2023年读书心得体会诗词和感想(优秀9篇)

总结心得体会有助于我们对事物的思考，提升自己的综合能力和创新思维。在写心得体会时，要注意语言的准确性和表达的简洁明了，使读者更容易理解和接受。这些心得体会范文来源于各个领域的优秀个人和企业，具有重要的借鉴意义。

读书心得体会诗词和感想篇一

有一本书，如山涧清澈的泉水，净化人们的心灵;有一本书，如林间徐徐的清风，抚平人们的贪婪;有一本书，如蓝天上朵朵白云，如浪花里颗颗水滴，质朴无华。

没错，这部举世无双的经典就是——《论语》。

让我们怎样为人的是它，教会我们处事的也是它;在我们遇到瓶颈时，给予我们方向和帮助的，或许也是它。

俗话说：“半部《论语》治天下”，由此可见《论语》的作用及影响对中国乃至世界是多么的大。

可我们大家真正的了解过它吗?

是的，在科技日趋发达的这个时代，许多人越来越繁忙，崇洋媚外的人也日益增长，当好不容易有休闲娱乐之时，大多数人便也成为了“低头族”。他们的世界仿佛只有那部手机，他们的目光所停留的原因，仿佛只为那那块冰冷的屏幕。他们殊不知书中的美妙，可是甚多啊!

传统文化的流失，固然是一种沉痛的悲哀!

当然，既然科技已经越来越发达，《论语》中知识的传播，不只看书这一种方法。收看影视剧也是一个极好的途径。

影视剧的播出不仅能够让更多人感受到历史的魅力，也能让更多人了解中国的传统，了解《论语》。

但影视剧难边有掺假的现象。比如：为了收视率，不惜篡改历史情节或人物形象等等。这些变动肯定会造成大众对《论语》的看法有较大偏差。

可也不能一口咬定这种传播方式是不行的，中华的文化渊远流长，几千年的“颗颗宝石”亦不能全部为我们发光发亮，总有那么一些沉淀着。所以说，影视剧难以把握到实质，这也再正常不过了。

在这个传播传统文化的热潮，现在的人们“看山是山，见水是水”。可待传统文化及《论语》的普及，通过我们的齐心协力，共同改正，修订，共同为这个美丽的祖国贡献。通过我们为这个伟大“工作”的共同努力，将沉淀着宝石都挖掘出，并变得晶莹剔透之时，大家对论语的看法，也将被我们刷新。

《论语》的存在是一笔宝贵的财富，它象征着古代人民的智慧，它需要流传，不论影视剧的利与弊，最好的方法应是我们主动阅读《论语》，让经典永世不竭!让中华民族的文化越来越灿烂!

读书心得体会诗词和感想篇二

在平凡的生活中，随着时代的变迁和生活的转变，很多人的精神生活愈发空虚贫乏。作为一种传统文化，诗词在培养人们的审美情趣、内敛生活品质和丰富人们的感性体验方面占有重要地位，是很多人追求文化养份、提高自己艺术修养的良好着力点。最近，我对诗词进行了一些较为深入的学习，并从中收获了不少感悟。接下来，将从四个方面分析我在诗词学习中的心得体会。

首先，学习古诗词，我感受到了自己的文化缺失。古诗词历史已经很悠久，其中蕴含的文化底蕴和人文情怀是现代生活所难以比肩的。而自己的文化素养和知识储备的不足使我对部分古诗词的含义无法完整理解和感悟，无法真正体味其中所蕴含的情感和思想。此时，我不仅对于文化的重要性有了更为深刻的认识，更开始了不断学习和补充自己文化知识的历程。

其次，我发现古诗词既有其优雅的文学性，更带有一种独特的灵性特质。通过对古诗对文化、哲学和道德层面的深刻反思和思考，可以发现古诗词的内涵，及那种优雅、浪漫、高贵等情感都是一种独特的文化精神体现。这种精神内涵让我认识到生活中不仅有物质的追求，还有更为重要的精神修养。诗词的内涵及其灵性，代表着中华文化的深度和底蕴，值得我们细细品味。

