最新圣经概论心得体会总结(优质13篇)

通过这段时间的实践，我认识到不仅要有强大的专业知识，还需要具备一定的人际沟通能力。有没有一些可以参考的写作范例或者技巧呢？阅读这些心得体会范文可以让我们更广泛地了解不同行业和领域的发展和变化。

圣经概论心得体会总结篇一

中医五行理论是中国古代智慧的结晶，它是一种认识人体与自然界相互联系的理论体系。五行分别代表金、木、水、火、土五种元素，它们之间相互制约、相互促进。中医五行理论最早可以追溯到古代的《黄帝内经》，并通过后世医家的医疗实践和理论总结不断发展完善。

第二段：探讨五行理论在中医诊疗中的应用。

五行理论在中医诊疗中有着广泛的应用。医生通过观察病人的面色、舌苔、脉象等来判断出其体内五行的失衡情况，并采取相应的治疗方法来调整体内平衡。例如，如果一个人的面色苍白，舌苔较厚，脉象虚弱，医生就可以判断该个体缺乏火元素，需要通过相应的草药、针灸等治疗方法来增加火元素。

第三段：分析五行理论对人体健康的影响。

五行理论认为，人体与自然界是一个相互影响的整体，当五行元素失衡时，就会导致疾病的发生。例如，水元素对应的器官是肾脏，当肾脏功能失调时就会出现腰痛、尿频等症状。因此，通过调整五行的相对平衡，可以维护和促进人体的健康。

第四段：讨论五行理论与现代医学的关系。

尽管五行理论在中医中有着广泛的应用，但它并不是现代医学所承认的科学理论。现代医学更加注重基于科学证据的临床试验和研究，对于五行理论缺乏明确的科学解释。然而，一些人认为五行理论提供了一种以自然界为参照的医学观点，可以作为中医的辅助理论。

总的来说，中医五行理论在中医的诊疗中发挥着重要的作用。通过观察病人的外部表现和内在症状，医生可以判断出体内五行的失衡情况，并通过相应的治疗方法来调整体内平衡，从而达到治疗疾病的目的。虽然五行理论在现代科学范畴内并不具备严格的科学性，但其在传统中医中的地位和影响不可忽视。它为中医的理论体系提供了一个独特的观点，也为人们在追求健康和治疗疾病的道路上提供了一个思考框架。

圣经概论心得体会总结篇二

作为一种举世闻名的宗教经典，圣经一直以来都牢牢地占据着人们的心灵深处。尽管它被认为是基督教信仰核心部分，但它也广泛被其他宗教、哲学和历史学家所引用和解读。作为一个基督徒，我认为研究圣经不仅仅是了解信仰，更重要的是对于自己的成长有着积极的影响，下面我将分享我的圣经概论心得体会。

第二段：对于圣经的理解。

圣经是一本由众多文本、谈论和故事组成的复杂书本。然而，它的核心理念依旧是关于爱、关怀和慈悲。无论是解读旧约还是新约，我的理解始终是关于对人类幸福和健康的热爱。圣经所传达的信息鼓舞着我去创造一个更好的世界、对人们更加宽容和关爱。

第三段：作为观察人类历史的教材。

作为一本涵盖文化、历史、政治和伦理的书，圣经可以提供人们对于人类历史过程中的多方面观察。通过学习圣经中的人物、故事和道德标准，我们可以更好地了解过去，进而更好地了解现在。我认为学习圣经可以促进人们对于历史事件的多样性观察，更好地理解对于事物的内在本质和正确判断不利因素。

第四段：作为个人成长的指路明灯。

尤其是在紧张、复杂的现代生活中，圣经在我们的个人成长中扮演着非常重要的角色。通过课文的探索学习和回忆，我们可以获得许多关于如何做好决策、建立和维护人际关系、处理挑战和压力的事情。我的观念和行为方式已经得到了很大的帮助，而圣经对于我的精神成长和内心平衡有着积极的影响。

第五段：结论。

总而言之，研究圣经并不仅仅是一件关于对于宗教信仰的学问。其实，它有许多方面的生活实践和意味，深入学习和解读圣经有助于我们建立更为良好的生活和价值观念。学习圣经可以促进我们对于历史、文化、哲学和伦理方面的认识。同时，圣经也能够促进我们在黑暗时期保持信心和勇气，坚持自己的信仰。希望更多的人能够意识到圣经的深层价值，深入学习，了解它更为深邃的意义和精华。

圣经概论心得体会总结篇三

作为一个信仰基督教的人，读完《圣经概论》这本书后，我的心中充满了感悟和思考。这本书为我们讲解了圣经的历史、文学性质、教义、启示意义等方面的知识，在这里，我想简单分享一下我的心得体会。

第一段：圣经的历史与文学。

在读完本书后，我对圣经的历史和文学方面都有了更深刻的认识。圣经不仅是宗教经典，更是世界文学的瑰宝。在圣经的篇章中，包含丰富的投影功能，记录着古代人的生活、思想与信仰。在了解圣经的历史时，我们不仅应该了解时代的背景，还要了解作者的写作意图和受众，否则，我们很容易因为理解偏差而产生错误的解释和阅读。

第二段：圣经的教义。

圣经是基督教信仰的基础。在我们通过读圣经来理解神、自己和世界的过程中，教义是非常重要的部分。圣经的教义广泛覆盖了人类生存和精神方面的问题，包括神的自我显现、人类遭遇罪的原因、神的救恩计划、义人与恶人的末日审判、奉行善良道路的人得到永生赏赐等。通过对教义的深刻理解，在我们日常生活中可以更好的践行信仰，在遇到难题时也可以更好的应对。

第三段：圣经的启示意义。

圣经对于人类文明和价值观念的影响是很广泛的。圣经传递给我们的不仅仅是信仰，更是普遍的伦理和道德观念。圣经对人类解决生活问题提供了一些基本的原则和指导，也启示了我们理解人类与自然、人类与社会的关系，让我们能够用更高的境界认识人生，领悟生命的真谛。

第四段：圣经的语言与诠释。

讲解圣经语言和诠释是本书的另一个重要议题。圣经包含着太多深奥的知识，我们需要通过一定的方法和技巧来深层次地挖掘内涵。阐明圣经的语言和诠释的过程并不是一件简单的事情，当我们阐述它的含义时，我们应在文化局限性、语言和传统的影响、以及当时的历史语境等方面做到兼顾。因此，在解读圣经的过程中，我们需要综合考虑多方面的因素，并务必保持严谨与准确。

第五段：圣经的灵性体验。

读完本书，我感觉最有意想不到的体验就是圣经带给我的灵性体验。在阅读书中的篇章时，我时常会被圣经中神默示的经文所感动，感受内在的沉静与平和。这种体验是非常珍贵的，因为它在我们当中深深激发并激励着我们的信仰，驱使我们朝着更好的方向发展。

结论。

综合来看，圣经不仅是宗教经典，更是世界文学和道德文化的重要组成部分。阅读《圣经概论》这本书，让我不仅仅在知识方面得到了丰富的收获，更重要的是，它让我重新认识到对于宗教信仰的认真与专注，以及信仰对于个人成长的非凡意义。十分感谢它带给我这样的启迪和精神上的满足。

圣经概论心得体会总结篇四

高铁作为一种重要的交通工具，已经成为现代社会不可或缺的一部分。在高速发展的同时，了解高铁概论知识成为我追求的目标。通过学习与研究，我对高铁概论知识有了更深入的认识，并从中获得了一些宝贵的体会与感悟。

高铁概论知识涵盖了高铁的定义、特点、发展历程以及与传统铁路的区别等。在学习过程中，我了解到高铁是一种速度较快、技术先进、安全可靠的城市间快速轨道交通方式。而高铁的发展历程也令人瞩目，从最早的“和谐号”到如今的“复兴号”，高铁技术不断创新，速度不断提升，成为世界交通领域的典范。

