儿领导处、片区辅导员(或中心园园长)组成的业务辅导网，对幼儿(学前)教师进行全面指导。以乡镇中心园为龙头，开展教育、教学研讨，组织观摩、评估活动，进行经验交流，以此带动村办、个体小园共同提高。

5、规范办园秩序，强化学前教育管理。

严把评估监督关，根据评估结果，实施动态管理，从严进行奖惩。对重点工作落实不力，评估成绩不达标的，实行黄牌警告，限期整改，跟踪管理。整改不力，造成负面影响的，坚决予以关、停、转。

严把常规管理关。坚持硬件、软件一起抓，健全完善各项规章制度，使每项工作有规可依、有章可循;坚持以人为本，以德治园，强化广大幼教工作者的主人翁意识;优化园所环境，浓厚文化氛围，创设良好的育人环境;建立严格的安全工作制度，特别是在园舍、饮食、活动、接送、保卫等方面，严把安全环节。

大学生使用手机调查汇报。

随着生活水平的改善，手机的普及率开始升高，且使用者范围也开始扩张，好像在前几年，拥有一部属于自己的手机，是一件很了不起的事，也是一件很值得炫耀的事，不过这都是大人们的事而已，大学生、中学生，想也别想！

xxxx关于暑期社会实践调查报告。

调查时间:**月**日7月2**日调查地点:中国**营业部调查内容:会计对公业务及储蓄、*、*业务等调查目的:认识国家经济宏观调控的必要性调查意义:锻炼适应社会的能力,理解理论与实践结合的必要一银行实习调查内容大学校园就像一个小社会,入...

一、基本情况截至五月底，我行待处理偿债物科目余额76510万元，其中一年以内待处理偿债物69177万元，逾期未处理偿债物6658万元，已处理待处理偿债物4645万元，待核销偿债物折价674万元。

学前教育是我国基础教育事业的重要组成部分,是学校教育和终身教育的奠基阶段,其根本任务是为幼儿的一生发展打好基础。时代在发展，群众对幼儿教育的期望越来越高，社会呼唤真正意义的学前教育。

关于大学生村官关于返乡农民工的调查报告。

xx年美国引发的金融危机导致这次是农民工返乡集中时段，从这次调查可以看出，当前重庆地区返乡农民外出务工意愿强，信心足，但各级政府部门和相关社会机构提供的服务与农民工的需求还有较大差距，需要进一步提高服务水平。

山西耕地调查报告篇四

一．调查目的：

了解智能双语幼儿园幼儿自理能力；

二．调查时间：

xx年2月－xx年3月；

三．调查地点：

南京市元芜湖区西城绿锦幼儿园；

四．调查对象：

幼儿园小朋友及家长；

五．调查人：

李小小；儿童是祖国的未来；了对幼儿自理能力的培养；

一、调查的基本情况：

一．调查目的：了解智能双语幼儿园幼儿自理能力。

二．调查时间：xx年2月－xx年3月。

三．调查地点：南京市元芜湖区西城绿锦幼儿园。

四．调查对象：幼儿园小朋友及家长。

五．调查人：李小小。

儿童是祖国的`未来。但是由于现在许多家庭都是独生子女，忽视了对幼儿自理能力的培养。为了提高幼儿自理能力的培养，我在xx年2月―xx年3月对南京市元芜湖区西城绿锦幼儿园的幼儿园小朋友以及家长，采用调查问卷的方式，对该院儿童的生活自理情况作了调查。

一、调查的基本情况：针对幼儿自理能力较差的情况，我从小中大学前各抽出十五位家提出了以下几个问题来调查。如；幼儿在家是自己吃饭还是由父母来喂；早上是自己穿衣、穿鞋子还是父母帮穿；自己洗脸还是父母帮洗；回家写作业是自己主动写还是要靠父母督促才写。

