2023年劝学师说心得体会报告(优质10篇)

通过写心得体会，我们可以更好地记录自己的学习和成长轨迹，有助于形成自己的人生规划。写心得体会时，可以适当运用一些例子和引用，以增加文章的可读性和说服力。以下是一些关于心得体会的精选范文，希望对大家有所启发。

劝学师说心得体会报告篇一

《劝学》上说:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说:积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。

这是多么有价值的真理呀!

其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。

有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。

而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。

反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住五篇，但不能骄傲。

总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。

劝学师说心得体会报告篇二

近年来，“劝学读”成为了教育界的热点话题，许多家长和教育工作者都在积极倡导学生积极阅读。作为一名高中生，我在这一过程中获得了很多收获和感悟。下面我将从培养爱读书的习惯、拓展知识面、提高阅读水平、培养思辨能力和内心的成长五个方面，与大家分享我的体会。

首先，培养爱读书的习惯是成功学习的重要一环。读书是一种积累和沉淀的过程，只有养成爱读书的习惯，才能不断增长知识储备。在我自己的劝学读过程中，我发现每天固定阅读时间，让自己习惯于借着阅读思考。阅读不仅让我学到了很多新知识，还温故知新，深化了对一些知识点的理解。并且，爱读书的人也往往有较好的思考和表达能力，在学习和生活中都更有优势。

其次，拓展知识面是读书的重要目标之一。通过阅读，可以涉猎多种领域的知识，增长自己的见识。现实生活中，我们的接触范围是有限的，而书籍是通向更广阔世界的窗口。阅读不同类型、不同题材的书籍，可以让我们了解到世界上各种有趣的人和事，拓宽我们的视野。在学业方面，通过广泛阅读，我们可以更好地理解教材内容，并与之互动，激发学习兴趣。

第三，读书如同锻炼身体一样，也需要不断地提高自己的阅读水平。阅读并不仅仅是看文字，还需要理解和消化书中的内容。针对高中生而言，要提高阅读水平，可以从多方面入手。一方面，我们可以加强对基本词汇的掌握，这有助于我们更好地理解句子和段落。另一方面，我们可以通过经典名著、科普读物、报纸杂志等不同类型的书籍进行多样化的阅读，提升阅读理解和分析能力。

第四，阅读能够培养我们的思辨能力。思辨能力是高中生必备的能力之一，它需要我们有独立思考和分析问题的能力。在我读书的过程中，我不仅要了解书中的事实，还要理解其中的道理和思想，不断思考“为什么”和“如何”。通过这样的思考过程，我可以独立分析问题，提出自己的观点，并能够举一反三，将所学的知识应用于实际问题中。

最后，读书不仅使我们丰富了灵魂，也让我们在内心的成长中收获满满。阅读可以让我们感受到作者的情感，和作者一起思考人生的诸多层面。在阅读的过程中，我尝试着去理解和感受，从中获得了很多启示。同时，读书也是一种充实自我的方式，我们可以在书中找到答案，获得情感慰藉，并在其中找到自己的成长路径。

在劝学读的旅程中，我体会到了读书的乐趣，感受到了知识的魅力，提高了自己的阅读水平和思辨能力，并在内心的成长中获得了更多的收获。因此，我非常希望能够将这种体会和感悟分享给更多的人，希望更多的人加入到劝学读的行列中来，享受到阅读带来的快乐和成长。让我们一起迈出读书这第一步，开启属于我们的青春征途！

劝学师说心得体会报告篇三

近几年来，劝学的说辞越来越多，到处都弥漫着“劝学”的味道。从学校到社会，从名人到普罗大众，都在呼吁人们读劝学。细细品味，才发现其中的道理不可谓不深，而读劝学更是一门必须要学习的本领。经过一段时间的阅读以及思考，我对“读劝学”的体会有了更深的理解。

首先，读劝学让人看到了人生的真谛。劝学文字往往以人生阅历为依托，从人生的角度出发，让人们认识到自己在追求知识的路上还远远不够，还有着许多未知的领域等待着人们去探索。毛泽东曾说：“读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。”读劝学就是要通过读书，通过思考，通过交流，不断充实自己，提高自己，让人生更加有意义。

其次，读劝学能够激发人们的内在动力。每当我读到一篇劝学的文章时，总能感受到一股强大的动力在我内心涌动。劝学文章中那种积极向上的精神，那种对知识的渴望，那种对人生的追求，都会激励我去努力、去奋斗。读劝学，让我敢于追求自己的梦想，敢于迎接挑战，敢于面对困难。读劝学，不仅让我知道了自己的潜力，也让我看到了无限的可能。

