最新惩恶扬善辩论稿范文通用(优秀14篇)

"总结是对经验和教训的总结和归纳，是我们成长的一个重要途径。"总结应该具有逻辑性和连贯性，使读者能够清楚地理解和领会你的观点。以下是一些科技创新的案例分享，希望能够给你带来新的思考和启发。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇一

科技发展是利大于弊，还是弊大于利？这一节课，就让我们围绕这个辩题，展开一场辩论吧！

【小百灵支招】。

精心筹划，做好辩论准备。辩论前的准备主要分三个方面：一要对自己所坚持的论点进行反复推敲，保证论点的正确性；二要搜集和掌握相关事例，用来支撑自己的论点；三要反复检验和推敲语言，使表述更清晰，更准确，尽量不让对方“钻空子”。

组织活动，营造辩论氛围。在辩论活动开始前，可以把教室布置成辩论赛场，并根据各自的立场分为两个方阵；同时，要明确基本程序：开篇立论——自由辩论——总结陈词；在辩论过程中，组内成员要密切配合，抓住机会，防止出现抢话、抬杠、情绪失控等现象。

知己知彼，提高辩论质量。知己知彼，方能百战不殆。在思考、讨论阶段，要大胆假设对方切入的角度和内容，从而预先找出反驳的理由和语句，以备在辩论时及时给予反驳或必要的补充。

【滔滔口才】。

反方：不可否认，现代科技是给我们带了一些舒适与方便，可是，它所带来的好处不足以弥补它所带来的坏处。各种病毒的侵入、汽车身后的尾气、工厂的废气等等无不侵害着我们美丽的家园，为什么我们的家园受到了威胁？为什么树木被大量的砍伐？为什么空气不再新鲜？这一切的一切正是科技惹的祸。试问：没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢？如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话，人类终将会被科技所毁灭。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇二

公元前2，项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布臵了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。

这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:刘邦已经得到了楚地了吗为什么他的部队里面楚人这么多呢说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰:力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

意思是:力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你!，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用四面楚歌这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲;但后来却被那些坏人逼迫得无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是四面楚歌。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术(成语，意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做四面楚歌。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受四面楚歌的厄运了。

项王兵败垓下，在乌江自刎，有关历史上这一典故，李清照曾写诗:生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。表达对项王的敬佩，思念之情。毛泽东也曾写过一首诗，其中有：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。表达了不同的思想感情。

2、纸上谈兵。

战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。

果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

3、指鹿为马。

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的`威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：陛下，我献给您一匹好马。秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说：丞相搞错了，这里一只鹿，你怎么说是马呢赵高面不改色心不跳地说：请陛下看清楚，这的确是一匹千里马。秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：马的头上怎么会长角呢赵高一转身，用手指着众大臣，大声说：陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是说明书而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，这确是一匹千里马!

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

故事出自《史记〃秦始皇本纪》。成语指鹿为马比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇三

虽然克隆技术可以培育新品种，培植人体配件，挽救濒危物种，来造福人类，但是它的灾害也是无穷的。

因为再好的克隆技术也会有可能失败，这也是科学研究者公认的。从动物克隆的实验来看，克隆物种的成活率很低。在多利羊的克隆实验中，277个胚胎融合仅仅成活了多莉一个，成功率只有。许多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心脏异常、尿毒症或呼吸困难。出生后的克隆动物部分个体表现出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生长因子的浓度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺发育不正常等。

现在许多科学研究者已经开始克隆人类了，而进行克隆人的技术就是对这种失败可能性的放任，如果失败了，就是对克隆人的伤害。很多因克隆失败的怪婴诞生了，看到这一幕幕，让人感到心寒。这就是人类因克隆的罪证，这就是对生命的践踏，毫无疑问这就不是研究而是犯罪。任何一个理性的人会支持一项以杀人为主要代价的研究吗，更可怕的是这种研究的结果会给人类带来更大的犯罪和灾难，这就是一种让人类走向灭亡的技术进步！

