对联来源的调研报告范文范本(汇总13篇)

报告的写作可以培养我们的分析能力、逻辑思维和表达能力。报告的撰写过程中，我们要注重事实准确，避免夸大或歪曲数据和信息。在阅读范文的过程中，可以注意报告的语言风格和论证逻辑，思考如何运用到自己的写作中。

对联来源的调研报告范文范本篇一

春节贴对联早已是司空见惯的事，但小伙伴们知道。

春联。

的来历吗?如果不清楚，下面由小编来为大家讲讲。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

来历：春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。

宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史。

文明。

中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。

贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“。

幸福。

观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

对联来源的调研报告范文范本篇二

1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称为春联。

2、贴春联在我们当地十分盛行。

3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意!

目的：调查春节对联的起源过年时家家户户都贴春联，可是春联的历史有谁知道呢？

过程：xx年的寒假我和姐姐一起对住在奶奶家附近的老人们进行了调查。

内容：

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

体会：在调查中我也发现了一些问题，一些关于时代与传统的摩擦，不仅一些过年之后的祭庙祭祖的活动消失而且连一些很有意义的活动也消失，以至于很多被调查的人不知道一些习俗、甚至不知道他们每年做这些是在干吗！现代人对于春联的意义与重要性的了解已经非常浅。所以，以后我们要加强对中国传统文化的学习。

一:问题的提出。

过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩，还没有到春节，可这春联已经摆上摊了，各家各户也开始卖春联。于是，我对春联做了一次调查。

二：调查方法。

对联来源的调研报告范文范本篇三

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

来历：春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。

起源。

宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

传说。

相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是汉族民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

贴春联。

春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在汉族民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。

贴春联，是汉族民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察汉族民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

对联来源的调研报告范文范本篇四

一、姓氏起源。

弘姓是以祖上名字为姓的姓氏，春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，是个被国君器重的能人。弘演的后世子孙，就以其名字中的.“弘”字为姓，成为弘姓。弘姓家族本来很昌盛，但到了唐代，唐朝皇族中李弘被立为太子，天下要避讳用弘字作为姓名。于是弘姓就都改为李姓。隔了好几代人后，弘姓才被恢复。后来弘姓就成了历史上的罕见姓。

二、郡望堂号。

【郡望】太原郡：秦庄襄王四年(前246年)初置，在今山西省太原市一带。

弘演将出使请况向那只肝毕恭毕敬的作了汇报，然后拿刀破开自己的肚子，将懿公的肝纳入自己腹中，说：“我来做懿公的躯体。”说完而死。

三、历史名人。

弘演：春秋时期卫国大夫，很被国君器重。他奉命远使未归时，狄人突然攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演归，见而号曰：“臣请为表。”，因自剖其腹，先出己之五脏，然后纳懿公肝入己腹而死。后来，他成为封建社会忠君的典范。

弘恭：汉朝沛县人，宣帝时任中书令。他对朝廷规章制度很熟悉，并坚持按规章制度办事，能称其职。元帝立，与石显并得信任，委以政事，继续重用，权倾一时，公卿畏之。

厚厚氏：y檀弓后木，注s“後木，孝公子惠伯之後。”疏引世本作“孝公生惠伯革，其后为厚氏”。...

红源出于刘姓。汉代红侯刘富之后。西汉初，汉高祖刘邦封同母弟刘交为楚元王。刘交有个小儿子叫刘富，先被封为休侯，后来又改封为红(今安徽萧县西的红亭)侯。其后代便称红氏。

对联来源的调研报告范文范本篇五

1、出自姜姓，是姜太公的后裔，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

2、源于秦代，以官职命姓。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书。尚，管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的`以祖先职官为姓，也称为尚姓。

3、出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族。

二、迁徙分布。

一支分布在广东花都。从花都迁到广西桂平市(浔州)，在清代后期。明末清初时湖广填四川中,其中一支由湖南孝感迁到四川江油居住.

三、郡望堂号。

【堂号】。

“廉介堂”：廉是清廉洁白，介是性格行为独特。元代尚野，志趣正大，文词典雅，事继母至孝。为国史馆编修，出为汝州判官，为人清廉洁白，性格行为不同于众。

【郡望】。

京兆：即首都长安直辖区。在今陕西省西安市至华县一带。

清河郡：汉高帝时置。相当今河北省清河至山东省临清一带。

相当今山西省沁水以东地区。

四、历史名人。

尚衡：明朝人，弘治年间进士，官至工科给事中。曾上疏谏止造佛塔，有“臣可无此身，陛下不可有此过”之语。

尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。

尚可喜：清初辽东人。明朝末年为广鹿岛副将。明亡后，归服清朝，授总兵官。从征宣化、代州。顺治初从入关，剿李自成，平定湖南、广东，封为平南王。

尚小云：京剧四大名旦之一。他擅演艺高胆大、豪放豁达的古代妇女及少数民族妇女。尚派名剧有《梁红玉》、《汉明妃》、《双阳公主》、《墨黛》、《昭君出塞》等。

尚姓名人还有唐代尚书右仆射尚可孤、宋代诗人尚长道、元代戏曲家尚仲贤、明代岳阳令尚达、清代尚兆山。

商一、寻根溯祖1、相传黄帝的重孙以地名命姓。2、出自子姓，以国名命姓。上古帝尧继位后，封他的兄弟契(姓子)于商邑(今河南商丘)，后来建立了商国。商国传了十四代君主，到了成汤当商王时，灭了夏朝，建立了商朝。...