第三，读劝学提高了我对知识的欣赏水平。劝学文字往往以高深的思想和独特的表达方式著称，要完全理解其中的含义并不容易。但是，正是这种深度和复杂性让我更加感受到知识的价值和美妙。通过阅读劝学，我学会了欣赏不同的文化，学会了理解不同的观点，增长了见识。读劝学，就像是一种美的享受，每一篇劝学都像是一幅精美的画作，让人陶醉其中。

第四，读劝学扩展了我的眼界。劝学文字不仅有着深刻的思想内涵，还往往涉及到社会、科学、文学、艺术等不同领域。通过读劝学，我接触到了许多平常所不熟悉的知识，拓宽了自己的学识面。劝学文字中的观点和观点之间有时会存在巨大的差异，需要我进行自我思考和判断。这种开阔的思维方式让我看到了世界更加的多彩多姿，也更加理解了自己对世界的认识。

最后，读劝学让我收获了坚定的信心。劝学文字所传递的一种乐观向上的信念，让我觉得无论遇到什么困难和挫折，只要保持努力和坚持，一定能够获得成功。读劝学，让我相信自己有能力成为更好的自己，有能力创造属于自己的精彩。读劝学，让我明白人生的道路上并非一帆风顺，但只要不放弃，总有希望的。

总之，读劝学不仅让我明白了人生的真谛，激发了内在的动力，提高了对知识的欣赏水平，拓宽了眼界，还让我坚定了信心。在今后的学习和生活中，我将继续读劝学，不断提高自己，不断追求知识，不断成长。读劝学，让我们的人生更加充实、有意义。让我们一起读劝学，共同追求更好的自己。

劝学师说心得体会报告篇四

知识的积累，是一个过程。这个积累的过程，是一个认识、实践，再认识、再实践的过程;这个积累的过程，也是一个熔铸百家、撷取英华的过程。因此，在这个积累的过程中，必须坚持指向原则。现代科学分类越来越细，要适应这种情况，我们在积累知识的过程中，必须要有明确的目的性，切忌盲目无序。必须坚持优选原则。要去粗取精、去伪存真，撷取最闪光的思想、观念和方法，不开杂货铺。必须坚持价值原则。对接触的知识资料，认真进行鉴别，择其真正的价值。必须坚持全面原则。对大量的知识资料要进行归纳分类，综合分析，才能有所发现，有所创见。必须坚持求新原则。学习收集知识，要尽可能反映学术研究的最新成果和动态，掌握最新的信息。必须坚持持久原则。“恒心是成功之母”。学习、收集知识一定要锲而不舍，持之以恒，长此下去，必定成功。

朋友，请相信，“云厚者，雨必猛;弓强者，箭必远”。博览广知，积极蓄备，集众家之长并合而为一，必定获得丰厚的回报。让我们向着明天，共同积累、思考、开拓、奉献吧，去迎接新时代的挑战，创造更加美好的未来。

知识的.积累，是一个过程。这个积累的过程，是一个认识、实践，再认识、再实践的过程;这个积累的过程，也是一个熔铸百家、撷取英华的过程。因此，在这个积累的过程中，必须坚持指向原则。现代科学分类越来越细，要适应这种情况，我们在积累知识的过程中，必须要有明确的目的性，切忌盲目无序。必须坚持优选原则。要去粗取精、去伪存真，撷取最闪光的思想、观念和方法，不开杂货铺。必须坚持价值原则。对接触的知识资料，认真进行鉴别，择其真正的价值。必须坚持全面原则。对大量的知识资料要进行归纳分类，综合分析，才能有所发现，有所创见。必须坚持求新原则。学习收集知识，要尽可能反映学术研究的最新成果和动态，掌握最新的信息。必须坚持持久原则。“恒心是成功之母”。学习、收集知识一定要锲而不舍，持之以恒，长此下去，必定成功。

朋友，请相信，“云厚者，雨必猛;弓强者，箭必远”。博览广知，积极蓄备，集众家之长并合而为一，必定获得丰厚的回报。让我们向着明天，共同积累、思考、开拓、奉献吧，去迎接新时代的挑战，创造更加美好的未来。

劝学师说心得体会报告篇五

读书劝学是传统文化的重要组成部分，其重要性不言而喻。通过阅读，我们可以获得知识、拓宽视野、提高智慧。然而，在今天这个信息爆炸的时代，读书似乎渐渐被人们忽略。本文将探讨读劝学的重要性，并分享我个人的心得体会。