第三，诗词的学习不仅是一种文化的趣味，更是一种人生的智慧。诗词贯穿了人类几千年的历史，继承了前人的思想和智慧，是智慧结晶的一种。在诗词的学习中，我不仅学习到了如何欣赏古代文化的精髓，还领悟到了如何与自己的灵魂和内心交流与沟通，了解人生的意义所在和如何处理自己的情感困惑，让自己更明确自己的价值取向，从而增强自己成长和锤炼自我。

最后，通过诗词的学习，我发现自己的文学和写作能力得到提升。通过学习古诗词，我了解到了中国古代文学独有的艺术形式和细腻的情感表现方法，同时也能够从中汲取了丰富的写作技巧和手法，有利于提高自己的写作风格和修养。

总结起来，学习诗词是一种提高人文修养的过程，是一种通过古人之词，获得内在修养的途径。在诗词读书中，我们不仅是欣赏其文化精髓和艺术价值，同时也是一种向前辈的敬意。通过诗词的学习和体味，我更加明确了自己所要追求的生活价值，提高了自己的精神世界品质，同时也得到了生命的启迪与生活态度的升华。希望在未来中，我能够不断笃行诗词的学习，不断发现诗词之美所在，更好的修养自己精神世界。

读书心得体会诗词和感想篇三

国学诗词是中华民族优秀传统文化的瑰宝，每一首诗、每一首词都蕴含着深刻的人生哲理和丰富的情感。近年来，我逐渐对国学诗词产生了浓厚的兴趣，并通过大量阅读，不仅提高了我的文化素养，也给我带来了许多心灵的触动和启示。

第二段：诗词宽广的情感世界。

国学诗词以其高度凝练的语言和丰富多样的意象，打开了一个宽广的情感世界。通过诗词，我能洞察古人的内心世界，深刻感悟人生的疾苦和抗争，也能体会到他们眷恋家园的深情与对美好生活的向往。例如，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗，抒发了他在逆境中坚定的生活态度，令我深受鼓舞。这些诗词让我意识到，无论遭遇怎样的困境，坚持追求理想和美好始终是生活的动力。

第三段：诗词启示的人生智慧。

国学诗词不仅能在情感上触动我，还在思想和智慧上给予我启示。每一首经典的诗词都蕴含着丰富的人生智慧，并能为我们指引前行的道路。例如，王之涣的《登鹳雀楼》一诗，告诫我们要保持谦虚的态度，不应被繁华世界的权势和荣耀所迷惑。通过阅读诗词，我明白了，内心的坚守和真诚是可贵的，追求物质和虚荣只会使人迷失方向。诗词让我深切认识到现代人生活中的很多价值追求已经被忽视，而应以高尚品格和良好道德为准绳。

第四段：诗词对我的影响和改变。

长期以来，我对国学诗词的阅读不仅让我获得了诗情画意的审美快感，更吸收了许多优秀的品格和人生智慧，也对自己的生活态度和人生目标进行了思考和调整。这些诗词，给我提供了一个观察生活、思考人生的高度的站点，成为我增长见识和提高情商的良师益友。诗词的艺术形象和深思熟虑的表达方式，使我能更加高效地处理各种复杂的人际关系和困难。

第五段：结尾。

国学诗词读书带给我的心得和体会是多方面的。它们不仅在情感和审美上丰富了我的人生经验，更给了我许多关于人生和世界的真知灼见。面对未来，我将继续阅读国学诗词，深入品味其中的哲理和智慧，这种阅读将成为我生活的一部分，长久地陪伴并影响着我。我相信，国学诗词的美将永远存在于我的内心，伴随我走向未来。

读书心得体会诗词和感想篇四

诗词作为中国古代文化的瑰宝，在中国人的生活中占据着重要地位。诗词的表达形式简练、意境深远，给人们带来了心灵上的慰藉和启示。读诗词不仅可以陶冶情操，还可以开拓视野，提高自己的修养。通过阅读诗词，我深刻体会到了诗词的美与韵味，也懂得了诗词对人们的积极影响。

