四川自贡对口协议书汇总(7篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

四川自贡对口协议书汇总一

黄龙风景区由黄龙景区、丹云峡景区、雪山梁景区、雪宝顶景区、牟尼沟景区等五大景区组成，总面积达700平方公里。人们称黄龙为"人间瑶池"。1993年黄龙被列入世界自然遗产。我们今天只能游黄龙景区中的主景区——黄龙。黄龙是因流水中岩溶沉淀的堆积，形成相连成串的8个主要群体，共计3400余个高山彩池，加上面积达8万多平方米的钙华流滩"金沙铺地"，5 个岩溶瀑布，4个钟乳石溶洞，造就出举世无双的露天喀斯特奇观。什么叫喀斯特?一会儿到了迎宾池我们再说。

本次游程是不很轻松的。理论上我们将从海拔3199米爬到海拔3853米，垂直高差达659米。虽说实际上只到3569米，也直上了370米。因此大家在游览中一定要"平心静气"，缓步而行，普通话说的"悠着点"。我相信沿途的妙景，会让你忘掉上山的艰辛。我们四川人形容上山下山有两句押韵的话，上旬是 "上山脚杆软"，下旬呢?等下再说给大家听。

您现在看到的就是黄龙的第一个彩池——迎宾彩池。这个彩池的水一般要在农历6月15前后才有。大家看彩池的池埂，这就是喀斯特。大家知道这个水，如果一加热(比如茶壶)，或者是热水在温水瓶里，常常会形成一层水垢，其实这水垢就是碳酸钙沉积。因为一般水中，特别是硬水中，都富含钙镁离子，当有了一定温度，钙镁离子就从水中析出附着在壶壁或瓶胆壁上。九寨沟的翠海有些也是这个原理形成的。那么什么叫喀斯特呢?在我国就叫岩溶，或称为钙华堆积。喀斯特是斯洛文尼亚共和国境内伊斯的利亚半岛北部一个山地的地名。19世纪末，南斯拉夫地理学家司威治首先将那里的地貌命名为喀斯特。喀斯特成为国际上对岩溶地貌的通称。19历年，我们国家的一次岩溶学术会议决定，在我国将"喀斯特"一词改为岩溶。岩溶地貌在贵州、云南的地下很多，那是溶洞为主的地下景观，桂林山水也是岩溶地貌。但黄龙这样大型的、美丽非凡的露天岩溶地貌景观，在世界上也是首屈一指的。

大家看，这是飞瀑流辉，从这里到后寺也就是景观的尾声部分，共有3.5公里的路程，屈原说"路迢迢其修远兮，吾将上下而求索"，如果不走到底的话你会终身遗憾。旅游的求索是精神需求的满足和知识的积累，到了后寺你会获得很多意想不到的收获。我们留下几个题目给大家:一是黄龙形成的时间。你可以从一把新茶壶到积上半厘米水垢的时间去推算。二是黄龙彩池形成的原因。第三是黄龙后寺负离子的浓度多少。

我们现在的高度是3233米，脚下是钙华沉积，当夕阳斜照时，可以看见金黄的钙华在水的映照下闪光。

大家看那一道钙华堤埂，中间那个溶洞叫洗身洞，民间传说洞中沐浴，就可以怀上孩子，过去还真有不少人想怀孕就钻进去蹲一会儿，洗了身子，把内衣换下挂在洞外树上。有效没有效，只有天知道了。

先生们，女士们，您现在直面的正是壮丽的金沙铺地。这是一个大规模的钙华流，它长750米，最宽处122米，最窄处40 米，面积8万平方米，相对高差116米，海拔为3281米至3397 米。大家仔细看，水在斜坡上跳跃的时候又生下钙华沉积，片状的钙华层层搭叠，好象龙的鳞甲，所以有人把这称为黄龙的背，到了冬天，片状钙华结为冰，冰上覆盖着雪，那真?"战罢玉龙千百万"。明代有一位不见经传的诗人偶然来到这里，写了一首诗:"碧野两岸是绿洲，垂地金沙莽莽流。珍珠浪落玉倒碎，雪岭深处是源头。"

清代有一位学者曾写了一幅对联，上联"玉嶂参天一径苍松迎白雪"，下联的开头四个字就是这个滩的名字:"金沙铺地"，怎么样，谁来说出后几个字?对"千层碧水走黄龙"。

大家稍稍休息一下，"劳其筋骨者"感受最多。虽然是路漫漫，但漫漫路上有景观。

您现在站在了500彩池的边上，请大家爱护景观，因为钙华是十分酥脆的，轻轻一摁可能就会破坏它自然的美。这里最大的彩池可以用亩来计算，最小的呢?有句话说"小可藏袖"，就是说小巧的可以装在袖子里，当然请您别把彩池装在衣袖里。您看，彩池的形状有的与地势有关，有的与枯枝败叶有关，还有的和动物踏踩有关。至于色彩就更丰富了，这池是蓝色，那池是黛绿，这池蔚蓝，那池紫红，真是五光十色、绚丽出奇。古人有诗赞叹这里，说"溢出红蓝青橙紫，彩池彩波同争艳 "。这片池群也得名于此诗，叫争艳池。而每一个彩池也应有名字，您也可以给它们取些名字:荷花池，龙嘴含珠池……。

看到这里，人们总是想起一句形容美的音乐时说的:"此曲只应天上有，人间那得几回，如此美好的景色匀灰彩此景只应天堂有，人间那得几回看"。所以人们称黄龙景观为人间瑶池。带相机的朋友可不要吝啬胶卷。

怎么样，再前行吧，大家齐努力，"无限风光在险峰"。请看栈道两边的杜鹃林，当地人叫"姿萝"。"婆萝"是杜鹃的别名。您别小看这一大片杜鹃林，它有16个品种，有凝毛杜鹃，樱草杜鹃、红背杜鹃、皱皮杜鹃等等。品种不同，花期也不同，从春到夏，陆续绽放，杜鹃花与彩池相映，更增添娇柔美艳。因而这个景点叫做 "姿萝映彩"。现在已到"中寺"，是登山的中途休息站，请大家稍事休息。

我们现在走上了后寺。这里是黄龙洞，这个洞也叫佛爷洞，三佛洞，寻真洞。请大家慢慢下到洞里，有带手电筒的吗?请走前面。这个洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石笋、石钟乳，也是由于水的作用形成各式的钙华沉积，但与露天岩溶的差别很大。看见这三尊被碳酸钙沉淀物覆盖的雕塑吗?这就是三佛像，中间的那一尊就是黄龙。古人有诗说:"石床与古佛，构造知何年?天浆滴出石钟乳，洞底应有龙潜渊"。这洞里的水最后在百里之外的松潘县岷江乡观音岩鱼洞口流出，而且还产一种头上有红星的鱼，据说是当年专供黄龙食用的。

现在我们返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不认得一切了。

大家可以去看看后寺。看门上的匾额:正看是什么:"黄龙古寺"，右看:"飞阁流丹"，左看:"山空水碧"。其实这一匾额启示我们一个道理:无论什么景观，您从各个不同的角度都有不同的色彩和形状，都有不同的认识和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否则，就象一首打油诗所说的:远看大石头，近看石头大，石头果然大，果然大石头。除了石头，什么也没看出来。