二、幼儿在生活自理方面存在的问题及分析自理能力主要包括自己穿脱衣服、鞋袜、收拾整理衣服、独立进餐、自己洗脸和屁股等。著名教育家陈鹤琴先生提出“凡是儿童自己。

山西耕地调查报告篇五

山西闻喜花馍作为山西民间面塑艺术的代表，以其浓郁的乡土气息、丰富的品类、质朴精细的造型、绚丽的色彩、丰富的文化内涵而深深地感染着人们。闻喜花馍的艺术形式及其用途都与当地民间习俗活动密切相连，贯穿于祭祀、岁时节令、人生礼仪等各个方面。作为我国非物质文化遗产之一，山西闻喜花馍具有很高的艺术价值。《闻喜县志》中提到：“男子聘女，喜饼、布帛之外，必有花馍六十枚，俗名‘花儿馍’。用重罗之面，唤亲邻巧妇制之。枚重不及斤，上饰面捏花鸟人物，竞奇斗异，白逾求白。女家回礼，有花馒头十余枚，枚重二、三斤，亦饰以花，间有无花者。”一直以来，面花艺术的传承没有图样，单靠妇女们口传心授，代代相传。时至今日，面花艺术不但没有衰退，反而在生活中占有更重要的地位。任何民俗事项都是一定心理态势与心里信仰的外在表现，花馍艺术是民间装饰艺术中的一朵奇葩，蕴含着深厚的民俗吉祥文化，体现着人们对生活的激情和对美好的向往。花馍艺人通过灵巧的双手，使用简单常见的材料、工具，把自己对生活的感悟和对艺术独特的理解表现得淋漓尽致，随心所欲地自由创作。民间花馍艺术表现的主要思想情感和意愿追求，具有独到的象征意义。象征性是暗示多于解释，含蓄多于畅尽的发挥。以抒写个人感情为重点。不满足于描绘事物的明确的线条和固定的轮廓，它所追求的艺术效果，使人们似懂非懂，恍惚若有所悟；从而体会此中有深意。象征性不追求单纯的明朗，也不故意追求晦涩；它所追求的是半明半暗，明暗配合，扑朔迷离。象征文化是中国艺术中最普遍、最有内涵的一种表达方式，充分表达了人类的内心活动，展现了中国艺术所受的宗教思想的影响，反映了人类最初的精神诉求。象征文化借助具体的实物表达出人类无法用语言表达的抽象思维和思想情感。否定真实、客观地描写现实、强调表现直觉和幻想，注重主观性与内向性，追求所谓内心的“最高的真实”。民间面塑是象征文化的一个载体，它通过民间习俗，以一种约定俗成的形式流传古今。民间面塑的色彩特征和造型，饱含着中华民族悠久历史文化的精髓。突出了某种礼仪活动的主题，并为活动渲染和营造了一种喜庆热烈的气氛，使人们情绪上得到了感染，烘托了活动的气氛。

山西闻喜花馍在不断的发展和传承中逐渐形成了多样的艺术类别和丰富的题材，每当节日和在各种习俗活动中都要制作精美的花馍，成为民间历久不衰的传统手工艺术。按造型分类有糕类、馍类、吉祥物类和盘顶类。糕类中题材多为动物、神话传说、戏曲故事，如龙凤糕、十二生肖糕、九狮（世）同菊（居）糕、招财进宝糕、双喜临门糕、状元游街糕等。花馍有对对馍、枣花馍、馄饨馍、石榴馍等。吉祥物类花馍以龙、凤、老虎、狮子等动物为主，寄托祈福辟邪的美好愿望。盘顶类的花馍是不能吃的，是祭祀中的专用品，有人物、动物两种类，动物有虎、狮，寄托了人们对逝去亲人的思念。

在闻喜经常制作的花糕当数“上头糕”了，这是在婚嫁时，新郎家要给新娘家必备的花馍，“上头糕”形体一般为直径5基座的上面一层以云纹夹上红枣叠成厚度20cm左右，寓意早生贵子。然后用莲花造型的面塑覆盖在上面，中间放置一个体形硕大、色彩艷丽的石榴，左右各插制彩龙、彩凤，寓意吉祥，石榴前放置五彩线（几种颜色的棉线）。石榴在送到娘家时要拔下来，意味着早生贵子，围绕龙凤四周插制各种小巧玲珑的花鸟面花。“上头”在当地是婚礼那天新娘清晨梳洗打扮、开脸的.意思。结婚当日新娘见到“上头糕”才能开始打扮。民间习俗视“上头糕”为聘娶的证据，新娘“上头”就认定为婆家的人了。

每当幼小的生命降生时，闻喜花馍即被赋予了呵护生命的意义。满月来临时，姥姥要把精心准备的虎馍送给孩子，虎馍的造型以老虎为追摹形象，整体形态简洁，为半卧姿势，头部较大并高高昂起，将老虎的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、眉毛进行夸张。硕大而突起的黑色眼睛、大张的粉色嘴巴，上面塑以尖锐的牙齿，形态简洁却不失威风凛凛的王者风范。并在其身上点缀色泽鲜艳的莲花、小龙、青蛙等，不仅充童趣也包含了辟邪护佑的心愿。“老虎火喜馍”是闻喜花馍的代表作品，“火喜”是闻喜的方言，“护携”的意思。造型为直径40多厘米的白馍，白馍的中间插制色泽鲜艳的吉祥花卉或者是童子。十几头神态既威武又可爱的小老虎成环状面朝外地围绕在四周，表达了亲人对孩子健康成长的祝福和期望。当地还流传一句谚语：“火焰添虎子，虎虎添生气，岁朝得岁喜，岁岁得平安。”