首先，读诗词让我感受到了汉字文化的博大精深。诗词作为传统文化的重要组成部分，蕴含着古代文人的智慧和创作精神。通过研读诗词，我了解到，汉字作为一种象形文字，其中每一个字都有着独特的含义和象形结构。而在诗词中，字的选择和拼凑更加讲究，每一个字都起到了精准表达的作用。读者在欣赏和领悟诗词的过程中，可以深入体味汉字的意境和美感，进而加深对中国文字的独特性的认识。

其次，读诗词让我更加审美和细致。诗词以朴素、典雅的语言，表达了作者对美的独特感悟和深刻理解。例如，王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”这样的诗句，通过简约的文字和生动的意象，刻画了奇峰、大河、辽阔天地的壮丽景象。读者在欣赏诗词时，会被诗人的文字所感染，被诗人的表达所吸引，从而在欣赏的过程中提高审美能力，培养细致入微的观察力。

再次，读诗词激发了我对文化历史的兴趣。诗词作为古人的心血和智慧结晶，它不仅代表着诗人个人的情感和思想，还蕴含了丰富的文化和历史内涵。通过读诗词，我了解到了古代社会的风俗文化、宗教信仰、政治理念等方面的知识。例如，在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，诗人借助秋夜的情景，抒发了对安史之乱的不满和对家国命运的忧虑。通过读诗词，我进一步了解了古代历史事件对人民生活的影响以及古代文化的魅力。

最后，读诗词让我体味到了内心的宁静和满足。现代社会的快节奏和各种压力，使很多人常常感到疲惫和焦虑。而在读诗词的过程中，可以暂时抛开纷扰和忧愁，沉浸在文字之中，感受到内心的宁静和平静。读完一首精彩的诗词，我常常会陶醉其中，思绪飞扬，感触颇多。诗词作为一种艺术形式，有着独特的韵律和节奏，能够让读者畅快地领略到音乐般的美感，从而带给内心无限的想象和愉悦。

总之，读书心得体会诗词是一种愉悦而又具有教益的体验。通过研读诗词，我们可以了解到汉字文化的博大精深，提高自己的审美能力和文化修养，激发对中国传统文化的兴趣，同时也能够获得内心的宁静和满足。无论是古代文人还是现代读者，读诗词都是一种深入灵魂的体验，给人以心灵的满足和启示。读诗词是一种良好的修身养性的方式，值得我们每个人去尝试和品味。

读书心得体会诗词和感想篇五

读书是人们获取知识和提高自我修养的一种重要途径。在读书过程中，我们不仅可以了解到各种知识，还能够感悟到生命中的各种道理和智慧。因此，读书是我们必须坚持的一项重要的好习惯。在阅读的过程中，我也有了很多的感想和体会，下面我将分享一下我的读书感想心得体会。

第二段：阅读对人生的启示。

读书是我们通向知识的大门，可以让我们了解各种不同领域的知识。同时，它也为我们的人生提供了很多启示。例如，当我读到《活着》这本书的时候，我通过主人公福贵的艰难经历，深刻领悟到了生命的可贵和生命的意义。又例如我阅读到《故事的解释》这本书时，通过作者的深入解读将最日常的故事变成了有意义的人生智慧。在阅读中，我们可以学习到更多的现实与人生的道理，让我自我认识更深刻。

第三段：阅读对思想的提升。

读书不仅可以让我们学到知识和获取启示，更重要的是可以提高我们的思维能力。当我们阅读一本书时，需要经过全面的理解和深入的分析。阅读过程中所涉及的语文知识和逻辑思维，都是我们人生不可或缺的能力。通过大量的阅读，我们可以不断拓宽自己的思想，避免被局限在成见之中。这样就能够提升自己的思想能力和智慧水平。

第四段：阅读对性格的培养。

借助阅读，我们可以学会更好地处理情感和社交关系，培养出良好的个性。一些小说、散文、寓言等文字，经常以某个人的生活事件或某种想法为主要线索，用语言构建出故事背景、人物形象等情节，以极富激情和感染力的手法展现出人性的美好和丑陋。而这些美好或丑陋的人性特点，都可以给我们带来启示和教育。在我们的日常生活中，我们要学会包容、理解和关心他人，同时也要有自律、坚韧和勇气的品质。

