文言文论追思范文范本(精选16篇)

通过总结，我们可以更清楚地了解自己在某个时期的表现和成就。在总结中，我们可以提出一些建议和建议，以便在未来改进和提升自己。最重要的是要保持积极向上的心态，相信自己能够改变现状，实现自己的梦想。

文言文论追思范文范本篇一

己丑当年，吾净身出皖入沪，癸酉晦至同济，遂列孙师门墙，至论文置笔，倏忽近四年矣，方察天道如弓，时光似箭之理，然已逝韶华悔无益。

追忆博士之岁月，所事之事积年不徙，旦旦论文，日日项目，每每及此，尤叹求学之路不易，幸受荫于名师贤达，方建今日之寸功，借此片纸书只言，聊表谢忱。

初登科，幸得苗师举荐，使吾得拜于恩师孙公门下，尔来已是三秋。

先生宏儒硕学、博通中外晓古今;治学严谨、德隆望尊誉东西。

每研学术，废寝忘食鸡鸣方枕，先生之风雅德才，高山仰止，余受益匪浅。

忆当年初入师门，尊师不嫌余之愚钝，大力提携，委以重托，余虽无车印囊萤之勤，亦必刻苦认真以尽其能，然理不通、法不当之时常有，每每及此，先生必躬亲与吾共进退，苦思良策，未得方略不休，甚于子夜。

及得良方告吾，闻之如露入心，似醍醐灌顶，豁然开朗矣。

至于缀词成文，先生字斟句酌，极尽推敲之能，所修文章匠心独具，余深为叹服，获益良多于耳提面命之时。

今起拙作小成，博士生涯亦屡获嘉奖，盖先生大力提携之功，教育之能，亦不负苗师举荐之力也。

师门同济，同门共舟，四海之内聚沪，皆智勇忠义之士，吾多蒙所助，援手之施，余当铭感五内。

同年锦华，善言知礼，常与吾思人生之义科学之理，多有助益;同砚大明，品行高洁，乐解他人之困，颇得人缘;同窗海波，奇才也，博古通今，奇思妙想令人叹为观止;小师弟作，敏事慎言，深藏若虚，为而不恃，功成而不居。

其他一众师弟妹皆为良才，各有专攻，不一一细表。

区区何德，安享广助若此?今辞师门而去，千里之外亦怀感荷之心，同门之谊，手足之情必不相忘也!

吾出生寒门，求学二十又七载，父母不辞劳苦，得微薄之资于山野田间，每遇学初之际，为学资而四处筹措，家严之叹，家慈之泪，至今思之如锥心刻骨!前日家严来电，以吾学历为家族乡里之最，其甚荣焉，视往日劳苦不屑，呜呼，父母授万物以养吾，而吾无长物以报之，其养育之恩，教授之德，难报万一，谨撰此文，聊表吾心。

惟寒门出贵子不易，实古今同道科学之途，德才立业之事本不分南北，然时下内外分明海龟独厚，他日家国报效之时何言土鳖不是东西?愤然无益，吾辈当秉青云之志，兴师门，厚德才，正名望，不负尊长所付也。

吾已过而立之年，庸碌而无为，然酸甜苦辣五味中，妻与共，风雨骄阳人世间，妻与度。

犹忆洞房花烛时，吾身无一物以赠汝，时至今日，不妄房车之事，独金银首饰亦不曾予，唯漂泊辛劳之苦，每每及此，笔迹划过泪润纸，千言万语无从说，空嗟叹。

惟盼他日挂云帆，济沧海之时，不相忘。

呜呼，天无不散之筵席，文成之际系临别之时，追述经年之情，尊长之恩，同学之谊，家国之义，学途之喜，平当铭刻在心。

然则千挑万选选千言万语实难诉恩情于万一，千辛万苦苦千难万阻吾将报社会以寸心。

癸巳年乙卯月品武书于嘉定。

文言文论追思范文范本篇二

(一)子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎?”

译文:孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的.吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”

(二)子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

译文:孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。”

(三)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”

译文:孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。”

(四)子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也“子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”

译文:子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。”

(五)子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

译文:孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”

(六)子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”

译文:孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。”

文言文论追思范文范本篇三

第一，学好高中语文要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的语文文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城;面对丑恶，会抨击、鞭挞;我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

提高语文学习效率的方法。

1、首先，高三学生最终要面对的是高考，而高考是非常考验学生融会贯通的能力的，所以高一的学生一定要打好语文基础，厚积薄发才是高中学生应有的状态。在学习的时候，一定要把自己碰到的所有需要背诵的知识都背诵下来。

2、高三学生虽然距离最后的复习阶段还有一段时间，但是大家一定要重视平时的语文积累，既然有更多的时间，那么高三学生可以多接触一些课外的书籍，或者多看一些名人名言和成语书之类的，这样可以帮助高一学生们有一个不错的语文基础。

3、高三的时候大家会学很多古文或者是文言文的生词，以及一些诗歌之类的，凡是老师让学生背诵的，大家一定要及时的背诵下来，而那些生词小编建议各位准备一个语文积累本，把自己碰到的，老师讲的重点的词也要积累下来，课下或者自己的时候可以偶尔拿出来翻一翻，对于学生再记忆也是非常有帮助的。

高考语文复习方法。

首先，语文学习功夫在课外，要广泛阅读和积累，才能形成语感，达到”意会“和”言传“，甚至”顿悟“及”灵感“的境界。从这个意义上说，传统私熟教育所谓”熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟“，对语文学习和复习都很有帮助。

第三，高考作文有章可循。800字的现场作文，阅卷老师最多一分钟，甚至30秒定乾坤，无论内容形式都要突出。首先，作文标题要醒目，一语突出中心。其次，文章主题要明确，三两句话看到你要表达的意思。再次，行文结构要富于变化，段落不宜过长，长短结合，5-6段为宜。第四，语言要优美，特别是要有”点晴“之笔、神来之笔，这样容易出彩。当然，作文要谋定而动，这样既有总体谋篇布局，书写也不至于杂乱无章。这在平时练习就要多注意，有意识形成几种文体的”模式“。

总之，高考语文复习要刷题，要总结，要积累，还要有意识形成自己的”套路"。这样，即使达不到满分，也有可能考高分。

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文言文论追思范文范本篇四

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国研习《韶》乐，很长时间食不知味。感叹说：没料到研习音乐竟会达到这般的境界。

读后感：

儒学六艺，包括礼、乐、射、御、书、术。其中，“乐”是以《武》乐为基础的，但在齐国听到《韶》乐后，便为之癫狂不已，就象如今的'追星族一样废寝忘食。孔子在对比《韶》乐和《武》乐时说：音律都美极了，但内涵方面，后者就有些逊色。

舜武二帝虽然都是人们心目中的圣人，但舜帝是受尧帝禅让登帝位，而武帝则是通过伐纣取得帝位，故《韶》乐优美柔和，《武》乐隐有杀伐之气。孔子是个大仁者，最讲究意境上的追求，故孔子对《韶》乐更为推崇备至。

人生机遇频频，但有些机遇可能只是昙花一现，孔子是在异国他乡听到《韶》乐，就认为是千载难逢的机遇，如果错过了，就有可能成为记忆。所以，一定要研习透彻才肯罢休，就连美食佳肴都不管不顾了。由此启发我们要珍惜机遇，发奋向上，不要空悲叹白了少年头。

品味之余，觉得刚好切中时弊，改革开放三十年来，在物质基础日丰的同时，人们的信仰却是日淡，以至于不知为何物。而人一旦失去了信仰，人生就会因迷失而漂泊不定，由惶惑转向寻求刺激。所谓刺激，无非就是平常之不敢为、不能为。

人一旦没有了行为底线，就会无所不为、为所欲为。这样，人的品行就危险了，如基督《圣经》所言：“天要使人灭亡，必先使人疯狂”，又如道家所言“物壮早已”，事物到了极限就会衰退、灭失。