克隆技术在某一方面确实能造福人类，但大家是否更了解克隆给人类带来的灾害和混乱呢？

弊处如下：

1）克隆将减少遗传变异，通过克隆产生的个体具有同样的遗传基因，同样的疾病敏感性，一种疾病就可以毁灭整个由克隆产生的群体。

克隆动物在遗传上是全等的，一种特定病毒或其它疾病的感染，就会带来灾难。可以设想，如果一个国家的牛群都是同一个克隆产物，一种并不严重的病毒就可能毁灭全国的畜牧业。

2）克隆技术的使用将使人们倾向于大量繁殖现有种群中最有利用价值的个体，而不是按自然规律促进整个种群的优胜劣汰。从这个意义上说，克隆技术干扰了自然进化过程。

克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。

3）克隆技术是一种昂贵的技术，需要大量的金钱和生物专业人士的参与，失败率非常高。多莉就是277次实验的成果。虽然现在发展出了更先进的技术，成功率也只能达到2-3%。

如果克隆的来源是动物细胞，那么必定带有已经老化的基因，这些基因会不会影响克隆动物的寿命呢？这种担心已经得到证实，无论是克隆羊多利还是后来培育出的克隆动物，都不同程度地表现出了早衰的特征，这说明动物细胞的遗传物质同生殖细胞的遗传物质毕竟存在质量上的差别。

5）克隆技术应用于人体将导致对后代遗传性状的人工控制。克隆技术引起争论的核心就是能否允许对发育初期的人类胚胎进行遗传操作。这是很多伦理学家所不能接受的。

6）克隆技术也可用来创造“超人”，或拥有健壮的体格却智力低下的人。而且，如果克隆技术能够在人类中有效运用，男性也就失去了遗传上的意义。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇四

公元前2，项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。经过几次激战，最终韩信使用十面埋伏的计策，布臵了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。

这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜间听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:?刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢??说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，以酒解忧，自己吟了一首诗，诗曰:?力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?。

意思是:力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我不利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你!?，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱和。歌数阙，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都低着头一同哭泣。唱完，虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了800余名骑士突围，最终只余下28人。他感到无颜面对江东父老，最终自刎于江边，刘邦独揽天下。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接着又失败自杀的情节，所以以后的人就用?四面楚歌?这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲;但后来却被那些坏人逼迫得无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是?四面楚歌?。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术(成语，意即没有学术)、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做?四面楚歌?。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是行差踏错，就未免要遭受?四面楚歌?的厄运了。

项王兵败垓下，在乌江自刎，有关历史上这一典故，李清照曾写诗:生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。表达对项王的敬佩，思念之情。毛泽东也曾写过一首诗，其中有：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。表达了不同的思想感情。

2、纸上谈兵。

战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：?将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。?果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布?秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军?的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇五

惩恶扬善是一种行之有效的思想和方法。它鼓励人们对作恶者严厉惩罚，同时也宣传正面的价值观和生活方式，以达到善恶分明、社会秩序稳定的目的。在大学校园中，惩恶扬善更是一种内化于校园文化中的重要价值。它帮助学生们明确善恶界限，增强自我价值感和公民道德观念，让他们成为更加独立、有责任感的人。在本文中，我将分享我对惩恶扬善的看法和体会。

第二段：正义的力量。

惩恶扬善最基本的原则之一就是正义。大学生应该始终追求正义，勇敢站出来捍卫原则和法律。在我们的社会中，很多人常常因为各种原因沉默不语，即使看到不公正和不道德的事情也不敢公开说出自己的看法。但是，大学生应该具有更多的独立思考和表达意见的能力，勇于发声并行动。只有这样，我们才能维护社会正义与法制，惩处恶人，见义勇为。

第三段：心存善念。

除了追求正义，惩恶扬善也要求我们广泛传播善良的价值观念。我们应该发扬人间大爱，帮助他人，修身养性，做一个有爱心、自信的人。在大学校园中，我们每周都有义工活动和社会实践等机会，可以亲身体验到帮助他人、回馈社会的快乐。同时，我们还应该注重自身修养，尊重他人，拥有良好的品质和行为，让正能量不断扩散。