现在出寺到寺后去看五彩池群。"飞来玉璋叠茏葱，雪岭晶寒峙碧空。谷口云霞香绚烂，溢水彩池信玲珑。天开图画芳池里，水漾琉璃夕照红。层层仙池参芳艳，镇海玉池精华中。"写这首诗的人早已魂归天外，也没留下名字，但是他却眼光独到地描绘出五彩池的绝妙景观。

这里海拔3522至3569米，形成有400多个彩池，面积达 1056平方米。请大家一直保持深呼吸。

看见池中的百塔和石碑了么?相传唐代开国元勋程咬金的孙儿夫妇，也就是程世昌夫妇，在这里修炼，羽化后葬在池边，日积月累，钙华沉积掩盖了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的钙华这么高，黄龙的岁数有多大?清末有个叫祈鼎求的诗人写了一首诗，前几句说:"君不见，程生访道居此间，洞中七日证仙缘，渴饮玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力气的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在这里照像休息，等会儿回来的人给你们谈谈观感。

这是"喊泉"。大家轻点。一齐来大喊一声"达美溪修"。看，泉水出来了。"达美溪修"是赐圣水的意思。其实这是声场不同引起的现象。距地表一定的高处的水同一定的地面空气压强处于相持平衡状态时，水不流动，当喊叫声使空气震动，压强超过一定限度时，地下水就被压迫而出。

传说，黄龙真人在这里修炼时，附近三寨十八堡山民生了一种怪疮，夏天一到更是蛆涌脓流，痛不欲生。黄龙就叫义女达美去拯救山民。达美目睹惨景，忍不住热泪奔涌，乡民们就捧泪点疮，全都好了。后来达美就摘了一只眼放在这里让人们喊她的名字来祈水。少了一只眼的达美也就化为玉翠山。大家看，那就是黄龙睡美人，达美变的。

现在我们又回到后寺，让我们来想想上山前的几个问题。请大家深呼吸。为什么?大家知道当空气中的负离子浓度达到 11104个/立方厘米时，人们的学习、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增强，这里的负离子浓度为18400个/立方厘米，比大连海滨还高三倍。所以我刚才叫大家深呼吸。

现在我们来谈谈黄龙形成的时间。

相传玉皇大帝的七仙女下凡不归，玉帝大怒，派天兵天将捉拿，七仙女就骑马往这沟里跑，天兵天马乱踏在沟里就铸成了彩池。

还有一个传说是黄龙真人的弟子磨豆腐，因贪玩忘记锅中煮沸了的豆浆，豆浆溢出来顺沟而下，变成彩池和金沙滩。

传说毕竟是传说，那么黄龙究竟形成于何时呢?大家猜猜， 1万年，不对，10万年，太多。我们现在站的脚下是一条完整的第四纪古冰川底碛。大约距今3万年前，当冰川退缩后，地下泉水开始重新塑造这一古冰川遗迹 ——底碛，让它披上五彩缤纷的外衣，科学上称为"冰川型钙华"。具体说来是这样一个演变过程，冰川退缩后，森林茂密地生长起来，那时松、柳丛生，根系交错。这时上游，也就是我们站的这地方往上一带浅层中富含重碳酸钙的潜水出露地层后，呈片状流撒向整个沟床，在那些杉树、柳树和其它树中穿行。因为气温、水温、潜水承压力等多种因素条件的骤然变化，水中富含的碳酸盐纷纷析出着于这些冰川底碛横七竖八的断枝残根上，慢慢就形成一个个彩池。由于地貌的凸凹不平，加之树根的盘曲，枯枝、败叶、石块、局部阻塞和受热不均，使水的蒸发量速度不一，造成钙华堆砌上差异很大，塑造出千姿百态的彩池和滩流。

那么谁知道彩池为什么色凋不一呢?是光线吗还是矿物质? 都有原因。科学考证，首先是硬水型钙华池透明度高的基础，再加上大气辐射损失小(空气洁净)，使池中水体颜色又有蓝色的基调。在这个基调上，影响人们对湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔细看，是不是有树叶的色彩——橙黄、红色、橙红。水底有什么?附生藻类的淡黄、黄褐色、绿色，流水附近岩石中所含钙、镁、硫、磷、钡、锶、铁、钛等多种矿物质，而矿物质有其独特颜色，使池底呈现出颜色。我们读中学时老师说水是什么?无色、无味、透明的液体。所以水的颜色都是外界因素造成的。而且黄龙彩池的水很少超过两米深，如果池底的钙华在沉积中混入了粘土、有机质及金属离子，就便钙华的色彩向棕黄、黄色或者灰黑色变化。底色一固定又加上钙离子富于吸收蓝、绿光，当然水的颜色就更丰富了。所以有诗人写诗说:"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鲜。漾出丹青谁点缀，滴来苍翠更芳妍。"

好了，游程将尽，让我们一齐高歌下山。还记得上山时我说的一句四川话吗?"上山脚杆软。"现在你可体会到下山的滋味了:"下山打闪闪"。就是这脚好象支不起力似的。可你一想到您又游览了一处世界自然遗产，你就会非常非常高兴的。

在游程结束的时候，请大家给我提出宝贵的意见，不久的将来黄龙可能会架设索道，到那时欢迎您再来与黄龙相会，因为我们都是龙的传人。

四川自贡对口协议书汇总二

瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西沿洪雅县境，由瓦屋山原始山林景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜景区等组成。

瓦屋山就是我国最早的地理书《山海经》上记载的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而与相邻的佛教名山峨眉山齐名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天"、"山横瓦屋破云出，水自戕可裂地来"，便是宋代著名诗人苏轼、陆游对瓦屋山的赞誉。

瓦屋山海拔2830米，平横天际，气势雄伟，尤其山顶上广达1500亩的高台平原上，冷铁杉林莽莽苍苍，林间杜鹃耸翠，充满超凡脱俗的原始气息，令人称奇叫绝。山高水也高，山顶上80多处泉眼，涌流不息。全山有72条瀑布，各具风采，其中东岩的兰溪瀑布高达1040米，气势磅礴。山岩上众多的溶洞，深邃莫测，景观各异，其中燕子洞最大、景观最佳，洞高近20米，洞内遍布钟乳，千姿百态。还有"野牛街"和号称"陆上二百幕大"的"迷魂函"等景点。据考证，瓦屋山有植物3500多种，其中被子植物的种类占世界总科数的的60%以上，冷铁杉林、杜鹃林、红叶林、珙桐林呈带状分布。植被林型完整，垂直带谱分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中国鸽子花)在瓦屋山是成片成带地保存下来，实属难得。我们可以自豪地告诉大家，瓦屋量山是我国为数不多的未被污染破坏的自然风景区之一。