高铁的技术原理是我在学习中最为关注的内容。高铁的发展离不开先进的技术支持，其中包括列车设计与运营、轨道技术与道岔、供电与牵引、通信与信号等方面。通过学习，我了解到高铁的列车设计非常注重空气动力学和牵引力学，以保证列车在高速运行时的稳定性和舒适性。同时，轨道技术与道岔的合理设计也是确保高铁快速、安全运行的关键因素。

高铁的发展不仅对经济有着显著的促进作用，同时也对环境产生着积极的影响。高铁的经济效益主要体现在加快了区域间的交流与合作，提升了人们的出行效率，促进了旅游、商贸等领域的发展。而在环境方面，高铁的出现减少了空气污染，缓解了交通压力，同时也对减少碳排放，保护生态环境起到了积极作用。

第五段：个人体会与总结。

通过学习高铁概论知识，我对高铁产业的重要性有了更加深刻的认识，也体会到了高铁发展所带来的巨大影响。高铁作为一种现代化的交通方式，为人们的出行带来了便利，同时也为国家的发展做出了巨大贡献。在高铁概论的学习中，我深刻认识到技术创新对于一个行业的发展至关重要，也对环境保护与可持续发展提供了重要支撑。通过不断学习、探索，我将继续关注高铁发展，努力为高铁产业的进步贡献自己的力量。

总结：高铁概论知识的学习让我对高铁有了更全面、深入的了解。了解高铁的基本概念与发展历程，揭开了高铁背后的技术奥秘；了解高铁的技术原理与应用，使我对高铁的运行过程有了更深入的了解；了解高铁的经济与环境影响，让我意识到高铁的巨大作用与责任。通过学习高铁概论知识，我也培养了对技术创新和环境保护的重视，对高铁产业的发展充满期待。我相信，在不久的将来，高铁将继续为人们带来便利与快捷，为社会发展做出更大的贡献。

圣经概论心得体会总结篇五

《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值。下文是本站小编为你带来学习圣经。

心得体会。

总结，希望对你有帮助。

活到现在，越来越感觉到生命无常，命运多变，个人实在是太缈小了。凡人都会犯错误，只有伟大的神才不会犯错误，神是无所不能的，神说对就对，神说错就是错，规则是由神来定的，神创造万物，万物都是按照神的旨意存在发展。我对凡人所说的话都怀疑，只相信伟大的神。神所说的话，神所做的事，皆是我的指路明灯。神在这个凡人世界上流传有很多位，佛祖，上帝，玉皇大帝，盘古…..等等，以前我信佛，到后来感觉信佛的人没有好前途，不是亡国就是软弱无能，加上现在的佛教也完全变味，成了赚钱的教会，所以不信佛了。

研究过一断时间周易，周易都是关于天地大道，算是信过道教，但是道教太复杂，九宫八卦天干地支，太极二义四像，不是一般人能搞的明白。还是基督教好，上帝能力强，教徒遍布全世界，信基督教的都是强大的国家，信基督教发财的人也多，特别是以色列犹太人，做生意发财和当科学家的人超多;现在我们用的公元纪年，都是基督教规定下来的。我信基督教，以上帝的旨意作为自己的行事标准，神怎么说我就怎么做人。神的话就是正确，按神的话去做，我就不会犯错。

圣经就是神流传于世，用来教道世人的书籍，神不可能亲自来教道我一个普通的凡人，所以要看圣经。圣经都是一个个小故事和一些神的言语，从小故事中总结出做人的道理，每看完一个故事，我要作一翻结论写一些感悟，里面神的言语就直接当成教条。

2.蛇骗夏娃和亚当吃了禁果，他们全受到神的惩罚。违反神的旨意做事，就要受到惩罚。在现实生活中我们做了违法的事，或者做了错事，就应对所做的事负责，作出相应的处罚，不要指望做坏事不用承担后果，要是人惩罚不了你，神会来惩罚你。做事前要考虑好后果，承担不起不要做，承担的起再去做。千万别叫他人去做坏事，这比做坏事的人受的惩罚更重!

3.(亚当和夏娃生了两个儿子)牧羊的亚伯和种地的该隐，他们把自己出产的东西供奉给神，但神只看中了亚伯的羊油，该隐就心里不高兴嫉妒亚伯，有一天他们打起来，该隐就杀了亚伯，之后该隐也受到了神的诅咒。说明人都是有嫉妒心的，这个嫉妒心会害死人，我们在做好事情后，看看有没有引起他人的嫉妒心，如果引起了，就要分点好处给别人，不要把好处独自一人占有;要是别人做的比你好，你要克服自己的嫉妒心，不能做出坏事，做坏事是要付出代价的。做事情最好想个法子，不会引起人嫉妒心，比如你有很多钱，你可以把这钱说是借来的，或者说是贷款来的，不要让人知道你真的钱多。不要随意显摆自己的财富和才能，这样容易招人嫉恨，只为表现自己，让自己高人一等的显摆就是一种伤害别人感情的行为，显摆必须要有正确目的性。

4.(亚伯死后，亚当和夏姓又生了一个儿子叫塞特，塞特的子孙中有一个叫挪亚，挪亚造了一条很大的船，叫挪亚方舟).人在地上罪恶很大，终日所思想的尽是恶劣之事，神就后悔造人，要把地上的人，走兽，飞鸟和昆虫全部除灭，挪亚是一个思想清洁的人，受到神的蒙恩，神要他带领他的家人和洁净的畜类进方舟避难，之后神发洪水150天，把岸上不干净的生物全灭了。这故事说明，要是人变的很坏，只为满足自己的欲望，不择手断，为所欲为，毫无顾虑，死期差不多就到了。做人要懂得控制自己，不要想着邪恶的东西，不要做丧尽天良的事，为人要正直，思想要健康，万恶淫为首，人是神按照自己的形像造出来的，人要是做着不是人的事，就是损坏神的形像，定将受到惩罚。思想高尚的人，蒙受神恩。

易才会让人珍惜，容易成功的事都是小事情，成就越大困难越大，别指望会一帆风顺，磕磕碰碰才正常。第二，团结就是力量，大家在一起彼此交流，就能想出好办法，做成很多难事。人就是要通过语言和别人交往，才能得到帮助和支持，不懂得和别人相处，成就有限。语言相同，也可解少敌对，比如舟山要是和台州人口音相同，大家就不会有这么多隔阂，少数民族和汉族语言相同，大家就不会觉得他们是少数民族，中国人和美国人语言相同，两个国家就不会这么敌视。

6.亚伯兰住在那地，那地遭受饥荒，亚伯兰带着漂亮的妻子撒拉去埃及寻生活。亚伯兰对妻子说：“埃及人看见你容貌美，他们就要杀了我，霸占你。你要说成是我的妹妹，这样可保平安”。亚伯兰到了埃及，法老因想娶亚伯兰的“妹妹”，就对亚伯兰特别好，送了他好多贵重东西。从这个点故中，我明白，怀壁其罪的道理，在没有能力保护好贵重事物时，最好不要把贵重事物当成自己的，可以利用贵重事物为自己获取相应能承受的好处.生命是重要的，其它一切尊严可以暂时放下，过了难关，有能力时再找回尊严，尊严这东西可以暂时放一放，不要尊严受损，立马爆发，君子报仇十年不晚。忍，不是一味的忍下来，是好汉不吃眼前亏，来日有机会必将回报，有仇不报，非君子,要被人看不起。