第四段：缘由成因。

惩恶扬善也需要我们关注根源，深入探究社会问题和恶因，通过分析和解决问题，遏制恶劣情况的发生。例如，我们可以积极参与环境保护、安全教育等公益活动，推广科学文化，助力发展社会。我们还应该协助相关部门查处暴力恐怖、欺诈骗局等涉及公众安全的行为，为社会安宁贡献自己的力量。

第五段：总结。

在惩恶扬善这一文化的引导下，大学生们拥有了有力的思想和行动支撑。我们通过纠正自身行为、培养正直品质，引领他人做出积极的改变和行动，为社会的稳定和进步做出了贡献。我们应该坚持这一价值观念，让惩恶扬善成为我们生活、学习、工作的一种基本准则，为实现美好社会而努力奋斗。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇六

“惩恶扬善”是中华民族传统美德之一，它是道德准则和价值观的体现，也是社会治理的一种方式。近年来，惩恶扬善作为一种社会教育，被越来越多的大学生所提倡和关注。在我的大学生活中，我也深刻地感受到了惩恶扬善的重要性，并从中受益匪浅。在此，我想分享一下我的心得体会。

第二段：惩恶。

惩恶的意义在于制止行为不当、不道德和不合法的人。在校园里，违纪违法行为时有所见。例如，有些同学经常翘课、抄袭、作弊等行为，这不但不利于自身发展，更影响了整个学习环境的质量。因此，我们应该及时发现这些问题，对违规行为进行严肃处理，起到震慑作用。在这个过程中，我们也应该认识到，惩恶并非为了处罚而处罚，而是为了引导这些同学走向正确的道路，扭转错误的行为。

第三段：扬善。

扬善的意义在于表彰正确、积极和正面的行为，并鼓励更多的人向优良品质和行为学习。校园里也有许多同学值得我们学习，例如志愿服务、勤奋学习、正直诚信、关心他人等等。我们应该积极传递这些正能量，鼓励他们继续做好、做更好，同时也可以参加各种荣誉评选和签约活动，为学校建设和社会进步贡献我们的力量。

第四段：心得。

在我的大学生活中，我有幸担任加入教育实践和民兵军训的志愿者，参加志愿者团队活动，培训各种技能和知识，并为团队提供支持。这一过程中，我认真学习、不断完善自己的素质，欣赏和学习其他同学的行为方式，发现和纠正自己的错误，并同步表彰和带动其他同学。在此期间，我深刻意识到惩恶扬善之重要性，坚信只有依靠道德规范和价值观，我们才能够面对生活改变和理解世界。同时，我也学会了与其他人和谐共处，在团队中了解和尊重的同时，发挥自己的优势，为队友的发展和团队建设做出贡献。

第五段：结论。

惩恶扬善不仅是一种尊重和弘扬道德美德的方式，更是一个健全和文明社会的标志。在大学校园，我们应该积极倡导它，以此鼓励和引导同学们走向正确的道路。最终，这将有助于我们建设美好和谐的社会。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇七

古人有言：“衙门八字开，有理无钱莫进来”；今人有云：“门难进、脸难看、话难听、事难办”。老百姓渴望公平正义是理所当然的，责备求全也是可以理解的――面对民众的诉求，我们刑事法官用真心去聆听，用真情去服务，且深深知道工作作风要转变，业务水平要提高，工作效率要提升，司法成本要节约，我们的社会更需要稳定――便民、利民、爱民、为民主持正义成了刑事法官的工作目标，成为刑庭工作的主线。“天地之间有杆秤，秤砣便是老百姓”，刑事法官心中有百姓，心中有正义，因而脑海里就有了层出不穷的智慧，手中就有了为百姓干不完的事，刑庭的x名干警x名陪审员使刑庭工作换了样，您看“我们的门好进、我们的脸好看、我们的话好听，老百姓的事情呢？好办！”，因为我们刑事法官心中有一个正义的信念，它始终不曾停歇：天平是衡量权利义务之信物；法槌是惩恶扬善之利器；法官是社会正义的保障；法律应为天下之公器！