金花桥

金花桥是瓦屋山的门户，山门由原木装饰修建而成，庄重古朴，门坊上苍劲有力的"瓦屋山"三个大字是由已故著名书法家、全国政协副主席赵朴初题写。金花桥是瓦屋山原始森林猎奇探险景区的第一接待站，这里群山掩映，深坑河环绕而过，流水淙淙，空气清新，在炎炎的夏季，这里却是凉风习习，且无蚊虫叮咬，是避暑消夏之佳境。

为什么这里叫金花桥呢?于一个"官帽插金花"的传说。在一千多年前瓦屋山是个香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山来朝山敬神。可是后来有一段时间，山上接连发生香客失踪的事件，朝山者畏而却步，引起了朝廷的重视。于是，一位大臣奉命到瓦屋山调查，结果发现是一条巨蟒作怪，吞食了这些香客。在跋山涉水，历尽艰辛后，这位大臣找到了巨蟒的藏身之处，于是挥剑与巨蟒大战起来。巨蟒挨了儿剑以后，作垂死挣扎时，它的尾巴把大臣的帽子打飞了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河边，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，变成了两座桥，于是人们就把那座小山称作官帽山，桥叫金花桥。

双洞溪

一走进瓦屋山，大家就进入了双洞溪，它长约2公里，由绿叶潭、小绿潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭等景点组成。因溪水来自山上的大法洞和三星洞两个大溶洞而得名。这里是瓦屋山"水的世界"的一个小小的缩影，很多游客都被它那种幽邃深远、清新古朴的气息所感染，不忍离去。

踏过颤颤悠悠的木桥，你就走进一个绿色的童话世界。突兀的苍岩、千年的古藤、厚绵的苔葬、粗犷的木栈桥，完全没有红尘的喧嚣，仿佛让人回到了远古时代。在这里，潺潺水声和几声鸟鸣，让你感到一种深深的幽静;曲折的木栈桥往深处延伸，让你不由自主地沿着走进去，走进这陌生而又亲切的绿色世界。

绿叶潭因潭形如一片树叶，水色碧绿而得名。你看，潭中的水纤尘不染，清而碧，纯而静，让人感到一种清新，一种洗练。不远处是小绿叶潭。前面岩壁上常年滴落不息的水如一串串水晶项链，晶莹剔透，当阳光照射时，珠帘闪闪发光，可是名符其实的珍珠瀑布了。月亮岩上"双龙瀑布"如两条飞腾的白龙盘旋而下，气势磅薄，在这古树参天的原始森林中，临岩望瀑，沐雨听泉，一汪清澈的溪水荡涤身心，别是一番诱人的滋味。这里的水含有丰富的矿物质，是天然的矿泉水，以前山上修炼的道士都要到这儿打水喝。据说喝了这儿的水，女士会更漂亮，男士更清酒，老人可延年益寿，儿童更聪明可爱，你不妨试一试。

洗脚沟

过去上山没有架空缆车，全靠步行攀登，人们征服了十八盘，经过观瀑亭、望乡台、穿过长岗子就到达了瓦屋山半山腰的洗脚沟。洗脚沟是上山的必经之地，古往今来的朝山者都要在这里歇歇脚，再作下段行程的跋涉。他们到了这里以后就要整理衣衫，用山间的清泉把脚洗干净，然后才登上圣地，不带进入世间的一丝尘埃，以示虔诚，洗脚沟也因此而得名。据说洗脚沟的水可治脚臭、脚气，到底有没有这个效果，试一试才知道。

第1篇：蜀山胜景瓦屋山的优秀导游词

瓦屋山国家森林公园位于四川盆地西沿洪雅县境，由瓦屋山原始山林景区、玉屏人工林海度假区、八面山寻古揽胜景区等组成。

瓦屋山就是我国最早的地理书《山海经》上记载的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而与相邻的佛教名山峨眉山齐名。"瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天"、"山横瓦屋破云出，水自戕可裂地来"，便是宋代著名诗人苏轼、陆游对瓦屋山的赞誉。

瓦屋山海拔2830米，平横天际，气势雄伟，尤其山顶上广达1500亩的高台平原上，冷铁杉林莽莽苍苍，林间杜鹃耸翠，充满超凡脱俗的原始气息，令人称奇叫绝。山高水也高，山顶上80多处泉眼，涌流不息。全山有72条瀑布，各具风采，其中东岩的兰溪瀑布高达1040米，气势磅礴。山岩上众多的溶洞，深邃莫测，景观各异，其中燕子洞最大、景观最佳，洞高近20米，洞内遍布钟乳，千姿百态。还有"野牛街"和号称"陆上二百幕大"的"迷魂函"等景点。据考证，瓦屋山有植物3500多种，其中被子植物的种类占世界总科数的的60%以上，冷铁杉林、杜鹃林、红叶林、珙桐林呈带状分布。植被林型完整，垂直带谱分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中国鸽子花)在瓦屋山是成片成带地保存下来，实属难得。我们可以自豪地告诉大家，瓦屋量山是我国为数不多的未被污染破坏的自然风景区之一。

金花桥

金花桥是瓦屋山的门户，山门由原木装饰修建而成，庄重古朴，门坊上苍劲有力的"瓦屋山"三个大字是由已故著名书法家、全国政协副主席赵朴初题写。金花桥是瓦屋山原始森林猎奇探险景区的第一接待站，这里群山掩映，深坑河环绕而过，流水淙淙，空气清新，在炎炎的夏季，这里却是凉风习习，且无蚊虫叮咬，是避暑消夏之佳境。

为什么这里叫金花桥呢?于一个"官帽插金花"的传说。在一千多年前瓦屋山是个香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山来朝山敬神。可是后来有一段时间，山上接连发生香客失踪的事件，朝山者畏而却步，引起了朝廷的重视。于是，一位大臣奉命到瓦屋山调查，结果发现是一条巨蟒作怪，吞食了这些香客。在跋山涉水，历尽艰辛后，这位大臣找到了巨蟒的藏身之处，于是挥剑与巨蟒大战起来。巨蟒挨了儿剑以后，作垂死挣扎时，它的尾巴把大臣的帽子打飞了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河边，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，变成了两座桥，于是人们就把那座小山称作官帽山，桥叫金花桥。

双洞溪

一走进瓦屋山，大家就进入了双洞溪，它长约2公里，由绿叶潭、小绿潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭等景点组成。因溪水来自山上的大法洞和三星洞两个大溶洞而得名。这里是瓦屋山"水的世界"的一个小小的缩影，很多游客都被它那种幽邃深远、清新古朴的气息所感染，不忍离去。

踏过颤颤悠悠的木桥，你就走进一个绿色的童话世界。突兀的苍岩、千年的古藤、厚绵的苔葬、粗犷的木栈桥，完全没有红尘的喧嚣，仿佛让人回到了远古时代。在这里，潺潺水声和几声鸟鸣，让你感到一种深深的幽静;曲折的木栈桥往深处延伸，让你不由自主地沿着走进去，走进这陌生而又亲切的绿色世界。