第二段：读劝学的重要性。

读劝学不仅仅是一种学习的行为，更是一种提升自己的态度。通过阅读，我们可以获取人类几千年的智慧结晶，并且学习他人的经验与教训。读书不仅可以丰富我们的知识储备，还可以拓宽我们的视野，让我们更好地适应社会的发展和变化。此外，读劝学可以培养我们的思维能力和创造力，提高我们的表达与沟通能力，让我们在工作和生活中更加得心应手。

第三段：个人读劝学的经历。

在我个人的经历中，读书给我带来了很多启发与帮助。首先，读书让我拥有了许多的知识。我曾经读过许多不同的书籍，包括文学、历史、科学、哲学等等。每一本书都为我打开了一扇新的窗户，让我对世界的认识更加全面。其次，读书培养了我的思考能力。通过阅读不同的观点和思想，我学会了思考问题的多个角度，并且学会了独立思考，不被他人的意见左右。最后，读书还提高了我的表达能力。通过学习优秀的作家的写作风格，我提高了自己的写作水平，并且在表达思想和观点时更加清晰和有条理。

我相信读劝学对每个人都有着深远的影响。首先，读劝学可以帮助我们认识自己。通过读书，我们可以了解到许多不同的人物和事件，思考他们的行为和动机，从而更好地理解自己的内心世界。其次，读劝学可以塑造我们的人格。优秀的书籍中蕴含着许多正能量的思想和价值观，通过阅读这些书籍，我们可以吸取这些积极的力量，拥有更加健康、积极、正直的人格。最后，读劝学可以培养我们的情商和智商。通过读书，我们可以获得社会交往和人际关系的经验，并且提高我们的情感智慧，使我们成为一个更好的人。

第五段：总结。

总而言之，读劝学是一种重要而有益的行为。通过阅读，我们可以获得知识、拓宽视野、提高智慧，培养思维能力和创造力，并且提高我们的表达与沟通能力。读劝学不仅对个人的成长和发展有着重要的影响，还对社会的进步和发展有着积极的推动作用。所以，让我们从现在开始，重拾读书的乐趣，用阅读改变自己，影响他人，让读劝学成为我们生活中重要的一部分。

劝学师说心得体会报告篇六

近年来，诗歌饱受青少年的冷落，许多学生对诗词格外陌生，不愿学习和欣赏。然而，诗歌作为中华文化的瑰宝，具有深厚的文化底蕴和艺术魅力，我们不应该袖手旁观，而是应该劝学诗。在我的学习和实践中，我深深体会到劝学诗的重要性和好处。在本文中，我将从接触诗歌的过程、学习诗歌的方法、诗歌带给我的乐趣、诗歌与现实生活的联系以及我对诗歌的期望等方面，分享我对劝学诗的体会和感悟。

首先，接触诗歌是一件非常重要的事情。在诗歌的大门初次敞开时，学生们有了机会接触到不同形式和风格的诗歌作品。例如，中国古代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等作品，以及现代的七律、五绝等形式的诗歌，都能够拓宽我们的视野，增加我们的知识储备。同时，接触诗歌也能够唤起学生们对古人的敬佩和崇拜之情，以及对诗歌艺术的浓厚兴趣。这种接触无形之中潜移默化地丰富了学生们的精神世界。

其次，学习诗歌需要一定的方法。当我们决心劝学诗的时候，我们需要有一套行之有效的学习方法。例如，我们可以通过欣赏经典的诗歌作品来培养审美能力；通过背诵名篇来提高记忆力和口才；通过解析诗歌的意境和用字技巧来提高我们的文学素养。此外，学习诗歌还需要我们逐渐形成审美意识，培养善于发现美的眼光，从而更好地感受诗歌的魅力。只有在善于运用科学的方法和学会欣赏的基础上，我们才能真正领略诗歌的内涵和魅力，感受到诗歌的美妙之处。

第三，诗歌给我带来了很多乐趣。诗歌作为一种艺术形式，有着独特的魔力，能够激发我们的情感和想象力。当我朗诵李白的《静夜思》时，仿佛身临其境，可以感受到那个寂静而神奇的夜晚；当我读到辛弃疾的《青玉案·元夕》时，内心涌动的是对美好时光的眷恋和对爱情的渴望。通过诗歌，我们可以在纸上流淌自己的情感，找到情感的宣泄口，让心灵得到净化和升华。诗歌给我带来的乐趣，让我深深感受到了它的独特魅力和巨大价值。