闻喜花馍作为具有地域性文化特征的艺术载体，已不仅仅限于食用的范畴，而是随着各种民间习俗活动的出现逐渐成为表达内心情感的方式。可谓过啥节蒸啥馍，办啥事送啥馍。春节是中华民族最隆重的传统佳节，百姓为了祈祷神灵、祖先的庇护和保佑新的一年风调雨顺、合家平安，而把面食塑成各种以动物、花鸟、瓜果为形进行供奉。山西闻喜县在春节时要准备布篮糕、节节糕等象征年景一年好比一年好。蒸三个圆圆的白色的馄饨馍，馄饨与“混沌”谐音，传达人们内心对天、地、人相互依存的愿望。清明时节在闻喜上坟的时候有滚馍的习俗，当地人说，“在坟头滚馍是给逝去的亲人挠痒痒”，希望得到祖先庇护。

饱含淳朴乡土气息的闻喜花馍都蕴含了一定的象征性，主要有祝福、辟邪、求子、纳吉几方面。祝福：龙凤馍。龙是一种虚幻的动物，在民间象征着男子，是尊贵和权威的象征。凤是传说中集百鸟之美的祥瑞鸟，象征着女子，寓意龙凤呈祥，夫妻幸福美满。民间也称龙凤配，有龙有凤，成双成对。桃馍寓意富贵长寿。辟邪：火喜馍。火喜谐音“护携”，寓意为保护幼子之意，老虎在民间被视为镇宅辟邪，护佑人平安之物。求子：莲花馍。取“莲”的谐音“连”，寓意连生贵子，石榴馍通常在一对新人洞房当晚摆放在床上，籽与“子”谐音，寓意为榴开百籽，多子多福。麒麟送子：麒麟又被称为瑞兽，是一种民间传说中的神兽，与龙、凤、龟合称为四灵，象征吉祥，传说能给人带来子嗣。造型是童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。纳吉：鱼馍。寓意吉庆有余，鱼与“余”谐音。

捏好的花馍蒸熟以后，要趁热上色，因为这样不易脱色。俗话说十里不同音，百里不同俗。山西的闻喜花馍、新绛花馍都讲究上色，色彩以红色、黄色、绿色为基本对比色，喜用大红、粉红、藤黄、嫩绿等色彩，以紫色、粉色、蓝色为补色，再以黑色和白色為协调。色彩明度高，对比强烈，给人以热烈明快之感，喜庆气氛浓郁。而霍州一带则不讲究上色，较朴素。忻州、定襄的花馍则以塑为主，着色为辅。凝视这些造型各异的花馍时，不禁感叹这些充满想象、童趣的花馍竟出自乡土山村之间，无不包含了对生活的细致观察和对美的质朴追求闻喜花馍不仅在节令礼仪风俗中占据着重要地位，而且在人一生的各个重大仪式中都贯穿了对生命无限的守护和深情的寄望。