文言文论追思范文范本篇五

[摘要]对大学生的感恩教育是高校德育的重要内容，但当前感恩教育的缺失是大学生思想政治教育工作中面临的一个较严重的问题。本文从大学生感恩教育的现状分析其形成原因并提出了相应的解决对策。

[关键词]大学生；感恩教育。

感恩是一种积极情绪，是受惠者在接受到他人、社会和自然等施惠者的恩惠之后在内心产生的一种冲动，它促使受惠者为所获得的恩惠做出回报的一种认识、情怀和行为。大学生感恩教育就是高校教育者在大学生思想政治工作中运用一定的教育方法与手段，通过一定的教育素材和心理引导，帮助大学生树立正确的感恩意识的人文教育。[1]从感恩教育的内涵可以看出，感恩教育属于道德教育范畴，是高校思想政治教育工作的重要组成部分，高校开展德育工作就要加强感恩教育，通过教育让青年大学生知恩图报，能够识恩、知恩、感恩、报恩和施恩，能够对自己、他人和社会负责。其实开展感恩教育就是培养青年学生责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的一种体现。

一、当前大学生感恩意识缺乏的主要表现形式。

1.对待父母、亲人缺乏感恩之心。

当代青年大学生多数都是90后独生子女，他们是家庭的中心，心中只有自己，没有别人。笔者对当代青年大学生对父母感恩教育方面作了调查，调查显示，大部分同学都能记住父母的生日，只有极少一小部分同学不记得父母的生日，还有一小部分同学能记住母亲的生日；对于青年大学生多长时间给家里打一次电话的调查，结果显示多数同学主动往家里打电话基本上一周或者半个月，而电话内容基本上是关心父母的近况和需要寄钱等，也有的同学说基本上不怎么主动往家里打电话，因为父母会主动给他们打电话。

2.对待同学和他人缺乏感恩心态。

3.对待老师缺乏感恩之情。

笔者对部分大学生作了调查，当被问到：“你经常会对辛勤培育你的老师表示感谢吗”，有部分同学选择“偶尔会，心里有，但从未表现出来”，还有部分同学认为从来都没有对老师表示过感谢，认为教书育人是老师的责任，没有必要感谢，只有极少数学生认为应该感谢老师，并会经常去看望老师。这表明大部分大学生都对老师缺乏感恩之心，认为老师教书育人是本职工作，不需要感恩。在教师节，很少有毕业后的学生发短信给老师送祝福。

4.对待国家和社会缺乏感恩意识。

国家兴亡，匹夫有责。作为社会主义事业建设者和接班人的大学生，应该感谢中国共产党的关心和培养，党的根本宗旨是全心全意为人民服务，国家每年都会投入巨额资金培养大学生，还会在政策上扶持帮助青年大学生完成学业，比如设立的国家奖学金、励志奖学金、助学金、助学贷款等。可有部分大学生只关注自身利益和前途，不去考虑回报党恩，回报社会。

二、造成大学生感恩意识缺失的原因分析。

1.家庭教育中父母对孩子过于溺爱，弱化了感恩教育。

从家庭教育层面来看，父母一味注重孩子的成才教育，忽视成人教育。中国的父母有一种传统意识，认为自己对孩子的付出是天经地义的。许多父母补偿心理过重，总是把自己未曾实现的理想完全寄托在孩子身上。他们没有按照一个合格社会主义公民的要求去塑造和培养子女，而是把子女当作实现自己意愿的“私有财产”，在生活上大包大揽，一味地宠爱、溺爱子女，却从不要求子女感知自己付出的爱，感知自己生活的艰辛，也从不要求子女回报。使本来应为双向互动的父母与儿女之间的情感，成为仅是父母对儿女无私奉爱的“单边行动”。[2]家长对感恩教育的不重视，就会影响到孩子，久而久之，孩子会认为他们得到的一切都是自然而然、正常不过的事情。

2.高校在开展大学生思想政治教育工作过程中感恩教育的缺失。

感恩教育应该是高校思想政治教育工作的重要组成部分，是德育的重要内容，但很多高校在开展思想政治教育工作时，没有把感恩教育作为必要内容开展。

3.社会环境中的不良思想，影响感恩教育。

改革开放以来，人们的思想观念发生了很大的变化，与社会主义市场经济相适应的自主创新开放的思想文化意识和促进社会生产力发展的效率效益观念、法制观念等文明进步的社会观念逐渐深入人心。但中国几千年的儒家思想受到来自西方社会“资产阶级”思想的严重挑战，形形色色的观念冲击着人们的思想，令人眼花缭乱，无所适从，一些不良思想也趁机而入，比如人与人之间真情诚信少了，一切唯金钱利益最大化，感恩意识淡薄，导致人际关系的功利化现象严重，而当代青年大学生置身在这样的环境中，自身也会受到影响，会淡化感恩意识，淡化家庭、学校和社会对自身的关怀帮助、教育培养。

4.青年大学生自我辨别能力相对较弱。

感恩是一种美德，不是与生俱来的，要通过教育让人们形成一种感恩的心态、品德和责任。感恩是社会上每个人都应该有的基本道德准则，要做好大学生的感恩教育，应该从以下几个方面着手：

1.创设家庭教育的浓厚氛围。

在对大学生施行感恩教育过程中，家庭承担着重要角色。家庭教育对大学生的健康成长起着关键作用，父母是孩子人生道路上的启蒙老师，他们的世界观、人生观、价值观及他们为人处世态度都会给孩子产生潜移默化的影响。[3]父母应该教育孩子知道爱别人、帮助别人，还要充当孩子的榜样，当孩子感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，学会感恩，理解父母的养育之恩，别人的帮助之恩，并学会知恩图报。

2.高校应建立感恩教育的`长效机制。

高校应将感恩教育作为对大学生进行思想政治教育的一种有效途径。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道。思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立正确世界观人生观价值观的重要途径。十八大关于全面深化改革若干重大问题的决定指出全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。

这些都说明，感恩教育作为中华优秀传统文化的重要组成部分，在大学生思想政治教育中发挥着重要作用，而高校作为教育的主阵地，在对大学生的感恩教育中肩负着重要责任。所以高校思想政治教育工作者应该树立“一切为了学生”的服务理念，加强感恩教育，从思想上引导大学生树立正确的感恩观，引导青年大学生学会换位思考，理解他人，组织以“感恩”为主题的充满爱意的班会，以“我心中的感恩故事”为主题开展感恩诗歌朗诵、演讲比赛等活动，为学生创造浓郁的感恩氛围，并通过感恩教育培养青年大学生正确的世界观人生观价值观，使大学生学会感恩父母的养育，感谢师长的教诲，感恩国家和社会的培养，形成热爱祖国和社会的情怀。

3.发挥社会舆论的导向作用，建立社会感恩教育系统。

感恩是中华民族的优良传统美德，应充分发挥电视、报刊、广播、网络和媒体的舆论阵地作用，大力宣传感恩教育，为大学生的感恩教育创造一个和谐的社会环境。建立社会感恩教育系统，为学生的健康成长提供一个良好的外部环境，将感恩教育融入到社会实践中，比如在学生开展暑期“三下乡”社会实践活动、青年志愿者进社区等活动中，让学生体验他人提供的帮助，感受到感恩无处不在，并将感恩意识转化到回报社会的实践活动中。在端午节、中秋节、重阳节等传统节日中开展“我们的节日”活动，给家里打电话问候父母等，从点滴小事做起，在平凡的生活中让学生感受教育，通过这些细小环节体现并培养学生的感恩情怀。试想，如果我们每个人都常怀感恩之心，常存感恩之情，这对于促进社会和谐具有多么重要的作用。