另外，诗歌与现实生活有着密切的联系。诗歌不仅仅是纸上的艺术，更是人们内心世界的写照。通过诗歌，我们可以了解作者内心的感受和情感，体验到作者对现实生活的思考和表达。诗歌是一面镜子，可以让我们更好地认识自己，更好地理解世界。而诗歌中的思想和情感也可以启迪我们的思维，激发我们的创造力。通过诗歌的启迪，我们可以更好地理解生活和面对生活中的困难，使我们的人生更加美好和充实。

最后，我希望诗歌能够在我们的生活中发挥更大的作用。诗歌是中华文化的瑰宝，也是我们民族的瑰宝，我们应该认真对待和传承。我期望能有更多的人了解和喜爱诗歌，能够在生活中主动欣赏和创作诗歌，用诗歌来表达自己的情感和思考。同时，我也希望能有更多的人努力学习诗歌，在学习中提高个人修养和素质，增长见识和文化底蕴。只有这样，诗歌才会永远活在人们的心中，中华文化的瑰宝才能得以保留和发扬光大。

综上所述，劝学诗对于青少年而言是一项重要的任务。通过接触诗歌、学习诗歌的方法、享受诗歌所带来的乐趣、诗歌与现实生活的联系以及对诗歌的期望，我们能够更好地领略诗歌的魅力，提高自身修养和素质，让诗歌赋予我们的生活更加美好精彩。让我们一起劝学诗，让诗歌在青少年中发扬光大。

劝学师说心得体会报告篇七

《劝学》是什么？这是一部名家论文，也是一个古代学子心灵的镜子。它深刻揭示了学习的真谛，引导读者修身养性，提升内在素质，进而成为一个真正有知识、有品德、有文化、有作为的人。近日，我也有幸读了这本名著，今天就和大家分享我的读后感和体会。

第二段：品序篇——品性修心，正心致学。

从孟子“君子有三乐，妻子之乐，朋友之乐，学问之乐”一直到康有为的“厚德载物”，品序篇迭出品质和修养的重要性。人之于学，则底蕴品德着而为之。再如一位学生，如果成绩稳步进步，但却不遵守校规，欺凌同学，那么他不叫学生，只能形容为“读书人”。读《劝学》就是在让我们明白，学问之道是正心致学，改变个人品质和行为习惯，培养优秀的素质，做一名真正的学子。

第三段：二程心学——治学守道，知行合一。

二程心学，逐渐成为宋代学术的主流，这一节我们从“治学守道，知行合一”的角度来分析。读书人在学习这个头衔上称霸是短暂的，而真正学识渊博，内心深入研究，是需要自律的。只有自律才真正获得智慧的双手。豫章的朱子，创立了儒家学派的新思想，她关于治学的立场令人信服。不同于其他学派，ZhuZi表明了知行合一的思想。《劝学》令我们意识到要做到学以致用，富有行动力，将所学到付诸实践，双手拼搏，懂得坚持不懈的去努力。

第四段：格物穷理——经验丰富，理性思考。

自路嫩发《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，到文言文严嵩《诗品》的“读书要选《诗》，熟读了《诗》，才能读其他的书”，到20世纪的张静江《百年学得点滴》中“读书如箭，必多费力，录取象人，赚取的多一倍”，这些经典语句表现出了对格物穷理这个重要信仰的关注。尽量细心思考，做事全面科学，不要一味地眼前利益追求，而应该如同琢磨古钟，领悟道理，为本事丰富了思想内容。

第五段：趋吉避凶——明时辨位，精准定位。

趋吉避凶，本来就是人类自然的行为。在《劝学》中，书中通过各种故事告诉我们，言谈行为关乎大于个人生命的可贵。崇明岛东北部有一只大鸟，如果你要杀它，首先要看人脸如何安置，也就是这个人能否懂得听话以及尊敬动物。这话跟三好学生，课堂形象、守纪律等方面有许多相同之处。趋吉避凶，体现了到幸运的轨道，避免危险。每一次机会都是一次胜利，每一次努力都是对能力的发展。

结论：

通过读《劝学》这本名著，我逐渐领悟了品德修养的重要性，正确的学习态度和方法以及立足于深度的思考能力。学习必须要正心修身，融会贯通，才能够陶冶你人生的精神之花。当你双手拼搏，全心全意，注定会有一个远大的理想。号令一声，去迎头临搜杀人生笆！

劝学师说心得体会报告篇八

《劝学》一文深入浅出，通过生动的事例和比喻，阐述了勤于学习、善于学习的道理，对于我们具有深刻的现实意义。

穷，需要我们去了解、去认识；新情况新问题不断涌现，需要我们去把握、去解决。我们更应增强读书学习的紧迫感和责任感，常思能力不足，常怀本领恐慌，常找学习差距。只有加强学习，才能为做好工作提供保障。