韶一、寻根溯祖1、以地名命姓。古代时有地名叫韶州，其地在今广东曲江、东昌、仁化、乳源、翁源、英德六县。在韶州居住的人遂以地为姓，称韶姓。2、出自有虞氏。上古舜为部落首领时，他的乐官作了一首名叫《韶》的曲子，优美动听。

赏吴中八姓有赏氏。三国吴有赏林。晋代有赏庆。

@姓考：黄帝臣续先之后。

单一、姓氏来源1、上古周朝时，周成王封少子臻于单邑(在今河南省孟津县境)，他的子孙便以封地为姓，川传姓单。2、《魏书官氏志》记载：可单氏、阿单氏、渴单氏，后并改为单氏。二、郡望堂号汉置南安郡，现在甘肃省西各县。

对联来源的调研报告范文范本篇六

对联起源于何时，说法不一。对联源于春联，春联始于桃符，早在二千多年前的秦汉时期，中原市民过春节，都以两块桃木板悬挂门旁，上画善捉鬼的‘神荼’‘郁垒’两兄弟，尊号‘门神’，用来镇邪驱鬼，祁福纳祥。到了南北朝和唐朝，随着对仗骈文和律诗的兴起，文人墨客便用写吉祥庆语来代替门神挂象，使得桃符的内容发生了质的变化，以对偶句的格律向春联的形式过度。

当走到，一位庶民门口时，见没有贴出春联，很是奇怪。一打听才知道，这家是以‘阉猪’为业的，不好意思写春联。朱元璋便亲题联云;‘双手劈开生死路，一刀割断是非根’。全联并没有说出‘阉猪’二字，但‘阉’字却得到了体现。全联工整，贴切，让人赏心悦目，这样，由于朱元璋的一道圣旨，春联由宫廷豪门普及到了百姓门户，朱元璋也由此获得了‘对联天子’的佳名。

到清代康，乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青，日榛完美的程度上至天子，下至臣民，对联被广泛运用，不仅内容涉及面广，口对笔题，而且名流云集，高手如林，直至今日，对联这一独特的传统艺术，仍然焕发着艺术的青春，发扬光大，受到亿万人民的喜爱，充分显示了对联强大旺盛的生命力。

对联来源的调研报告范文范本篇七

苍氏的姓氏起源有三：

1起源于远古，黄帝的后代，黄帝有二十五个儿子，其中有一个叫做苍林，苍林的后代就跟随他的祖先以苍为姓。

2黄帝的孙子高阳氏，有八个聪明的儿子，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。世称“八恺”。其中大儿子名叫苍舒。苍舒的后代以他的字为姓，形成苍姓的又一支。

3苍与仓通。传说创造文字的仓颉，古代的书中也写做苍颉。

4汉有江夏太守苍英，三国魏有敦煌太守苍慈。

二迁徙分布苍氏望族居于武陵(今天的湖南省境内)。

三郡望堂号。

【郡望】：武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内。

【堂号】：武陵堂：同上。

四历史名人。

1苍葛：周朝时期阳樊人，襄王以阳樊温原攒茅之田与晋，阳樊不服，晋师围之。苍葛大呼道：“德以柔中国，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此谁非王之亲姻，其俘之也，乃出其民。”

《苍姓的来源,姓苍的'名人》()。符分江夏字创轩辕上联说汉代人苍英，曾任江夏太守。符，古代朝廷传达命令或征兵调将用的凭证。下联说传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉(又作“仓颉”)，汉字的创造者。相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，而创制汉字。

臧一、姓氏来源出自姬姓，是用封地作为姓氏的。春秋时，鲁孝公的儿子驱(音抠)，被封到臧邑(今山东境内)，称为臧驱。他的后代就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏。见《通志》。二、郡堂望号汉置东海郡，现在江苏省邱州市。...