英国的培根说过：一次不公的裁判比多次不平的举动为害尤烈，因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判却把公正的源头败坏了。因而，守住公正的源头便是我们法官的天职！您看，未成年人陈某，喜爱结交朋友，某日贸然加入到一些朋友的抢劫行动中去。案发后，陈某的`家长向刑事法庭提出了恳切的求情，其中更提出只要刑庭愿意，他们家乐意以高额的款项来为陈某进行“赎罪”，要求不要对陈某判处刑罚。想到受害人痛苦的表情、想到同是未成年人的其他被告人，想到头顶上红艳艳的国徽，我们的法官坚定地将手中的法槌敲响：法律无情！法律面前人人平等！

人们都说法律无情，难道法律真的无情吗？我们的法官说：东边日出西边雨，道是无晴却有晴！某位女老师，在感情方面曾与一有妇之夫发生纠葛，某日再碰面时，俩人在街道上发生争执，男方剥掉女方的衣服，籍此当众羞辱女方。事发后，女老师多方讨告，却因证据不充分，公安机关未曾受理本案，受辱女老师备受精神压力。最后，女老师想到了刑事自诉。刑事审判庭的法官经过艰辛的走访、调查和取证，仍未能就侮辱一案取得确实充分的证据。看着自诉人失望无助的眼神，我们的法官决定法外施情，对男方当事人进行说服教育，进行法律感化，最终，男方当事人愿意赔偿人民币一万元，女老师得知这喜出望外的消息，顿时热泪盈眶，当即拿出金钱要答谢法官，我们的法官婉言谢绝，因为我们的法官知道，法律的终极目标就是人性关怀！法外有情亦是法律的应有之义！

在百姓眼中，事虽小，权利大；在刑事法官眼中，案虽小，责任大。

刑事法官们的可敬之处，不仅仅在于他们对刑事审判工作的一丝不苟，而在于他们热爱自己的工作，尊重自己的工作，时时想百姓之所想，处处忧百姓之所忧。他们克服了人少案多、交通不便等种种困难，为百姓提供了最大的方便；他们牺牲了小家庭的温馨和责任，为无数家庭送去了公道和安慰。他们虽愧对家庭，但他们从一方百姓的安定中得到了回报，这也是他们无私工作的动力源泉。

在平凡的审判工作中，在简陋的办公室里，在狭长的审判桌上，在崎岖的取证路上，我们的法官兢兢业业地履行着神圣职责，诚诚恳恳地树立着崭新的工作作风，就是这么样的一群有着崇高精神境界的刑事法官，谱写了人民法院刑事审判庭爱民、利民的新篇章！