7.(罗得是亚伯兰的侄子)亚伯兰与罗得同住那地，因为他们财物甚多，使他们不能同居，他们的牧人相互竞争资源。亚伯兰对罗得说：“你我不可相争，我们是兄弟骨肉，大地广阔，请你离开我，你向左，我向右”。此则故事得到启发，当资源有限时，是要靠竞争成王败寇，没有什么情义可讲。当资源很多时，不能为了一点点利益兄弟相残，要引导对方去得更容易得到的好处。无论什么时候，尽量不要遇到一山不容二虎的境遇，要做到互利互惠，相互补足或者为双方制造出不冲突的因素。比如两兄弟分家，在分家前就创造一份好的家产，就不会为了父母留下的财产斗死斗活，或者一个要家产，另一个向对方提出其他方面的要求，就是千万别造成双方都为财产同一目的。

8.亚伯兰被神更名为亚伯拉罕，他的妻子撒莱被神更名为撒拉，因为亚伯兰作为多国的父，后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，名字要神赐才显的突出。从这点看出，做人还是多生育后代为好，把后代教育好，培养成人才，当子女成为伟大人物后，肯定会加封或者优待父母。子女不多，就靠自己，闯出一番大事业，让名字流芳百世被众人颂扬,作为一个人，最光荣的事，莫过于于此。作为一个莫莫无名的人物，和草木无异，来世上只是传宗接代，制造大便，底层的基石，他人的工具,醉生梦死，贪图安逸。伟人的父母和师傅，其实比伟人更加伟大,没有他们就不会有伟人，人活着就为了成为伟人和制造伟人。

9.亚伯拉罕的妻子撒拉起初不会生育，就把她的侍女夏甲送给老公传宗接代用，当侍女夏甲怀孕后，就小看她的主母撒拉。撒拉对亚伯拉罕说：“我因你受屈，将侍女送入你怀，愿神在你我中间判断”。亚伯拉罕对妻子说：“侍女在你手下，你可以随意待她”。撒拉苦待夏甲，夏甲就逃走了。这件事中可以看出，做人不能功高震主，不能以下犯上，尊卑主次有别，那怕你的上司多么的无能，你都不可以轻视他辱骂他。无论你的能力有多强，都要服从上司尊重上司，顶撞上司辱骂上司就是大逆不道，没有人喜欢大逆不道者，尊重上司才会被众人认可。上司掌握着大义，有心的情况下，对不听话的下属有许多的办法玩他，不可跟上司对着干，绝没有好处。如果真的得罪了上司，要么逃走，去别的地方重新开始，要么就向上司赔礼道歉。上司不是一个好人，跟着上司感觉没前途，可以离开，良禽择木而栖，就是不能对上司不尊重。

明的延续。罪恶被容许是有条件限制的，要同时满足“不犯罪就活不下去或者说是被迫犯罪，犯罪确实有把握不被人所知或者不被人所恨”这几点才行。像唐太宗李世民，杀兄弟囚禁父亲，天下没有几个人说他坏，要是他不杀兄弟，他兄弟就要杀他，他杀了兄弟之后确实对天下作出贡献，世人也爱戴他，不计恨他的过错。今年发生在南京的杀人抢劫案，罪犯要是一直没被抓住，说明此人确实是被生活所迫不得不犯罪，身份保密确实有把握不被人所知，他的罪恶是被神所容许的。人不到山穷水尽走投无路时，尽量不要犯罪。

11.神见所多玛城的人们罪恶深重，要毁灭所多玛，亚伯拉罕对神说：“城里不完全是坏人，要是有50个好人，你还要毁灭吗”?，神说有50个好人，我就饶恕他们。亚伯拉罕说要是有40个人好人，你要毁灭吗?神说有40个好人，我也饶恕他们。亚伯拉罕又说，要是有30个好人，你饶恕吗?神说有30个，我还是饶恕他们。亚伯拉罕再说，有20个好人，你饶恕吗?神说有20个，我饶恕他们。亚伯拉罕紧接着说，有10个好人，你饶恕吗?神说：“为了这10个人的缘故，我也不毁灭此城”。神说完之后，就不等亚伯拉罕再开口，就离开了。这个故事说明，神也是可以讨价还价的，天下没有死板的要求，只要方法得当，都可以适当为自己挣取一些便宜。生活中遇到一些很为难的要求或者任务，可以和对方讨价还价的，但不能还到对方的底限，对方无利可图会不高兴。相反，作为提要求者，可以适当地把要求放高些，对方能全部完成那是超出了你的所料，有意外之喜，不能全部完成，也落入你的预期要求中，同时得了一个体谅人的好评。做买卖更应试如此，不能把物价定死，留有余地可供人“占点便宜”。

12.天使奉命毁灭所多玛，因罗得受神怜恤，天使对罗得说：“带着你的妻子女儿，逃命吧，不可回头看，不可在平原站住，要往山上跑，免得你们被剿灭”。在逃跑的过程中，罗得的妻子在后边回头看了一下，就变成了一根盐柱。这个故事告诉人们，不可对坏人同情，对坏人同情，就是对正义的玷污，罪同恶人。对待敌人，就是要凶狠，那怕他多么可怜，都要下杀手除掉，不杀敌人，等敌人逃跑后，他会叫人来杀你的战友，相当于你在间接杀害战友。在这个时代，我们看到坏人在做坏事，不可去看，不可站在原地，要跑的远远地，以免被坏人记恨上遭到报复或者被人误会是同谋。脱离一个很差的集体或公司，就不要再和依旧待在那个集体或公司的人保持联系，不要再对那个地方产生好奇心去关心他的未来，关心它没有一点好处，那里的人都是最差劲的最可恶的最没用的人，关心邪恶也是要遭天罚的。多关心善良正义高尚美妙的事，才是正确的做法。关心不等于关注，关心带有点爱心，我们可以关注恶事，提前预防它，制定计划消灭它。

13.(哈兰和迦南是人名也是地名，以先祖为地名)亚伯拉罕祖籍是哈兰，按神的旨意迁往迦南地，亚伯拉罕遣仆为子娶妻，要求儿子的老婆必须是本族的后裔，不允许儿子回到祖籍之地居住。结婚对于每一个人来说都是大事，按神的旨意选择配偶能得到赐福，如果你在他乡，神要求娶妻要取祖籍之地的女子，这样使得你不会忘祖，每年抽空都会回到祖宗的地方看看，拜祭祖先看望族人，忘祖的人是为不孝，不孝之人是得不到神的祝福。如果你在家乡发展，那么妻子要娶的离你稍远一些，但不要超过本市，比如我是台州人，就取台州人为妻，老婆娶的太近，麻烦事也会多，家里一闹，双方亲戚立马就到，小事都要变成大事。好男儿志在四方，都在老家是发展不出多大能耐，能在外面混好就不要待在家里，在家里容易受到父母的影响，做事情展不开拳脚，只有老来才能落叶归根，人在外，老婆一定要娶家乡附近的人。女人嫁人，也要嫁和家乡有关的人，不要嫁给之前一点关系都没有的外乡人。每个人要根据自身的条件定一个择偶标准，这个校准要自己能正常实现，不要高的离谱，标准一旦定下来，不要轻意改变，一定要找标准和标准以上的人为配偶，宁缺勿烂，夫妻是一辈子的事，要找一个自己满意的人才行，不能凑合着找一个过日子。找了一个低于标准的配偶，今后容易会厌烦对方，离婚不是神所赞同的事。

14.神想试探亚伯拉罕对他的忠诚，就对亚伯拉罕说：“带着你的独生儿子以撒去摩利亚的一座山上，然后在山上的祭坛边上把你儿子杀死，作为燔祭”。亚伯拉罕清晨起来带着儿子和劈好的燔祭柴木，前往神指定的地方，就在亚伯拉罕要杀儿子作祭品时，神制止了他。