中国民间美术中任何艺术品中的色彩都不是空穴来风的臆造，而是人们在长期的历史社会活动中传承下来的传统观念和心理暗示。华夏儿女对色彩赋予了浓烈而又独特的情感和传统吉祥的象征意味。在面塑创作中，色彩不仅仅是单纯的颜色，还是一种深刻的寓意和心理暗示。人们为了满足吉祥如意、一路平安、顺风顺水、幸福安康的民众心理，就会在面塑的制作中通过面塑的色彩和特定的形式还有故事情节来达到自己的内心意愿。这就是很明确的色彩心理暗示。色彩基调主要由所用的场合环境来决定，不一样的环境影响会决定着色彩象征性的变化。例如，在喜庆的婚宴上，我们会看到龙凤呈祥的花馍，因为玫瑰花在西方向往着爱情，所以我们也会看到很多玫瑰花样式的花馍，还有男女核核馍，画有大红囍字和福字的花馍等等，我们会感觉到浓浓的幸福美满与甜蜜，还有来自家人和朋友的祝福，这就使得艺人们在制作花馍的时候要选对主色调。说到婚礼上的主色调，不用想，那肯定是大红色，我们中国人最喜欢的就是大红色，因为人们都会觉得大红色是最喜庆的颜色，也是婚庆上所用颜色的首选。红色系可以充分地体现热闹的婚礼情景，也会让到来的亲戚朋友深刻体会到主人的热情和结婚所带来的喜庆气氛。因为在人们心理，红色带给人们的内心感受就是喜庆、美好、吉祥和幸福，它所留给人的心理暗示就是如此，所以，人们在婚宴上，为了能更好地象征心婚宴美满、幸福，夫妻甜蜜，就在花馍上大量的点燃红色以渲染气氛。相反的，在办白事的主人家里，我们就不会看到颜色十分艳丽的花馍，反而我们看到的是以面色或白色为主的花馍，比如说，在亲人去世后，我们都会听到伤心的哭泣声，不愿家人就这样离开的悲痛心情，所以人们也是为了能够通过花馍来寄托自己的痛苦感情，就象征性地准备像老虎、门神等类似的以白色为主基调的花馍，也是希望死去的人可以有所保护，走的放心。很显然，这样的花馍呈现的气氛就十分的悲凉，这也能体现出整个白事肃静、悲凉的气氛，也使得人们的内心情感随着哀乐而感到悲伤，如此种种。花馍的颜色是人内心情感的向往，更是颜色象征性的丰富体现和精确的表现形式。

面塑色彩关联的特殊的含义有很多种，并且具有它们独特的释义。面塑色彩的象征意义和赋予人们的心理暗示作用都与中国古老的哲学观念，道德理念，价值取向，宗教意识等互为依托，相互渗透，所表现的内涵也变得丰富饱满。

山西闻喜花馍作为生长和扎根于民间的一项古老艺术，在这片具有悠久历史和文化传承的热土上，始终与当地民俗生活联系在一起。其造型与色彩的象征性产生于深厚的民俗事象中，在农村巧妇的揉捏中、一笔笔的彩绘中表达着对生殖、生命的真情向往和对吉祥、幸福生活的执着追求。艺术大师罗丹说：“艺术就是感情。”也可以说，美就是感情。美随情萌生，情借美而发挥。

山西耕地调查报告篇六

一、调查时间：x0xx年x月。二、调查地点：网络调查三、调查对象：社会公众上周，社会调查中心通过题客调查网和本网，发起的一项题为你为人情消费所累吗的调查显示(5795人参加)，53.x%的受访者感觉人情消费负担重。

贵州省修文县扎佐镇和平村社会调查报告。

凡能通达中国古今之变者，必不轻忽中国农村和农民，也就必然认识到他们的存在对于经济发展、政治稳定乃至华夏文明的命运气数有着不和分割的莫大关联。

山西耕地调查报告篇七

引言：山西高速公路调查报告是山西省政府对该地区高速路况进行深入调查后发布的一份重要报告。该报告综合了大量的数据资料和专家意见，揭示了山西高速公路存在的问题，并提出了相应的改善方案。通过对该报告的研究与分析，我深刻认识到高速公路建设与管理的重要性，也对山西高速公路的未来发展充满信心。

第一段：高速公路建设滞后，交通瓶颈成为制约因素。

在山西省的发展过程中，高速公路建设滞后成为制约经济发展的重要因素。报告指出，山西省高速公路建设规划落后，路网系统不完善，长期以来造成了交通瓶颈和交通拥堵。这不仅制约了当地经济的发展，也对居民的生活产生了负面影响。从中我意识到，高速公路不仅是经济发展的基础设施，也是人民生活的需求。山西省应该加大对高速公路建设的投入，推动公路完善，促进经济繁荣。

第二段：管理不善，道路安全形势严峻。

山西高速公路管理不善，导致其道路安全形势严峻。报告指出，山西省高速公路的交通事故频发，交通管理落后，执法不力，违章行为严重。由此产生的安全问题严重威胁着公众的生命安全。高速公路的事故频发也对经济带来了巨大损失。通过报告我们看到，道路交通安全是高速公路建设中的重中之重，山西省应加强道路交通执法力度，提高交通管理水平，确保公路行车安全。

第三段：打通“最后一公里”，解决交通便利性问题。

山西高速公路报告还提出了提高交通便利性的措施。报告指出，山西省高速公路网路不畅通、服务不周，需要进一步加强基础设施的建设，提高路网的通行能力与服务质量。我认为，打通“最后一公里”至关重要，通过构建更加便利快捷的服务区、加大城乡道路建设力度以及推行智能化交通系统等措施，可以提高高速公路的通行效率，解决交通便利性问题。