4.青年大学生应该提高自身道德修养，重视感恩教育。

大学阶段正是大学生学习知识和提高综合素质的关键时期，应好好学习中华民族的传统美德和优良的传统文化，以欣赏和感恩的心态对待他人，多看他人的长处，反思自己的不足。孔子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，曾子曰“吾日三省吾身”，充分说明修身养德的重要性。通过对感恩教育的学习认识和实践，知荣明耻，培养高尚的道德情操，提高综合素质和道德修养，从而促进自身的心理健康，能以积极的心态面对问题，正确处理人际关系。

总之，要加强大学生的感恩教育，应在家庭教育中创设感恩教育的浓厚氛围，建立高校感恩教育的长效机制，国家和社会应建立感恩教育系统，大学生自身也要提高道德修养。只有这样，才能更好地加强大学生的感恩教育，使感恩教育成为每个人都具有的基本道德标准。

文言文论追思范文范本篇六

高中文言文教学是必不可少的教育课程，对于培养学生的古典文化赏析能力和语文素质具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活动性教学是一种以学生为主体，以活动为载体，通过活动使学生领悟文言文中心意思的现代教学方法，形式多样、灵活多变是其最大优势。本文着重介绍生本教育理念下高中文言文活动性教法的具体策略，为高中文言文教学提供参考意见。

一、文言文活动性教法的背景。

由于语言上的差异，文言文一般比白话文更难懂话语意思，也不好断句，所以出现了大多数高中生不喜欢文言文的现象。究其原因，学生缺乏学习兴趣是其关键因素。而学生缺乏文言文学习兴趣的主要原因又是文言文教学模式较呆板，以诵读为主，无法调动学生应有的学习原动力。再加上学习目的不明确，兴趣逐渐减退，又导致了学生对文言文的躲避心理。文言文活动性教学方法的出现，改变了传统的被动性经典诵读模式，转变成学生主动性的活动领悟模式。随着高中文言文活动性教法的广泛应用，文言文教学效果显著，为推动改进高中文言文教学方法起到了关键作用。

二、生本教育理念中文言文活动性教法的主要功效。

生本教育理念中文言文活动性教法主要以学生为主体，以情境再现等活动为主要课堂内容，通过围绕文言文内容开展形式多样的活动，让学生更加直观地理解文言文的中心意思。文言文活动性教法的主要功效主要体现在趣味性强、活动形式多样、直观领会、深刻记忆等方面。

三、生本教育理念中文言文活动性教法的具体策略。

学习兴趣是学生学习文言文、读懂文言文的关键，良好的教学方法不仅可以推动学生学习文言文，而且可以拓展学生的思维，学会多角度思考问题、看待问题。生本教育理念下高中文言文教学应当以促进学生多方面发展为立足点，将活动变成课堂主要内容，为学生主动领会文言文提供机会，从而实现互动、有效的教学效果。具体来说，文言文活动性教法可以采取以下几方面教学策略：

（一）精心引导，唤醒学习兴趣。

介绍文章作者、作品价值、情境再现、制造悬念等是文言文的一般引导方法，目的`是调动学生的学习兴趣，激发其求知欲。文言文活动性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事讲解、活动方式介绍、划分小组等内容，进一步充分调动学生的学习积极性。如在学习欧阳修的《六一居士传》之前，可以先通过对欧阳修生平的介绍，让更多的学生加深对欧阳修的了解与敬佩，初步来激发学生对欧阳修作品学习产生兴趣，然后说明教学活动方式和小组划分学习规则，从而让学生的学习主动性进一步提升。

（二）创造情境，提高学习积极性。

文言文的教学方法必须生动多样，才能最大限度地让学生充分领会文章中心意思。在实际的文言文活动性教学中，可以运用电教多媒体，为学生创设多种情境模式，让学生模拟当时的情境和对话，从而达到感同身受的效果。例如在《小石城山记》的教学中，教师可以创设其中的情境，通过类似的画面展示，让学生模拟当时柳宗元的游行路线，感受所见所闻，达到身临其境，深刻领会句意的目的。再如教《寡人之于国也》时，可以先播放文言文朗诵视频，让学生从视频中领会文章的内容和情节，再通过组织文言文朗诵比赛等活动……像此类的活动教学方法，不仅能够调动学生的学习主动性和积极性，而且能够提高学生的学习参与度，进而优化文言文教学方式，提高教学质量。

（三）注重拓展，丰富想象空间。

创设意境，通过活动让学生领悟文言文主旨只是第一步，拓展学生的思维空间和想象力，培养学生的创新能力才是第二步。如在《季氏将伐颛臾》的教学中，为加深学生的印象，可以组织开展自编自演活动，在领悟文言文的基础上，将文言文排演成话剧进行情境再现，能够进一步拓展学生的思维，丰富想象空间，激发学习热情，从而达到较高的教学要求。

（四）联系实际，加强领会感悟。

领悟文言文，拓展思维，提高创新能力并不是学生学习文言文的最终目的。学生学习的根本目的在于学以致用。因此，高中文言文活动性教学的最终目的也在于促使学生联系实际，加强对现实生活的领会和感悟。与其他教学方法一样，无论教学过程如何，文言文活动性教学的目标只有一个：不断缩短课文与学生实际生活的距离，让学生充分运用所学知识去指导实践，在实际生活中印证理论知识，从而达到学以致用的效果。

四、结语。

“学海无涯，学无止境”。学生的学习方法需要教师与学生不断创新，教学方式同样需要教师们不断学习与创新，再加以充分运用，才能达到更好的教学效果。随着生本教育理念下活动性教学在高中文言文课程教学中的不断应用，文言文活动性教学方式将进一步为提高学生的学习积极性、主动性和创新能力发挥重要作用，同时促进课堂教育教学方式的灵活多变，从而实现文言文教学的有效目标，提高文言文教学整体质量，最终为提高我国古文教学质量发挥积极作用。

参考文献。

[1]李雪.高中文言文情境教学研究[d].扬州：扬州大学,2016.

[2]欧园.高中文言文阅读教学有效性的思考[j].读写算（教育教学研究），2014(51).

文言文论追思范文范本篇七

随着新课标改革的进程不断加深，中职学校的语文教师也应该改变传统的教学思想，加强对学生的文言文教学。但是由于经济、文化的快速发展，使现今学生存在很多的不良思想，不重视国学，更不重视对文言文的学习，这就为中职学校开展文言文教学带来了很大的困难。这就要求中职语文教师要具有非常的耐心和决心，一步步的提高学生对文言文的兴趣，帮助同学感受古典之美，使学生在古典的世界提升自己的素养，达到文言文教学的目的。

1.良好的文言文教学对学生的意义。

通过良好的文言文教学能够激发学生对我国古典文学的兴趣，使学生更好的了解我国博大的传统文化，更好的弘扬传统文化的精华。通过文言文教学，首先学生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精华，提高学生自身的内涵。其次，学生能够提高自身的语言表达能力，目前我国现今所用的语言是从古文一步步发展过来，通过对文言文的学习，能够使现今学生更好的了解我国语言的组成，提高学生应用汉语的能力。而且当学生具有扎实的文言文基础后，在与人交流时可以引用文言文中的句子，来提升语言魅力。第三，文言文教学，能够提高学生的个人修养，帮助学生完善自身的人格。通过对文言文的学习，学生能够从古文中得到很多修身养性的道理，进而能够提高学生文化底蕴，提高学生的思想高度，提高学生的文化素养，保证学生不会被现今很多不良思想影响。

2.加强文言文教学的改革创新措施。

2.1正确认识文言文教学的意义，加强学生对文言文的重视程度。

文言文是阅读我国古典文学的必然要学习的东西，只有学习好文言文，才能够更好的浏览我国博大精深的传统文化，从而能够保证学生可以学习到祖先们留给我们的知识财富，进而保证我国的传统文化能够得到良好的传承。而且文言文精炼的语言能够提高学生的表达能力，是我们祖先为我们留下来的宝藏，我们要对其进行有效的.开发利用。中职教师要意识到文言文教学对学生的意义，要将提高学生文言文素养作为文言文教学的目的，争取让学生能够体会到文言文中的情感。

