2023年中国民宿协议书(大全20篇)

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中国民宿协议书篇一

[教材分析]。

本节课有民间美术的界定，民间美术的特点和民间美术主要种类介绍三部分构成。罗列了年画、刺绣、风筝、玩具、剪纸等民间美术。

[教学目标]。

通过欣赏民间美术，使学生了解什麽是民间美术和它的特点，提高学生对民间美术的审美能力，增加只市和民族自豪感。

[教学重点]。

[教学过程]。

〈一〉组织教学，师生问好。

〈二〉导入新课（1分钟）。

教师拿出事先准备的美术作品，让学生集体讨论选出哪些是民间美术作品。

师：我们先不急着下结论，同学们先来看课本。（板书中国民间美术）。

〈三〉讲授新课（5分钟）。

师：给学生分组，男生组、女生，讨论分析一下，然后找一位代表。

男生：民间美术是相对于专业而言，它们的创作基本上是从事生产的劳动人民，这些作品是劳动人民创造的，应该是民间美术。

女生：民间美术存在于人民的日常生活，节日活动中，反映劳动人民的思想、情感和观念。

男生：所谓民间美术是强烈体现着民族性和地方性的。

女生：它的创作和流传方式是集体的，它与宗教、民俗有密切的联系。

生：年画、剪纸、刺绣、风筝、编织、泥塑等。

生：年画、泥塑、风筝、剪纸。

〈1〉年画（12分钟）。

师：我国历史名城苏州，物产丰富，文化茂盛，手工艺美冠天下，名家辈出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蕴丰厚，年画，深受其影响。

山塘街一带毁于战火，年画纷纷迁至桃花坞一带，遂以桃花坞年画命名之。随着国外石印年画向我国的倾销，桃花坞年画深受威胁，历经坎坷，几起几落。

解放后，桃花坞的年画重获新生，成立了年画社，新社址在苏州观前街宫巷艺石斋内。桃花坞年画的文化内涵及独特的制作方法独树一帜。

年画作品。

次到日、美、意等地展出，被誉为“东方百艺之花”。

图片《一团和气》生看完后有何感想。

图片《上海火车站》，就是反映当时新事物的一幅风俗画。（给学生放一下年画的习作过程）。

〈2〉刺绣（8分钟）。

师：看过了画，我们再来了解一下各地的刺绣，同学们对刺绣又有那些了解呢？

生：四大名绣，江苏丽苏绣，湖南湘绣，四川蜀绣，广东的粤绣。

师：苏绣可是有三千年的历史了，如果把苏绣比作皇冠，那双面绣就是上面的明珠。

什么是双面绣？（图片）这幅白猫绣品正反一致，绣工精细，针法灵活，形象生动，仿佛是一只真猫，另人赞不绝口。

〈3〉风筝（4分钟）。

风筝是大家最熟悉不过的民间美术了，每年的4月21号就在我们潍坊举办的国际风筝节。今年我们不看我们当地的风筝，而是看看北京的风筝，讨论北京风筝的艺术。

（给学生放一下制作风筝的过程）。

〈4〉玩具。（2分钟）。

生：让学生回忆儿时有哪些玩具？

师：每个人的童年都有各种玩具伴随长大的，我们的民间玩具历史悠久，因地制宜，就地取材，通过加工制作，使之成为精美的民间艺术品。

图片《泥狗》、 《布老虎》 、 《泥老虎》。

〈5〉编织（2分钟）。

师：在我国辽阔的土地上，各种竹，草，玉米皮边地都是，劳动人民充分利用其材料编织出精美的盘，篮，鞋，席等实用且美观的工艺品。

图片《竹编·背篓》、《竹编花瓶》、《三屉提蓝》、《食盒蓝》。

〈6〉剪纸（5分钟）。

师：记的小时候过年我们都贴窗花，挂灯笼，给节日增加喜庆色彩（放剪纸录象让学生感受一下）。

〈四〉小结（1分钟）（加背景音乐）。

通过今天的学习，我们对中国民间美术有了一定的了解，同学们有何感想（学生畅谈）。

〈五〉布置作业。

同学们课后亲自尝试制作一下，剪纸，泥塑，刺绣，等手工艺品。

〈六〉本课结束，师生再见。

中国民宿协议书篇二

003.人穿衣服，它穿衣服，人脱帽子，它戴帽子。（打一物）【衣帽架】。

004.屋子方方，有门没窗，屋外热烘，屋里冰霜。（打一物）【冰箱】。

005.两只小口袋，天天随身带，要是少一只，就把人笑坏。（打一物【袜子】。

006.弟兄七八个，围着柱子坐，只要一分开，衣服就扯破。（打一植物）【蒜】。

007.独木造高楼，没瓦没砖头，人在水下走，水在人上流。（打一用具【雨伞】。

008.身穿大皮袄，野草吃个饱，过了严冬天，献出一身毛。（打一动物【绵羊】。

009.一个小姑娘，生在水中心，身穿粉红衫，坐在绿船上。（打一植物）【荷花】。

010.颜色白如雪，身子硬如铁，一日洗三遍，夜晚柜中歇。（打一生活用品）碗】。

011.有面没有口，有脚没有手，虽有四只脚，自己不会走（打一生活用品【桌子】。

012.白嫩小宝宝，洗澡吹泡泡，洗洗身体小，再洗不见了（打一生活用品【香皂】。

013.身穿绿衣裳，肚里水汪汪，生的子儿多，个个黑脸膛。（打一植物）【西瓜】。

014.不怕细菌小，有它能看到，化验需要它，科研不可少。（打一物）【显微镜】。

015.象只大蝎子，抱起似孩子，抓挠肚肠子，唱出好曲子。（打一乐器）【琵琶】。

016.是笔不能画，和电是一荚冬要知有无电，可往请教它。（打一物）【测电笔】。

017.圆筒白浆糊，早晚挤一股，兄弟三十二，都说有好处（打一生活用品【牙膏】。

018.上不怕水，下不怕火；家家厨房，都有一个。(打一生活用品)【锅】。

019.一个老头，不跑不走；请他睡觉，他就摇头。(打一物)【不倒翁】。

021.驼背公公，孔武有力；爱驮什么，车水马龙。(打一物)【桥】。

022.头戴红帽子，身披五彩衣，从来不唱戏，喜欢吊嗓子。(打一动物)【公鸡】。

023.先修十字街，在修月花台，身子不用动，口粮自动来。(打一动物)【蜘蛛】。

024.有头没有颈，身上冷冰冰，有翅不能飞，无脚也能行。(打一动物)【鱼】。

025.身披花棉袄，唱歌呱呱叫，田里捉害虫，丰收立功劳。(打一动物)【田鸡】。

029.耳朵像蒲扇，身子像小山，鼻子长又长，帮人把活干。(打一动物)【大象】。

036.头戴大红花，身穿什锦衣，好象当家人，一早催人起。(打一动物)【公鸡】。

037.嘴像小铲子，脚像小扇子，走路左右摆，水上划船子。(打一动物)【鸭】。

042.唱歌不用嘴，声音真清脆，嘴尖像根锥，专吸树枝水。(打一动物)【蝉】。

045.小货郎，不挑担，背着针，满处窜。(打一动物)【刺猬】。

048.腿长胳膊短，眉毛盖着眼，有人不吱声，无人爱叫唤。(打一动物)【蝈蝈】。

中国民宿协议书篇三

中华人民共和国的法定假日与节日，依据《全国年节及纪念日放假办法》实行。12月7日，《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》已经国务院第198次常务会议通过，传统节日中的清明节、端午节和中秋节首度被列为法定假日。除此之外，中国实行双休日和八小时工作制，即每星期六、星期日放假(双休日)，每天工作八小时。每逢元旦、春节和十一国庆节等特殊节日的时候还实行「调休」。