第四段：维护生态环境，推动绿色发展。

山西高速公路报告强调了生态环境保护的重要性。报告指出，山西省高速公路建设过程中存在环境污染问题，对生态环境造成了破坏。通过对报告的研究，我认识到环境保护是可持续发展的前提，山西省应加强环境保护工作，采取有效措施减少高速公路对生态环境的影响。

第五段：展望未来，山西高速公路发展充满信心。

通过对山西高速公路调查报告的研究与分析，我对山西高速公路的未来发展充满信心。山西省政府应该认真对待报告中提出的问题，加大对高速公路建设与管理的投入力度，推动交通基础设施的完善，提高交通管理水平，打通“最后一公里”，提高交通便利性。同时，要加强环境保护工作，推动绿色发展。相信在各方的共同努力下，山西高速公路的建设与管理必将迎来更好的发展前景。

结尾：山西高速公路调查报告为我们提供了一个全面了解山西高速公路问题与前景的窗口。通过对该报告的研究与分析，我深刻认识到山西高速公路建设与管理的重要性，并对其未来发展充满信心。希望山西省政府能够积极采纳报告中提出的建议，加大对高速公路建设与管理的投入，推动山西高速公路走向更加繁荣发展的道路。

山西耕地调查报告篇八

作为面食的故乡，山西素有“一面百样吃”之誉，普通的面团经过山西人的巧手，就能神奇的变化出万般花样。闻喜花馍更是其中的一朵奇葩，造型、色彩尽显民俗风情。“闻喜花馍”2006年入选山西省级非物质文化遗产名录，2008年被列为国家级非物质文化遗产。谈起闻喜县的花馍，那绝对可以成为山西面塑艺术的代表，民俗文化宝库中独具艺术魅力的国家级非物质文化遗产。2012年2月3日在山西闻喜县举办的“中国·闻喜花馍文化节”中，两千多种花馍千姿百态、争奇斗艳，成为当地一道独特的风景，充分体现了其“弘扬民族文化传统，打造花馍特色产业”的宗旨。其中龙腾盛世大花馍、龙王神像面塑、神龙面塑、裴氏宰相将军群塑四件作品则创造了四项世界纪录。本人通过暑期走访闻喜县花馍协会及一些花馍生产作坊，以此文对非物质文喜花馍让更多的人了解非物质文化遗产，并且参与到非物质文化的保护之中。同时也希望闻喜花馍今后的道路走的更远一些。

调查范围：山西闻喜县。花馍，又叫面塑、面花、礼馍、花糕等。在我国流传已有数千年的历史，早在汉代就有文字记载。花馍至少有数千种，按性能可分为食用性花馍、观赏性花馍，或者二者兼而有之；按造型可分为糕类、馍类、吉祥物类、盘顶类；按功能分为婚丧嫁娶、节日庆典等类。表现形式主要有：插棍式、吊线式、浮雕式、雕式、微雕式、仿效式等。闻喜花馍是人工用面做成的颜色各异、造型各异的的馒头。说起花馍，早在汉代就已有文字记载，它起源于民间祭祀活动，先前祭祀活动宰杀牛羊等动物，随着人们思想的改变，社会的发展，经济的影响，人们渐渐采用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗；而闻喜县的花馍在人生礼仪习俗中有一些活动是独有的，逢年过节、敬神祭祖、婚丧嫁娶，生儿育女，甚至亲朋往来，上梁和乔迁，老百姓大都要制作各式各样的花馍相互馈赠，一则对主人贺喜，二则示情谊；综上两项我们可得出，闻喜花馍与民俗文化有紧密的联系，对传承起到一定的积极作用。随着市场经济的发展，闻喜花馍从帮助服务性进入商品市场，名声与日俱增，成为地方名优特产。闻喜花馍不仅销往北京、上海、广州、香港等地，还被带到海外。近几年，闻喜的“花馍外交”十分活跃，机关、团体、企业单位将闻喜花馍送给客户，收到良好的经济效益和社会效益。闻喜花馍以其独特的艺术魅力和形式，丰富的样式以及它背后蕴涵着深厚的文化内涵赢得广大群众的青睐，受到各界人士的赞许和中央电视台等多家媒体的报道。