神相信了亚伯拉罕的忠诚，并赐大福给他及他的子孙后代。从这个故事中可以看出，人心隔肚皮，连神都看不到凡人的心里，只能通过对方的所作所为来判断。我们来判断一个人好坏，不是看他说的有多么动听或者多么难听，而是从他日常生活中所作所为来判断好坏，语言很容易会迷惑人，是不可取信的，不能听风就是雨，要眼见为实，凡是听到的东西，必须要亲自去调查才能相信。电视上的广告，新闻只能作参考，就算书本上的知识，都要通过实践才能确保它是可信的。有很多事情我们也无法去亲自调查亲眼所见，为了解少这样事的判断失误，我们只好相信公众的言论或公理，公论不是100%正确的，冤假错案还是很常见的。我们在工作中，会遇到上级对下级的信任的考核，作为下级一定要对上级忠诚，只有忠诚的下属才能得到上级的赏识，无论何时，都要在言语和行动上保持对上级的忠诚。假如上级真的有了过份的要求，要让你付出最珍贵的东西，但你真的不情愿付出，也要在口头上答应上级，在行动上也要做出愿意的样子，要沉住气，坚持到最后关头，等到了最后关头，上级可能只是试探你，会不要你最珍贵的东西，真的非要不可，无法避免时，只能背叛，这样的上司不值得你忠诚。

15.亚伯拉罕的妻子撒拉享寿127岁，死在希伯仑，亚伯拉罕对赫人说：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们给我一块地埋葬我的妻子”。赫人说：“你在我们中间是一位尊敬的王子，我们是你的仆人，只管在我们最好的坟地埋葬你的妻子”。赫人以弗仑准备送田头上麦比拉洞给亚伯拉罕作为坟地，但亚伯拉罕坚决付钱给以弗仑，买下了麦比拉洞及周围的田地。看完这段内容，我明白，送的东西不能作为永久性东西，送的东西只能作短期使用。收人礼物，就是欠人人情，永久性的东西，就永远欠着别人的人情，永久性或者长期性的东西，只能通过钱来买断，不能贪图便宜。送的东西不靠谱，送的东西一般不会有收据，都是口头上所说，口说无凭，立字才能为凭证，如果原主人后悔要回来，那将是很麻烦的一件事，要伤害双方感情的。中国古语说的好，无功不受禄，天下没有免费的午餐，得到就要有付出，没有付出就得到的东西，你迟早是要还的。我们在生活中，一般不要收人好处，收了好处一定要回报，普通人之间叫礼尚往来，如果当官的收人好处，替人办事就叫受贿，受贿很容易遭到报应。

16.亚伯拉罕遣仆人去给儿子以撒到祖籍之地找一位妻子，仆人找到了“利百加”，拿出金银宝物和华服送给她全家并说明来意，利百加及她的家人同意去作以撒的妻子，在利百加家里住了一夜，第二天清晨，仆人说：“请打发我回主人那里复命”，利百加家人却说：“让女子和我们同住至少十天，然后她才可以去”。仆人又说：“神赐给我通达的路，到你这里来找到利百加，你们不要耽误我，请打发我回主人那里去吧”，于是他们打发利百加跟从亚伯拉罕的仆人回去了。

都说计划赶不上变化快，拖延容易把事情办砸，好处在眼前，有能力得到就要立马得到，真的要是等个十天以上，利百家可能就不会跟着仆人走了。当我们完全占据主动时，就不能让对方拖延，对方不同意，逼也要逼得对方同意;当我们没有完全占据优势，就要想方法促使对方立即作出决择，比如表露自己的诚心，使对方相信你，或者许诺更大的好处，甚至威逼一下也可，威逼只能做合法之事，不能真的做出伤天害理之事去威逼，威逼利诱双管齐下，尽最大可能让对方不拖延。对方没有立马答应，都是有原因的，他可能不相信你，他可能有别的选择，当他把事情成功拖延之后，他会找人来比较和商量，如果被你的仇家知道，好事肯定会遭到破坏。实在没办法让对方立即作出决择，只能祈祷上帝，上帝看到你真的尽力的份上，会给你好运!

17.利百加骑着骆驼跟着亚伯拉罕的仆人到了迦南地，天将晚上，以撒到田间默想，举上一看，见到来了些骆驼。利百加举目也看到以撒，就急忙下了骆驼问清那人是谁，仆人回答说是主人，利百加就拿帕子蒙上脸。仆人将所办的事告诉以撒，以撒就带着利百加进了他母亲的帐蓬，娶了她为妻，并且爱她，自从以撒母亲撒拉死后留下的心伤，这才得以安慰。

都要盖一个红头巾，要是一开始就让新郎知道对方美丑，即是妻子是美女，也没有什么惊喜感，要是丑女的话，这婚事可能还要黄掉。在不知情的情况下，揭开红头巾要是美女，新郎会认为自己运气好，这是上天的恩赐，会更加爱老婆，揭开红头巾是个丑女，都拜过天地，只能认命，这也算是保护了女性的权利。美丽的东西或者珍贵之物，容易引起别人的窥视，带个“面罩”是一种保护措施，防人之心不可无。丑恶的东西，带一个“面罩”，就可以和别人正常交往，不会受到岐视鄙视，不会被人厌恶，生的丑不是你的错，但是丑还出来吓人，就是你的错。人都要保有一定的秘密，未知才会让别人有所顾虑，当一个人被别人完全了解，他就没什么威胁了，国家与国家之间更应该保有秘密，底牌千万不能让别人知道，被人摸清了底，别人就会制定出对策将你击败。“娶了她为妻，并且爱她，自从以撒母亲撒拉死后留下的心伤，这才得以安慰”，从这句话中可以看出，任何心灵上受的伤害，都有方法得到治愈，失去什么，可以用一个同样重要的东西弥补回去。当我们失去亲人时，就找一个爱人回来或者生一个出来，当我们失去爱情时，我们可以用亲情友情来代替，和爱情同样重要的东西很多，别想不开。那些因为感情上出现问题想不开自杀的人，全是弱夫，强者是会自己找回弥补的东西。

18亚伯拉罕生前和非利士人首领亚比米勒立约，”不要欺负我及我的子孙，我怎么样厚待你，你也要照样厚待我与所寄居这地的民”，立约的证据是挖一口井，井名叫“别是巴”。亚伯拉罕死后，他儿子以撒居住在非利士，以撒受到神的赐福，在非利士耕种一年有百倍的收成，拥有许多牛羊和仆人，非利士人就嫉妒他，把亚伯拉罕生前立约挖的井填满士塞住。亚比米勒对以撒说：“你离开我们这里吧，因为你比我们强盛得多”，以撒被逼迁到非利士的基拉耳，在基拉耳以撒挖了一口井，基拉耳的牧人与以撒的牧人相争这井，以撒为这井取名叫“相争”，以撒又叫仆人挖了一口井，但又和基拉耳当地人相争，以撒为第二口井取名“为敌”，以撒挖了第三口井，这次基拉耳人没有再相争，以撒为第三口井取名“利河伯”(宽心，宽阔的意思)。

大学选修这节课时，我觉得这是命运的邂逅。因为我的奶奶是一位基督教徒，小时候，听她讲述了很多关于圣经的故事。我一直都相信上帝爱世人，这种神圣的力量让我能够健康长大。我还记得每一次生病时，奶奶都会向上帝祷告，恳请他原谅我这只迷途的小羊羔。听着这些话，总觉得有一双温暖的手，抚平我身体的疼痛。每一次看宗教电影，看到里面，一张张虔诚的脸，似乎感觉到一股与众不同的气息„„触动心底最柔软的部分。

我们圣经选读主要讲述的是旧约部分。旧约的主要内容是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。

作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，上完圣经选读，给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。

上完选修课，我看到我们有时候缺少那么一样东西--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在选修课上学到的最大精华所在。