1月1日元旦公历新年。

3月8日国际劳动妇女节纪念妇女为社会、政治、经济等做出的贡献女职工放假半天。

5月1日国际劳动节庆祝劳工运动为社会及经济等作出的贡献放假三天。

5月4日五四青年节纪念19的五四运动不放假。

6月1日国际儿童节庆祝儿童福利的促进小学生放假一天。

9月3日抗日战争胜利纪念日纪念1945年9月2日日本与盟国签订日本投降书不放假。

10月1日国庆节纪念1949年10月1日中华人民共和国中央人民政府成立放假七天。

以下节日未特定说明皆按农历(又称夏历、阴历)来算：

正月十五日为上元节(元宵节)。

二月初二“春龙节”又叫龙抬头、青龙节。

二月十九，观音圣诞。

二月十五，花朝节。

三月初三，上巳节传说中王母娘娘开蟠桃会。

三月二十三，妈祖圣诞(福建、台湾、澳门等地的重要节日)。

寒食节：清明节的.前一天。

清明节：春分后十五日一般在阳历4月5日，闰年在4月4日。

四月初八日，佛诞日，又有牛节之称——过了这天牛就要下地了。

五月初五，端午节，又称端阳节。

夏至节。

七月七日，习称七夕、七月七，乞巧节。

七月十五日为中元节，又称鬼节，盂兰盆节。

七月三十地藏节。

八月十五日为中秋节。

九月九日为重阳节。

十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节。

十月十五日，下元节。

冬至，传统祭祖之日。

十二月八日为腊八节。

祭灶节：腊月二十三日为祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节。

圣贤诞辰日：

屈原诞辰：正月廿一。

黄帝诞辰：二月初二。

六祖慧能诞辰：二月初八。

老子诞辰：二月十五日。

岳飞诞辰：二月十五。

观音诞辰：二月十九。

苍颉诞辰：三月廿八。

孟子诞辰：四月初二。

佛诞：四月初八。

炎帝神农诞辰：四月廿六日。

伏羲诞辰：五月十三日(传说中龙的生日)。

鲁班诞辰：六月十三日(五月初七)：

关公诞辰：六月廿四。

诸葛亮诞辰：七月廿三日。

孔子诞辰：八月廿七。

中国民宿协议书篇四

民间故事作为一种广泛流传的口头性的、具有艺术虚构性的。

散文。

叙事作品而存在，把广大人民群众的实际生活当做内容题材。我国经典民间故事有哪些?下面就是本站小编给大家整理的中国民间故事，希望大家喜欢。

清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么会从水里升出来呢?原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩。

人生。

才一个化名叫白素贞一个化名叫小青来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎。

时间。

下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢!请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了。

自我介绍。

从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了!

由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢?那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀!原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的!

法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的!”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。

“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了!”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。

小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。

第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。

到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。

春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。

此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。

听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹!路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了!牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了，先吃饭吧。

此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了!牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活!”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。

过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重!”说罢，泪如雨下，腾云而去。

牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来!这时，那头老牛突然开口了：“别难过!你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。

到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的!

王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

中国民宿协议书篇五

2.鼻子上抹黄连——苦在眼前。

3.鼻子下面挂电灯——闻名(明)。

4.比干丞相——没心。

5.比赛场上的运动员——争先恐后。

6.比着被子伸腿——量力而行。

7.笔杆子吞进肚——胸有成竹。

8.闭着眼睛鼓风——瞎吹。

9.闭着眼睛和面——瞎掺和;乱掺和。

10.闭着眼睛哼曲子——心里有谱。

11.闭着眼睛卖布——瞎扯。

12.闭着眼睛摸田螺——瞎碰;瞎撞。

13.闭着眼睛趟河——听天由命。

14.闭着眼睛跳舞——盲目乐观。

15.闭着眼睛训话——瞎说。

16.闭着眼睛走路——净想歪道儿。

17.闭着眼睛走路——瞎摸。

18.闭着眼睛走南墙——瞎碰。

19.壁虎尾巴——节节活。

20.壁画上的耕牛——不中用。

21.壁上的耕牛——离(犁)不得。

22.壁上挂鬼星——鬼话(画)。

23.蝙蝠看太阳——颠倒黑白;傻了眼。

24.鞭打快牛——忍辱负重。

25.鞭打千里驹——快马加鞭。

26.鞭打死鸟——劳而无功;有劳无功。

27.鞭杆当笛吹——没心眼。

28.鞭杆做大粱——不是正经东西。

29.鞭炮店失火——恭维自己。

30.鞭梢上拴两个蛤馍——经不起摔打。

31.扁担冲水——牌子很大。

32.扁担打跟头——先一头落地。

33.扁担倒了也认不出来——一字不识。

34.扁担窟窿插麦茬——对上眼了。

35.扁担搂柴——管得宽。

36.扁担上睡觉——想得宽。

37.扁担挑柴火——心(薪)挂两头。

38.扁担挑水——挂两头。

39.扁担挑水——一心挂了两头。

40.扁担挑水走滑路——心挂两头。

41.扁担无钉——两头的塌;两头滑脱;两头耍滑。

42.扁担砸杠子——直打直。

43.扁担做桅杆——担风险。

44.扁豆绕在竹竿上——有靠了。

45.扁鹊开处方——手到病除;妙手回春。

46.变不挨皮鞭挨砖头——吃硬不吃软。

47.变戏法的打锣——虚张声势。

48.变戏法的亮手帕——不藏不掖。

49.便宜买回的处理品——贱货。

50.婊子挂起贞节牌——假正经;假装正经。

51.婊子立牌坊——假正经;假装正经;不要脸。

52.裱糊店里的纸人——一点就透;一戳就破。

53.裱糊匠上天——胡(糊)云。

54.裱画店夫人——自己丢出话(画)来。

55.鳖蛋上抹香油——圆滑;又圆又滑。

56.鳖咬手指头——抓住不放;揪住不放。

57.瘪肚臭虫——要叮人。

58.瘪粒儿的麦穗——头扬得高。

59.瘪嘴吹萧——走漏风声。

60.殡仪馆里的棺材——装人。

中国民宿协议书篇六

目标：

难点：并能用语言描绘心里的感受。走进博物馆——中国民间玩具。

准备：《中国美术鉴赏》、《中国美术教育》、《初中美术欣赏》、图片等。

过程：

二、欣赏、讨论。

1、欣赏：

（1）《舂米》——（木、竹）——四川。

（2）《猴》——（布）——山西。

（3）《骑马人》——（面）——山西。

（4）《虎》——（布）——山东。

（5）《鳖鱼》——（纸、竹）——山西。

（6）《童子骑象》——（布）——山西。

（7）《辈辈封候》——（木）——河南。

（8）《鸟哨》——（陶土）——贵州。

（9）《猪哨》——（陶土）——贵州。

（10）《骑马将军》——（木、竹）——河南。

（11）《鸭蛙斗》——（糖）——山东。

（12）《鸡》——（布）——陕西。

2、讨论：想不到吧！中国民间有这么多有趣的玩具，其实这些只是其中的一小部分。

3、    谈谈你的真实感受，以及自己对各种玩具的想法和意见。

三、学生作业。

1、自己动手仿制一件。

2、有能力的同学可自行设计。

四、巡回指导。

1、鼓励学生制作的作品大胆，有趣味。

2、学生互助，2～3人合作完成。

3、安全教育：使用刀时注意不划伤皮肤。

六、    小结。

1、对自己的作品及他人的作品的欣赏，并加以评价。

2、用自己的作品布置教室的一角。

3、讲一讲自己这节课的收获。

中国民宿协议书篇七

比如民间常说二十三啃糖盘？这本书中就详细的说明了，原来是因为张生不顾一切的抛下丁香，后来又遇到丁香，丁香却不计前嫌的帮助他，张生既羞愧又后悔，所以钻入灶中烧死了，玉皇大帝听说了张生的事，认为他是个知错能改的人，于是就让他去管理人间百姓的衣食住行。人们怕他和玉帝告状，所以就在每年腊月二十三他下界这天，用糯米做一个又大又甜的糖盘给他吃，好黏住他的嘴，让他在天帝面前说不出话来。

读了这本书后，之前百思不得其解的问题，一下子就豁然开朗了，对生活中一些习俗的由来及影响，也有了比较深刻的了解，就是在我们一代又一代传承中，华夏文明才能不断延续。

五千年！五千年！五千年的华夏文明好比一棵参天大树，无论是时光的飞速流逝，还是万物的悄然变化都无法磨灭，我是中国人，也是龙的传人，我为我的'祖国历经磨难与辉煌而骄傲，同时也为五千年悠久又灿烂的历史而自豪。