惩恶扬善辩论稿范文通用篇八

我喜欢读书。书，就像可口的巧克力时刻牵动着我的心，让我不时地沉迷于此，久久不肯离去。一有空，我就看书。

在一个夜深人静的晚上，皎洁的月光洒满大地，万物俱寂，只剩下时钟“滴答滴答”地响着。台灯下，一个小姑娘，正坐在桌前，手里的捧着的《西游记》在月光的照耀下，变得更加耀眼。“嘿，吃俺老孙一棒!”那个女孩不知怎么了，突然学起孙悟空了，那脸上的表情可是像极了，不，简直是从书中走出来的!说完，她有全神贯注地看了起来，好像一切都没发生似的，明显她的魂魄被白骨精给“勾”走了。突然，那个女孩的妈妈一把闯入她的房间门，说道：“这么晚了，可以睡了，小心明天起不来!“不，我就要看，信不信俺老孙打你一棒!”那个女孩却冲她妈妈说道。“唉。。。”她的妈妈叹了口气说，“孩子大了，连爹娘面前都这么无礼了。”便笑了一笑，走出了房门。那个女孩便又目不转睛地读了起来。嗬!你猜哪个被白骨精“勾”走魂魄的人是谁?哈哈，当然是我咯!随着年龄的增长，我读的书也渐渐变得越来越多了，知识也增长的越来越多了。最近，我却迷上了“四大名著”之一《西游记》，我佩服唐僧师徒四人一路历尽艰辛、惩恶扬善的精神品质，也厌恶那些助纣为虐、杀人如麻的邪魔歪道，这本书教会了我对错之分。除了这本书，我还读了很多书。当然，“书中自有黄金屋”我从中获取的知识自然也是数不胜数。在书中，我体会到了更多做人的道理，做人基本的规则、道德、底线。我也收获到了各种课外知识、好词好句。现在想来，《西游记》中的画面频频出现在我的脑海中，回味无穷》……在成长的过程中，无数本书滋润着我，伴我走过漫漫长途，我对书，就像花儿对露水，也像鸟儿对天空。

臧克家曾说过“读过一本好书，就像交了一位益友”，可见，书不仅是我们知识的来源，更是生命中不可缺少的一部分!

这篇，见解深刻，用词准确。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇九

2：一个成大事者，和推动历史发展的人。

3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。

4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。

通过以上定义，所以一：

大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。宁死不屈（士可杀不可辱）者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者的单纯的大无畏牺牲精神。忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。

第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。

当今的社会，和平与发展是两大主题。现今的大丈夫也有了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富！为社会发展做出自己的贡献。“宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢？而一个心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前却决不低头，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。

最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我们的精神吗？我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗？精神在，成功也在。我们要精神，我们更要成功！

惩恶扬善辩论稿范文通用篇十

为快递小哥期待“依法处理”击节叫好。

近日，一段“车主掌掴快递小哥”的视频刷屏了。并非因为热闹而被围观，而是一个频频动手打人、一个没有任何反抗的对比反差，让一场看似是非分明的纠纷变了味。被打的快递小哥在接受央视采访时表示，自己很委屈，已经报案了。对于期待的结果，这位小哥回答了四个字：“依法处理”。目前，殴打快递员的出租司机因寻衅滋事已被北京警方依法处以行政拘留十日的处罚。

蹭坏了他人爱车，双方应负有何种责任，需要专业鉴定，最终由法律说了算，不是谁富有、谁气势大，就可以任性动手。从这个意义上说，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始终不能解决问题。

人都说，遇事要讲理。这首先是在情感和常识意义上判定对错，有些看似“理”气十足的事，往往在当事人心中有一个结果，但既不能“得理不饶人”，像那位车主一样揪住不放并施以暴力;也不能“理亏心虚，任人欺负”，像快递小哥一样如绵羊般被随意打骂。实际上，所谓的“理”，也只不过是一个不成文守则，关键还是靠法律。

与施暴打人者对比，受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理”，值得我们击节叫好。尊重法律，何尝不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者”，身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的终将是整个社会文明。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇十一