绿叶潭因潭形如一片树叶，水色碧绿而得名。你看，潭中的水纤尘不染，清而碧，纯而静，让人感到一种清新，一种洗练。不远处是小绿叶潭。前面岩壁上常年滴落不息的水如一串串水晶项链，晶莹剔透，当阳光照射时，珠帘闪闪发光，可是名符其实的珍珠瀑布了。月亮岩上"双龙瀑布"如两条飞腾的白龙盘旋而下，气势磅薄，在这古树参天的原始森林中，临岩望瀑，沐雨听泉，一汪清澈的溪水荡涤身心，别是一番诱人的滋味。这里的水含有丰富的矿物质，是天然的矿泉水，以前山上修炼的道士都要到这儿打水喝。据说喝了这儿的水，女士会更漂亮，男士更清酒，老人可延年益寿，儿童更聪明可爱，你不妨试一试。

洗脚沟

过去上山没有架空缆车，全靠步行攀登，人们征服了十八盘，经过观瀑亭、望乡台、穿过长岗子就到达了瓦屋山半山腰的洗脚沟。洗脚沟是上山的必经之地，古往今来的朝山者都要在这里歇歇脚，再作下段行程的跋涉。他们到了这里以后就要整理衣衫，用山间的清泉把脚洗干净，然后才登上圣地，不带进入世间的一丝尘埃，以示虔诚，洗脚沟也因此而得名。据说洗脚沟的水可治脚臭、脚气，到底有没有这个效果，试一试才知道。

四川自贡对口协议书汇总三

泸沽湖景区位于四川省盐源县和云南省宁蒗彝族自治区的交界处的滇西北高原上，这里距离西昌300公里，距离成都830公里。因为景区分布较散，所以我再次温馨的提醒游客朋友们，请紧随我的脚步，千万不要掉队，并同时记下车牌号和我的手机号，以便掉队后及时和我联系。

今天我们的游览线路由泸沽湖草海开始，依次游览民族之家，王妃岛，最后我们将在泸沽湖畔的思格客栈下榻。

泸沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面积达51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上现存唯一的母系社区摩梭人的聚居地，被世人称之为“现代的女儿国”。

现在我们所看到的这座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在这样一个被群山阻隔的泸沽湖畔，以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，他们被世人称为“研究中国母系社会的活化石”。

讲到这里，大家是否对摩梭人独特的走婚习俗很好奇呢?那么，接下来就由我为大家揭开“阿注走婚制”这层神秘的面纱吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母亲家，晚上男方到女方家过夜，早上便回到母亲家，所生子女均由女方抚养，俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻。

首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品到女方家说亲，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。这种婚姻和现代都市婚姻不同，它不受金钱和各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人放飞自由情感的婚姻。

关于走婚，在当地还流传着这样一个传说：传说在很久以前，格姆仙女要去远方走婚，而她的阿注朋友后龙牵着她的手一直恋恋不舍，最后格姆也一往情深，舍不得离开后龙而化成狮子山，格姆女神的百褶裙也变成了碧蓝色的泸沽湖，后龙为了永远守候格姆化成后龙山。狮子山上有一处天然的溶洞，后龙上山也有一特大而幽深的溶洞。两个洞，石帘，石幕，石柱，石笋，千姿百态，洞内厅堂造出，一层层，一套套，犹如迷宫，这可能就是格姆仙女与阿注后龙走婚的通道。千百年来，两山相望，两情相依，成为泸沽湖摩梭人走婚的象征。

当然，神话总归是神话，是后人为增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚制度却是永久的延续。通过旅游业的发展，外来文化的介入已经改变了摩梭人的生活，也已出现了“一夫一妻制”的家庭。各位朋友，讲到这里，大家是不是和我一样担心现代文明会把他们同化呢?那么现在就请大家跟着我的脚步，进入民族之家，一睹现代摩梭人的风采吧!

四川自贡对口协议书汇总四

各位游客，大家好。今天我就带大家畅游中国佛教四大名山——峨眉山。

位于四川盆地西南这一得天独厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，获得了“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”、“仙山佛国”、“天下峨眉秀”等赞誉。难怪明代诗人周洪漠由衷地咏叹：“三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。”

峨眉山层峦叠嶂，山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”的美誉。下面我们来领略一下峨眉的甲山秀色，魅水柔情吧?

首先，我们来看一下倾倒无数古人的十景吧。

我们先来到入山第一大寺，这里有传说之中四川省最大的一口铜钟——圣积晚钟。据载此钟于夏历晦望二日之夕敲击，每击可历一分五十秒，近能闻洪壮之声，静能闻韵澈之声。

草丰竹秀，涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽;这就是我们美不胜收的“萝峰晴云”，“一尘不染三千界，万法皆因十二因”正是点染了这个绝尘脱俗的好地方。而“峨眉山十景之胜”的“灵岩叠翠”古刹坍塌，灵岩依旧殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠。

来到与龙门洞合称“水圣双绝”的清音阁，玲珑精巧的楼阁居高临下，黑白二水拍击着岿然不动的牛心石，我们再来看看龙门峡上浑然天成的“九龙吐水”“九龙游水”，感受一下它的神奇与壮阔。

庄子曾言:“上古有大椿者，以八百岁为春，八百岁为秋”，我们现在就很荣幸的看到这些见证了历史沧桑的古树，亲身感受自然地神韵。

“晴雪初霁，幽峭精绝”，这就是峨眉雪的形式美态——大坪霁雪。

下面我们看到的是妙绝神奇的“九老仙府”和最富感情色彩的“象池月夜”。看到它们，我们会不由得赞叹自然地鬼斧神工。

我要隆重的介绍的是峨眉山的精华所在——金顶祥光。它包括浩瀚壮阔的日出奇观，正所谓：“不徙高寒处，安知天地宽”，说的正是它的博大;还包括变幻万千，气象雄伟的云海;神奇玄妙，圣洁会赢的佛光;还有人称“万盏明灯朝普贤”的圣灯。

下面，我们来看一下当下赢得万千宠爱的十个景点吧?

旷世之作“十方普贤像”凝结了海峡两岸艺术家的结晶，具有极高的文化价值与观赏审美价值。

接着，我们看到的这些可爱活泼的小猴子正是“峨眉山的精灵”，它们嬉闹顽皮滑稽可掬而又极通人性，见人不惊，与人同乐，能给我们带来很多的乐趣呢。

接下来我们来到的是峨眉山最高峰——万佛顶。在晨或暮，我们有机会听到古朴庄重的“祝愿古钟”，可消除各种烦恼与杂念。

中国改革开放的总设计师邓小平同志在考察峨眉时曾语重心长的做了指示，而为了缅怀这位伟人，便有了今天的“邓小平登山纪念亭景区”。

来到清音平湖，我们会不由得赞美大自然的秀丽多姿：绿树浓荫，蝉鸣声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情，逍遥之乐!

接下来我们要领略的是深具文化底蕴的“第一山亭”。巧夺天工的“摩崖石刻”，“飞流直下三千尺”的“秀甲瀑布”，热情洋溢的“迎宾石滩”庄严凝重而又古朴典雅的“名山起点”，山高云低而又雄秀缥缈的“峨眉金顶”……

欣赏完这些美景，大家是否觉得意犹未尽呢?那我们再去一些更奇秀的景点吧?