中国民宿协议书篇八

年级：初中二年级（上学期）。

教学目标 ：

一、通过欣赏中国民歌，使学生懂得民歌是人民群众在千百年来的劳动、生活中口头创作的，是人民集体智慧的结晶，具有鲜明的特色和永恒的生命力。

二、通过教学，使学生了解和继承中国传统音乐的优秀遗产，增强他们对祖国的热爱之情。

教学重点：

教具准备：

多媒体音响设备、歌曲欣赏磁带、录音机、与本课欣赏内容相关的多媒体课件或图片。

课题分析：

中国民歌：民歌是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的，和人民生活紧密地联系着的歌曲艺术。

抓住民歌产生的几个特征：1、民歌在劳动中产生，表达人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口头创作，口头流传的。3、民歌在流传过程中经过集体的口头加工。4、我国有不计其数的、名具特色的民歌。5、民歌是艺术宝库中璀璨的明珠。

二、民歌的体裁。

我国的民歌极其丰富多彩，按体裁形式，大致可以分为号子、山歌、小调三大类。

号子，也叫"劳动号子"，是在劳动过程中产生的与劳动节奏紧密结合，带有呼号的民歌。号子的演唱形式多我一领众和，其结构短小，节奏较为固定，音调铿锵有力，风格粗犷豪放。如湖南民歌《澧水船夫号子》、湖北民歌《打麦号子》。

山歌，是劳动人民在山野、田间、牧场即兴抒必思想感情的民歌。山歌音调高亢、嘹亮，旋律和节奏自由、舒展。如内蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美丽的家乡》。

小调，也叫"小曲"，是流传于城镇集市并被加工提高，描写生活中各种情绪的抒情性民歌。小调结构比较规整，节奏富于变化，旋律流畅细腻。如《茉莉花》、陕北民歌《高山点灯》、中国台湾童谣《天黑黑》。

教学过程 ：

一、导入  新课：

同学们，你们成长的每个过程都和民歌有关。在襁褓中，你们的心灵就受到优美的摇篮曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙学语时，你们开始唱数数和学知识的儿歌；在幼年、少年时期，民歌伴着你们游戏、学家务活，帮助你们了解自然、历史和生活……今天，我们音乐课的主题就是--中国民歌欣赏。

二、通过音像资料放映三幅与本课欣赏内容相关的图片或风光片断，让学生分别根据歌曲的歌名及歌词内容，给歌曲配上适当的画面，在画面的"背景"下，放歌曲欣赏的录音片断，让学生能有一种最身临其境的感觉，加深对所欣赏内容的理解。

三、初步了解民歌是怎样产生的。

从现在城市中能听到的民歌入手，如叫卖调《卖栗子》。在分析中使学生真正理解民歌是在劳动生活中口头创作、口头流传的。

四、欣赏《澧水船夫号子》。

1、欣赏前谈话：

劳动号子根据不同的劳动条件，又可细分为搬运、农事、作坊、捕鱼、工程等不同类别，船工号子就是劳动号子的一种。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情复杂，船工的劳动强度大且多有风险。一代代船工们在火热的劳动生活中共同创造了动人心魄的《澧水船夫号子》。

2、欣赏歌曲录音。

教师提示：号子时而节奏舒缓、曲调悠扬；时而节奏有力、语汇简洁；时而节奏急促、音调高亢……准确生动地反映了船工们紧张、激烈的行船生活和乐观自豪、坚毅勇敢的性格。

提问号子的演唱形式、结构、节奏及风格特点。

3、小结：这套船式号子记述了从风平浪静的航行到遇风暴、过险滩，最后战胜艰险继续平水航行的一个完整的行船过程。

五、欣赏《牧歌》。

1、导入  。从文学的角度入手，吟颂"天苍苍、野茫茫……"等关于草原的诗词，从歌词的意境中导入  《牧歌》的欣赏。

2、向学生介绍《牧歌》的多种舞台表演形式，如大提琴、小提琴独奏，无伴奏合唱等。

3、放歌曲录音，重点欣赏作曲家瞿希贤改编的无伴奏合唱。

欣赏中要把握住长调民歌的特点，它的曲调悠长、宽广，节奏舒展以及旋律中的下滑音，让学生在听的过程中加深感受，以免生硬地进行理论上的讲解。

六、学唱《牧歌》。在学唱过程中，让学生细心体会歌曲的意境和意味。1、学生跟随录音哼唱。

2、教师范唱。

3、随琴教唱。

七、欣赏《茉莉花》。

1、放歌曲录音。

这是一首流传很广的小调类民歌，表现人们对茉莉花的赞美。

听后让学生谈感受。（柔和、优美等）。

2、引导学生了解歌曲结构。

乐曲为单段结构，共由四句构成。其中的三、四两句连贯流畅，在句法上与前面两句形成了对比。

3、向学生介绍另外几首不同地域、不同曲调的《茉莉花》，让学生深刻感受小调类民歌委婉、细腻、清新、幽雅的风格，以及旋律线条流畅，节拍规整，节奏灵活多变等特点。

八、音乐活动（可留作课后思考）。

1、在中国地图上找出本课欣赏所涉及的省（区），结合你所了解的这些省区的风土人情，谈谈你聆听中国民歌后的感受。

2、将下列民歌与相应的体裁及风格特点用直线连结起来。

《茉莉花》号子委婉流畅、细腻优美。

《澧水船夫号子》山歌铿锵有力、粗犷豪放。

《牧歌》小调高亢嘹亮、自由舒展。

八、师生小结，民歌是人民集体智慧的结晶，又经受了时间的考验，因而优美动听，具有永恒的生命力。

中国民宿协议书篇九

3.培养学生喜爱民间美术，热爱民族文化的情感。

教学的重点和难点：

重点：讲清并使学生了解民间美术的特点及主要种类的艺术特点。 。

难点：学生对民间美术的有关特点的掌握及对作品能进行正确的赏析。   。

教学准备：教学辅助课件制作，播放设备及幻灯机、录象机等。

课时：1课时。

教学过程：

1、新课导入     。

通过播放一段有关民间美术内容的录象后导入本课。

（课件展示课题和教学目标）。

学生活动：通过观赏录象，感受民间美术的要是魅力。    明确本课学习内容和教学目标。

2、新课教学。

（1）民间美术的基本定义：        。

通过不同类型民间美术幻灯作品数幅，让学生区别，发表见解，再作归纳，得出民间美术的基本定义：民间美术在古代是相对于宫廷美术、士大夫文人美术、在现代是相对于专业美术而言的美术种类。

学生活动：通过不同类型的作品比较和区别，发表见解，理解民间美术的基本定义。

（2）民间美术的主要种类：               。

播放一段有关民间美术介绍的录象后（课件展示）。

提问：民间美术主要有哪些种类？

学生活动：观后思考，讨论并回答   。

归纳：年画、剪纸、风筝、玩具、刺绣、编织等。（展示板书）。

a、展示图片数幅提问：从以上图片中，是否能感受民间美术的特点？

学生回答                。

归纳：1、创作具有一定自发性特点。（课件展示） 。

b、展示图片数幅 启发学生思考特点之二。

学生回答      。

归纳：2、具有实用性和装饰性特点。（课件展示）。

c.展示图片数幅（课件展示）   。

提问：从以上图片中不同的民间玩具风格，是否知道民间美术还有什么特点？

学生回答                            。

归纳：3、具有地方性和继承性特点。（课件展示）。

d.再展示图片数幅（课件展示）      。

提问：从图片中说明民间美术还具有什么特点？

学生思考回答                         。

归纳：4、就地取材，因材施艺。  （课件展示）             。

试让学生对作品《万象更新》（年画）、《布老虎》（玩具）等作品进行赏析。

3、学生欣赏评论练习： 。

学生代表对作品赏析评论  同伴作适当补充、归纳。

4、课堂小结：

什么是中国民间美术（寻找身边的实例）？中国民间美术的特征是什么？中国民间美术作品的实用性体现在哪里？中国民间美术的表现形式有哪些？中国民间美术的寓意有哪些？这些问题通过网络发给学生思考。

作为一个民族的存在，必须有自己的民族文化，而民俗的传承还是民族文化的重要组成部分。在前人留传下来的那些优秀的民族文化宝库中，我们可以看到有文字、艺术、建筑和工艺美术等等，它们无不蕴藏着美。它健康地发展和延伸着的民族精华，也总是以它与时代相适应的面目存在于社会中，为人类的进步服务。