学习的方法——积少成多，聚沙成塔。要树立终身学习的理念。要正确认识工作、生活和学习的关系。实践出真知，工作是学习的一种途径，很多工作上的事情都是在工作中学会的。同时，还要把学习引入生活，让生活的过程成为学习的过程，从而既让生活充满情趣，又达到终身学习的目的。学习应该成为人的生活方式，就像吃饭一样，每餐必须，只有这样我们才能不断进步，不落后于时代。要注重知识积累。随着生活和工作节奏的加快，许多人在对待学习的态度上也发生了变化，想要“速成”，认为点滴的知识不起眼、不重要，妄想着“一口吃个大胖子”，这种对待学习的态度是错误的。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，任何鸿学大儒，他们的知识都是一点一滴积累起来的。我们应把握住任何一个积累知识的机会，积少成多，聚沙成塔，努力让自己成为一个知识渊博的人。

学习的态度——锲而不舍，持之以恒。人贵有志，学贵有恒，持之以恒的治学态度，是我们中华民族的传统美德。李白的“只要功夫深，铁棒磨成针”已家喻户晓，毛泽东同志结合自身实践，用这样一幅对联来勉励自己：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，讲的就是学习要持之以恒的道理。学习是一种艰苦的脑力劳动，不能心浮气躁、浅尝辄止，需要有一股顽强的毅力和超人的吃苦精神。学习的道路上没有捷径可走，只有抱定一颗“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知识的高峰。事实证明，惟有持之以恒，才是学习、读书的正确途径，正如荀子云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

劝学师说心得体会报告篇九

劝学心得体会《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。我们天天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有专心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。

武大读书沙龙搞了一次读书会,推荐读日本思想家福泽谕吉写的《劝学篇》和中国的《劝学篇》，我只读了福泽谕吉的这本，读了两遍后觉得获益匪浅。现把我的两点感想说个大家听听：

一、《劝学篇》中的法学思想。

“本书虽然名为《劝学篇》，但不只是劝人念诵文字。”这是这本书的宗旨，福泽谕吉同时提到，书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的。作者把西洋当时流行的许多法学思想(即我们常说的民-主自由之思想)散布于本书的各个章篇之中，他们有的至今还流行被奉为圭臬，有的则早已被实践是证伪，总之，这是一本充满了西方自由民-主风气的权利之书，我称之为一本流溢着诸多法学思想的著作。

现简单地梳理一下这其中的内容：1、自然法思想。

本书中最令我震撼的就是贯穿始终的自然法思想：

第一篇开篇即为“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。第十一篇《名分产生伪君子》的内容暗合美国取消爵位制度，因为名分其实是虚的，只不过是人为地把人分成了很多的等级，而且是封建时代的贵族残余，这明显有违人人生而平等的自然法思想。

第二篇关于基本权利的论述：所谓基本权利，就是人人重视其生命，维护其财产和珍视其名誉。这与美国的《独立宣言》和法国《人权宣言》中的天赋人权思想、不可转移的权利有异曲同工之妙也。

除了自然法，福泽谕吉还深受卢梭的社会契约论的影响，这在本书中也是可见的：第二篇中，政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责••••故向农民商人征收赋税以资维持，但这是双方同意下的协议•••这就是政府和人民之间的约束。此处的约束，即为政府和人民签订的一纸契约，“建立代表全体国民的政府，以尽保护善人的职责。”《独立宣言》规定：“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”与《独立宣言》不同的是，作者并没有提到政府如果违背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要严格守法，这当然与福泽谕吉本人的政治观点是分不开的。

3、人民-主权学说。

第六篇“政府代表国民，按照国民的意志执行事物的。”第七篇论述了两种人民的职责，其中作为主人的第二种职责即为人民-主权理论下的主人：民为邦本，(本固邦宁)，人民就是主人，政府只是代表或经理。所谓政府，就是承受了人民的委托，遵行约法，使全国人民无分贵贱上下，都能行驶其权利。

独立宣言有言：政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

对于对付政府暴行的三策之中，作者赞同第三种，即：要坚信天理而不疑，不论处于何种暴-政之下，身受怎样苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不携寸铁，不使武力，只用真理来说服政府。与独立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人为真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿态。作为马丁路德金笔下和实践中最有效的公民斗争方式，也是亚洲圣雄甘地领导下的印度的成功之道，作者也最为推崇这种方式，并在自己践行着这些东西。