“四面八方”相信大家都能轻易理解，但“四面十方”到底是怎么样的呢?大家应该很想一睹为快吧?

经历了420xx年之内的18场地震，却安然无恙，大家应该很想看一下这座古建筑史上的奇迹吧?

两岸对峙，险如刀削，倾崖壁立，“一线天”能不能带给我们曲径通幽之感呢?

在抗战时期曾经收留了蒋介石的“洪椿坪”，能不能让我们找到一丝历史的气息呢?

在月圆之夜借宿“洗象池”，感受一下“象池夜月”，应该会是一种不同凡响的感受吧?

还有气势如虹的“伏虎寺”，传奇的“神水阁”，必定会使你深深迷醉，流连忘返。

还有一个不能不去的地方就是“乐山大佛”了，这个景区集聚了乐山山水人文景观的精华，属峨眉山国家级风景区范围，更是是闻名遐迩的风景旅游胜地。难怪被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”!

各位游客，大家好。今天我就带大家畅游中国佛教四大名山——峨眉山。位于四川盆地西南这一得天独厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，获得了“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆...

作为佛教的四大名山之一，峨眉佛教自然有极深的历史渊源，佛教徒多半能在这里找到归属感。

相信读过武侠小说的人都会知道“峨眉派”吧?那么大家又知不知道峨眉在世界武术界的地位呢?它就是震威全国，誉满全球的中国武术的发源地之一啦。

哈哈，各位亲爱的游客们，我们的峨眉之游在欢乐中就要告一段落啦，如果大家觉得意犹未尽的话，不妨挑个好日子，重游一次吧?

四川自贡对口协议书汇总五

各位游客：

你们好，欢迎你们来到都江堰旅游，我是你们的导游__。

城山位于都江堰市西南，东距成都市区68公里。青城山是世界文化遗产，中国四大道教名山之一

青城山镇镇境有省道大三公路穿越，入青城山公路在镇治地与其连接，公路总长29公里，其中水泥路面19公里。有村道6条，总长8.7公里，一般宽为5-6米。1999年，实现村村通电话目标。青城山镇建立后，镇境逐步建立起真正意义上的企业，镇企业以生产旅游产品为主。至1999年末，有酿造、茶叶加工、制陶及食品与竹木加工等企业24个，其中个体私营7家。主要产品为老妈红系列酒、老腊肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年产值7002万元，营销收入6750万元。

青城山是国家级风景名胜区，历史悠久，闻名遐迩。1986年后，又先后自筹和引进资金十数亿元，兴建了月城湖、月城湖至四望观的架空索道，开辟了青城后山风景区，建成了王小波、李顺起义陈列馆，恢复了泰安古镇，开辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龙沟、红岩等景点，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，兴建了娱乐中心、味江漂流冲浪、旅游小火车等游乐设施，修建了别墅、度假村、宾馆、会议中心等旅游服务设施。同时加强和不断完善景区管理，青城山景区已连续多年被评为省级优秀旅游风景区。

青城山位于都江堰市西南，乘车前往大约需要20分钟，我想就利用途中的时间，给诸位介绍一下青城山的概况。

青城山距离成都市区63公里，因景区青山环列，林木繁茂，终年幽静清凉，历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一，东汉以来历经二千多年，一直是道教存在和发展的重要基地，影响广及全国，所以青城山也是著名的道教名山。说到这里，大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地，而且还要加上六个字：保护相当完好。因此，1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产，得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然，“眼见为实”，一会儿大家亲临其境，就知道我所言非虚了。

青城山的得名有两种说法：一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列，峰锐崖陡，林木葱笼，宛如一座绿色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山，青字有三点水偏旁，因古代神话说“清都、紫微，天帝所居”，这里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后来，道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地，道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义，与清城仙都的意思相合，山名就无变化。

唐初佛教发展很快，清城山上发生了佛道间地盘之争，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，亲自下诏书判定“观还道家，寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘，也就将清城山改称青城山了。

青城山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天仓山”，又名“丈人山”。东距成都市68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区，并于20_年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。20_年汶川地震中青城山受到比较大的影响。青城山在历史上名称很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤城山、清城都、天国山等名。青城山被誉为“天下第五名山”。

青城山，世界文化遗产，世界自然遗产，中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家aaaaa级旅游景区。青城山位于都江堰市西南，东距成都市区68公里。主峰老霄顶海拔1260米。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誊。青城山历史悠久，是中国道教发祥地之一，是全国道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方千米，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等;后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比，蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。

自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯(又称神灯)尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号"青城客"。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。在中国，这世外桃源是十分美丽的。

四川自贡对口协议书汇总六

各位游客：大家好!

昨天晚上在邛海宾馆休息得好吗?现在是上午七点，用过早餐，整理好我们的行李后请上车。我们的旅游车已经驶出市区，现正行驶在通向目的地泸沽湖的路上。我们途经了盐源县，刚才给大家讲了公母山的故事，还有附近木里藏族自治县 在二十年代洛克宗教朝圣路线和抗战时期驼峰飞虎队故事。

好啦，现在是北京时间十二点，经过了5个小时的车程，现在我们已经进入泸沽湖景区了，今天游览行程将会有：先安排用午餐，在下午一点我们出发，先参观喇嘛寺，随后再去游览万亩草海和栈桥，情人桥和乘坐猪槽船游湖，晚上安排住进摩梭民居，为团队提供当地风味餐及品尝摩梭美食，与左所镇湖畔村村民举行篝火歌舞晚会。

现在呢，距我们即将抵达的四川泸沽湖左所镇湖畔村还有十分钟的车程，我将利用这段时间为大家介绍一下泸沽湖的概况。

泸沽湖位于四川省凉山洲西南部与云南省宁蒗县的交界处，距成都830公里，距西昌258公里，是省级的著名风景区。并素有“东方女儿国”的美称。泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为“高原明珠”。

在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-----摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都逐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。民间传说摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的“书”上，由2个达巴掌握。他们在西方取经途中被困在荒郊，饥寒交迫之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从此，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安宁的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。就是：抚养儿女是母亲极其姊妹兄弟的责任，如果有人不守“古规”便会被认为是没有“良心”，会受到社会的谴责，甚至是很严厉的惩罚。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为“母亲”，然后再以年龄区别大小，年长于生母的称为“阿咪直”，年幼于生母的称为“阿咪吉”，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为“舅舅”，统称“阿乌”。

好啦，我们用过了午餐，刚饱了口福，现在又开始饱眼福了。在我们前面看到的就是喇嘛寺，我们将停车安排半小时的时间让各位游客参观。由于我们这个喇嘛寺里面有很多珍贵的文物，所以请大家不要用手去随便触碰。那么，下车之前请大家把窗户关好，贵重的物品要随身携带，并且请大家记住我们的车牌号码，参观完后我们就在停车的旁边集合，然后前去下一个游览景点---情人桥。