中国民间美术作为一种艺术，它的魅力在于它最富有中国的民族特色。“乡土味”是中国民间美术最鲜明的艺术特征。这“乡土味”可以概括为“真”与“拙”两个字，民间美术的“真”是一种通过运用“视觉思维”来对客观事物作真实的表现，它突出表现了对象的鲜活的生命征象而不是外表形象；“稚拙美”，民间美术的稚拙美来源于原始艺术，最能体现出人类童年天真憨稚的美感。中国地大物博，民间美术品种也多如繁星，美不胜收。作为一名美术教师，怎样在这堂课中让同学们感受到郭沫若先生所说的：“美在民间用不朽”呢？唯一的途径是让同学们睁大眼睛“看”——中国民间美术品。

知识目标：通过讲述、演示和欣赏使学生明确民间美术的基本概念，了解丰富多样的民间美术形式与艺术特征，理解民间美术与民俗的关系。

能力目标：通过收集民间美术作品和相关知识提高学生参与课堂教学能力、自主探究的能力，学会分析民间美术作品的基本方法。

情感目标：使学生明确保护和传承民间美术的重大意义，增加民族自豪感。

教学过程：

简述：五千年的文明孕育了太多中华民族文化的经典与艺术精华，灿烂的历史，浓郁的民族风情，古老的传统习俗，物华天宝，人杰地灵。

中华民间艺术更是蕴涵着华夏民族最基本且最深刻的文化内涵，万物生生不息的民族本源文化基因，了解并传承它是我们共同的责任。

[教材分析]。

本课的内容是中国民间美术,这个内容对学生来说是比较熟悉的,内容是知识传授与欣赏融为一体的综合课.本节课有民间美术的界定，民间美术的特点和民间美术主要种类介绍,以及民间美术的艺术语言的理解这几部分构成。罗列了剪纸、年画、刺绣、玩具、等民间美术。本课将以图片/录相和学生的分析回答为主线，教书的引导讲解为辅，使学生在感受美的同时了解到民间美术的发展及其独特的地位。

[教学目标]。

本着是提高学生艺术感知能力和审美辨别能力，使学生了解中国优秀传统文化的思路，确定本课的教学目标为：

2.    通过讲解和欣赏,使同学们掌握民间美术的种类.了解民间美术的艺术语言有什么特征,如何理解.

[教学重点]。

[教学难点]。

民间美术的特点和艺术语言的理解。

[教学过程]。

〈一〉组织教学，师生问好。

〈二〉导入新课（2分钟）。

首先,放一段新年的欢庆歌曲,引起同学们的注意.

老师:提问同学们在新春佳节都会做些什么?

学生:大扫除,买年货,贴对联,贴年画,剪纸等等.

师：我们先不急着下结论，同学们先来看课本。（板书中国民间美术）。

〈三〉讲授新课（5分钟）。

女生：它的创作和流传方式是集体的，它与宗教、民俗有密切的联系。

学生：年画、剪纸、刺绣、风筝、编织、泥塑等。

老师:同学们知道我们这摆出的美术作品中有哪些民间美术吗？

学生：剪纸、年画、泥塑、风筝、。

老师:我们现在就分别来讲讲这些民间美术有什么特点?

(1) 剪纸（5分钟）。

师：记的小时候过年我们都贴窗花，挂灯笼，给节日增加喜庆色彩。

（放一段剪纸录象让学生感受一下） 。

(2) 年画（10分钟）。

师：我国历史名城苏州，物产丰富，文化茂盛，手工艺美冠天下，名家辈出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蕴丰厚，年画，深受其影响。明代时，出现了木刻年画,清代，山塘街及桃花坞一带作坊达50多家，盛极一时，作品不但远播海内外，还对日本“浮世绘”产生了深远的影响。太平天国时，山塘街一带毁于战火，年画纷纷迁至桃花坞一带，遂以桃花坞年画命名之。随着国外石印年画向我国的倾销，桃花坞年画深受威胁，历经坎坷，几起几落。解放后，桃花坞的年画重获新生，成立了年画社，新社址在苏州观前街宫巷艺石斋内。桃花坞年画的文化内涵及独特的制作方法独树一帜。年画作品依次到日、美、意等地展出，被誉为“东方百艺之花”。

看图片《一团和气》同学们看完后有何感想。

图片《上海火车站》，就是反映当时新事物的一幅风俗画。（给学生放一下年画的习作过程）。

(3) 刺绣（8分钟）。

师：看过了画，我们再来了解一下各地的刺绣，同学们对刺绣又有哪些了解呢？

生：四大名绣，江苏丽苏绣，湖南湘绣，四川蜀绣，广东的粤绣。

师：苏绣可是有三千年的历史了，如果把苏绣比作皇冠，那双面绣就是上面的明珠。

(4)      玩具。（4分钟）。

首先拿出一个木偶,向同学们问好,刚才谁向你们问好啦?

接著让学生回忆儿时玩过哪些玩具？

图片《泥狗》、 《布老虎》 、 《泥老虎》。

主要的民间玩具有风筝,泥玩具,布玩具和活动玩具。

（给学生放一下制作风筝的过程）。

2泥玩具:欣赏挂面猴、挂虎等。

3布玩具:布老虎。

5.民间雕塑(2分钟)。

放一些雕塑的图片,让同学们边看边想想雕塑有什么特点,类型和风格.

生:雕塑有圆雕和浮雕。

老师通过图片向同学们讲解.

〈四〉小结（3分钟）（加背景音乐）。

通过今天的学习，我们对中国民间美术有了一定的了解，现在同学们一起来谈谈民间美术的艺术语言有什么特征?如何理解民间美术的艺术语言?同学们可以畅所欲言,谈自己的理解和看法.

然后老师总结.

〈五〉布置作业(1分钟)。

同学们课后亲自尝试制作一下，剪纸，泥塑，刺绣，等手工艺品。

〈六〉本课结束，师生再见。

中国民宿协议书篇十

过年了，过年了，大年三十的晚上，爸爸和妈妈带着我，去爷爷奶奶家吃年夜饭。到了爷爷奶奶家，照例免不了磕头。

一叩首拜佛祖。

奶奶信佛，相信佛祖在我心头。人到齐了，奶奶就让我和妹妹去烧香拜佛，祈求平安。于是，我、妹妹和奶奶走进了客厅旁的一间小屋。

屋里有一张靠墙的桌子，桌子底下有几大捆儿香和一个打火机，桌上有两个神像，一个是玉皇大帝，另一个是观音菩萨。两个神像旁各摆了一个莲花灯，奶奶点着了莲花灯，又抽出六根香，点着，然后恭恭敬敬地把六根香插入两个神像前的两个鼎里。然后奶奶教我和妹妹怎样磕头：“磕头一定要一心一意，磕头时要在心里默念自己的愿望!”然后奶奶又说：“我先磕，磕完你们学着我的样子再磕!”我和妹妹点点头。奶奶微微一笑后，脸色立马变得严肃起来，她整理一下自己的衣服，站在桌前后退了一步，双手合十跪下来恭敬地磕了个头，接着奶奶又磕两个头，才站起来走到一旁。我在旁边看着奶奶的动作麻利到位，心想，这可是奶奶长年累月积累的成果啊!

该我了，神啊，请宽恕我，我可是第一次这样磕头，可能姿势不好看，动作也不麻利哦!我跪了下来，学着奶奶的样子，双手合十跪在地上，心里默默念着：“希望我和我的家人、朋友永远平平安安!”我磕完后，妹妹也学着我们的样子磕了三个头，然后，我们就去客厅吃年夜饭啦!

二叩首，拜爷奶。

吃完年夜饭，该磕头拿压岁钱啦!由于我最大，所以我先磕头。我先向坐在沙发上满面笑容的爷爷奶奶跪下，恭恭敬敬地磕了三个头，说出了自己祝福词：“祝爷爷奶奶福如东海，寿比南山!”爷爷奶奶听了，高兴地给了我一个大红包。我双手接过，谢了爷爷奶奶，满心欢喜地坐在一旁数钱去了!妹妹也学着我的样子，磕了三个头，奶声奶气地说了祝福词：“祝姥姥姥爷身体健康，万事如意!”也顺利地拿到了一个红包。轮到最小的弟弟时，弟弟不知道怎样磕头，只是跪在那儿一边笑着，一边目不转睛的盯着爷爷旁边的糖果盒子，还把手放到嘴里，流着口水，不一会儿就把衣服领子都弄湿了，逗得大家哈哈大笑。当然，最后爷爷奶奶也还是给了他一个大红包!