及人压迫的以色列人，找到一片可以快乐生活的富饶之地。虽然他最后并没有到达目的地，但在绝望和痛苦的折磨下，他没有放弃神的嘱咐，何其强大的精神力啊。

我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，神会在远处看着我们。我们要遵守与神的约定，神不会纵容任何一个人。只有以这个为前提，神才会爱护我们。当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。

在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。

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圣经概论心得体会总结篇六

美术概论是一门涉及艺术史、艺术理论与艺术技巧等方面知识的课程，通过学习和研究美术概论，我逐渐理解了艺术的本质和意义，并体会到了艺术对我的生活与情感表达上的巨大影响。在这门课程中，我通过对艺术作品的欣赏与分析，了解了不同艺术领域的发展历程与特点。同时，我也通过实践，提升了自己的美术水平，对于艺术的价值与人文关怀有了更深入的认识。在此，我将会用五段式的结构来总结我的学习心得与体会。

第一段：艺术的定义与价值。

通过学习美术概论，我了解到艺术是人类创造力与想象力的结晶，艺术可以唤起人们内心的感动与共鸣。艺术作品所传递的情感和思想，以独特的艺术形式触动着人们的情感和灵魂。艺术对于个体生活的影响不容忽视，它可以为我们提供源源不断的情感滋养与心灵慰藉。而对于整个人类社会来说，艺术更是贡献了丰富多样的文化遗产，见证了人类的历史与发展。因此，艺术在我们的生活中扮演着不可替代的角色，对于人的情感表达与审美体验起到了举足轻重的作用。

第二段：艺术的历史与发展。

艺术的发展历程丰富多彩，从古代的洞窟壁画开始，到现代的多媒体艺术，人类通过艺术的创作表达着自己的心情和思想。在学习美术概论的过程中，我了解了不同时期的艺术风格和流派，如古希腊的雕塑艺术、文艺复兴时期的绘画艺术以及印象派的创作风格等等。每一种风格和流派都承载着当时社会背景和文化氛围，反映了艺术家对于世界的认识和表达方式的变化。通过对历史艺术作品的学习，我获得了对艺术史的基本了解，也拓宽了对不同艺术形式的认识。

第三段：艺术的技巧与表现力。

除了了解艺术的历史与背景，学习美术概论还包括了对于不同艺术技巧与表现形式的研究。绘画、雕塑、摄影、建筑等等，每一种艺术形式都有其独特的技巧要求和表现手法。在学习过程中，我通过绘画实践、模仿大师作品等方式，提升了自己的美术水平。我学到了绘画的构图技巧、色彩运用方法和线条表现方式等等。通过对于各种技巧的学习，我掌握了更多的工具来表达自己的创作思想，并在实践中逐渐形成了自己的艺术风格。

第四段：艺术对于社会与人文关怀。

通过学习美术概论，我也意识到了艺术与社会的密切关系。艺术作品往往可以反映社会现象和人们内心的痛苦与希望。很多艺术家通过他们的作品传递着对社会不公的关怀、对环境问题的警醒以及对人道主义价值的追求。通过对这些作品的欣赏和分析，我深入思考了社会问题和人文关怀的重要性，并意识到自己作为一个艺术家的责任。艺术是表达情感的工具，同时也是一种社会责任和人文关怀的表现方式。

通过学习美术概论，我对艺术产生了更深入的理解和热爱。我认识到艺术的力量不仅仅是装饰生活，更是塑造我们的思想与情感，激发我们的创造力和想象力。在未来的学习和实践中，我希望继续深入研究艺术理论和技巧，不断提升自己的创作水平。同时，我也将坚持用艺术去触动人们的心灵，用艺术表达社会与人文关怀，为世界带来一份美好和希望。

总结起来，通过学习美术概论，我对于艺术的定义与价值、艺术的历史与发展、艺术的技巧与表现力以及艺术对于社会与人文关怀都有了更深入的了解。在这个过程中，我不仅提升了自己的美术水平和审美能力，也对艺术的社会与个人意义有了更加清晰的认识。通过继续深入学习与实践，我希望能够在艺术创作中发挥自己的才华和影响力，为社会的发展和人类文明的进步做出贡献。

圣经概论心得体会总结篇七

第一段：引言（200字）。

高中时光转瞬即逝，回首往事，我深感概论课对我学习方法、思维方式和学术素养的培养起到了重要作用。作为一门综合性的学科，概论课从人文社科到自然科学，从思维逻辑到学科知识，帮助我全面了解和认知世界。在这学期的学习中，我经历了零碎的知识积累和思维方式的转变，收获颇丰。

第二段：知识积累（200字）。

概论课的知识涉及广泛，而每一项都是一门学问，需要深入学习和探索。我在概论课中学习了文学艺术、历史哲学、数理逻辑、科学与技术等多个领域的知识。通过了解不同学科的基本概念和主要内容，我增长了见识、拓宽了思维边界。这些知识虽然表面上看似独立，但实际上相辅相成，构成了一个完整的知识网络，带给我许多新的思考方式和理论视野。

第三段：思维方式（200字）。

概论课还在启迪我的思维方式上发挥了重要作用。过去我经常停留在表面，只看到问题的现象，而概论课让我有了更深入的思考。通过分析学科的本质和问题的根源，我学会了思考问题的方法，从而找到解决问题的途径。此外，概论课还让我理解到学科之间的相互关联，促使我以更综合的视角看待问题。这种思维方式的培养不仅在学习上有帮助，更为今后的社会生活和工作提供了有力支持。

第四段：学术素养（200字）。

概论课对我的学术素养起到了积极的影响。学术素养是指在学术领域中所需要具备的知识、能力和品质。概论课培养了我对学术的兴趣和好奇心，提高了我的阅读和理解能力，并加深了我对学术道德的认识。在学习过程中，我提高了信息搜集与分析、学术论文写作等方面的能力，使我在未来的学术研究中更加游刃有余。同时，概论课还培养了我批判思维的能力，让我能够辨别真伪、正确评判。

第五段：结语（200字）。

总而言之，概论课是我高中生涯中一门极具意义的课程。通过概论课，我认识到知识的重要性和广度，了解到思维方式的灵活性和综合性，培养了学术素养和学术操守。这些收获不仅助力我以更全面和深入的方式学习其他学科，也对我的个人成长和未来发展产生积极影响。我相信概论课的收获将伴随我一生，成为我成就理想的坚实基石。

圣经概论心得体会总结篇八

在世界各大宗教中，只有犹太教、基督教及伊斯兰教是“经典宗教”，因为这三种宗教都有一部被称为“神圣经典”的圣经。

《圣经》被称为“惟一的书”，又通常被描述为“最伟大的书”。它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成20xx种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。

其实关于《圣经》这本书，从小就开始接触了，但也只是听大人说说而已，说得最多的是关于人们信奉耶稣的事情，在信徒的心中耶稣是神圣又慈爱的，他就救苦难的人们于各种灾难之中。总是觉得他是一种跟宗教信仰有关的很神秘的东西，觉得和自己没多大的关系，也只是喜欢听一些故事而已。随着在高中历史课上对历史的深入了解，慢慢的对西方历史文化有了更深刻的了解，并且历史课上老师多次解读《圣经》，他特别喜欢《圣经》，受老师的影响，因此对它充满了好奇，于是现在就找了机会看了。

我知道《圣经》是一本很厚的书，字密密麻麻的很小，如果不喜欢的话是很难坚持读完的。所以我先看了关于圣经的一些故事，然后才读的《圣经》。一些故事是我小时候就知道的，例如最常听到的就是“亚当与夏娃”，还有“诺亚方舟”的故事，那时听起来感觉是十分之有趣的。其实大部分是关于斗争的故事，虽然不是很感兴趣，但还是坚持读了。《圣经》故事的篇章真的多到令人不可思异，在这之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他们的经典书目《圣经》，去了解到西方的重要文化资产的书目。