对联来源的调研报告范文范本篇八

1、对联一开始是以桃木上画“符”的形象出现的，把它挂在门的两侧，传说可以制服害怕红色的被称为“年”的怪物。后来桃木上的符又逐渐演变成了一些吉祥话，被刻在上面。后来桃木演变成了红色的纸，在上面写上黄颜色或黑色的吉祥话，就变成了现在的对联。

2、对联中，结尾字音是三声或四声的是上联，字音是一声或二声的是下联。在贴对联时，上联贴在右边，下联贴在左边。大门上的“福”字要正着贴，如果倒着贴，福就进不到家里了;而倒“福”字要贴在屋里，就表示福到家里了。

3、好对联：一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春。

一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照。

百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安。

一帆风顺吉星到万事如意福临门横批：财源广进。

春临大地百花艳节至人间万象新横批：万事如意。

事事如意大盛世家家顺心永安康横批：四季兴隆。

盛世千家乐新春百家兴横批：欢度佳节。

千年迎新春瑞雪兆丰年横批：年年有余。

4、对联也称春联，它是一种富有民族风格的优秀艺术。过新年时，人们贴上对联是对新的一年发出的美好愿望，希望全家人在新的一年里都健健康康、开开心心、幸福美满、心想事成。所以说对联是有很深的含义的。

对联来源的调研报告范文范本篇九

源于陕西户县。

胡一、姓氏源流根《元和姓篡》等史籍d，胡氏的姓源可以追溯到上古}君虞舜的姓後裔。@诱f恚其胡姓始祖，是三千多年前被周武王封殛地的胡公m了。胡公m是虞舜的第三十三代o，周武王的|床快婿，被封殛侯。

后一、姓氏起源炎帝的`后代共工有个儿子叫句龙黄帝时当任后土，死后被封为灶神，他的后代以后为姓。又有出自姬姓的，西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑c，谥号c惠伯。他的后代称为c氏，后来去右边的耳旁为后氏。

c源出姬姓，西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑在c(今山东东平县东)，谥号c惠伯。其后代称为c氏。后来有部分c氏简化为后氏。

侯一姓氏来源1.出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。2.直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。

候候姓，始祖叔段，郑庄公弟弟。

後太昊孙後照之后为後氏。(後与后是两个不同的姓氏，参见后姓介绍)十国北汉有後赞。明有後敏。

对联来源的调研报告范文范本篇十

一姓氏源流。

1传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边，于是形成了姬姓，周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后，周朝的王族后代就以国名为姓，开始改为周姓。因此，周氏和姬姓是同族人。

2黄帝有25个儿子，分别得到了12个姓，其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓，他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，所以姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓，从这以后，姬姓的人就更少了。

二迁徙分布。

姬姓的望族居住在南阳(今天的河南南阳)。

三郡望堂号。

【郡望】。

南阳郡：战国时期秦国置郡。相当于今天的河南省南阳地区。

【堂号】。

寿丘堂：因为黄帝是姬姓的始祖，而黄帝又是生于寿秋，所以有这个堂号。

赤舄堂：歌颂周公旦的诗叫《赤舄》，所以姬姓又叫做“赤舄堂”。

四历史名人。

姬敏：明朝西安知府，字号学，孟津人。德才兼备，节cao过人。

姬奠川：民国时期河北定兴人。早年毕业于北洋师范学校、中国大学商科。历任甘肃省西北银行经理兼银行总办、绥远省官钱局、察哈尔省官钱局、河北省银行经理。抗日战争期间，任西安裕华银行经理。抗日战争胜利以后，任河北省银行经理兼天津市银行经理、中原银行董事长、天津市商会理事长。行宪后，当选为立法院立法委员，立法院财政金融委员会委员。1960年逝世，终年71岁。

季一、寻根溯祖1、出自姬姓。春秋时，鲁庄公的弟弟季友平定了庆父之乱，子孙以他的字命氏，称为季孙氏，在鲁国执政。季友的孙子季孙行父执政时，举贤任能，分财济贫，受到国人爱戴，谥号季文子。季孙氏后来简称季氏。...

冀一、寻根溯祖1、以国命姓。相传唐尧的后代，在西周时有被封在冀国(今山西河津县一带)的，后来，冀国被虞国所灭，冀国的公族后代遂以原国名命姓，称冀姓。2、出自姬姓。春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。

暨一姓氏源流彭祖的后代在商代做伯爵，他的后代有被封在暨的.，在今天的江苏省江阳县东莫乡城，也有说法在常熟县的。他的后代子孙于是就以封地暨为姓，形成暨姓。二郡望堂号【郡望】1余杭：本来是秦朝的会稽郡所管辖的余杭县。

极一、姓氏起源1、出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商(今河南商丘南)。相传其母因吞玄鸟(燕)卵而生下他，故被赐姓子。

相传黄帝有个儿子叫伯，赐姓。后来有部分改为吉姓。

霍一、寻根溯祖出自姬姓，是周文王的后代。周文王第八子，周武王的弟弟叔处，是武王的同母兄弟。武王临朝执政后，封叔处于霍(今山西省临汾地区的霍州市)，建立了霍国，人称霍叔。