译：如果赏罚不明了，那么什么事情都干不成，如果赏罚分明的话，在哪里都能行得通。

2.赏必当功，罚必当罪。——[宋]吕祖谦。

译：赏赐，一定施予有功劳人；刑罚，一定断决给有罪行的人。

3.小功不赏，则大功不立。——[秦]黄石公。

译：小的功劳你不赏赐，大的功绩就不会建立。

4.赏不服人，罚不甘心者叛。——[秦]黄石公。

译：如果奖赏不足以让人信服，那么要惩罚那些不甘心的人，他们就会叛乱。

5.无功不赏，无罪不罚。——[战国]《荀子》。

译：没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。

6.庆赏以劝善，刑罚以惩恶。——[汉]《汉书》。

译：用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶。

7.赏善而不罚恶则乱，罚恶两不赏善亦乱。——[唐]元结。

译：如果只奖励好的行为而不处罚不好的行为，那么，就会造成混乱；如果只处罚不好的行为而不奖励好的行为，同样会造成混乱。

译：国家大事，只在赏罚。所赏的人和他的功劳相当，无功的人自然退避不争；所罚的`人和他的恶行相当，做坏事时人们才会感到畏惧。可知赏罚不能轻率施行。

9.治国有二柄，一曰赏，二曰罚。——[晋]傅玄。

译：治理国家有两个要点，一个是奖赏，一个是惩罚。

10.用赏者贵诚，用刑者贵必。——[战国]《管子》。

译：使用赏赐贵在诚信，使用刑罚贵在坚决。

11.赏不足劝善，刑不足禁非，而政不成。——[宋]欧阳修。

译：如果奖赏不足以勉励好的，刑罚不足以禁止坏的，那么政事就不会成功。

12.赏不加于无功，罚不加于无罪。——[战国]《韩非子》。

译：受奖赏的必须是有功之人，受刑罚的必须是有罪之人。

13.重赏之下，必有勇夫。——[明]刘基。

译：丰厚赏赐的刺激之下，一定会有勇敢的人接受任务（挑战）。

15.犯罪总是以惩罚相补偿，只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔[英国]。

16.预防犯罪远胜于惩罚罪行。——傅立叶[法国]。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇十二

人们总是习惯看到社会上各种各样的负面新闻，无论是暴力犯罪、贪污腐败还是不良行为举止，都在不断地打击着人们的精神信仰。作为年轻一代的大学生，能够树立正确的价值观念，用正能量去影响周围的人，是我们的责任和义务。在“惩恶扬善”的大环境下，我们需要以自己的行动来践行这一使命。

第二段：认识“惩恶扬善”

“惩恶扬善”是一个来源于古代中国文化的理念，意指惩罚邪恶行为，传扬善良品德。它的核心在于应该正视社会上的负面事件，既要制止不良行为，也要发扬正能量。在这一理念的指引下，我们大学生应该从自己做起，培养自己的道德观念和公德心，积极参与社会公益活动，为社会的发展和进步尽一份力。

第三段：实践“惩恶扬善”

我们可以通过多种途径来实践“惩恶扬善”。例如，关注身边的不文明行为，如随地乱扔垃圾、违规抽烟等，及时指出并制止；参与志愿服务活动，如义务清理街道、为贫困儿童捐赠物资等；发挥网络的力量，分享正能量的故事、传递真实的信息，呼吁网民自觉遵守网络道德规范。

此外，我们大学生身上还有着更大的使命，在不断提高自身能力素质的同时，努力为社会建设贡献自己的力量。可以参与到课题调研中去、加入到创新创业团队中去、摆脱纸上谈兵的理论思辨，亲身实践，既锻炼了自己的能力，也为社会的进步付出了应有的努力。

第四段：收获与体会。

惩恶扬善是一个既善良又理性的行为，从实践中我们能够获得许多收获。首先是健康的心态和情感，因为用自己的力量去改善身边的环境和现状，会促使我们拥有积极的情感体验。其次是感悟到人类共同价值的意义，我们应该既关注个体发展，也要注重公共利益和社会安全等整体利益。最后是树立正确的人生观和价值观，作为大学生，我们应该有抱负和责任感，将自身的未来与社会的实践紧密联系起来，为实现中国梦奉献自己的力量。

第五段：结尾。

“惩恶扬善”不仅是中国传统文化的精髓之一，更是我们大学生需要践行的责任。通过正面引导、积极表率，我们可以将美好的品德和价值观念植入生活中的每一个角落。让我们共同呼吁，用自己的正能量去迎接未来，实现我们的人生价值和社会理想。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇十三

20xx年，全系统“惩恶扬善”活动总体目标是：严格落实社会管理综合治理工作“一票否决”制，切实推进平安工信建设，健全安全生产机制，明确系统各股室，各企业主体责任，确保全县工信事业发展零事故。