2.2对文言文课程进行有效的整合，提高教学的效率。

目前中职学校的文言文教材已经得到了改革，其难度相对来说比较低，容易与初中语文教材衔接。而且将很多的现代元素融入到教材中，能够有效提高学生的学习积极性。并且教材的弹性和选择性也得到了一定完善，能够更好适应不同层次学生的需求。但是良好的教材必须需要有效的整合，才能使教材充分的发挥作用。这就需要中职语文教师要根据学生专业的特点、学生的能力以及个性、教学目标等因素来对教材进行有效的整合，从而使教材能够充分的发挥其优点，最大限度的提高学生文言文素养。

2.3对教师的文言文能力提出更高的要求。

通过新课改的进行，学生的学习压力已经得到了一定的释放，但是对教师进行文言文教学提出了更高的要求，需要中职教师要具有专业的文言文诵读能力，具有非常结实的文学功底以及要对文言文具有丰富的情感。要求教师能够声情并茂的阅读文言文，通过语言的感染，将学生带入文言文的意境中，提高学生对文言文的兴趣，培养学生的语感，从而帮助学生更好的体会文言文的情感。要求教师具有结实的文学功底，从而能够帮助学生对难点进行更好的讲解。最重要的是要求教师要对文言文具有丰富的情感，从而教师可以通过情感的表达有效的活跃课堂气氛，使学生在和谐、生动的文言文课堂上学习文言文。这可以有效的提高学生的学习热情，帮助学生更好的理解文言文所表达的感情，达到文言文教学的目的。

3.总结。

文言文是我们阅读古典文学的钥匙，所以我们必须要具有阅读文言文的技能，才能保证我们能够更好理解我国博大的传统文化，更好吸收传统文化中的精华，弘扬我国的传统文化。中职学校在开展文言文教学时，应该改变传统的教学模式，要针对学生的特点来开展教育，提高教学的效率和成果。提高了学生的文言文素养，能够有效的提高学生的内涵，使学生走出校门后，能够更好的适应未来工作和生活。

文言文论追思范文范本篇八

受业历城，三载如流。寒窗苦守，故纸穷搜。推文敲字，五内出喉。拙论新成，思心悠悠。

恩师王**先生，导我于狭路，示我以通途。本论文之撰写，自题目选定至资料搜集，自研究方法至疑难处理，自整体结构至细枝末节，皆得先生悉心指点。回想先生于元旦及春节之际阅我初稿二稿，低回感动。仰彼高山，余心壮焉。探彼深渊，余心惘焉。游彼沧海，三光璨焉。先生蔼如，策我前焉。长念师恩，谢无疆焉！

恩师王*先生，出我于幽谷，迁我于乔木。惭无回、商之质，屡蒙说项之情。歌彼阳春，余心旷焉。唱彼下里，余心荡焉。驰彼长天，六气变焉。先生莞尔，送我前焉。长忆师恩，谢无尽焉！

在本论文的`写作和修改过程中，**、**、……诸先生都提出了许多意见和建议。屡得金石珠玉之言，受益良多。在此谨向各位先生致谢！

同门**、**、**，同舍**、**、**等人，博我之孤陋，助我之急难，拓我之胸襟，消我之块垒。切磋之惠，联袂之谊，何可忘焉！借此片纸，聊表谢忱。

古人有云：“万言不值一杯水。”此文或许终将难免为祸枣灾梨之物，然而，通过本文之撰作所得来的众家之长，却堪称无价之宝。

文言文论追思范文范本篇九

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》。

译文及注释。

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的.人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

注释。

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

{不亦说乎}乎：语气词。

说：通“悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾:人称代词，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

简析。

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

文言文论追思范文范本篇十

总之，古诗文、文言文是中华民族文化的结晶所在，对于古诗文、文言文的学习有利于学生审美情趣的培养，有利于学生文学鉴赏能力的提高。因此，学生需要改善学习方法，提高自己古诗文、文言文的学习效果，感受古诗文、文言文的魅力，滋养自己的心灵。

文言文论追思范文范本篇十一

中职班主任工作,历来是中职学校的重要工作内容之一。在一个中职学校里,班主任整体工作水平的高低,对学生教育工作产生直接影响,关系到学风、校风的优劣。如何将中职班主任工作开展好,需要长期实践的积累和多方面的学习。

作为老子思想集中体现的《道德经》蕴含着丰富的教育及管理思想,老子这些睿智思想流传千年,成为中华传统文化重要的一部分。辩证地研究汲取老子的思想,可以给当代中职班主任工作以启发。

一、中职班主任工作的特点。

(一)教育对象特殊,职业倦怠高发。

中职班主任作为教育者,既有传统的、普遍的“传道、授业、解惑”的职业要求,又有着面对特殊教育对象的难境。中职学生和同龄的普通学校的中学生相比,绝大部分是中考的失利者,在过去的学习过程中,有着不成功的体验,加上社会对中职教育的偏见,使得很多中职生都存在着心理、认知、行为的偏差,同时这个年龄段又是情绪波动大、行为易走极端的青春“逆反期”,也是他们人生观、世界观、价值观形成的重要时期,因此中职班主任作为他们直接的教育者和管理者,其工作的艰巨性是可想而知的。面对教育对象的特殊性,中职班主任很容易产生职业倦怠,失去教育者应有的信心。中职生普遍存在着逃学、打架、早恋、抽烟、穿奇装异服、学习缺乏自信、过于依赖等问题,很大一部分学生都是世人眼中的“问题”少年。

冰冻三尺,非一日之寒,要纠正这些问题,需要中职班主任有相当大的耐心以及处理各种突发问题的能力和技巧。班主任有时付出极大的努力,却收效甚微。在这种情况下,成就感低,自然会在困难面前有放弃的想法。

(二)中职班主任角色多样化,工作量巨大。

中职班主任不似普通中学的班主任,只需把工作重点放在关注学生的学习上,中职班主任的工作内容是复杂的,社会、学校、学生家长对班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教学工作是班主任必不可少的,还要考虑教学的效果以及知识的更新,同时科研任务也是各个班主任要完成的,这关系到职称、竞争上岗等方面的问题;另一方面,作为班级的管理者,学生的学习、生活、安全等问题,事无巨细,均要处理。班主任在学生面前的角色是多面的,既是传授知识、技能的老师,又兼具“父母”“调解员”“法官”“心理医生”“保安”等角色。一样做不好,均会在学生中产生负面影响,导致教育和管理的困难。由于近年来生源素质的降低,不少中职学生是难以管理的,学生要取得一点点的进步,班主任都要付出长期而大量的劳动。

二、老子思想对中职班主任工作的启示。

中职班主任的工作特点要求在工作中应提高自身的修养,增强解决问题的能力,优化工作方法,认识、掌握、驾驭好职业教育的规律。如何做到这些,以下从三个方面来阐述老子思想对于中职班主任工作的启示。

(一)“道”的思想对中职班主任工作规律性的启示。

针对工作中易出现职业倦怠的特点,中职班主任首先要树立信心,有了信心才能为更好地工作奠定牢固的心理基础,要相信任何工作都是有规律可循的,中职班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了规律的普遍性。

1.道无其不有,无所不在。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《道德经》第四十二章)意思是说,“道”是产生天地万物的根源,“道”是普遍存在的,正如禅宗里所讲的砍柴烧水皆是悟道。“道”真实地存在于具体的、个别的东西之中,这给中职班主任工作两个启示。(1)在班主任的工作中,时时处处都有规律,关键要看如何去把握运用。不要一遇困难,就灰心丧气,要坚信凡事都是有规律可循的。(2)班主任不能创造、消灭、改变规律,但是能掌握和利用规律,在工作中应善于预见事物发展变化的规律,把握趋势,及时准确的开展各种工作,使班主任工作顺利开展并卓有成效。例如,季节转换,学生会有不同的问题出现。温度升高,夏日炎炎,打架伤害一些事件就会多发;温度下降,寒冬来临,火灾隐患就会增多。