中国民宿协议书篇十一

根据《大纲》要求，欣赏民歌的学习是音乐教学中一个重要组成部分。通过欣赏不同风格、不同体裁的民歌，从而加深同学们对祖国的热爱，并扩大音乐视野，提高欣赏音乐的能力。

二、说教材。

1、教材分析：本课是第十一册第一课的《中国民歌》之二，它是承接第十册教材《中国民歌》之一，将起到承上启下的作用。根据杜亚雄先生在《音乐知识》四卷中对少数民族的分类，它分为六大组，本课将主要欣赏学习北方草原组中的《牧歌》和西藏高原组中的《巴塘连着北京》两首民歌。《牧歌》是内蒙古典型的长调民歌。《巴塘连着北京》是西藏一种特殊润腔风格的民歌。

2、教学目标 ：

1）了解内蒙古、西藏民歌的特点与风土人情的关系。

2）能分辨出两个民族民歌的风格。

3）培养增进学生热爱少数民族音乐的情感。

3、教学重点、难点：

能按歌曲的旋律、节奏等特点分辨两个不同民族的民歌。

三、说学法。

学生是学习的主体，要让学生能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标 ，主要通过“听”歌曲的旋律、节奏等要素，让学生去感知音乐，从而来分辨不同民族的民歌特点。通过直观图象来了解少数民族的风土人情。

四、说教法。

由于少数民族的民歌分布广泛，知识面涉及较广，歌曲的风格各不相同。为了能帮助学生了解民歌特点的形式与所居住的地域和生活习惯，使他们更好地掌握民歌的风格。我采用了以下的教学方法。

1、视觉图象法：少数民族的风土人情对我们汉族的孩子来说不那么了解。为了使他们更直接地了解到内蒙古、西藏族人们的生活习惯，我运用电脑软件制作了一些他们吃、住、穿等方面的风情画面，给学生视听结合，避免枯燥的说教形式，使本来抽象的内容变得具体形象化。

2、对比欣赏法：在了解两个民族的风土人情时，我运用画面表格形式将两个民族的人物作对比，将两个民族的歌曲特点作对比，从而使学生更清楚的了解两个民族的风土人情、歌曲特点。

在教学中我还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性、音乐律动等方法。音乐家修海林认为“音乐审美必须要求体验到音乐的意境”，在这一课，我充分运用了多媒体教学手段，尽量让学生体验到音乐的意境，从屏幕上看到内蒙古、西藏的风土人情关系，听到两族民歌不同的风格特点。

五、说教学程序。

本课主要是欣赏少数民族歌曲，了解歌曲的风格特点，在教学过程 中，我将采用目标教学模式进行。

1、前提测评。

这环节中我运用创设情境，兴趣引入法。

1）首先了解学生对我国56个民族，知道多少？有没有谁到过其中一民族旅游？

2）然后我将会运用cai向学生展示课本中一些民族的风情，从而把学生的注意力集中起来，引起他们的有意注意及兴趣。

2、认定目标。

我将口述3个目标（略）。

3、导学达标。

在这一环节中，我用感性的到理性的教学法。

2）然后我将运用视觉图象的教学法，把学生“带入”蒙古。（师一边介绍一边出示图片）出示中国版图知道位置，了解内蒙古人们的吃、穿、住、生活风俗习惯，这样能给学生一种身临其境感觉，使抽象的东西变得形象具体化。接着让他们欣赏一首具有典型蒙古风格特点的歌曲《牧歌》。（带着问题去听）。

3）在一段长时间内的视觉图象后，为了让学生能松驰下，我将运用音乐律动法，感受蒙古风格的舞蹈。做简单的（压手腕、骑马、跺肩）动作，来调节课堂气氛，之后让学生给歌曲小结。

4）接着欣赏一段西藏舞蹈，欣赏后让他们分组讨论。（它在中国版图的位置？对他们民族你了解有多少等等。）之后我用同样的方法进行简单的介绍风土人情，同时播听一首有特殊润腔的民歌叫《巴塘连着北京》，在听时，让他们注意听哪一句给你感觉最特别，然后再收听一次。

6）作歌曲小结（学生填写）对答案。

7）最后运用表格形式对这两首歌的旋律、节奏等内容作对比。

4、达标测评。

这环节我将紧紧围绕学习目标、教学内容，设计了三条练习，为检测学生对本节内容是否掌握达标。

1）听辨两首民歌各属哪一民族？

2）分辨两个人物各属哪一民族？

3）找出两首民歌在中国版图上的位置。

5、出示本节学习目标，加深印象。

中国民宿协议书篇十二

恰逢寒假，我细读了叶涛先生的《中国民俗》，体会到中国民俗的魅力。中华优秀传统民俗是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女创造了中华民族特有的物质文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。中国民间文化是世世代代传承的传统文化，对人类文化多样性发展有巨大贡献。

然而，随着科技发展带来生产、生活方式的转变和互联网时代的到来，中国的传统文化民俗却被我们这一代人忽视，导致许多社会问题涌现出来。例如：中国节日不被重视，许多中国青年沉迷于“洋节”，许多人不尊重中国传统文化民俗等。

在当前经济一体化和文化趋同化大潮的冲击下，如何保护我们的民俗文化，如何使我们民族优秀的文化传统在新形势下得以延续和健康发展，这已经成为摆在我们这一代人面前的一个不容忽视的课题。我认为中国传统文化民俗更多的是仪式感。仪式感是最近很火的一个词，被越来越多人提到，但遗憾的是这并不代表真的有被重视。仪式无处不在，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。我们应该需要一些仪式感的东西来提醒我们，比如过年，许多习俗伴随在我们身边，贴春联、吃团圆饭、看春晚、穿新衣、接财神等许许多多每年都反复进行的仪式。但我并没有厌倦它，而是更加的喜爱它，因为它象征着一种信念，一种生活态度，也是一种信仰，在新的一年中的精神支柱。它反反复复地提醒我们忘记去年不开心的事，在新的一年更有信心，更加努力地撸起袖子加油干。

其实，节日并不是单纯地过，更是在感受一份厚重的民族情怀和心心牵挂的感动。因此，我们要更加重视中国传统文化民俗。在21世纪的新时代，许多人仅仅把中国传统文化民俗当做一种仪式，但这并不代表重视，因为没有从根本上理解它的真谛，再多的形式也只不过是“一纸空谈”，从根本上落实才能发挥其效用，这个问题值得我们深思。在经济科技飞速发展的互联网时代，如何保护和发展我们的民俗文化是全社会人民的任务，两者结合并达成双赢是我们的共同愿望。

民俗是一个民族、一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。希望在大家的共同努力下，重塑传统节日民俗，让民俗文化之花越开越艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。

中国民宿协议书篇十三

农历的第一个月，按照习惯称为正月。农历的十一月和十二月分别称为冬月和腊月，但现在已经很少用了。表示气候寒冷的成语“十冬腊月”就是从此得来，字面意思即为十月、十一月和十二月为一年中最寒冷的月份。

农历的一个月的前十天按顺序习惯上称为初日，如农历的一月二日称为正月初二。后十天按顺序习惯上称为廿日，亦有些通胜将之说成念日;如农历的一月二十二日称为正月廿二或正月念二。

农历的每个月份都有不同的别称。由于它和农业生产紧密的联系，所以从二月到九月差不多都用植物来表示，下面是农历十二个月的别称：

一月：孟春、正月、端月、元春。

二月：仲春、杏月、花月。

三月：季春、桃月、桐月。

四月：孟夏、阴月、梅月。

五月：仲夏、榴月、毒月、蒲月。

六月：季夏、荷月、荔月。

七月：孟秋、兰月、巧月、瓜月。

八月：仲秋、桂月。

九月：季秋、菊月。

十月：孟冬、良月、阳月。

十一月：仲冬、冬月、葭月。

十二月：季冬、腊月。

农历月的大小很不规则，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。

干支纪法。

干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。

天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。

我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。

传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。

中国民宿协议书篇十四

过年的时候，我帮爸爸贴对联，突然想起来一个问题:过年为什么叫过“年”呢？于是，爸爸就给我讲了关于“年”的故事，我觉得又吓人又有趣。爸爸见我对过年的习惯非常感兴趣，就给我买了一本《中国民俗故事》，我非常高兴！

书买回来了，我一口气看了半本，直到妈妈叫我吃饭我才依依不舍地合上书。吃完饭我给妈妈讲了我看的故事，比如，端午赛龙舟，中元节的故事以及重阳登高等等，我发现原来我们国家的节日背后有这么多动人的故事呀！妈妈告诉我:这些民俗故事是在人们漫长的生产生活中产生出来的，充满了奇妙的想象，代表着人们的美好愿望，是我们国家优秀的传统文化。