山西省运城市闻喜县的花馍是当地一种特色食品。它是人工用面做成的各种样式的馒头，花式各样，从而命名为花馍。闻喜花馍已有一千多年的历史，盛行于明清，传承发展到今天，逐渐形成独特的艺术风格和完整的创作体系，具有丰富的文化品位和浓郁的民族特色，是非物质文化遗产中的一朵奇葩。闻喜花馍的制作工艺相当讲究。从麦子的筛选、晾晒到面粉的加工,从制酵、发面到捏形、蒸制,以及成形和着色等,无处不精益求精。要做出一个像样的花馍,至少需要4到5天,一个花馍需要9个大工序即凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花，100多道小工序,全靠手工揉捏而成。

要想把花馍做好，原料的品质也是非常重要的。闻喜花馍最主要的两种原料是小麦和水。什么样的小麦最好呢？那我就说说闻喜花馍所选用的小麦。闻喜花馍一般选用的小麦是闻喜北垣产的。就闻喜县的地理位置来说，位于山西省境西南，运城盆地北部，是山西省小麦生产大县和优质小麦基地，三面环山，属典型暖温带大陆气候，四季分明，土地肥沃。而闻喜的花馍会选用闻喜北垣产的最优质的'小麦磨成的面粉。为什么要选用闻喜北垣产的小麦？主要是因为北垣地处峨嵋岭腹地，小麦生长期比别处长数十天，生长周期长，粒大饱满，麦质优良。用此地小麦面做出的馍，清香筋道、营养丰富，吃在嘴中，甜中带香。不仅要用北垣小麦，同时要用这里的水，因为北垣地势较高，水位深，水质好，无污染。人们常说，“一方水土养育一方人”，同样的，一方水土造就一方特产。所以只有用北垣面粉和北垣水制作的闻喜花馍才是最正宗的，吃起来，才能感觉到它的香甜味。

闻喜花馍制作过程要经过九道工序：第一步是首先用筛子、簸箕筛小麦，簸净土杂，再用水淘洗，而后装进竹篮或布袋放在阴凉处凝水，存放一日，便于麦粒皮与麦粒分离；第二步是专门选取头两遍最白精粉，再用最细的丝制面箩过一遍，去掉其中的粗粉粒和碎麦皮；第三步是选取少量特制酵母掺进一定数量的笼面，用水搅和后放在温度适宜的地方进行初期发酵；第四步是酵面发好后，按蒸馍量的多少，掺进等量面粉，用温水和匀后，进行揉制，至少要反复揉八遍，以瓷光有筋、软硬适度为标准，软硬度很重要，硬了蒸不虚，易裂口，软了易变形；第五步是捏形，通常由大家公认的能婆婆、巧媳妇担当，她们凭自己的高超娴熟的捏塑技术，依据提前商定好的花馍品种，主体配件分开捏制或一体捏制；第六步就是把捏好的闻喜花馍雏形，放在温度适宜的地方，用棉被盖好，让其适度发虚；第七步是开水上笼，急火上气，笼圈封严，大小分蒸，落气出笼；第八步是花馍出笼后，趁热用食品色点染、描绘；第九步是待花馍晾妥后，根据形状总体的需要，用竹签插上陪衬的面花，组合成一个完整的面塑艺术品。

秉承着走出去的理念，“闻喜花馍”2006年入选山西省级非物质文化遗产名录，2008年被列为国家级非物质文化遗产，并于2010年5月20日在上海世博会展出，大放异彩。闻喜县于2012年2月3日举办了中国首次大规模花馍文化节——“中国·闻喜花馍文化节”，旨在“弘扬民俗文化传统，打造花馍特色产业”.在这次花馍节上，闻喜县红红火火的办起首届“闻喜花馍”大赛。“花馍大赛”从参赛的几千个花馍中评选优秀之作予以重奖，最终获胜者将被冠以“花馍王”，奖金10万元。作为年轻的一代，我们会努力让传统与绿色有机相结合，真正把“闻喜花馍”打造成山西名品，世界上的大品牌，从而走出国门，挣更多的外快。

做为当代一名大学生，有责任为家乡的非物质遗产的传承与发展做出一些好的建议。对于闻喜县的花馍，我通过了解“中国·闻喜花馍文化节”，并且进一步的深入调研以及通过查阅资料，对闻喜花馍的发展状况有了进一步的了解，对它的发展也有了一些自己的看法。我认为闻喜花馍在今后的发展之中，应该摒弃以前的那种传统的传承方式，走新型化的传承方式。