掌握这些规律,有针对性地做好预防性工作,可事半而功倍。总之,规律是一种客观存在,把握了“道”,也就把握了自然和社会现象的本质———事物发展变化的规律。如果一个班主任能在工作中潜心悟“道”,把握中职教育的客观规律,这样就能使班主任在工作中“以道观物”,从一般看特殊,从必然看偶然,从本质看现象,从全体看个别,以高屋建瓴的眼光来看待学生工作中出现的各种问题,可以使工作更顺利开展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,这是建立在对规律准确认识和把握的基础上的高超的工作技艺。

2.从事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经》第二十五章)自然的法则被摆到了至高无上的地位。这里所讲的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一种本真的状态,即“自然而然”的意思,也就是规律的意思。“道”作为规律,在老子思想里放在万物之源的位置,“道”耳虽听不见,目也不能见,但它是不以人的意志为转移的,无所不在地运行而永不停止,这就需要我们在开展工作时要把握事物的内在必然性,循着事物规律进行。中职学校的班主任要面对很多个性分明的学生,希望在管理过程中一蹴而就是不现实的,实际是有不少学生很难做到令行禁止,这时不免有急躁情绪,往往想通过一些高压的办法来管理学生,但常事与愿违,适得其反,给学生的压力越大,反弹也越大,离自己的管理目标就越来越远。这时不妨借鉴老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作为一个中职班主任如何法“自然”呢?老子说:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德经》第十七章)大意是好的领导不会强迫老百姓做不喜欢做的事情,最糟糕的领导会做让老百姓忍无可忍的事情。因此,聪明的领导者少发号施令,反而容易让老百姓在不知不觉中达到自己的管理目标。当然这种法“自然”,并不是要求中职班主任们放弃对学生的管理,放任自流,而是说班主任在掌握工作规律的情况下,使所产生的潜移默化的作用顺其自然,是学生们难以觉察但乐于接受的.方法。例如,我们要求学生有礼貌,作为班主任可以放下“架子”,看到学生,主动微笑打招呼,久而久之,学生也会这样做。这种法“自然”,就是我们常常说的“随风潜入夜,润物细无声”的自然规律。

(二)“无为”思想对中职班主任工作方法的启示。

针对中职班主任工作繁琐的特点,时间一久,人极易产生一种无望的情绪,这时不妨试着改变被动工作方法,可能会有意想不到的效果,这一点,可以从老子“无为”的思想中得到启示。

1.不言之教,无为之益。老子很推崇“无为”的工作方法,“无为”不是毫无作为,而是把握规律,因势利导,灵活应对,最终达到无为而无不为的理想状态。老子说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之”。(《道德经》第四十二章)“不言”的教导,之所以能形成“无为”的益处,是因为“不言”的工作方法,蕴含着看不见的巨大能量,能发出无坚不摧的力量。这对中职班主任工作中的启发是:在班级学生的德育过程中,不仅仅是指少说教,而且更重要的是能在学生面前以身作则,多做实事,以自己的言行给学生做出表率。人们常说:榜样的力量是无穷的。所谓“行不言之教”在中职班主任工作中无外乎体现在两个方面:一是班主任要求学生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止学生做的事情,自己坚决不做。以自己的实际行动影响学生,带领学生前进。

乌申斯基说过:“教师的个人范例,对青年人心灵的影响,是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代表的一种教育力量。”

这也是现代教育理念里所讲的隐性教育力量之一。班主任在工作过程中,应时时刻刻注意不言之教,这种间接的、潜在的德育可以避免显性的说教可能带来的逆反心理。模仿是青少年获得优秀品质的重要方式,老师呈现给学生的应是真实人格的一面,实事求是、表里如一,这样使学生感到真实亲切,学生从中受到启迪,增强德育的可信度、吸引力。钱穆认为:“人师是师道之最高标准,人师能以身作则,能行不言之教,此即所谓师表或师范。”

的确,教师的人格魅力是具很大正能量的,这对于学生的成长作用是巨大的,正所谓“桃李不言,下自成蹊”。

(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明确“天生我材必有用”的观念。老子说:“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”(《道德经》第二十七章)不少中职学生存在着种种问题,在初中阶段,常常受到老师的冷落,但做一个优秀的中职班主任,要纠正学生业已形成的自卑心理,“一个孩子在充满耻辱的环境下成长,他就学会了自责有罪;而一个孩子在充满肯定的环境下成长,他就学会了立志定向”,任何一个学生都有他的优点,要善于发现他们身上的闪光点,并以此激发他们自主养成积极向上的品格。

(2)要做到“图难于其易,为大于其细。”(《道德经》第六十三章)班主任在处理班级事务时,要认清事情难的是发生于易的,大的起源于小的,教育学生必须从大处着眼,小处着手,关注细节。一个优秀的班主任,一定能善于利用细节去感染、教育和管理学生。

(3)要做到“为之于未有,治之于未乱。”(《道德经》第六十四章)这段话充分反映了老子的辩证思想,他认为客观事物的发展都有一个量变到质变的过程。这就告诉我们防微杜渐的重要性。在中职学校里发生的一些突发事情,很多都是有先兆的。例如学生情绪的变化有时是学生动向的晴雨表,中职生常常是喜怒哀乐形于色,这就需要班主任能察言观色,及时关注学生内心的变化,做好沟通,好的事情加以鼓励,不好的事情加以疏导,从而能趋利避害,给学生指明事情正确的发展方向。总之“为无为”的根本目的是“无不治”,要做到“无不治”,则须有从细节着手、防患于未然的意识,不要等到出了大问题,才手忙脚乱地去处理,正如中医里所提倡的“治未病,不治已病”一样。

(三)“上善若水”思想对中职班主任修养的启示。

中职班主任职业性质是复杂的,中职班主任自身修养的高低对于胜任该工作是至关重要的,如果没有良好的心理素质,较好解决问题的能力,则很难做好这份工作,如何做到内外兼修,老子“上善若水”的思想给予了我们有益的启发。

班主任的修养能直接影响学生的人生观、世界观。苏霍姆林斯基说:“在教育中,一切都基于教师的个性,……没有教育者个人对受教育者直接影响,就不能有深入人性的真正教育。只有个性才能影响个性的定型和发展,只有性格才能养成性格。”

班主任应有什么样的修养呢。水是老子喜欢的物质,“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。”(《道德经》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想启示我们,中职班主任需要从内外两个方面提高修养。居善地,心善渊,与善仁,言善信。从内在修养方面来说,应做到“居善地,心善渊,与善仁,言善信”。

(1)“居善地”体现了水择地而居的特性。班主任要有一种悲悯情怀,对待学生应有一个善的态度,这就是“居善地”,不要认为他们是中考的失败者,身上必然有各种各样的毛病,这样带着有色眼镜去面对他们,必然会对自己的工作造成种种障碍,班主任内心应有善的底色,带着发现美的积极态度去观察学生。

(2)“心善渊”讲的是水宽广的境界。要求我们在工作的时候要有一颗深沉而渊博的心,快乐积极地面对工作中出现的各种问题,面对学生中出现的各种问题,要学会包容,海纳百川,有容乃大。

(3)“与善仁”反映了水滋养万物的奉献精神。这要求中职班主任的奉献是默默的,如果仅仅是考虑个人的得与失,而不是实实在在关心所有学生的成长,很难说是一个合格的中职班主任,也很难真正去引领学生走向正确的人生方向,水泽万物而无索取,正是水的品格高洁之处。

(4)“言善信”反映了水的真诚坦荡。

这告诉我们对待学生要诚信。对于许多中职学生来说,越是对他不信任,他就越是逆反,与班主任对着干,这种情况下,很难有教育效果。老子说:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德经》第四十九章)在实际工作中不要选择性对优秀学生加以关注,这样会伤害其他学生的自尊心,对于管理和教育带来很大不利影响。