听了妈妈的话，我对这本书更有兴趣了。连着几天都在看，看了好几遍。越看越喜欢，越看感受越深，比如:在《端午赛龙舟》的故事中，我感受到了屈原对国家的热爱；在《龙灯舞起来》的故事中，我感受到了人们对美好生活的盼望……我还带着我的感受给我的朋友讲了讲，他们也都很喜欢听。我决定，以后一定要努力学习，争取以后让更多的人知道我们国家的民俗故事，把我国的传统文化发扬光大！

中国民宿协议书篇十五

年级：初中一年级。

课时：二课时。

教学内容和目的：

2、欣赏云南、四川两种不同风格的民歌。

3、让学生初步了解部分中国民歌的概况，从而培养学生热爱祖国文化，热爱家园，建设家园的崇高思想。

教材分析：

《中国民歌》是劳动人民集体创作的一种艺术形式，它在人们一代代口头相传中，不断得到加工与完善。

民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分。由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海，各具特色，民歌体裁形式大体可归纳为如下表格：（仅列举我国两个地区）。

放马山歌。

民歌体裁。

音乐特点。

音乐风格。

（云南民歌）这是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

“山歌”一般指劳动人民在山野、田间牧场即兴抒发思想感情的民歌。

它生动地反映了放马人热爱生活的乐观情趣。

歌中的衬词及吆喝声，表现了牧童活跃和欢快的情绪，富有浓郁的生活气息。

川江船夫号子。

民歌体裁。

音乐特点。

音乐风格。

（四川民歌）长江流经四川境内的部分叫“川江”

“劳动号子”亦称“号子”是和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。

是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》、《拼命号子》等八首号子联缀而成的。

《川江船夫号子》中的《平水号子》节奏平衡、舒展，旋律悠扬动听，是船夫们在平静江面上劳动呼号的民间歌曲。

教学方法：利用电教设备进行欣赏后，展开比较讨论。

教学用具：中国地图、电视机、放像机、钢琴。

教学过程：如下图表：

启

发

引

入

教

学

师生问好。

教师：你们曾经去过云南、四川吗？

学生：没有。

教师：好，让我们随着电视画面去进行一次有趣的旅行，听一听上述几个地区当地的民歌。

放录像：出示中国地图。

录像。

画面。

1、云南地区的风光。

2、云南民歌《放马山歌》的演唱。

教师。

解说。

1、现在我们旅游的第一站是云南地区。

2、随镜头介绍画面内容。

讲解。

分析。

1、介绍云南地区的地理位置，当地人民生活习俗，语言特点。

分析讲解“云南民歌”的音乐风格。

录像。

画面。

1、四川地区的风光。

2、四川民歌：《川江船夫号子》。

教师。

解说。

1、现在我们旅游的第二站是四川。

2、随镜头介绍画面内容。

讲解。

分析。

1、介绍四川境内部分的“川江”位置以及当地人民生活习俗，语言特点。

2、分析讲解《川江船夫号子》的音乐风格。

概述。

总结。

1、出示民歌归纳表格，概述本课内容。

2、简述民歌的作用，民歌在祖国历史文化中的地位，教育学生热爱、珍惜祖国的文化遗产，弘扬民族精神。

中国民宿协议书篇十六

知识目标：认识民间美术是中国美术的重要组成部分，有众多门类和丰富的文化内涵，让学生了解几种民间美术形式（剪纸、皮影、年画、泥塑），民间美术是由人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。

能力目标：通过学生分析体会民风民俗的积淀，掌握民间美术的精髓--出发于对生活的美好愿望，提高其精神境界和艺术素质及审美能力，为其继承和发扬民间美术奠定基础。

情感目标：理解民间美术中的蕴涵的人民群众思想感情和审美趣味。弘扬民间美术精华，培养热爱民间美术的情感。

[重点和难点]。

民间美术在历史发展中，形成自己独有的艺术思想体系和创作经验的积累。学生容易从专业美术角度挑剔民间美术的不足，帮助学生了解民间美术作品中所包含的丰富的精神内涵、民俗生活内容和植根于民族文化深处的审美理想。

同时也要指出民间美术中有精华也有封建迷信等方面的糟粕。

[教学过程]。

导入部分：民间美术：是由人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。民间美术贯穿于人民生活和精神世界的各个领域，直接反映劳动人民的思想情感和审美趣味，显示出他们的聪明智慧和艺术才能。

请学生列举生活中见到的民间美术的形式（如年画、剪纸、皮影、玩具等等）。

教师讲解：民间美术从历史上看是相对于宫廷美术、文人美术而言的，从现代来看，民间美术是相对于专业美术而言的，它的创造者基本上是从事生产的劳动人民。

一、平面造型。

出示图片：学生分析是那种艺术形式。（剪纸、年画、刺绣织锦、印染花布、木刻版画）。

教师讲授：各种艺术形式的特点，着重讲授剪纸艺术。

学生动手：分组形式，四人一组，男女搭配，制作剪纸窗花。（播放音乐）。

出示剪纸图片（书上内容、网上下载）。

二、立体造型。

出示图片：学生分析是那种艺术形式。（泥塑、石雕、陶瓷、面塑、布制品、竹木雕）。

教师讲授：各种艺术形式的特点，着重讲授泥塑艺术。

泥塑俗称“彩塑”。中国民间传统的一种雕塑工艺品。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，秃上底粉，再施彩绘。

北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。“。

出示泥塑图片（书上内容、网上下载）。

三、综合造型。

出示图片：学生分析是那种艺术形式。（皮影、风筝、灯彩、游艺活动）。

教师讲授：各种艺术形式的特点，着重讲授皮影艺术。

出示皮影图片（书上内容、网上下载）。

学生发言，教师总结。

3、民俗性。

4、审美性。

5、创作材料、工艺的影响。

学生发言，教师总结。

1、色彩艳丽、对比鲜明。

2、有很强的实用性。

3、学生发言，教师总结。

4、有很强的象征性。

喻意：出示图片，学生发言。

谐音：出示图片，学生发言。

符号：出示图片，学生发言。

浅层：对吉祥幸福的渴求：驱灾避邪、纳福迎祥。

出示图片（书上内容、网上下载）。

深层：对生命生殖的信仰：求生、护生。

出示图片（书上内容、网上下载）。

[总结部分]。

学生总结：谈谈学习收获。

教师总结：对美的追求恒久不变，对生活的热爱恒久不变。民间美术由于存在于生活的细微处，而具有着最为质朴、单纯、热烈的形式；由于民间美术的创造者是最为普通的人民群众，而具有了最为自然、平实、直接的情感。对今天的我们来说，不应该仅仅停留在艺术的层面上来看待民间美术，更因该懂得用人的智慧与情感来看待它，同时民间美术如何继承与发展是应该思考的问题。