己上古五帝中的少昊相传是黄帝的己姓子孙，死后被尊为西方大帝。

对联来源的调研报告范文范本篇十一

屠姓起源有四：

一、出自九黎族，是蚩尤的后代，相传，上古时代，黄帝和炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族战，擒杀了九黎族的'首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一些人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠两姓，均以居住地名为姓。邹、屠二弟均在今山东境内。见《拾遗记》。

二、出自子姓，是商朝王族的后裔。商王朝建立后，封同姓为诸侯，其中一支封于玄国。玄国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为玄姓，后来又去邑为屠，称屠氏的屠字与荼字同音，故又有荼姓，实即屠姓别支，同处一宗。见《潜夫论》。

三、以职业技艺命姓。古人有以屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。春秋时晋国有人名屠蒯，即为屠宰手。

四、历史上氏族姓氏中有屠姓。

堂号：书斋堂;陈留堂。汉朝，隐留郡(今河南省开封县)。

望族：居广平(河南鸡泽县东20里)、陈留(今河南开封陈留镇)。

历史名人。

屠迁：晋代，安定人，字清介。自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。

屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等。能诗能文，有多部诗文集留世。

屠本：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰州知府。生平博览群书，至老，书仍不离手。别人讲他：“老矣，为何还如此辛苦也”。本曰：“吾以书饥时当食，渴以当饮，欠介以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也”。著有《太常典录》、《田叔诗草》。

晋升为吏部尚书，办事公正无私，尤其爱惜人才。清宁宫落成，下诏请番僧入宫庆贺，他再次上书谏止。武宗登极，加太子傅，兼管掌院事。

屠勋：明朝平湖人，字元勋。成化进士，历任刑部郎中，有疑狱或事关权贵，谨慎审理剖决无滞，治无冤狱。弘治初为大理少卿，漳州温文进作乱，勋往逾之，惩其首犯，吓从者不闻，一方遂平安。晋升副都御史，巡抚顺天。整顿苏州边防，政绩卓著。武宗即位后，进刑部尚书。有《太和堂集》留世。

屠仁守：清代，孝感人，字梅君。同治进士，官至御史，时醇王当国，政局**，屡对天文算学深研究，尤精于性理研究。品格端庄，时人敬之。

涂一、姓氏来源1、系出涂山氏，起源于夏朝。后省文去山字为涂姓。至春秋时晋国，有新吴侯涂钦，渡江南，主豫州，其后繁衍。故涂钦成为中国东南部涂姓之祖，见《姓氏族谱笺释》。2、起源于东汉以前，以水名为姓。

秃发南凉世系太初烈祖秃发乌孤3973河西鲜卑族人，秃发氏为鲜卑族拓跋部之一支传说秃发氏先人寿阗生于被中，鲜卑语谓被为“秃发”，遂以为氏，传至乌孤，始强大，于3自称大都督，大将军，大单于，平西王，建元太初，都于廉川堡...

土土厚坤1951年11月出生，镇安县高峰乡人，大学本科，工程师，现任镇安县政协副主席，县科协主席。

钭一、寻根溯祖出自姜姓，为炎帝之后。战国时，田氏代齐之后，原来齐国的国君康公被放逐到海上，生活十分艰苦，居洞穴，食野菜，以酒器钭作釜锅，用以烹煮食物。因此，其支庶子孙后来便以酒器钭为姓，称为钭氏。

同相传，司马迁获罪于汉武帝，得灭门之罪。慌乱中，两个儿子出逃，把姓“司马”一拆为二：一个改姓马，一个姓司。后来姓司的觉得别扭，就在“司”旁添上一竖，成为同了。

对联来源的调研报告范文范本篇十二

闪回族姓氏闪继迪,明代回族文学家、诗人。字允修。云南保山人。万历十三年(1585)中举，官吏部司务。善诗文，著有《雨岑园秋兴》、《吴越游草》、《广山先生集》等。均已散佚。流传下来的诗歌60余首，散见于明、清人编辑的诗集中。

陕现在还有此种姓氏...

对联来源的调研报告范文范本篇十三

过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国民间色彩，还没有到春节，可这春联已经摆上摊了，各家各户也开始卖春联。于是，我对春联做了一次调查。

二：调查方法。

2、走访，调查贴春联这一习俗在我们当地盛不盛行。

3、访问他人，调查对贴春联这一习俗的看法。

三：调查情况和资料整理。

信息渠道涉及的方面具体内容。

走访相关部门贴春联在当地盛不盛行盛行，家家户户门口都贴着春联。

访问他人对贴春联这一习俗的看法人们认为贴春联是对新一年美好愿望的体现。

………………。

四：结论。

1、春联起源于桃符。桃符上书“神余”“郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称为春联。

2、贴春联在我们当地十分盛行。

3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物品。把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意!