首先，应该加大宣传力度，建立全新平台，构建花馍营销网络；设立专项资金，鼓励龙头企业和民间艺人大力发展花馍产业；开设培训课程，为花馍产业健康有序发展提供人才支持；举办研讨会议，聘请设计师研发新产品，制定新策略，推进闻喜花馍产业可持续发展。其次，改变以前的生产方式，走新型化产业道路，改变以前那种手工作坊，建立拥有较为先进的基础设施的大型花馍加工厂。通过这样的改变，无论是生产能力，还是开拓市场，都对其有重大的影响，有机会的话可以在世界建立连锁机构。

再次，在技艺传承方面，不能沿用以前那种“口传心授”的方式，而是开辟新的传承方式，例如用影像资料，图片和文字记载等传承下去。

最后，致力研发新的样式，我们不能做“啃老”一族，完全依靠前人的样式，而是应该结合春节、中秋等传统节日，开发节庆礼品花馍；结合生日寿诞、婚丧嫁娶等民俗活动，开发民俗礼祭花馍；结合工薪阶层、市场需求，开发营养快餐花馍；结合厅堂会所、陈列收藏，开发工艺展品花馍；结合食疗保健、心理需求，开发花馍宴。以此来产生更多的消费群体。花馍技术的发展，应该走现代市场化道路，通过鼓励，走产业化道路，手工作坊是可以保留，但科技在发展，我们也应该有所创新，与时俱进。可以试着以机器代替手工，走新型化发展道路，打造过硬的品牌价值，实行全球连锁等。

山西耕地调查报告篇九

山西高速调查报告是一份非常重要的文件，它详细记录了山西省高速公路系统的现状、问题和改进方向。在阅读完这份报告后，我深感到了对高速公路建设的重视和对未来发展的信心。接下来将从高速公路的建设与发展、安全意识、服务能力、绿色发展和社会责任等五个方面进行总结和分析。

第二段：高速公路的建设与发展。

根据调查报告显示，山西省高速公路建设进展良好。不仅全省高速公路里程位居全国前列，而且高速公路的通行时间和服务水平明显提高。然而，我们也要看到一些问题，比如建设周期较长、资金投入不够等，这些都需要引起我们的重视。因此，我们需要加大高速公路的建设力度，提高建设效率，保证项目按时交付使用，让更多的人享受到高速公路带来的便利。

第三段：安全意识。

高速公路安全是建设的核心问题。报告指出，山西省高速公路交通事故频发，其中一些事故是由于违反交通规则和不文明驾驶行为所致。为了改变这一局面，我们需要加强安全教育，提高驾驶员的安全意识和遵守交通规则的自觉性。同时，政府和相关部门也应该加大执法力度，加强高速公路交通管理，严格处罚交通违法行为，确保高速公路交通安全。

第四段：服务能力。

高速公路的服务能力也是调查报告中关注的焦点之一。报告指出，山西省高速公路服务水平整体较好，但对于部分地区来说，服务能力还需要进一步提高。因此，我们需要加大对高速公路服务区的建设力度，提供更多的服务设施，方便驾驶员休息和就餐。此外，也要加强路况信息公示，提供实时的路况信息，让驾驶员能够更好地规划行程。

第五段：绿色发展与社会责任。

报告强调了高速公路建设的绿色发展和社会责任。在高速公路建设过程中，我们要注重环保，合理利用资源，确保公路的可持续发展。此外，我们还要关注公路对周边环境的影响，加强生态保护措施，减少对生态环境的破坏。同时，我们也要承担社会责任，关心弱势群体，提供充分的社会保障和帮助。只有这样，我们才能真正实现高速公路建设的可持续发展。

总结：

通过阅读山西高速调查报告，我们对山西省高速公路的现状和未来发展方向有了更加清晰的认识。尽管取得了一定的成绩，但仍面临着许多挑战。我们应该进一步加大高速公路建设力度，提高其服务能力和安全性能，促进绿色发展和承担社会责任。只有这样，我们才能为山西省高速公路的发展做出更多的贡献，并让更多的人享受到高速公路带来的便利。

山西耕地调查报告篇十

近日，山西省公安厅发布了一份山西高速调查报告，详细记录了该省高速公路交通事故的原因和调查结果。该报告的发布引起了社会各界的广泛关注和讨论。通过阅读该报告，我深受触动，深刻认识到了高速交通安全问题的严重性和紧迫性。下面，我将就该报告中的几个重点问题进行分析和思考。