2.政善治,事善能,动善时。从外在修养方面来说,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一样“政善治,事善能,动善时”。

(1)“政善治”反映了水博大的气势,把握大局的气度。中职班主任工作中也要像水一样把握整体的能力,对班级的管理要有长远及全面的考虑,制定有效可行的班级学生发展规划。在此过程中,明确学生们的发展目标,鼓舞学生的士气,班主任就是一个班级的引领者,要给学生希望,赋予学生使命感,这就是“政善治”在一个中职班主任身上的体现。

(2)“事善能”体现了水无坚不摧的冲击力。水看似柔弱,实则蕴含磅礴的力量,并且无孔不入。中职班主任要提高自己的工作能力,可以借鉴水的这种特性。老子认为“弱者道之用”(《道德经》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使许多学生首先放下对班主任的抗拒心理,使他们在“亲其师,信其道”基础上,增强自尊心和自信心,以乐观向上的态度对待学习、面对人生,从而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也体现了一种韧性,一种“水滴石穿”的锲而不舍的韧劲。这种韧劲须贯穿于中职班主任的整个工作当中。这种以柔克刚的工作方法正是班主任“事善能”的表现。

(3)“动善时”体现的是水的量变到质变的能力。这需要班主任一要根据学生思想发展的方向加以引导,二要善于发现学生的闪光点加以发扬,三是要根据事情发展的时间和空间条件加以引导。总的来说,班主任要有捕捉最佳教育时机的敏锐性,能及时对学生进行引导教育,这样往往会有意想不到的效果,正所谓“好雨知时节,当春乃发生”。

老子的思想流传千古,至今仍不乏普世价值,其关于“道”“无为”以及“上善若水”的思想核心是建立内心精神和外在行为的和谐。老子由内而外全方面地实现他的人文关怀,表达对善的终极追求,这对于当今的中职班主任工作有着重要的启发意义。当然,老子的思想侧重于哲学意义上的论述,这就需要我们在实践中将其理念的层面与现实的操作层面很好地结合起来,从而最大程度发挥班主任的德育与管理的成效。

参考文献:。

[1]王荣德.现代教师人格塑造[m].天津:天津教育出版社,2004:51.

[2]韩传信.德育原理教程[m].合肥:安徽大学出版社,2009.

[3]蔡汀.苏霍姆林斯基选集:第二卷[m].北京:教育科学出版社,2001:114.

文言文论追思范文范本篇十二

教师的课堂点拨是把双刃剑，适时到位的点拨能有效地调动学生的学习热情，拉近师生距离；反之，则会挫伤学生的学习积极性，影响学生的全面发展。怎样才能让课堂点拨帮助学生的学习之舟行得更远呢？笔者认为可从以下几个方面入手。

一、用充满智慧的教学语言激发学生的求知欲望。

古希腊学者普罗塔戈说：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”课堂教学中，教师的点拨一旦到位，就宛如智慧的火种，能点燃师生共鸣的火花，能激发出学生内在的学习动力。在教授李白《将进酒》的过程中，一名学生诵读“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”时声音过于平缓。这时，笔者装出睡眼惺忪的样子对他说：“你扮演的李白估计是快要要睡着的李白，而非诗歌中满心悲怆的李白。”

学生闻言都笑了。在接下来的朗读中，他们都有意识地将前两句读得高亢奔放，后两句读得舒缓低沉，深深地体会到了诗人的悲慨之情。在这样的点拨中，教师敏锐地指出了学生的不足，让学生明白了努力的方向。

又如在教授李清照的《声声慢》时，学生也知道诗歌表达的情感是悲伤的，但就是读不出那种悲戚感。在朗读首句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”时，学生只注意到声音要低，因而读出来时显得平淡无味。笔者灵机一动转而问:“大家认为李清照在寻觅什么呢？”

生：“她在寻觅‘误入藕花深处’的青春时代。”

生：“她在寻觅与丈夫‘东篱把酒黄昏’的幸福时光。”

师：“但她最后找到的是什么呢？对此我们都心知肚明，只是徒增了伤悲。请问，当你内心充满无尽的伤痛时，你会用怎样的声音回答别人呢？”

生：“哭着回答，声音有哭腔。”

师：“很好！所以我们在读时要读得深沉。停顿的地方，要用气息带动声音，形成拖腔，声断而意不断，就能读得更悲了。”

生：“我认为读时要读得轻、读得慢，才能读出忧郁。另外‘惨惨’一词语调要高些，这样富于变化，才会有更强的感染力。”

生：“朗读时应带有一种迷茫的感觉，因为她什么都没有寻觅到。”

师：“同学们回答得真好，我们朗读诗歌时只有使自己身临其境，才能和作者形成情感共鸣。”

对学生精彩的回答，笔者赞叹不已，但又想追问：学生的智慧究竟是从哪儿来的呢？显然，这是点拨的结果，而且笔者认为，在这个过程中教师的点拨并不是直接的、生硬的，而是瞅准时机顺势而发，先通过点拨让学生认识到原有的不足，从而进入愤、悱的状态，然后再通过点拨让学生有所思悟，从而取得了良好的教学效果。

二、以良好的学习氛围创造精彩课堂。

课堂上，教师的点拨是教学的助推器，能有效激发学生学习的积极性。点拨应在学生的思维出现障碍时进行，通过教师真诚的关注、精妙的评价、智慧的引领，不显山不露水地将学生的思维引向深入。

比如执教鲁迅的小说《祝福》，在挖掘祥林嫂的悲剧根源时，教师问“祥林嫂是被谁害死的”.一问激起千层浪，学生立即展开了热烈的讨论。一名学生语出惊人：“祥林嫂是自杀的，不存在凶手问题！”该生摆事实、讲道理，滔滔雄辩。其他学生针对他的观点展开辩论，课堂气氛甚为热烈。另一个学生辩论说：“祥林嫂本就是封建社会的受害者，她以何种方式死并不重要，黑暗的社会才是幕后黑手。”

学生间的互动评价之所以热烈，是因为教师点拨精当，不仅调动了学生的学习积极性，而且促进了学生间的交流，使学生之间产生了一种合作、竞争的`意识，课堂教学因此生机勃勃。

三、在点拨中培养学生美好的人性。

（一）教师要关怀所有的学生。

爱默森曾说过：“教育成功的秘密在于尊重学生。”教学工作必须坚持以生为本，破除“师道尊严”,消解“教师中心”,以尊重为基础，尊重爱护学生的自尊心，创设良好的教学情境，构建民主、和谐的教学氛围，用富有启发性、趣味性，充满人情味的语言去感染学生，用幽默而富有哲理的道理去启迪学生，用真实生动的事例诱导学生，尽可能多地给他们一些表现和实践机会，让他们张扬个性、展现才华，体验成功的喜悦，感受自身价值实现的幸福。教师要提高自身素质，严于律己，宽以待人，厚德载物，用丰富的学识和海纳百川的胸怀点燃学生思维的火花，做学生的良师益友。

（二）教师要尊重个体,真诚交流，共建和谐课堂。

教师的课堂点拨要及时到位，张弛有度，收放自如。教师多给学生一点理解和鼓励，对学生而言便无异于雪中送炭，使他们在情感上受到安慰，在心理上获得补偿。这样一来，学生便更善于表达，且乐于表达。

（三）点拨要避免单调，力求多样。

教师要巧妙利用课堂上随机出现的情境变化，注重与学生进行情感交流。例如在一次作文评讲课上，一名学生这样写道：“她的眼睛明如春水。”笔者立刻予以嘉许，并追问“还有其他比喻吗”.学生有的说“葡萄”,有的说“水晶”.诚挚的交流既开启了学生的心灵之锁，又促进了学生良好学习品质的形成。