通过读《圣经》的过程，让我深刻的体会到了读书要掌握一定的技巧，否则会受益很浅，学不到多少东西。还有就是要有兴趣，尤其像《圣经》这样深奥复杂的经典读本必须静下心来读。一开始读时还必须弄清它的基本框架。这样读起来会轻松一些。

《圣经》一般包括《旧约全书》、《新约全书》和《圣经后典》。《旧约》又包括律法书、历史书、智慧书和先知书四个部分;《新约》分为福音书、使徒行传、使徒书信、启示录四大部分;而《后典》则反映了《旧约》与《新约》过渡时期巴勒斯坦的情况。

通过读《圣经》，也让我对圣经对基督教有更进一步的认识。《旧约》的主线是耶和华拯救其子民以色列人的历史。我们可以先从圣经的故事目录中，了解到架构是从一开始的创世、犹太人遇到一些问题以致必须不断迁移，最后述说耶稣的诞生、早年生活以及最后如何的死亡，也因为有这一连串的事件发生。后来经由后人的统整之后，才会出现《圣经的故事》这本书。由七天创造世界来作为一开始的开端，这为之神话般的创世就此因而展开，接着开始出现了我们熟之的亚当与夏娃，偷尝禁果之后，进而开始衍伸了后代，也因为人们的生成，开始出现了，我们是如何来的，为什么是这样来的，后来慢慢的，衍生成了，上帝创造了世界，这种说法，有点带着神秘的色彩，而一开始就对于“神”之存在的，正是犹太人。而故事也因此开始慢慢的开始架构出来的。这就是《圣经》的大体框架，弄清了读起来也就容易了。

《圣经》中耶和华是世间惟一的真神，他的本质和特性就是独一无二的。在《圣经》中，有着多许许多多的小篇故事，几乎每一个故事都讲着上帝耶和华和以色列人的事。以色列人对他崇拜和信奉，他就使以色列人发展壮大，并在当中寻找着一个又一个的先知引导人们。然而也经常有以色列人背叛耶和华而受到耶和华的惩罚，被其他的民族奴役，遭受灾害等。这当中有民族之间的争夺领土之战，有兄弟之间为了权利而互相残杀，给我印象最深的是约瑟与他的兄弟的故事，约瑟的兄弟们对约瑟的嫉妒与残害，让我感受到了嫉妒的可怕和人性当中凶残的一面，亲兄弟之间的感情在他们那里还是没有经受住考验。还有其他的一些斗争是因为信奉而产生的，有些争斗在现在看来是很不明智的举动。其实就是因为也是信奉的缘故。亚博拉罕的故事就是很好的例子，亚伯拉罕差点因为耶和华的考验，去杀害自己最疼爱的孩子。虽然从信奉耶和华的角度看来，他是个对耶和华所说的话虔诚不已的人，依照着他的指示行事，认为耶和华讲的话是对的。我认为站在他信奉这个基准点上是没错的，因为一个信奉者本来就该对自己的神虔诚，若对自己的认定的神不虔诚，那可能是一种的背叛。但是从亲情、道德和人性的角度看来，这样未免太愚蠢了，怎么会因为自己的信奉杀死自己的小孩子呢?小孩并没犯什么错，这样的做法只是让小孩成为无辜的牺牲者。总之不管从哪个角度看来都有它的好与坏，所以我们无论做什么事情都不应该过度偏激，不应该太盲目了，无论是信奉什么宗教还是不信奉，都要有自己独立的思想，不能失去自我，失去人生中的原则。盲目的信奉并不能解决问题，这样只会让矛盾更加尖锐，最后导致问题的爆发，引起一系列的争端，斗争也就在所难免了，这样人们又会陷入灾难之中。所以不要过度的盲从去做一件事，应该要去选择一个比较折衷的看法，也要去听一些自己内心最深层的心，不要过度的去信奉而造成不好的盲从。

在那么多的故事中，我认为最具有神秘色彩的应该是关于摩西的神奇故事了，摩西在耶和华的指引下带领以色列人逃离埃及，逃出被奴役的命运的过程中，当他们来到红海前时，摩西的一声令下，红海就自己分开了，摩西带领着大家顺利的度过红海，在现实中这是根本不可能的事情。在我们的生活中这也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中实现而已。也正是这样的神奇增添了几分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣经中也带着神秘之感，通过摩西的例子，我们可以看得出，在圣经故事中，充满了神秘的色彩。也正是这些个神秘色彩是人们对“神”的信奉更加虔诚。上帝在他们生活中，所扮演着举足轻重的角色，影响着他们的决策，更影响着他们的生活。

他们所信奉的上帝耶和华无所不知，智慧如同其能量一般无可限量。上帝可以决定他们的生活模式，甚至于决定他们的任何事情。如果今天上帝的思想跟他们有所冲突的话，他们一定是听从上帝的命令。他们会让他们的先知智者去和上帝交流，上帝也会主动找先知告诉他的想法，以让人们跟随他。信徒们以上帝的要求为优先，他们不会用自己的思想去思考判断一件事情，就算上帝的命令是错的，他们也会无条件的去服从。他们是完完全全的忠于上帝，对上帝不会有丝毫的怀疑。所以我觉得他们完全是替耶和华生活，完全的服从一个他们心中的“神”。他们过度的信奉以致于会因为一点点小事情而引起杀机，亲人之间的互相残害是最好的例子。该隐跟埃布尔间的兄弟相残，而起因则是，人们之间的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和华有关，因为耶和华的观点上，较为赞许埃布尔的关系，所以引起的杀机，但是这边我想要说的不是兄弟之间的相残，而是耶和华在他们生活中所扮演的角色，影响着他们的日常生活，连这种小事都可以引起他们之间的相残。我们可以认真的思考一下如果今天有着更为重大的事件的话，他们是不是连迫害全人类的事情都可以做的出来呢?所以我们可以从这件事情上认识到这样毫无自己的见解跟观点，只是活在别人的赞许认同之下的人，可说是十分的愚蠢和可悲的。从中我们要吸取教训，想一下我们的生活有没有这样类似的事情，以此警戒自己。尤其是我们现在的大学生要学会思考衡量一下我们的生活和价值所在，在别人的赞许中更加发奋向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的观点，从中吸取有益的内容。

就《圣经》中人们的信奉这一方面讲，我觉得圣经中人们对上帝耶和华的信奉和服从太过盲目了，从上面的几个例子中可以表现出来。他们对耶和华是完全的服从，在他们的心中上帝是完美的，他们不会对上帝产生置疑，也不容许其他人批判上帝。如果有人违背上帝，他们会尽一切力量去排除或铲除，是决不会让他阻碍主的命令的。其实这和我们中国的封建王朝一样，上至官员下至普通百姓都是服从天子的命令，不能有所违抗。只是《圣经》对于这些主，增添了几分神秘的色彩。当然，不是说“主”的存在不好，而是有些人却是假借主的名义，去散拨一些不实的言语，或者去达成自己的私欲，这样反而使得纷争越来越多。在圣经的故事中，有些斗争，完全就是本身的利益之争，根本违背了原本的意思。