各位游客，现在在你们面前可以看到的一坐木制的桥，横跨草海的两岸，这个桥有个十分浪漫的名字大家知道是什么吗?对了，就是前面我提到过的情人桥了。据说呢，在这个桥修建之前草海两岸的年轻男女要走婚是非常困难的，由于相隔有草海，草海里面的草常常会把来往的船给给缠上，所以坐船到对岸是相当不方便的，为了让两岸的男女不再受相思之苦，便有了我们现在的这个情人桥了。

说到情人桥，就不能不提到我们泸沽湖所特哟的婚姻习俗了。相信大家都知道，那就是我们摩梭男女之间的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，由于这种婚姻是以男方的“走”来实现的，所以俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。双方所生的子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。而且一个男子或一个女子的“阿注”数目可以是一个也可以是多个，男女双方的“阿注”关系也不是固定不变的。但是和我们有点相同的是：男女之间在选择上也要避开家庭中母系血缘的关系。在结交阿注的过程中，女方的意愿会受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的爱憎为取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除这种关系也比较的方便。经过一段时间的相处，双方如果觉得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要结束这种关系也很简单，一般情况是：假若男女不愿维持“阿注”的关系，只要给女方说一句“我以后不来了”就行了。或者长期不走访女方，婚约自动解除。如果是女方不愿意，就可当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访时，面带难色或拒绝进入花房男方自讨没趣，就该理智的退出。

大家或许会觉得，在世界众多民族中，不乏有仍处于原始状态的民族，但时志今日均无“走婚”这一特殊的风俗。而阿注走婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对母系社会的作用如此软弱?为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿意其他形式的婚姻?对这许许多多的疑问，我只能告诉你们，这至今是一道未解之迷。说不定你们当中的某位游客在这次游览泸沽湖之后就能够找到答案。

常言道：“精彩有无限，好戏在后头”。那么就请大家随我一起走进摩梭人的家。 谢谢!

四川自贡对口协议书汇总七

各位朋友：

大家好!我是导游马某某，我将和大家一起完成一段快乐的旅程，走进剑门关，剑门雄关，史称天剑，东抵嘉陵，西至涪江，远属荆衡，近接岷山番，北望秦川八百里，系巴蜀门户;南控天府第一关，乃四川咽喉，群峰插汉，如剑之置，如门之劈，两崖相向，其状若门，史称剑门。

剑门关南距成都304公里，北距广元58公里，东临嘉陵江20公里，西接五指山50公里，东经109度，纬度31度，海拔最高峰1260米，关口海拔750米，森林覆盖率70%。她以山险，石怪，景奇，柏翠，峡幽，历史悠久，文物众多而闻名于世，换句话说，剑门之精神在于险峻，剑门之骨气在于崔嵬，剑门之风姿在于细雨，文物历史是剑门的灵魂，古柏是剑门的精髓。

我们已经到达剑门关关口，现在我们将进入景区，一览其美景。

我们看到公路旁右侧崖壁上有三个字“直、方、大”的碑刻。其手迹出自当代杰出学者刘咸火斤(四川省双流人，1896年-1932年，学贯四部，兼及西学，先后受聘为敬业学院哲学系主任，成都大学及四川大学教授)，1932年农历六月二十日出发，经绵阳、江油、梓潼于七月初一到剑门，陪同的剑门乡绅史宗鱼便乘兴请其为剑门关题字，因为不能当场想好，答应写好后邮来，后经反复思考决定题写“直、方、大”三字，并附以诗，“舟车东达市朝迁，此地如今不用关，留见方与真魄力，教人立懦与廉顽。”返蓉后因这次出游冒暑染疾，于八月安九咯血而殁。直到52年后的1984年，剑阁县建委为发展剑门旅游事业，向全国征集与剑门相关的古今名人诗文题咏，当年陪伴刘咸火斤游览剑门关并相送返蓉的门人、时任剑阁县政协副主席的赖子畴，想起了当年为剑门关题词之事。查其《壬申北游日记》证实，后在其为李绍岩书写的墓志铭散存有“真、方、大”三字，便将“真”字去掉了一撇一点，由其侄外孙武侯祠技工杨代欣放大处理为80厘米见方三字，其引用《周易.坤卦.六二》爻辞，赞美剑门关的形势，一切生物都按其自然规律发展运动就叫做“直”大地山川安静沉稳，不为外物所动，就叫做“方”，没有什么事物不能负载，没有什么事物不能包容，就叫做“大”。

我们现在看到两块石头，一块叫做蟾蜍石，一块叫蛇石。相传在战国后期，秦国日益强大，南攻蜀国，东击巴国，出三峡以图楚国，但蜀有剑门之陕，巴有江河之阻，道路崎岖，运输艰难，征伐不易，秦惠文王采用大将司马错之计，诈言秦得天降石牛，夜能粪金，秦王写信给蜀王愿与蜀国友邻，馈赠宝物石牛并献美女给蜀王，请开道迎接回去。蜀王开明氏素性贪欲，便派五丁力士在大、小剑山、五丁峡一带峭壁处，日夜劈山破石凿险开路，入秦迎美女运石牛。在行之剑门关时因剑门道不能通，五丁力士用宝剑将剑山劈开，但是白天劈开晚上就合拢，一连三天都是如此，第三天晚上半夜子时，五丁力士在峡谷中看见灯火通明，一边是一条大蛇、一边是一只蟾蜍，驮着两山往拢互相挤压，五丁力士情急之下，把手中的宝剑扔向空中，发出一道金光，把两个怪物就此镇住，化作了现在看见的两块石头。公元前320xx年，秦惠文王派遣司马错、张仪、都尉墨前送美女、石牛，后伏大军一举灭掉蜀国。

往前行就是剑门关人文景观--剑门石刻碑林。

一、《剑阁铭》作者张载，字孟阳，湖北人，父张收在蜀郡任太守，张载于晋太康二年(公元281年)到蜀中看望父亲，途经剑门，因感慨剑门雄险，而蜀人常恃险作乱，而作《剑阁铭》该诗四字成韵，共184字，它开创了第一个以诗文的形式赞剑门之险，第一个记剑门之史，第一个叙剑门之事。同时在诗中提出了“兴实在德、险亦难恃”的观点，用我们现在的话说，就是要以德治国，益州刺史张敏读后，认为是天下奇文，上表晋武帝司马炎推荐，被铭刻于剑门山东向石壁上。

二、李白《蜀道难》(公元701-762年)是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，人称诗仙，字太白，号青莲居士，陇西成纪人，生于吉尔吉斯坦共和国，长于绵州昌隆县(今四川江油青莲镇)于十九岁游览剑门关，公元720xx年出蜀漫游，游遍了祖国名川大山，于公元730年在京都长安写下了《蜀道难》,现被译为多国文字，在世界各地广为流传。