参考文献：

[1]辛立松。高中语文课堂“点拨时机”探究[j].现代语文（教学研究版），,（03）。

[2]张思荣。巧点拨妙生成---论高中语文点拨法[j].中学语文，,（03）。

[3]孔立新。运用点拨法培养学生的创新精神[j].中学语文教学，,（02）。

文言文论追思范文范本篇十三

对学生来说，学习文言文的目的当然是理解课文的内容，学习古人高尚的情操。中职学生的情感感悟力和审美能力相对较弱，更需要教师在内容方面多做一些点拨，这自然就需要设计与课文内容相关的问题。那么如何发问才能让学生理解课文内容呢？首先当然是让学生把握文脉。笔者认为比较合适的方法是设置几个关键性的问题，引导学生把握作者的写作思路。仍以《前赤壁赋》为例，在疏通字词后，让学生进一步自由朗读全文，并思考两个关键的问题：一是本文景、情、理完美融合，全文哪些文字写景，哪些文字写情，哪些文字写理？二是本文一个显著特色是“主客问答”，“客”从第几节出现，哪几节文字都是写“客”的？这两个问题都是从文章的内容入手的，符合学生的认知规律，其中第一个问题引导学生把握作者的写作思路，理清文章的脉络，第二个问题引导学生把注意力放到“主客问答”这个写作特色上，引导学生从写作特色的角度去感受文章。从疏通字词读音到了解文章内容，再到理清作者的写作思路，这样的过程符合人的基本认知规律，由浅入深，从易到难。

二、问在字句，深入文本，理解文意。

文言文的精髓藏在文字之后，想要深入感受古人细腻的内心世界，对文言文的把握就必须细致到字句。想让学生对文言文的字句明察秋毫，自然少不了教师的高水平。那么教师在这个环节中又该做些什么呢？当然首先得把握段落的关键字词，其次设计相关问题。如《前赤壁赋》中为了让学生把握作者心情的变化，笔者设计问题：作者夜游赤壁时一开始心情如何？从哪一节的哪句话可以看出？这句话中的哪个字说明了这一点？学生通过筛选提取信息，回答“：苏轼夜游赤壁开始时心情非常不错，从第2节的第一句话‘于是饮酒乐甚，扣舷而歌之’可以看出，最关键的一个字是‘乐’。”这样的提问能有效提高学生筛选提取信息的能力，这一能力对学生日后走上工作岗位有非常大的帮助。

三、问在字词“，以文带言”，掌握文言知识。

在学习文言文的'过程中，学生遇到的最大障碍是字词，一些字词的特殊用法对学生来说像外语一样，还有一些古代文化知识早已成为历史，但对理解整篇文章却又十分重要。那么如何就字词提问呢？仍以《前赤壁赋》为例，说说如何“以文带言”，把字词解释等古文知识融入到段落的分析中。“壬戌之秋，七月既望”，笔者追问学生具体是什么时候，学生对照注释可以回答“壬戌年秋天，农历七月十六”，由此顺便带出对古代干支纪年法知识的讲授，和对“望”“既望”“朔”“晦”的介绍。“苏子与客泛舟游于赤壁之下”意思是“苏轼和客人在赤壁泛舟”，让学生比较古今句式的不同，从而判断出该句是倒装句。“以文带言”环节在一堂文言文课中占据着相当重要的位置，是每堂文言文教学课必须经历的环节。在字词解释、古今异义、一词多义、通假字、特殊句式等古文知识的分析中，既要照顾到知识点的典型性，又忌面面俱到，教师应着重帮助中职学生建构文言文知识系统。

四、问在修辞，把握文章特色，体会语言之美。

文言文言简义丰，充满语言的魅力，有的文言文大量运用了修辞，非常值得今人借鉴。如《前赤壁赋》因为是赋体文，很多地方都采用了对偶修辞手法。引导学生从对偶的角度去朗读分析文章，可使学生对文章的理解更加深入，而且也能更快成诵。如该文中“余音袅袅，不绝如缕”采用了什么样的修辞手法？“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”又采用了怎样的修辞手法？教师通过这样的提问，利用中职学校课时安排宽松的优势，引导学生不断地朗读体会，从而把学生的注意力吸引到修辞美和语言美上来，让其进一步领略文言文的魅力。当然，文言文课堂究竟该“问”在何处，也要依据不同的文章、不同的段落、不同的写作风格而有所不同。以上的讨论主要以《前赤壁赋》为例，因为这篇文章在中职文言文教学中可以算是难度最大的了。如果能够理解这篇文章，理解其他文章就不在话下了。其他文章，如《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《赤壁之战》等，人物众多，关系错综复杂，教师提问要注重引导学生理清人物之间的关系，而学生对此也很感兴趣。又如《师说》《劝学》这样的议论文，则应从议论文的三要素“论点”“论据”“论证”发问，并重点引导学生分析比喻论证。中国古代文人特别善于运用比喻论证，引导学生体会古人的思辨方法，有助于促进学生思辨能力的养成。

文言文论追思范文范本篇十四

子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。

孔子说：我衰老得多么厉害呀！我很久没有梦见周公了。

读后感：

人常说：“日有所思，夜有所梦。”是说人们专注于某一事物时，中枢神经会留有习惯性记忆，梦境中就会有所显现。梦中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隐或现地与之关联，这是人们发散思维在飞扬的结果。

孔子之所以在年轻时经常梦见周公，是因为他志深信笃的缘故。孔子恨不得一日之间恢复周礼，凡事皆以礼相衡，惟恐与之相悖，甚至诚惶诚恐，用现在的话说，就是到了痴迷的程度。所以，孔子能与周公梦寐相见。

至于老来，孔子很少梦见周公，并不是他不专注于礼，而是心境已经平静了下来，不像年少时那样飞扬罢了。从人的生理特点讲，健康、理性的老年人是很少有梦的。当人的身体出现状况时，譬如休息不好、心情紧张等原因，都可能导致多梦。老年人多梦，是一种亚健康的表现。

孔子因少梦而言衰，既是对自身信仰持之以恒的'自豪，又是对精力不再充沛的悲叹。人总是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然万物中的一物，不可能脱离由壮及衰的自然规律，圣人也是难免，这就是人们常说的“人生不满百。”

人到老年，难免怀旧，这是由于体质精力渐衰，雄风不再的缘故，有人自豪，有人悲叹。自豪的人，因为一贯坚守而有信果；悲叹的人，因为力不从心而未尽善。不管自豪还是悲叹，只要坚持了、努力了，人也就不再遗憾，毕竟人没有超自然能力。

文言文论追思范文范本篇十五

语文教学是让中华上下五千年文化得到传承的重要渠道，而文言文做为中国古典文化的精华又是历年高考占高比例的重要部分，文言文的课堂教学质量的重要性显而易见。新课标指出，学生学习文言文后能“阅读浅易文言文，背诵一定数量的名篇，体会其中蕴含的中华民族精神，从中汲取民族智慧，评价其积极意义和历史局限”，本文根据新课改的要素，探讨提升高中语文文言文课堂教学质量的多种创新性途径与方法。

文化源自生活，用于生活。电视剧《花木兰传》便是根据史书，根据民间广为流传的故事改编而成。教材中的文言文也多半是一些经典的事例，比如《出师表》、《空城计》就是通过叙述故事歌颂古人的智慧和对英雄人物的赞美。传统的教学模式老师会对文言文逐句翻译，对不常见的生词逐字讲解，但这种枯燥的讲解学生只能通过死记硬背来熟记，效果不明显。笔者通过已有的教学经验，浅谈看法。教师在上下一堂课前先告知学生要讲哪篇文言文，让学生先自行理解课文内容，可以通过各种书籍辅助理解，学生可以根据时代背景查找一些课外资料或者查看相关电影。根据文章讲诉的情节将学生分成几个小组，分别担任编剧、演员、导演、评委、旁白等一些角色，如《廉颇蔺相如传》就可以在课堂上表演。学生根据自己的理解把文言文翻译成台词，还原成情景再经过老师的讲解不但加深了理解和记忆，也把课本带进了生活，启发了同学们感知生活的意义，不但提高了学生对学习的探知、表演和创作能力也有助于学生形成正确的价值观。