同时，身受怎样苛酷的法制都有遵行，不进行暴-力反抗，这与苏格拉底的严格守法也很相似，第六篇以《尊重国法》为名，即可体现作者对守法的看重。

表达自由是一个比之言论自由更宽泛的概念，美国联邦最高法院通过一系列的判例发展——以公民焚烧国旗以表达不满为法律上的表达自由而最终确立。(1989年德州诉约翰逊案)但是作者却比之更早便在第十三篇《论怨尤之害》中就论述了表达自由的重要性：他把怨尤的根源归结为——堵塞人的言路，妨害人的活动的”穷”，因此不可不广开言路，也不可妨害人的活动，“故言论应听其自由，活动应听其自由”。

日本社会频繁发生的“无差别杀人事件”即可说明这一点：规矩繁多且生活中非常压抑的日本人无法发泄生活和工作中的压力，也就是没有通过言论和活动进行释放和化解心中的怨尤，从而导致很多人的心理变-态和报复社会的野蛮行径。

在论述本分之时，作者说“本分即基于天理，顺乎人情，不妨害他人而发挥自己的自由”，这里既体现了自由的相对性，还有书中提到权利和义务的一致性，有权利也应有义务也可以说明这一点。

自由是相对的，从来就没有绝对的自由，每个人的自由的行使都不应该妨害他人自由的正常发挥，否则就超越了自由的界限。作为一个社会人，我们都不是孤立地生活在社会之中的，我们在享受权利的时候必须履行义务，没有无权利的义务，也没有无义务的权利，不履行义务，任何权利都是空谈。

正如福泽谕吉自己所说书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的，而当我重现了(或说我是在试图重现)他这些民-主自由思想时，我还是感慨万千：启蒙时代的思想就这样被福泽谕吉轻松地溶解到了这本薄薄的劝学篇当中，而这则是日本的启蒙读物之一;但是到现在，这写东西基本对于吾国人来说都是理论上的常识实际上的不可能，即应然的常识而实然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：学而优则强。

在我看来，本书的主要宗旨在劝学，而更在劝人，他劝当时的日本人志于学，做一个本分的人、有实用之学的人、有独立精神和独立人格的人。民立则国立，这是当时作者为正在追求独立的日本国提供的一条路径，无论是第一篇的本分，还是第六、七、八、十六篇，都在告诉日本人民如何去做一个独立的人，如何才是有独立精神的人，而且这种独立不仅存乎于物质方面，还存乎于精神方面。

作者在思考日本为何不独立时更多地着眼于反思日本人自身，而不是大骂西洋各国的强盗行为，反而赞同通商、对外开放，虽然我不敢肯定这是不是不识实务的思想家之浅薄，至少在思想上他是包容与开放的。人人独立，国家就能独立，反之，人不独立，国家的独立也是空谈。而这实现独立之道在福泽谕吉看来就是学：“如果我们日本人从此立志求学，充实力量，先谋个人的独立，再求国的富强，则西洋人的势力又何足惧?”而反观我国对于外敌的姿态：“觉得除本国外几乎没有别国存在，一见外国呼夷狄，把他们看做四只脚的牲畜，贱视他们，厌恶他们，不计量自己的国力，结果反为夷狄所窘。”而与清末国人的妄自尊大相比，鲁迅先生笔下的国人则麻木不仁、骨子里满是奴性，直至现在，又有几个中国人是从物质到精神是独立的人?抛开历史上的一些成见不谈，日本是一个值得我们尊敬的国家，在中日历史上，日本都曾落后于我们自诩为强大无比的华夏文明，但是在近代，日本这个国人眼中的弹丸之国却完成了几乎是全面的超越，而这其中除了中国人自己的堕落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。而日本成功的关键就是学：

日本的崛起与历史上两次大的改革息息相关：大化改新和明治维新，正是这两次改革分别使日本走上了封建社会和资本主义的道路，并最后成为了世界强国。无论是先前的以唐制为蓝本的大化改新还是全面向西方学习的明治维新，在崛起之路上的日本都体现了他们在利用外国经验强大自己的超强能力。二战后，战败国——日本一跃为世界经济二号强国，这难道不是福泽谕吉笔下的“西洋人的势力又何足惧”吗?这就是我对于《劝学篇》的一点心得体会，希望大家批评指正。