课后作业：1、自己独立完成一幅剪纸窗花。

中国民宿协议书篇十七

不要为凋零的花而惋惜；花不谢，果是不结不出的。

只有象塔吊那样站稳脚跟，方能昂起昂起头颅。

妒忌是一簇无情的火焰，它可以使你自焚。

因为他人的失手而获胜，千万不要太为此而高兴。

即使在避风的港湾里，破船也仍然会沉没。

一切成功的秘诀，都在于不懈的追求，如同生命的血液万物之阳光般不可缺少。

对于时间，失败者跟着小时爬，成功者跟着秒时跑。

成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。

只有成功者才能真正体会到追求的价值。

只要我们不停地趟睡，就不必担心自己的脚印消失－－旧的消失了，新的又留下了。

仅有一股冲刺的猛劲，是跑不完万米远程的。

等待收获的人只能得到凋零的枯枝败叶。

航海者虽然要比观望者冒风险，但是却有希望达到彼岸。

勤能创造没有的东西，懒会毁掉已有的东西。

谁能用勇气来迎接厄运，用笑脸来应付不幸，谁就能跨越一切艰难险阻。

要追求就要付出代价，要成功就会有痛苦。

年轮似一张唱片，这播放着赞颂成材者的新歌。

投入炉膛的矿石，并非都能成为钢材，撒进沃土的种子，并非都能开花结果。

开拓者的一生，难免有失败的纪录。但是，凭着永远进击，不屈不挠的拚搏精神，他们终能如愿以偿，高唱凯歌。

困难就角一只砂轮，它能砥砺能勇进者奋斗的利刃，也能磨去怯懦者不多的棱角。

希望在探索中孕育，成功在搏中积聚。幸福在苦斗中成熟。

杰出人物之所以杰出，并非因为他不曾遭过挫折，而是因他能人挫折中站立起来。

谁要是害怕走崎岖的山路，谁就只好永远留在山脚下。

机遇是一位来去匆匆的过路旅客依靠它是危险的，冒失的，不可靠的。

激动，只是一颗流星，毅力，才是成功之永恒的太阳。

通向山巅的路，没有一条是笔直的。

聪明不学会失败，拙才苦练也成功。

在成功者的身上，人们可以看到他失去了个人的许多东西。

当“私”字挡住了前进中处的光亮时，失败的阴影便出现了。

获取成熟的唯一途径，就是将生命的火花献给耕耘的大地。

乐观是成功的旗帜，忧愁是失败的前奏。

顺着河流行进，便可找到海洋。

当你被成功拥抱而神魂颠倒时，颓丧失便在一旁伺机向你扑来。

开拓者，在困难中受到锻炼，在失败中获得经验，在挫折中不断成熟，在讥笑中逐步成长，在摸索中得到提高，在斗争中迎来胜利。

不幸，是一块石头，对于强者，它是垫脚石，对于弱者，它是绊脚石。

企求一帆风顺，当不成驾驶改革之舟的好舵手。

困难象音符，强者把它奏成凯歌，弱者把它谱成哀曲。

如果在人生的道路上遇到了“红灯”而不得不停止前时时候，你要坚信－－－红久必绿。

持之以恒是培育成功之果的泥土，半途而废是侵害成功之苗的蛀虫。

成功也好，失败也好，但愿它们留在人们心中的不是句号。

当你被失败拥抱的时候，成功也可能在一边等着吻你。

掌声只是胜利的捷报，却不是成功的源泉。干实事是最可先靠的成功秘诀。

蝎子虽须防其伤人，过失虽小，但须防其毁人。

曲折，在人生的旅途中难以避免。面对曲折，有人失却了奋进的勇气，熄灭了探求的热情；面有人却确立了进取的志向，鼓起了前进的风帆，从而磨练出坚韧不拔的性格。

挫折是块磨石，把强者磨得更加坚强，把弱者磨重更加脆弱。

收获苦难时，别忘了落在地上的甜果。

失败使懦夫沉沦，却使勇士奋起。

走过了漫长、曲折的开拓之路，泉水的心灵才显得格外纯洁。

苦难是磨练意志和力量的砺石。

有冒险而成功的将领，没有无备而胜利的军队。

耕耘的汗水和收获的果实成正比。

中国民宿协议书篇十八

课时：一课时。

课业类别：欣赏课。

教材分析：

中国民间艺术是中华民族在特有的信仰民俗氛围中,在农耕经济、手工业生产基础上产生和发展起来的。与人们的生产劳动、生活风俗、宗教活动的需要紧密相连。

中国民间玩具源远流长,分布地域广阔,花色品种繁多,制作材料庞杂,功能多样。由于它是群体之间相互借鉴与传承的共性艺术,并与民生民俗共存,因而具有稳定的传统式样和丰富的文化内涵。

在各种玩具充斥市场的今天,更应让孩子们了解和接触中国民间艺术,激发孩子们对民间艺术的兴趣,提高孩子们的艺术鉴赏力和民族自豪感。

教学目的：

1.初步了解和接触一些民间美术的知识。

3.提高艺术鉴赏力和民族自豪感。

教学重点：

让学生初步了解中国民间玩具(部分)及其图案、色彩所包含的寓意。

教学难点 ：

深入浅出、恰如其分地对学生进行讲解。

教学准备：

学生：1.美术书。

2.课前搜集本地民间玩具的资料、图片或实物。

3.每人一份手工娃娃的装搭配件。

3.温州民间玩具采访录像、民曲录音带等。

授课人：广场路小学金鸥。

授课时间：二零零零年四月七日。

教学过程 ：

一.组织教学。

二.剪纸引题,导入  课题。

(本环节目的：通过剪纸演示,吸引学生注意力,从而使之了解到民间玩具是民间艺术的一种。)。

(师在一张彩纸上迅速剪出一图案贴在黑板的彩纸上。)。

师：小朋友,请看这是一幅什么作品？

生：这是剪纸作品。

师：你们知道剪纸属于什么艺术吗?让老师来告诉你,剪纸是我国的一种民间艺术。我国的民间艺术形式多样,种类繁多。这些艺术作品都与人们的生产劳动、生活风俗、宗教活动的需要紧密相关,它表现出劳动人民的创造才艺和智慧。

在众多的民间艺术里,与我们小朋友最接近、最受喜欢的,当然是民间的玩具了。

三.讲授新课。

(本环节目的：通过图片、实物和录像的欣赏,初步了解民间玩具的发展、分类及其造型色彩所包含的寓意,了解家乡的民间玩具,激发孩子们对民间玩具的兴趣和爱国爱乡的思想感情。)。

我国的民间玩具历史非常悠久,早在50万年前的原始社会,就已经有了具有玩具功能的实物，过去人们称之为“耍货”、“玩艺儿”，不受重视。但近几年来,民间玩具以其丰富的文化内涵和纯朴的造型日益受到世人的瞩目。你看,那些生活在田间地头的人们,劳动之余,兴致所至,信手拈来几根麦秸,可编织出一只翩翩欲飞的蝴蝶；一根针,几根线,一小块布可以缝制成令人爱不释手的布老虎；一块一钱不值的冰凉的泥巴,可以很快地捏成一个栩栩如生的娃娃。一件件淳厚、朴实的艺术品,通过他们灵巧的双手表现并创造出来,那可真是美不可言。

(二)欣赏课文作品。

(让学生观察讨论后回答,教师小结。)。

师：这是山东的泥老虎和泥人,陕西的泥小猪、粘土彩色鸟、布制蛙形枕头、泥制大坐狮,广东的纸龙船,宁夏的线制青蛙和浙江的泥猴。

(在黑板及桌子上出示各种不同的玩具逐一展示。)。

请每组派几位代表,上来看看、摸摸、玩玩,然后告诉大家你看到的玩具是用什么材料做的？(学生通过观察触摸,说出这些玩具的制作材料)。

请讨论一下，根据制作的材料,可以把民间玩具分成哪几类？

(各组经过讨论，写出自己组对民间玩具分类的意见。师小结。)。

这些作品都是民间艺人以丰富大胆的想象,不拘一格,把自己看到的或想到的东西,用生活中最常见的纸、草、泥、布等材料制作而成。

说到这儿,可能有些小朋友会想,我们家里的变形金刚、波比娃娃、电动玩具,那么华贵、那么高档,这些民间玩具这么简陋、粗俗、显得土里土气,有什么好欣赏的。别急，让我们先来看看。

1.欣赏陕西布制蛙形枕头。

师：先请看这只枕头,它与一般枕头有什么区别？

(生回答,外形像青蛙、中间有个洞……)。

师小结：这枕头都是母亲为自己的孩子缝制的,它的造型非常别致,像只青蛙。枕头的中心挖了一个洞,这是为了使孩子们睡觉时能将耳朵放进洞中,不受挤压；同时又便于泪水的漏淌,不会让泪水打湿枕头,流进耳朵,影响身体健康；这种枕头色彩鲜艳，形象给人以笑眯眯的感觉。除了睡觉外,这枕头还是小孩们所喜爱的玩具。小小的枕头,伴随孩子长大,这其中的一针一线,包含了母亲多少的深情厚意啊,这可是现代高档玩具所不能表达的。

2.介绍玩具中图案的寓意。

在蛙形枕头上图案绣得很精致,上面的莲花、莲蓬、莲藕和鲤鱼的组合,意味着年年有余,同样也有连生贵子,期盼多子的意思。

在民间玩具上,一般都绘有一些富有寓意或象征性的图形,以来表达自己的愿望。大家想了解一下吗？请看(出示投影附三：图案的寓意)。

民间玩具图案很别致,色彩也很独特,请看：(出示西安布制十二生肖挂饰)这件挂饰色彩上是怎么样的？(学生回答)。

师小结：中国民间玩具在色彩上总是选用艳丽醒目的颜色,给人以强烈对比的视觉感受。想象一下,北方寒冷的冬日,浓郁的色彩不就可以缓解那灰暗、萧瑟的气氛；丰收的季节,到处鸟语花香,那鲜艳的色调,又恰好和大自然浑然一体，一年四季中那美妙的色彩总是能给人带来欢乐和喜悦。