第一段：报告披露的现实问题。

山西高速调查报告披露了一些令人痛心的现实问题。首先，过度驾驶和超速是造成山西高速公路事故频发的重要原因之一。调查数据显示，超速行驶的车辆占事故总数的70%以上。其次，乱换道和违规超车也是山西高速事故频发的原因。这些行为给其他车辆和行人带来了巨大的安全隐患。另外，酒驾和疲劳驾驶也是事故发生的主要原因。这些调查结果显示了山西高速公路安全形势的严峻性和紧迫性。

第二段：背后的原因和问题。

山西高速调查报告揭示了高速公路交通事故背后的一些原因和问题。首先，驾驶员素质不高是导致事故频发的重要原因之一。部分驾驶员缺乏交通法规和安全意识，盲目追求速度和方便，从而忽视了自身安全和他人安全的重要性。其次，缺乏有效的监管和执法也是事故多发的推手。在一些区域，交通规则执法不力，监管不到位，导致了驾驶员的违法行为屡禁不止。此外，交通设施和交通教育也存在问题，没有配套的设施和松散的管理制度给驾驶员带来隐患。

第三段：解决问题的思路和措施。

针对山西高速公路交通事故频发的问题，应该采取一系列的思路和措施来加以解决。首先，必须加强对驾驶员的教育和培训，提高他们的安全意识和交通规则意识。其次，要加大执法和监管的力度，严厉打击违法行为，加强巡查和检查，提高违法行为查处的效率。同时，要加强交通安全设施的建设和维护，不断改善道路设施以及交通信号设备，提升交通流畅度和安全性。此外，要加强社会宣传和教育，提高公众的交通安全意识，倡导文明驾驶，共同维护道路交通秩序和安全。

第四段：自我反思与个人行动。

作为一个普通公民，通过学习和了解山西高速调查报告，我深感个人行动对交通安全的影响。我要认真学习交通安全知识，提高我的驾驶技术水平，遵守交通规则，不酒驾和疲劳驾驶。同时，我还要积极参与社会交通安全宣传活动，向身边的人宣传交通安全知识，共同营造一个文明、有序的道路交通环境。

第五段：总结与展望。

通过阅读山西高速调查报告，我更加深入地认识到山西高速交通安全问题的严重性和紧迫性。虽然该报告揭示了许多问题，但也为我们提供了解决问题的思路和措施。通过广泛宣传教育和加强监管，通过个人行动和社会力量的共同努力，相信山西高速公路交通安全问题一定会得到有效解决。让我们从我们自身做起，共同守护道路安全，为社会稳定和国家发展作出应有的贡献。

山西耕地调查报告篇十一

2021年4月，山西省委组织部发布党史调查报告，该报告深入挖掘了山西党组织的光荣历史和厚重历程，是一份具有重要历史意义的文件。本文将从个人角度出发，谈谈自己对此报告的一些感悟和体会。

第二段：党在山西的发展历程。

回顾山西的党组织建设过程，可以发现其中蕴藏着丰富的历史内涵。初步的党组织实验是在1918年进行的，到1925年传入山西。此时，陕北的红军已经开展土地革命战争。党组织在军民共建、地下工作、文化运动的过程中不断壮大。解放前，全省党员总数达到2万，山西党组织所创建的山西革命根据地成为我国革命胜利的重要站台之一。

第三段：探究党史为今天的启示。

一个民族的历史是一个国家的历史，而党史是一个民族历史中革命部分的历史。在廉洁自律建设、全面从严治党等现行制度建设中，对党史的研究有助于定位问题根源，认清问题本质，为今天的理论和实践提供有力支撑。同时，在发展中国特色社会主义的历史进程中，党史的经验与教训也派生出趋势与步伐。

第四段：党组织如何传承党史的优良传统。

在新的历史时期，党组织必须建立新时代党史的认识和方法。首先是以政治路线、组织工作为代表的扎实业务学习和实践，其次是把握主题、研读党和人民斗争历程，再次是要培养党员、干部宽阔的思想视野，激发党员的热情和积极性。总之，让党员干部明白，一支强大的党是建立在丰富的党史传统之外的，更为重要的是以此为引领的新使命：为国家民族谋发展，为人民利益谋福祉。

第五段：结语。

回想这次阅读和思考党史调查报告的过程，我深刻地意识到党史的研究和传承对于中国特色社会主义的发展是至关重要的。党史的调查不仅要坚持原则，还要有深度，有方向，有品质，把党史的研究和传承贯穿于党的工作始末，以此来不断前行壮大中国特色社会主义伟大事业。