附：日本学习的特点：

1.只学习当时最先进的——从大化改新、明治维新以及足球学习巴西以及二战后学习英美法等都可以看出。2.专一学习，不见异思迁。选定学习目标就开始认真的学习，这也是日本在各个时期发展成功的重要原因。3.几乎是照搬、照抄别人的东西：日本民法典即为法国和德国的民法典草案，日本的证券法即搬用了美国的1933年证券法。日本的足球一直学习巴西，取得显著成效。

但是，在实践中还是结合了日本的现实，日本民族把别人的东西学来后很快消化，成为了自己的东西，这是日本成功的秘诀。

4.在社会文化方面进行改革，使人适应制度。——明治维新中特别包含了社会文化方面的改革措施。

劝学师说心得体会报告篇十

《劝学》选自《荀子·劝学》。《荀子》一书由荀况所著，是先秦诸子散文的最高成就——政论体的代表作。下面是本站小编为大家整理的劝学的心得体会，供大家参考。

《劝学》作为荀子的代表作，是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的态度和方法去学习的经典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在贯彻落实科学发展观的今天，在重庆面临着历史性机遇的今天，作为一名党员干部，再品《劝学》，有一些全新的滋味，愿与大家共享。

学不可以已。这五字是荀子在《劝学》中开宗明义之语。用当今的话来说，就是“活到老，学到老”。

学不可以已，重在“积累”。对于领导干部来说，日常事务繁多，很难静下心来系统学习，要想“学不可以已”，贵在把零碎的时间利用起来，积少成多，这正是荀子所言“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。

——文章来源网络，仅供参考。

欧阳修做官时应酬很多，就把马上、枕上、厕上的点滴时间都用于学习和思考，写出了不少名篇。领导干部只要每天读10页书，一个月就可以读300页，不就是一部大部头吗?只要能发扬“挤”和“钻”的精神，就能及时充电，做到与时俱进，保证一个领导干部应有的良好素质。

学宜善假物。荀子说，君子生非异也，善假于物也。这就是说，要傲立群雄，必须站在经典的肩膀上，善于借鉴。

学宜善假物，重在“博”。鲁迅说:“博学，必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限。”领导干部学习可不必如专家学者那样在某一领域精而专，然“不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域”，作为领导干部，就必须博览群书、博学多识、博闻强记。博学多识不仅能使人风度儒雅，谈吐不凡，“腹有诗书气自华”，更重要的是，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无博学过矣”，博学多识、博闻强记能使人避免偏执狭隘，胸襟开阔，目光远大，见识过人，为提高领导的综合素质和执政水平打下坚实的知识基础。

学宜善假物，重在“辨”。当前各种信息快速膨胀、知识层出不穷，不辨是非，“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。领导干部的辨别力，关系一方社会、百姓切身利益。所以，不能盲目地学，要带着目的学，要带着思考学，要带着实践学。慎思明辨，才会斩获真知。

学须用心一。荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。这就是说，学习不能一劳永逸，一蹴而就。

学须用心一，重在“恒”。庄子说“吾生而有涯，而知也无涯”。毛泽东一生与书为伴，手不释卷，博览群书，至死方休，党内共知。当今时代，知识和信息瞬息万变，一旦放松学习，知识结构就会老化，就会被时代所遗弃。所以，学习不能一劳永逸，一蹴而就。作为领导干部，倘若认为已经达到了奋斗目标，就失去了学习的动力和恒心，导致固步自封、盲人骑瞎马，对人对事“以其昏昏，使人昭昭”，对己则“夜半临深渊”而浑然不知，那是非常可怕的。《礼记・中庸》言:“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”领导干部要想站在一定的高度，就必须以“人一之我十之”的精神，用锲而不舍、金石可镂、滴水穿石、磨杵成针的恒心和毅力来学习，才能走在时代的前列。

——文章来源网络，仅供参考。

学须用心一，重在“静”。诸葛亮在《诫子书》中说“学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学”。古人提倡的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的方法虽不可全取，但静下心来专攻的精神是值得提倡的。蚯蚓无爪无牙，无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，在于用心专一;螃蟹身有八脚且“握”两大钳，却只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“无限风光在险峰”，浮光掠影、不专默精诚，就永远不会达到至高境界。对于领导干部而言，要做到“用心一”，学习就绝不能“简单化”、“休闲式”，需要静下心来，甘坐“冷板凳”。应酬交际再多、繁杂事务再忙，也不可忘记“淡泊以明志，宁静而致远”的古训。

古人说:“敬教劝学，建国之大体;兴贤育才，为政之先务。”今天，时代的发展和社会的进步，对领导干部的综合素质提出了越来越高的要求。作为各级领导干部，只有把学习作为提高执政能力的使命追求和终身课题，方可站得更高、看得更远、想得更深，才能把准时代发展的脉搏、引领时代发展的潮流。

大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的:第一:着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二:写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三:是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。

下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧!