在《圣经旧约》的故事中，都是在讲述着各种各样的纷争，却没有教人为善，只是告诉人们如果没有照着耶和华的指示去做，就会有麻烦，等到耶稣的出现，才有提及以“爱”为出发点的去对待人。大体说来，《旧约》中的耶和华是以色列人的民族神。他常被描绘成威严可怖、圣洁忌邪的军事统帅，准确的说是以色列的军事统帅，不时的大发烈怒，对以色列的子民以无情地惩罚。而耶稣的出现，从两个重要方面根本改变了上帝的形象：第一，使其身份从一个民族神转变成全人类的共同天父;第二，使其性情从令人敬畏变得仁慈可亲。虽说，这样可以让人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶稣的出现，斗争才开始有了转变，要不现今的西方世界，应该更加的混乱吧!而耶稣在他那个时代，却被认定为是邪教，所以耶稣才会被钉在十字架上。因为圣经长时间的传播中，很多的观念跟行为都已经有背离了它的原意。人们都会自己去解读着主的意思，感觉上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，为了自己想要得到的东西，而去找借口去谋害一个人，他们把自己认定有主那样的权力，可以杀害不服从的人。所以有时信仰会影响到人们的判断能力和观点，更何况在有心之人的利用之下，这样的宗教信仰，会变成一种强烈的社会型态，让人们在型态之下，失去了判断或者不敢去反抗《圣经》。所以我们对于信仰宗教一定要有清醒的认识和正确的观点，一时的偏差可能会导致重大的错误，使自己终生悔恨。我们大学生正处在人生抉择的关键时期，一定要树立正确的世界观人生观和价值观，选择正确的人生道路。

我认为《圣经》中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向耶和华祈求的时候,就显出智慧来;不求金银、不求长寿、单求智慧。耶和华应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说："以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。"列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。即使是现在的人也很难轻易的对人生作出如此正确的判断，这是我们应该学习的地方。

就所罗门的故事，我们可以发现从社会属性而言，上帝是公正严明的审判者，绝不会偏心，绝不遗忘，绝不势利，决不受贿，即使扫罗、大卫、所罗门那样优秀的君王，只要办了错事，也会遭到严厉的处罚。上帝耶和华创造了人类的道德法则、伦理规范和社会秩序。这些法则、规范和秩序的核心是公平和正义;它们不仅适用于以色列人，也适用于万国万族。在以色列人心中，上帝是神圣、纯全、完美的主。我们可以看到如果你做了好事上帝会奖励于你。可是，你要是做了坏事，上帝会降罪于你的。中国有句俗语“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。所谓善恶到头中有报，在现在文明的时代，我们时刻告诫自己，从点的小事中规范自己，不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

在《圣经新约》中有许多值得我们思考的问题。耶稣乃是基督教解经法的创始人。我们可以发现耶稣一方面按字面意义接纳《旧约》，坚持《旧约》的恒常权威;另一方面又大胆地批评《旧约》，重新解释它地含义。他反对教条式地遵守法律而不具善心，比如他询问一个想承受永生的青年财主是否遵循了以下诫命，即“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母”，那年轻人回答：“夫子，这一切我从小都遵守了。”但当耶稣对他说，要把财产分给穷人，舍弃身外之物跟从主，惟此才能得永生时，青年人就沮丧而忧愁的走了。由此可见，遵从法律只是强行移植的信仰，人要称义，就必须发自内心地信奉上帝，模仿他地善德。当然，《新约》中诠释《旧约》的例子还很多，在此不在举证。一般而论，在,《新约》中《旧约》被当作一本希望之书;基督教徒们效法耶稣，以她为榜样，逐渐扬弃了法律，根据实际情况和时代的需要，采取全新的态度对待律法。他们相信《旧约》是在上帝灵感的召唤下写成的，必然有更深的意义。因此，在现在我们么时刻记住对传统文化要做到扬弃，不断创新，剔除不符合时代要求的落后的文化。以此不断促进社会的进步和人类文明的发展。

我们要从《圣经》中得到一些反思，吸取其中的一些教训，让其中有易于现代发展的东西为我们所用，而不是让其中的一些不正确的思想行为被人所利用来危害社会。我相信在这个文明的时代在每个人的努力下世界会更加的美好的。

还有一点我们必须认识到，就是《圣经》文化意蕴深奥，是世界文化宝库中的珍品，圣经文化影响深远。随着人类发展的全球化，各种文化相互激荡、相互渗透，相互融合。而我们中华文化有着包容性和开放性，因此我们认识了解基督教文化，了解其独特的文化体系，以更好的借鉴优秀文化，弘扬中华文化!

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圣经概论心得体会总结篇九

中医五行学说是中医学中的一项重要理论。作为一名中医学的学生，我对中医五行学说进行了深入的学习与研究。通过这段时间的学习，我对中医五行学说有了更深刻的理解，并体会到了其在中医临床实践中的重要性。本文将对我个人在学习中医五行学说过程中的心得体会进行总结，以便更好地应用于未来的临床实践中。

首先，在学习中医五行学说的过程中，我深刻体会到了其与自然界的密切联系。中医五行学说将人体与自然界进行了类比，并通过五行相互制约的关系来解释人体生理病理变化。例如，水与木相克，这与自然界中的水能滋润木一样。这种类比让我更好地理解身体的各个部位是如何相互影响的。同时，五行学说还告诉我们，人体与自然界之间的相互作用是动态变化的。只有我们保持身体与自然界的和谐，身体才能保持健康。这让我更加重视与自然界的互动，从而更好地调节生活和工作。

其次，中医五行学说在中医临床实践中的应用非常广泛。中医师在对疾病进行诊断和治疗时，常常会运用五行学说来指导自己的思考。通过观察病人的体形、面色、舌苔等表现出的五行特征，中医师能够初步判断病人体内五行间的相对失衡，从而有针对性地进行治疗。例如，对于偏向水的体质，中医师会采用方法来增强其火相，以达到调节失衡的效果。这种个性化的治疗方法不仅能够更有效地治疗疾病，而且能够减少副作用，提高患者的生活质量。

另外，中医五行学说的认知方式与西医学有所不同。中医五行学说是一种综合性的认识模式，强调整体观念。在中医学中，人是一个和谐统一的整体，不同的脏腑器官与五行相对应，相互协调共同维持人体的正常功能。例如，心为火脏，在中医学中不仅仅是指代心脏这一具体的器官，还涵盖了其功能和作用。这种整体观念让我从不同的角度来看待疾病，从而能够更好地找到问题的本质，并给出相应的解决方案。

最后，中医五行学说的研究仍在不断深入与发展中。随着科技的不断进步，越来越多的研究将中医五行学说与现代科学相结合，以探索其内在的科学机制。例如，近年来的一些研究发现，中医五行学说中的五行元素与现代生物学中的一些关键生化物质具有相似性，这为进一步深入理解中医五行学说提供了理论基础。这让我深信中医五行学说仍有无限的潜能等待我们去挖掘，也希望未来的研究能够更加深入，为中医学的发展做出更大的贡献。

总之，通过学习中医五行学说，我不仅对人体与自然界的关系有了更深刻的认识，也明白了五行学说在中医临床实践中的重要性。这种综合性的理论为中医治疗提供了独特的思维方式与方法，同时也为当前科学研究提供了许多有益的启示。作为一名中医医生，我将继续努力学习与研究，提高自己的临床实践能力，为患者的健康贡献力量。

圣经概论心得体会总结篇十

概论课是我们大学生活中的第一门必修课，学习范围广，内容繁琐，但却是大学知识的基础，对于我们的学习和未来发展有着重要的影响。在这个学期的学习中，我从概论课中收获了很多，不仅仅是学到了知识，更是对自己的能力有了提升。本文将从以下五个方面总结我的概论课的心得体会。

一、良好的时间管理与自我管理能力。

学习概论课需要花费很多时间和精力，因为其涉及到多个学科的知识内容，在学习过程中需要很好地管理时间和自身能力。在这个学期学习中，我学会了将时间分配合理，合理地安排每天的学习和生活，以及充分利用自身的优势和劣势，找到适合自己的学习方法。这些都需要良好的时间管理和自我管理能力。

二、提高了学习效率。

概论课的学习要求我们面面俱到，要求我们全面学习知识。在这个过程中，我逐渐发现并提高了自己的学习效率，比如说，在学习的时候，我善于用图像、例子和实践相结合的方法，更容易理解所学的知识，在考试中也更加得心应手。我相信，这种提高的学习效率，对于未来的学习和工作有着重要的意义。