二、工作重点。

组织工信专案攻坚，采取坚决措施，开展工信专项执法行动。围绕工业重大项目工程施工环境，认真排查有关隐患，严厉打击和整治无理取闹、阻扰施工行为，维护工程建设领域秩序。抓好单位内保值守、联防工作，切实整治国家公职人员参赌行为，开展社会管理综合治理行动。大力弘杨社会正气，开展各项文明创建活动，加强职业道德素养建设，强化平安各项措施落实。

三、具体目标。

把社会治安综合治理纳入工信工作的重要日程，摸排影响工作或工程施工的社会因素和人为因素，制定化解措施，明确责任主体和责任人，分门别类进行综合治理。围绕安全生产重点，从制度、机制、监管、成效等方面着手，针对薄弱环节，采取查漏补缺的方式，解决管理相对滞后的`问题，大力推进依法行政，确保工信事业良性互动，科学运转。

开展以“树正气、促和谐”为主题的“扬善”活动，结合党的群众路线教育活动，深入开展“三进三解三促”和企业帮扶活动，大力弘杨社会正气，加强职业道德素养建设，以人为本，营造“人水和谐”的工作氛围，确保平安创建成效明显，人们对工信系统工作的满意度切实提高。

四、工作措施。

1、开展服务联系群众“八到户”深入推进“三进三解三促”活动。把“八到户”活动作为教育实践活动的重要载体，作为党员、干部联系服务群众的主要措施，坚持把活动开展与推进扶贫攻坚、重点项目建设、企业帮扶、美丽乡村建设、整顿软弱涣散基层党组织、社区共建帮扶等重点工作结合起来，同部署、同推进、同落实，确保活动取得实效。

2、开展一次以“缅怀革命先烈、接受红色洗礼、践行群众路线”为主题的红色传统教育活动，组织观看《筑梦之基》、《永恒的信念》、《红色故事汇》、《信仰之光》等电视专题片等。同时，组织党员干部赴井冈山、“会议旧址”缅怀革命先烈，重温入党誓词，接受革命传统教育，进一步增强宗旨意识，凝聚正能量。

3、开展社会治安综合治理行动。围绕国家公职人员参赌行为，切实开展社会治安综合治理行动，健全完善相关制度，采取管用可行措施，加大责任追究力度，确保社会管理综合治理“一票否决”零事故。

4、开展职业道德法纪宣教行动。以“市级文明单位”创建、“省级文明县城”创建等活动的展开，围绕家庭美德、个人品德、职业道德等素养，采取评选表彰模范、中华经典诵读、心得体会、访谈交流等方式，进一步营造职业道德法纪宣教工作氛围。

5、严格考核奖惩制度。将“惩恶扬善”各项活动开展情况纳入全年工作绩效考核范畴，与奖金、评先表模、职务职称晋升挂钩。

惩恶扬善辩论稿范文通用篇十四

近日，我阅读完《西游记》这本书后，深深感到孙悟空是我最敬佩、崇拜的人物。

孙悟空具有嫉恶如仇、惩恶扬善的精神，他降妖除魔的动力在很大程度上是来源于对人间百姓的爱护，并不仅仅是因为妖怪吃唐僧肉，阻碍了取经的进程。他上天入地，三借芭蕉扇，扑灭了火焰山的千年神火，其目的之一就是要让当地的百姓能够“耕种收割”，用“五谷养生”。虽然他降魔伏妖是为取经道路扫除障碍，但“为民除害”的意图也表现得很突出。为此，他与唐僧相反，一听说有妖精，就摩拳擦掌，跃跃欲试，先斩为快。正如书中猪八戒说他：“听见说拿妖怪，就是见他外公也不这般亲热！”生动地表现了孙悟空要“扫除一切害人虫”的精神。

虽然孙悟空只是一个虚构的人物，书中虚幻的内容在现实中是不存在的，但是，孙悟空嫉恶如仇、惩恶扬善的精神，其实代表的.是中华民族的传统美德。今后，我们一定要像孙悟空一样，弘扬中华民族嫉恶如仇、惩恶扬善的传统美德，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出自己应有的贡献。