三、陆游《剑门道中遇微雨》公元1172年，陆游应四川宣抚史王炎邀请，入其幕僚为其抗金，后因朝庭调其任临安(浙江抗州市)枢密院，幕府解散，陆游改任成都府路安抚司参议官。十一月他离开南郑，踏上西去成都的旅程。陆游当年曾四次在剑门蜀道，因办公务而往返，陆游一介书生投笔从戎，可是有志不能伸，象一个大病的人，在细雨中骑着一匹毛驴，穿着一袭青衫，借酒浇愁，衣衫上征尘酒痕历历在目，因而写下了这首脍炙人口的佳作。

四、杜甫的《剑门诗》杜甫(公元720xx年-770年)字子美，号少陵，生于河南巩县，卒于湖南湘江的一条船上，杜甫出生在唐朝由盛转衰的转折时期，经历了唐玄宗、肃宗、代宗三朝，政治上不受重用，生活在社会下层，目睹了残酷的社会现实，创作了一千四百多首愈忧民的诗歌，公元759年12月1日为避安史之乱，带领全家入蜀，途经剑门因而写了《剑门诗》。

自蜀王开明氏五丁开道，诸葛亮于公元231年建关设尉以来，剑门关就是一个非常雄险的古战场，历代兵家必争之地(经历了大规模的战争100多余次，平均不到20xx年就有一场战争)凡有志称王蜀中者，必须攻下的天险，所以有“攻下剑门关，犹如得四川”的说法，纵观剑门战争史，只有三次从小路迂回攻破剑门，于是守关者说：“一关失，半川没”。

对面就是解放军总政后勤部《中华雄关》摄制组说的“潼关有土无石，剑门有石无土，山是一块巨石，石是一座大山”的雄关天堑了。西边是金城山(上有一道观临绝壁而建名仙峰观)，东向是营盘嘴又名姜维城，两崖相向，构成剑门关的关口。古之关口，上宽150米左右，底宽50米。中建一座关楼。沧桑巨变，一千七百年前，诸葛亮当年立石为门的“门”历代相继设关的“关”，均以化为战火尘烟。清代最后一次修建筑的关楼(由当时的四川总督陈谟回京述职时倡仪于乾隆二十五年八月初十动工，次年三月初三完工),老人们记忆犹新：过往人马，从北而来，必闯关而过，踏步步石阶而上，始至关楼前沿，石砌楼座正中，有拱券门洞，开木门两扇。门扉护以铁皮，乳钉突起，各九九八十一颗，置剑楼两层于楼座之上，重檐歇山造，翼角凌空，气宇轩昂，檐下匾题“天下雄关”四个金色大字，无不令人嗟叹汗颜!可惜于1935年修川陕公路时被毁。

也是在这里，历史上五位大诗人以同一首《蜀道难》讴歌剑门。最早的是距今1400多年“南梁”的张忄宗“梁山镇地险，积石阻云端。深谷下寥廓，层岩上郁盘。飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。”第二首诗元550年简文帝箫纲的“巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。”第三首是南朝陈代的阴铿的“王尊奉汉朝，灵关不惮遥。高眠长有雪，阴栈屡经烧。轮摧九折路，骑阻七星桥。蜀道如此险，功名讵可要!”第四首就是最有名，影响最深远的唐朝诗仙李白的“噫吁兮，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天......剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开......”第五首是清朝初蜀诗人费锡璜的“金牛开九阪，陈宝出三秦。道绝惟通鸟，桥危不渡人。阴岩春积雪，虚壑夜疑神。故国终难到，题诗泪满巾。”

现在我们已来到剑门的标性建筑仿古关楼前了。这座关楼自1983年-1990年先后邀请重庆建工学院，南京工学院，省建设局三次选址五套方案。最后于1992年9月1日动工，次年6月28日建成，当时张中伟副省长在鞭炮声中剪断了彩绸。这座仿古关楼是原关楼平线东移80米，中轴线北偏东20度。其基础隐在12米深的地下，经过仿砾岩工艺处理，使之与周围环境浑然一体，不露人造痕迹。关楼主体，两层一底，楼高17.1米，底层用长80厘米，宽高各30厘米的细清石条一丁一顺，水泥座浆，错缝修筑，构成四面墙体。墙外用黄泥勾缝，泥中混合草籽，待到山花烂漫时，其绿草如茵，旧貌依稀，俨然久经风霜，石砌拱券门洞，拱高4.5米，宽3.06米，进深14米，南北贯通。上用三国时官方通用汉隶书体刻，“剑阁”二字(因诸葛亮在此修30里阁道，故称为剑阁，古之剑阁即今之剑门)。南向门联是流沙河先生一九九七年题写的“剑铸耕铧，戾气低沉祥气起;门迎览客，杀声远去笑声来”。二层横匾为沙孟海先生题写的“剑门天险”顶层由邑人题写的“眼底长安”。北向门联逝关楼遗联：首当要地，是为双剑之门;体若大邦，或应三刀夜梦。二层横匾是丹阳吴文华题的“天下雄关”、顶层横匾是邵宇题的“雄关天成”。关楼东侧制高点，筑7.8米高的烽火台，四周有堞垛射孔，平战两用：平时可登台瞭望，观山赏景：战时可燃狼烟烽火，乃古代敌情联络信号，台与楼之间以城墙相连，有断有续，石级踏道，通达其间，成为关楼、城墙、烽火台、梯道为一体的古建筑群，总面积443.56平方米，整个建筑采用了“残、断、缺、旧”的仿古手法，使之新建如旧，断墙、残垣，为人们留下了对历史深沉的回顾，1966年4月20日中科院院长郭沫若游览剑门时，当时既无古关楼，也无今古关楼，只有108国道穿关而过(路比关楼低7米)，所以郭老题写了地名碑后赋诗说：剑门天失险，如砥坦途通......。

站在关楼上远眺七十二峰，共东向38峰，西向36峰，可欣赏“群峰齿尽黑，万砾色皆红”的美景了。

我们脚下的游山道是1985年由县风景局修建，全长6公里，铺石阶7000余级，宽1-1.5米，我们将沿石阶而上，坡陡路险，请大家小心，注意安全。

剑门关有一位不可不说的历史人物--姜维。我们右侧头顶就是他当年驻军的姜维城。姜维，字伯约(公元220xx年-公元264年)，甘肃天水人，羌族，是魏天水中郎将，于公元220xx年归汉，孔明说“伯约忠勤时事，思虑精密，凉州上士也”。(他和孔明成为蜀汉历史上上两段佳话：孔明27岁时一《隆中对》定蜀汉，六出祁山恢复汉室;姜维27岁归汉，九伐中原。成为孔明之后蜀国又一忠臣良将，公元263年由于汉中阳平关、文县阴平桥头失守，姜维会合张翼、廖化退保剑阁(今剑门关)十月派田章助守江油关。以不足3万人马抵钟会、邓艾、诸葛绪18万大军。姜维首仗用5000人马杀得魏兵大败，后退十余里下寨。后因田章疏于警戒，被邓艾设计偷渡阴平，自摩天岭裹毡而下，破江油关、绵竹关直抵成都。刘禅听信谗言，不战而降，形成了“成都后主已亡国，此地姜维尚守城”。姜维闻成都有失，分兵回救，兵至梓州(今三台)，太仆蒋显已持后主诏书令姜维投降。帐下将士闻之，无不眦牙裂目，气愤填膺，拔刀斫石，哭声震野，拒绝投降，誓与剑门关共存亡。有一员将士化作一巨石站在关口，千百年来守着剑门关(今石胄)。公元264年蜀汉灭亡。钟会欲据蜀问计姜维，姜维示意杀北来诸将，不幸事泄军乱，北来诸将欲成都杀钟会、姜维于乱军之中，享年62岁。后人有一付对联作了中肯的评价：生活让强敌西来，叹!表缮谯周乞降后主，锦官城到处烽烟，吁冠深矣，可奈何?纵有剑门一木洵难支大厦：死好见先皇地下，悲。计诛邓艾、志偃武乡，孤忠臣应昭河岳，唯斯胜者，必多负，缘兹斗胆千秋遗恨在阴平。另一付对联是这样写的：“雄关高阁壮英风，捧出丹心披开大胆：剩水残山余落日，虚怀远志空寄当归。”历代墨客骚人对姜维盛赞有加。