《劝学》上说:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说:积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。

这是多么有价值的真理呀!

——文章来源网络，仅供参考。

学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。

有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。

而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。

反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住，但不能骄傲。

总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。

从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言:“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。

《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。

不断向学，能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。

——文章来源网络，仅供参考。

总结。

经验，摸索适合自己的学习方法。

学习贵在持之以恒。三天打鱼，两天晒网是不会有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心;需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍，一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学，勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。

学习难在精。有目可识字，有口可读书，有耳可听教。然而，同一个老师授教，读同一本书，每个人都会有不同的收获和领悟。每个人都想精益求精，但这并非一件易事。拳不离手，曲不离口。多读不失为一个办法，不过这不是说广泛涉猎，博览群书就可以了。读书百遍，其义自见。这也启示我们，有时宁可将一本书读百遍，而不去读一百本书。在《劝学》里有句话：“君子知夫不全不粹不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”这也告诉我们，学习要不断追求完美，要讲究方法，要学思结合。多读多思多问，才有助于更深入地学习。

专心致志，埋头苦学固然很重要，但学习也需多与他人交流，讨论。我们不能读死书，更不能死读书。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”每个人都有各自的长处，都有值得自身学习之处。多与学识丰富的人讨论，多与博学多才的人交流，会有一种潜移默化的作用，会使我们不断进步。《劝学》中有道：“学莫便乎近其人”，这便是鼓励我们多接触有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”向这些人靠近，与这些人交流，我们收获的不仅是知识，收获的还有美德。

学无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知。

——文章来源网络，仅供参考。

道路的尽头。我们应该永不停下求学的脚步。

作为先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重视学习教育，并留下了丰富、特色鲜明的学教思想,其中含有许多积极的、合理的成分，具有超越时空界域的永恒性价值。孔子曰：“温故而知新”，我重读荀子《劝学篇》，仔细推敲揣摩，在读书学习，修身处事上颇有收获，带给大家分享。

一、对学习重要性的认识要深刻、全面、到位。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也。”

这两句话讲的是一个人要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。整天地思考，却不如片刻学习的收获大……人与人之间的资质本性并没有差别，只不过在于后天学习与否，用功与否。

这里特别强调的是“知明而行”与“善假于物”，“明”不学何知?物不学焉能“善假”?这就需要在学习上下文章，换言之，学习即是为人、修身、处事的基础与凭借。

二、学习的态度要谦虚、端正、严肃认真。

首先，学习态度要谦虚，虚怀若谷。

“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

这句话说的是一个人如果不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚，至于先王遗言，社会主义的今天我们理解为先哲的至理名言更为恰当一些。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”说的也是这么个道理。“金无足赤，人无完人”自身的修养有不足与缺陷，并不可怕，可怕的是讳疾忌医，盲目自大。

其次，学习态度要端正、沉稳，摒弃浮华。

“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静……古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如响矣。”

——文章来源网络，仅供参考。

学习浮躁，动辄沾沾自喜，是学习大敌。荀子讲到：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

再次，学习要严肃认真，要严格要求。

“百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御……全之尽之，然后学者也。”

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个真正的学者。我们建设学习型组织，学习型社会更要高要求，绝对不能敷衍了事，走走过场，要拿出实实在在的绩效出来才行。

三、

学无止境，因此学习的方法就要便捷高效，循序渐进，持之以恒。

“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”

这段话说的是学习没有比亲近良师更便捷的了，言简意赅，发人深省。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。在我们的学习生活当中，要特别重视向身边的人学习，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”说的就是这个道理。

“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”

勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。我们在平时的学习当中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的胸襟与魄力，才能领略“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的学习境界。

——文章来源网络，仅供参考。

四、学习的最终归宿是造福人民，服务大众。

荀子看来，读书的最高境界为：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”用今天的话说就是,等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。

作为一名新时期的党员，机关干部，再也不能浮浅的认为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。放松了学习，思想落后于形势，就会丧失先进性，试精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡利欲的诱惑。胡xx同志也曾讲到：“现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责。”

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。对于我们今天培养高素质社会主义建设者和接班人，建设学习型组织，学习型社会具有不可低估的借鉴价值。

《劝学》上说:“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说:积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。

这是多么有价值的真理呀!

其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。

有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。

——文章来源网络，仅供参考。

他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。

而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。

反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住，但不能骄傲。

总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。