从传统的教学模式来看，学习文言文后一般只赞美主人翁的美德，很少从反面去剥析人物的缺点。例如课文《鸿门宴》，传统教学模式老师会告诉学生们项羽鸿门宴上不杀刘邦的原因是项羽狂妄自大、不听忠言、优柔寡断、目光短浅、有勇无谋，是刘邦的有勇有谋、善于用人、当机立断、不卑不亢。辅助时代背景看，后人对此事众说纷纭，有人认为刘邦是阴险奸诈的小人，忘恩负义，也有人认为当时项羽不杀刘邦算不得放虎归山。在教学过程中，教师应以学生特有的阅读体验和理解为先，鼓励学生多元化解读，启发他们的独特见解，还可以设定某一问题开展辩论赛，说明论据是文中哪一字句，这样一来不但激发了同学们对文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在营造了良好课堂氛围的同时培养了学生们的想象思维和创造思维。自然而然，摸索学习文言文的规律也会变的越来越容易。

文言文除了字体、文章不易理解，还存在时空的限制，比如读《念奴娇．赤壁怀古》如果不解读一下时代背景可能很难理解为什么作者为什么会那么哀愁。时代在发展变化，信息技术被各行各业广泛使用，当然也应该用于教学授课。试想，相比在教室里反复朗读课文、揣摩作者的思想感情，和将文言文和动画技术结合，集声音、图相、文字于一体，后者是不是更立体化更容易被学习和接受？创造生情并茂、活灵活现的教学场景不但能提高同学们的学习兴趣而且能把文言文和学生们的距离拉近，不再陌生。如：学习《烛之武退秦师》的时候可以放一些高昂的、节奏感强且快的战争曲，营造一种紧张的课堂氛围以至于让同学们感觉身临其境更容易理解文章；学习《念奴娇．赤壁怀古》的时候除了播放哀伤的歌曲还可以配上图片，比如配波涛汹涌、浪花高涌和风平浪静的大江图片，让同学们体验“大江东去浪涛尽”，待学到“故国神游，多情应笑我，早生华发”的句子时可以配一张头发花白的来人等着滚滚江水发呆的图片，情景再现可以让那种饱经沧桑但情怀仍在的风韵展现的淋漓尽致。利用多媒体的教学方法不但可以让学生在课堂上全身贯注地体验文化的熏陶还可以让文言文对同学们产生吸引力，也有助于学生对课文的理解和记忆。

学习古文的生字、语气词的使用、代词的使用以及同一词放在不同字句之间意思产生的变化是学习文言文的基础，是不能忽视的。但是单字单句的解析字句又不免乏味，因为要激发学生们潜在的学习文言文的自主性。学习文言文根据学生的心境和课堂情境教灵活多变的古文字使用方法是提高学生的求知欲的有效手段。如：课堂上师生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故择其所嗜，必先受业，乃得当之；择其所乐，必先有学，乃得为之”、“安其学而亲其师、乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反”。每个班级都会有一些学生会在做题过程中因意见不统一而争论，可以利用这个心理特点交“之”的用法，如：“知之为知之，不知为不之，是知也”、“学而实习之，不亦乐乎”、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”等。还可以列一系列语气词用法、介词用法、代词用法的句子，随机点名让学生们自由选择解答字句的用法，答错的说两三个同样或相似意境的句子方可走下讲台，通过教师的引导，同学们有愉悦的心情去体验源自生活的情感，不但可以形成活泼、蕴含情感的教学氛围，培养浓厚的学习文言文兴趣还可以激发学生的创造性思维，在学习文言文中寻找乐趣，在寻找乐趣中想着如何学好文言文，进而自主的学习文言文。

综上所述，本文重点探讨如何通过在课堂上实践各类创新性的教学方法，充分利用时代发展带来的新媒体资源，目的在于使众多高中语文教师摆脱“一张嘴、一支粉笔，以块黑板”的陈旧教学模式，发现更多有趣味的、创新性教学方法以达到高效课堂的同时提升学习高中语文文言文的课堂质量。发展更多创新性的教学方法，不但能培养学生浓厚的学习兴趣，让同学们在实践中求知，在求知中自主学习还能拓展学生们的思维，多元化思考问题，自由发挥想象和创造力。将创新性融入高中语文文言文课堂，不但能让众多学子们“文言文难，难于上青天”的思想态度改观，真正理解文言文，运用文言文，轻松面对中学阶段各类文言文考试而且能让文言文的传承的价值得以最大化，也将为中华文化的发展注入新的血液。

作者:徐春丽单位:吉林省敦化市实验中学。

文言文论追思范文范本篇十六

高中阶段的文言文，语文老师不仅要详细研究文言文的每个字词、每句话的含义，也要分析语法，使学生不仅感受到文言文的深刻，也能激发他们学习文言文的兴趣。老师可以采取使学生吟诵文言文的方法激发学习积极性，造成学生学习文言文的氛围，提高学生学习文言文的素养。总而言之，老师必须带领学生找到正确的学习方法，使文言文教学不再枯燥乏味，调动学生的学习自主性，使学生都自主参与到文言文的学习中，从而强化教育的效果。

二、转变教学理念，优化课堂氛围。

教学的主要基地就在课堂，文言文教育一直是人们不愿意逾越的鸿沟。所以，当务之急就是强化学生语文学习的效果，尽可能强化课堂的功能。老师必须对自己进行释放，使学生有自主学习的意识，使学生处于主动的状态。文言文教学进程中，老师要激励学生克服困难，使学生自主思索，自行寻找处理难题的方法，使学生结合想象和情绪并且能够置身于文言文内容之中，让学生作为课堂的主体用文言文中的人物体会文言文表达的情感。老师在教授文言文涉及历史故事的时候，适当结合幽默的语言可以激发学生的积极性，使学生对文言文内容感到更加亲和，对文章阐述的道理理解更加深刻，最终达到提高文言文教学质量的目的。老师在教学复习的时候与学生互动，不仅能激发学生的积极性，也能适应变化多端的考试题型。

阅读的重要性。

俗语道：“讲之功有限，习之功无已。”现在的文言文学习基本上脱离了置身情境之中的方法，使文言文学习遇到了很多难题。所以，在平常的文言文教学中，必须重视语感的强化。使学生能够形成优良的文言文学习方法，并且具有语言学习的能力，老师可以结合熟读的手段进行教学：老师将学生引进一个特定的环境，再对学生的阅读进行一定的指导和激励。高中阶段的文言文学习主要借助文言文阅读，文言文教学的关键就在于文言文朗读和学生的思维创造能力。使学生怀有疑问地朗读文言文，不仅可以使学生更加深刻地掌握文言文的知识点，也能使学生体会课文表达的情感。老师带领学生对文言文的内容进行研究、概述和，使文章内容饱满、丰富，也使学生的阅读能力显著提升。调动学生朗读文言文的积极性可以使学生更加深刻地体会文章的中心内容，不仅能够强化学生的价值观，也能使学生的心理得到发展，使学生面对生活更加积极、热情。朗朗上口的诵读、生动有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使学生置身于文言文的情境之中，从而调动学生学习文言文的自主性。在老师的管理和引导下，学生结合自己的具体学习条件，对学习目的进行科学选择，主动学习文言文，结合作文或者其他方式对学生的学习成绩进行评定。适当且多样的阅读内容可以培养学生的语感，使学生形成良好的学习方式，提高学生的阅读能力和学习效果。

四、结语。

文言文的教学过程中，老师起着至关重要的作用，老师必须细心研究，勇于创新，沿袭以往优秀的学习方法，激发学生学习的自主性，调动学生学习的积极性。老师必须致力于突破文言文教学死气沉沉的现状，不断改革以寻找一种最高效的教学手段，最终大力提高学生学习文言文的能力。