李隆基诗作的历史，天宝20xx年(公元756年)正月中原大地爆发了“安史之乱”1月18日洛阳陷落，7月10日潼关失守，大将哥舒翰被俘，震动长安，7月14日72岁高龄的唐玄宗出延秋门西逃，避乱四川，15日杨贵妃兵谏被缢，杨国忠被击杀，玄宗一直愁怅满怀，于8月11日达到剑门，当地官员给他献上一碗酸菜豆花饭，吃后胃口大开，精神大振，看剑门关关山雄险，景色秀丽，安下心来细思平定安史之乱良策，于是下了7道勤王诏书，封太子李亨为天下兵马大元帅。12日李亨即位于灵武(宁夏武夷县)。

现在我们眼看见的剑门又一奇观--石笋。它高60米左右，底宽27米左右，前后左右四面临空，而又稳若泰山。相传为韩湘子做笛子所遗留的一截竹子所化。相传石笋上盖了一座小庙，庙旁有一棵大树。据说是鲁班用去梯盖上去的，它还有一个非常有趣的故事。那事清雍正年间，各地反清复明的浪潮尚未停息。剑门关设把总，派五十兵卒驻扎，并有权直接向军机处或总理衙门呈递奏折，不需经过州、府、藩台转呈。(古称作为专凑事)一天晚上，石笋峰上大树和小庙突然着火，火势通天透明，数里外热气袭人。守关头目惊慌失措，飞奔剑门镇(相距关口约一里许)向把总报告“石笋起火”，由于当地方言“笋”和“省”同音，把总误“石笋”听为“十省”立即写了“十省起火”的加急奏折派快马飞报朝庭。一面整顿军马到关口设防，赶到关口一看，见是石笋起火，猛然一惊，跌下马背。赶紧书写“石笋起火”的奏折派心腹快马呈报真实情况。孰料“十省起火”的军报，象离弦的箭一样，早一步呈报了皇上，雍正一看是“天下未乱蜀先乱”，御览到“十省起火”时，心中大急，天下共有十七省，已有十省起火。正在千钧一发之际，“火烧石笋”文书又到。雍正转忧为喜，但此番折腾，使他大伤脑筋，大骂军机处把军报当儿戏。当即降谕：把总撤职，士卒鞭挞。石笋被火烧后，庙塌树焦，但被烧焦的大树几百年来并不朽滥，枝杆直刺蓝天。

经过大小穿洞，我们来到梁山寺。相传这里曾是梁武帝箫衍于公元551年出家修行之处。兴盛于唐贞观年间，南宋时期修葺，明朝毁于火灾，清雍正20xx年恢复。门上有一幅对联：古寺耸云端，看仙女桥横、雷神峡吼、金光洞邃、石笋峰奇、风景纵清幽，脱不开贪、嗔、痴、爱终是累：雄关排眼底，想孟阳铭刻、伯约祠堂、铃声夜雨、红树珊瑚。兴亡徒慷慨，说到摩、名、富、贵总成空。站在这里，剑门千山万壑尽收眼底，这对联是对剑门雄关景色的高度总结和慨括。

我们饱览了剑门雄、险、幽、奇，那么，剑门是怎样形成的呢?在侏罗纪时期，大约二亿年前，这里是一片汪洋大海，扬子海内海，由于海底火山爆发，岩浆和卵石沉积形成了剑门关的砾岩体，后来盆地中部隆起，把大湖一分为二，南为巴湖，北为蜀湖，到白垩纪时期，距今一亿年左右，剑门关正处蜀湖湖盆边缘，紧靠龙门山、米仓山，两山的泥沙砾石堆积湖盆，同时龙门、米仓两山剧烈上升，逐渐形成了剑门关砾岩。砾岩系坚实岩石，抗风化侵蚀力强，透水性也强，长期经过垂直节理发育，在单层厚度大的地区，湿热气侯相宜的条件下，经特殊风化与冲刷作用，形成了悬崖峭壁。其地貌属丹霞地貌。

经过钟会故垒，我们眼前就是剑溪桥，他建于东汉，最初是一座木桥，在明弘治年间被利州指挥彭山改为一座三拱相连的石拱桥，全长18米，宽4米，夭高6米。两侧有14根望柱，柱顶雕石狮，柱间没石拦板。距今有500余年历史。这座古桥和我们平常所见的现代拱 桥有何不同之处?此桥最为特别地方在于它的桥拱，现代桥的 般都是一个标准的园弧，即是一个圆心的圆弧，拱的顶端只有一块上大下小的锁石，而这座桥的拱是由两个不同圆心的圆弧所组成的尖拱，拱的顶端有两块锁石，中缝用桐油石灰填满。这种拱在桥梁建造史上被称为莲花瓣形拱。这种拱只有明代才有，到了清代已不再有了。所以说这座古桥是研究明代古桥不可多得的实物资料。剑溪桥不仅本身是个重要的景观，为剑门景区增色不少，而且还是一个眺望剑门石壁奇峰的最佳观景桥。当你踏上此桥仰望剑门群峰时，就会发现那绵延百里的石壁恰似铜墙铁壁般的天然躇，如此壮观的景象就在整个中国乃至世界都是独一无二的吧!1992年3月在大剑溪底出土古石碑，上刻明正德丁丑冬，剑州知州李壁《过剑溪桥》诗一首：“看山晓渡剑溪桥，踏雾冲云马蹄遥。见说金牛经历处，欲将兴废问渔樵。”过桥就是当年诗圣杜甫的吟诗台，在这里写下了“惟天有设险，剑门天下壮。连山抱西南，石角皆北向。两崖崇墉倚，刻画躇状。一夫怒临关，百万未可傍。川岳储精英，天府兴宝藏。珠玉走中原，岷峨气凄怆。三皇五帝前，鸡犬各相放。后王尚柔远，职贡道已丧。至今英雄人，高视见霸王。并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。恐此复偶然，临风默惆怅。”

朋友，我相信剑门雄关将永远铭记在你生命的深处，给你以力量，伴你在人生征程中奋勇搏击。