三、拓展了知识面。

概论课的学习范围非常广，包括了哲学、社会学、心理学、经济学等多个学科的知识内容，通过学习，我逐渐扩宽了我的知识面，对这些学科的原理和理论有了深入的了解。我发现，这些知识虽然表面上看来是相互独立的，但是在实际生活和工作中，它们却是相互联系的，互相影响着。

四、加深了与他人的交流与合作。

概论课的学习过程需要我们和同学们进行交流和合作，这不仅是为了学习的目的，也是为了面对未来社会生活工作中更多的团队协作。在与同学进行交流和合作的过程中，我认真聆听、谦虚谨慎、积极思考，和同学们建立了友好、互相尊重的关系。这种经验和能力对未来的个人发展都是非常重要的。

五、锻炼了自己的独立思考能力。

概论课的学习过程中，我们所学的知识和理论非常多，其中有些是需要我们自己去思考的。在这个过程中，我锻炼了自己的独立思考能力，学会了思考，学会了自主地寻找答案。这种能力是非常重要的，它能够帮助我们在面对未来的挑战和困难时，更加自信和果敢地应对。

以上就是我对于概论课的心得体会的总结。在这个学期的学习中，我不仅仅是学到了知识，更是成长了，提高了自己的思维能力和动手能力，为未来的个人发展打下了坚实的基础。我相信，这些经验和能力对我的未来有着重要的影响。

圣经概论心得体会总结篇十一

美术概论作为一门介绍美术的课程，给我带来了许多触动和启发，让我对艺术有了更深层次的理解和体验。通过学习美术概论，我不仅了解到了艺术史的发展和各个时期的代表作品，还学习到了一些艺术的基本技巧和表达方式。这门课程不仅满足了我的艺术欣赏需要，更让我对艺术有了更多的思考和创作灵感。在此，我想分享一下我在学习美术概论这门课程中的一些心得体会。

首先是对艺术的理解。通过学习美术概论，我明白了艺术的定义并不是那么简单。艺术是一种表达和传递情感、思想的方式，它可以通过形式、色彩、线条等来表现。在多个时期的艺术作品中，我看到了不同的艺术风格和表现手法，它们各自承载着不同的文化、历史和社会背景。艺术就像是一扇窗户，让我看到了不同的世界和观点，让我思考、感悟和体悟生活中的各种细节。

其次是对美术史的了解。美术概论详细介绍了西方美术史的发展过程，让我对各个时期的艺术家和作品有了更全面的认知。从古希腊时期的雕塑到文艺复兴时期的绘画，再到现代派的革命性创作，我看到了艺术的演变和创新。每个时期都有其独特的风格和特点，每个艺术家都在不同的历史条件下表达自己的思想和感悟。通过对美术史的学习，我更加珍惜每一幅作品的价值，也更加尊重每一个艺术家的努力和付出。

接下来是对艺术技巧的掌握。美术概论给了我一些基本的绘画技巧和表现手法，让我在实践中不断探索和进步。通过对线条、色彩、构图等要素的学习和实践，我逐渐掌握了一些绘画的基本技巧，并能够用它们来表达自己的视觉感受和情感体验。尽管我还有很多需要学习和提高的地方，但美术概论为我打下了良好的基础，让我更加热爱绘画，并愿意不断进步和创作。

最后是对艺术创作的启发。美术概论不仅仅是学习和欣赏，更是启迪和激发了我对艺术创作的兴趣和热情。通过学习不同艺术家的作品和风格，我发现他们的创作都源于对生活和社会的独特观察和表达。这种思考和感悟让我更加珍惜每一个生活瞬间，也让我在绘画中找到了一种表达自己的方式。美术概论让我意识到，艺术是可以创造的，而创作不仅仅是为了自己，更是为了与他人共享美的感受和思考。

综上所述，美术概论给予了我对艺术的深度理解和广阔视野。通过学习艺术史和掌握绘画技巧，我对艺术有了更全面的认知和实践。而艺术的创作更是让我找到了一种表达自己的途径，并增添了生活的色彩。美术概论不仅仅是一门课程，更是一扇窗户，让我看到了美的世界和无限可能。我相信，通过持续的学习和创作，我会在艺术的道路上不断成长和进步。

圣经概论心得体会总结篇十二

首先，我认为学习概论课程是非常值得的经历。在这门课程中，我获得了许多知识和技能，这对我今后的学习和生活都有非常积极的影响。当然，在学习的过程中也有一些困难和挑战，但是我通过努力克服这些困难，取得了积极的学习成果。

其次，概论课程不仅让我获得了专业知识，还培养了我的学习能力和思维能力。在这门课程中，我学会了如何提高自己的学习效率，如何更好地理解和记忆知识点，以及如何采取更科学的学习方法。

第三，概论课程还让我更好地了解了自己对未来职业的兴趣和热情。通过学习各种不同领域的基础知识，我更清楚地意识到了自己的潜力和能力，也更加明确了自己的职业方向和目标。这让我更有信心和动力去追求自己的理想。

第四，概论课程也让我更好地理解了学习为什么如此重要。通过学习各种不同的基础知识，我认识到了知识的价值和意义，也体会到了学习能够为我们带来多少机遇和可能。这让我更加珍惜学习的机会，也更加努力地学习和探索未知的领域。

最后，我认为概论课程是一门非常重要的课程，它对我们今后的学习和生活有着很大的影响。通过学习这门课程，我感受到了自己的成长和进步，也更加深刻地体会到了学习的意义和价值。相信在未来的学习和工作中，我也会更加珍惜学习的机会，不断探索和进步。

圣经概论心得体会总结篇十三

概论课是大学中必修的一门课程，通过这门课程的学习可以使我们更好地了解各个学科的基本概念、原理和方法。我在这学期中修读了概论课，并且在这门课程中获得了许多收获和体会，下面我将会分享我在这门概论课中的心得体会。

第二段：学习方法。

在学习这门概论课的过程中，我发现掌握正确的学习方法是非常重要的。首先，在平时的课堂中，应该认真听讲，把老师讲授的重点、难点都记录下来，不断地反复听讲，并及时将不懂的地方记录下来，争取在下节课上解决疑惑。同时，还应结合课本，做好课后作业，理解和掌握重点概念和关键知识。其次，每学完一个模块的内容后，建议同学们进行小组讨论，相互交流，各抒己见，共同探讨讲解中的某些概念、理论等等是如何应用于实际中的。正如理论上所说：“知否知彼，方能百战百胜”。

第三段：讲解与理解。

概论课程的每个章节知识点都必须要深入浅出地授课，以此来加深我们自己对知识点的理解。其次，要想更加深入的了解知识点，建议我们还应进行其他领域的查找，例如：百度、google等网站，或者一些论文或期刊之类的文献，可以更好地帮助我们去理解学习中的一些概念和知识。抓好理论学习之后，理论应用和实践的考察就应该紧随其后，在实际应用中去加深对理论的掌握。

第四段：自我提升。

我们在学习概论课程的同时还可以利用这门课提升自己的学术水平，例如我们可以多利用此课程上的一些小论文的机会来锻炼自己的写作能力，并且课程对于口语和表达也会有所要求，所以我们在课堂中也要主动地积极发言，锻炼自己的口语表达能力。

第五段：总结。

在学习概论课的过程中，我们不仅要掌握基本的概念，还要批判性地认识到它们的优缺点。我们需要理解分析不同学科之间的关系和相互影响，以及它们对我们日常生活的影响。需要强调的是，在学习概论课程的时候，我们应该始终记住它的重要性和实用性，认真思考、理解、应用这些知识与方法，不断地完善自己的科学素养，在自己未来的学习和工作中实现人生更高的追求。