民间玩具不仅图案别致、色彩艳丽,而且很多玩具还具有多种功能。(出示实物套娃)。

(引导学生说出套娃不仅集玩、观赏、贮藏于一身,而且存放方便的功能,展示套娃的七个套形。)。

总结：这些民间艺人的生活并不富裕,甚至贫困,但他们永远以一种积极的心态面对生活，创造出各种各样、五彩缤纷的艺术品，多么难能可贵呀。

中国的民间玩具虽然没有现代高档玩具那么制作精良,但它那传神的情感表达和独特的创造艺术，是现代高档玩具远远不能比的。

师：中国的民间玩具品种丰富、分布广泛,各地都有。我们家乡温州到底有那些民间玩具呢？老师课前曾叫同学们去了解爷爷奶奶、爸爸、妈妈小时候玩过的玩具，现在请你们来介绍一下。(请课前搜集到玩具图片或实物的学生上台讲解)。

刚才同学们讲得很好,这些都是我们温州的民间玩具，那么现在温州的民间玩具是怎么样的呢？请听温州的民间玩具收藏家、车木玩具创始人——季桂芳先生的女儿季天渊阿姨的介绍。(播放采访录像)。

总结：今天我们通过图片、实物和录像,对民间玩具有了初步了解,知道了民间玩具在题材的选择上,强调思想性、趣味性和娱乐性,注入对下一代人的深情与爱心；在造型的塑造上,不仅强调夸张变形,又强调生动活泼、清新健康,传神地表达了热爱生活的情趣；在色彩的运用上,不仅有象征性,而且更重视色彩自身的对比和五彩斑斓。(出示投影附五)。

四制作玩具,结束教学。

(本环节目的：通过简单的玩具制作,进一步激发学生对民间玩具的兴趣。)。

结束总结：近几年来,民间玩具得到很大发展,各种新型材料制成的玩具已步入现代人的生活之中,中国民间玩具得到了继承和发扬。各种具有民俗意义的玩具已成为各地主要的旅游品,有的甚至走向世界,中国的民间玩具越来越受重视和关注。今后，我们小朋友也应该多留意、收集和了解民间玩具,为发扬和光大我国的民间艺术做一点努力。今天,让我们也用灵巧的双手,去学做一件民间玩具好吗？(让学生在优美的民间乐曲中选择一种自己喜爱的玩具学习制作)。

中国民宿协议书篇十九

1.种子能破土而出，是因为心里包裹着希望。

2.离开现实的土地壤，离开汗水的滋润，理想只能是虚无缥缈的海市蜃楼。

3.年龄，不是丈量生命长短的尺度，死亡，不是结束理想、信仰的音符。

4.质地越是纯真的铜钟，一经锤击，抒发的心声越是激动人心。

5.路灯不畏冬夜的峭寒，是因为它有一颗燃烧的心。

6.春芽，青翠欲滴的小不点儿，却孕育着一个偌大的绿色世界。

7.小草跟大地偎倚得越紧，大风就越难把它卷走。

8.在青跬的眼里，微微涟漪也成滔滔巨浪；而在大鹏的心中，江洋大海只不过是一杯琼浆。

9.不要小看石子，因为它能垒起我们这个世界。

10.种子的身躯很小很小，可它的向往却很深很深……。

11.心中有了希望的种子，生活才会开出五彩的花朵。

12.帆是船的翅膀，理想是人的飞翼。

13.一个人有了理想、期待和盼望的时候，有了他所潜心追求的美好目标的时候，生活才有意义。

14.每个人都用岁月编织着一张网———有的人，用它捕到了理想、信念、知识和力量，而有的人，却用它捞取了世故、圆滑、一己的私利和保身的哲学。

15.有的风帆上满面是补钉———那是无数航海者留下的希望的目光———既然有艰难的航行，就会有辉煌的海岸。

16.只要心中有一片希望的田野，勤奋耕耘终将带来一片翠绿。

17.井，不动声色，却永不枯竭，那真谛在于它深深地楔入地壳，从那里汲取着无穷无尽的地下水源。

18.失去幼稚，使人变得成熟老练；失去信心，却枯萎了活着的心灵。

19.希望对于空想家，不过是失望的先声而已。

20.当一天和尚撞一天钟真理义无反顾地向前开拓自己的通道貌岸然时，谬误却在间中偷偷忙于铺设许多贫路———它在安排自己一旦与真理交锋后的遁身之地，由此可知；真理只有一个，歪理却有千条。

21.奋斗，是理想与毅力合成的混凝土，它能架成通向彼岸的桥梁。

22.因为有海浪不懈的进取精神，大海才显得雄伟壮观，充满生机。

23.只有源源不断地注进渴望燃烧的油，火炬才有资格高擎在立志者的手里。

中国民宿协议书篇二十

一亩不治，百亩遭秧。

耕地过冬，虫死土松。

寒露到立冬，翻地冻死虫。

若要来年害虫少，今年铲尽田边草。

田塍三面光，害虫无处藏。

一人一把火，螟虫无处躲。

烟叶肥皂，治虫良药。

别看蛤蟆这么丑。

却是种田人的好帮手。

种也在人，收也在人。(河南)。

割到地里不算，拉进场里一半。

精打细收，颗粒不丢。

一粒粮食一粒金，颗粒还家要当心。

拿到场里算庄稼，收到家里算粮食。

一年劳动在于收，谷不到家不算收。

割稻要轻，打稻要稳，翻稻要勤。(广东)。

割稻不轻手，稻粒都要走。

栽秧不怕雨绵绵，打谷不怕火烧天。(四川)。

棉花要摘好，不能满地跑。(湖南)。

八成熟，十成收;十成熟，二在丢。

麦收九成熟，不收十成落。

麦上场，快快扬。

快割快打，麦粒不撒。(甘肃)。

麦子上了黄，不能地里放。(青海)。

麦黄不收，有粮也丢。

谷子老了吃米，高不梁老了吃糠。(山东)。

收麦如救火。

小麦发了黄，秀女也下床。

庄稼上了场，孩子老婆一齐忙。

收麦有五忙：割、拉、碾、晒、藏。

顶风扬场，顺风簸簸箕。

麦捆根，谷捆梢，芝麻捆在半中腰。

甘薯马铃薯，同类不同储。

蒜见蒜，粒一半。

小枣要晒，大枣要晾。

植树造林，富国富民。

家有寸材，不可当柴，

一年之计莫如种谷，十年之计莫如种树。

路是人开，树是人栽。

栽树忙一天，利益得百年。

现在人养树，来日树养人。

眼前富，拾粪土;长远富，栽树木。

人要文化，山要绿化。

靠山吃山，靠水吃水。

吃山要养山。

绿化赛过宝，一宝变百宝。

林带林网，赛过铁壁钢墙。

城镇变绿海，除尘少公害。

荒山变林山，不愁吃和穿。

干劲足，荒山发;干劲大，顽石怕。

角头角脑栽一颗，足够养个老婆婆。

治水先治山，治山先栽树。

绿化秃山头，浊水变清流。

山上绿幽幽，泉水不断流。

揭了山皮，饿了肚皮。

山岗多栽树，水土不下流。

要想风沙住，地上多栽树。

圩堤多栽树，汛期挡浪头。

河边树成排，不怕洪水来。

植树把林造，抗旱又防涝。

山上栽满树，等于修水库;雨多它能吞，雨少它能吐。

树木成林，风调雨顺。

家门栽杨柳，砍柴不用远地走。

房前屋后，栽桑种柳。

房前栽柳，房后栽槐。

间苗要早，定苗要小。

灌水有三看：看天，看地，看庄稼。

种好管好，丰收牢靠;只种不管，打破金碗。

光栽不护，白搭工夫。(陕北)。

年年防灾，时时防虫。种前防虫，种后治虫。(湖南)。

捕蛾一个，增产一箩。

春来多捉一个蛾，秋后多收谷一箩。(河南)。

螟虫灭光，谷米满仓。

苗要好，除虫早。

春天栽树要早，夏天灭虫要了。

治虫没巧，治早，治少，治了。

开春杀一虫，强于秋后杀百虫。