第五段：结论。

总之，阅读是一个非常好的锻炼自己、丰富自己、启迪自己、提高自己和完善自己的过程。它可以拓宽我们的认知，提高我们的见解，增强我们的逻辑思维和分析能力。同时，通过文字的阅读，也有助于磨炼我们的意志品质，培养出我们的人格魅力。因此，我会继续坚持读书的好习惯，不断丰富自己的知识，提高自己的人生品质。

读书心得体会诗词和感想篇六

原创诗词是中华传统文化的瑰宝，它以其独特的韵律和意境，吸引着众多读者。作为一种高级文学形式，阅读原创诗词不仅能带给人们美的享受，还能启迪心灵、提升修养。经过一段时间的阅读和体味，我对原创诗词的理解有了更为深刻的认识，对文学创作也有了更多的思考。下面我将从原创诗词对现实的启示、情感的传递、审美的鉴赏、个体的提升以及文学的创造力五个方面，谈谈我的读书心得体会。

首先，原创诗词对现实的启示令我深有感触。在现代时代的喧嚣中，人们往往忽略了内心世界的重要性。原创诗词以其精湛的表达能力和独特的视角，唤醒了我对生活的思考。比如王之涣的《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流”一句，表达了时光流转中人们的无奈和无常，让我深感时间的宝贵和人生之短暂。这使我意识到，我应该更加专注当下，珍惜每一个经历和机遇。同时，原创诗词还揭示人性的弱点和诗人对现实的呼吁。例如杨洪基的《春夜洛阳城闹市》以诗人独特的方式呈现城市生活的喧闹和浮躁，让我意识到都市生活中追求物质的盲目和背离内心的重要性。

其次，原创诗词能够传递情感，令人产生共鸣。人类的情感是丰富多样的，有喜怒哀乐之情。原创诗词不仅仅是一种艺术形式，更是一种情感的传递和沟通方式。当我阅读苏轼的《江城子·密州出猎》时，他以豪放激昂的语言表达了他对国家和国民的深情厚意，令我感受到了爱国主义的伟大。而在杨牧的《过年》中，他细腻入微地描绘了家庭和谐、和睦的场景，让我充满了对家庭的温馨和对亲情的思考。原创诗词通过独特的表达方式，将作者的情感与读者紧密联系在一起，使我对自己的情感有了更深刻的认识，也加深了我与他人的情感交流。

第三，原创诗词阅读使我对审美有了更高的要求。正如文艺作品是审美的载体一样，原创诗词所呈现的是一种独特的艺术美感。在阅读诗词的过程中，我逐渐发现了其中的艺术之美和审美标准，学会欣赏诗词的韵律和意境。比如，在王安石的《登飞来峰》中，他运用了生动的词语和丰富的比喻，描绘了大自然的壮丽景色，让我感受到了大自然的奇妙和绮丽。这使我明白了美是多元的，美是可以在不同的事物中被发现和欣赏的。

另外，原创诗词阅读对个体的提升起到了积极的作用。原创诗词所表达的思想和情感不仅仅是诗人的个体经验，也反映了人类普遍的价值和情感需求。当我阅读邵雍的《新醉别》时，他对于个体命运的思考与我产生了共鸣，使我更加意识到人生的不易和价值。原创诗词通过揭示普遍的人生真谛，升华了我的思想境界，拓宽了我的世界观。

最后，原创诗词阅读也激发了我对文学创作的热情。通过文学作品，我看到了诗人们的创造力和想象力。作为一名文学爱好者，我渴望自己能够用自己的词汇和感知，去创作出一些有价值的作品。通过阅读原创诗词，我对文学创作的要求也有了更高的追求，我希望通过自己的努力，能够将自己的思想和情感通过诗词的方式进行表达。

通过阅读原创诗词，我认识到文学的魅力和价值。它不仅是一种表达情感的方式，更是一种启迪思想、提升人文素养的工具。阅读原创诗词让我感受到了更多关于人生和世界的思考，也激发了我对文学创作的热情。我相信，在未来的学习中，我会继续深入研究和探讨原创诗词，努力提升自己的文学素养，发掘更多美的价值。

读书心得体会诗词和感想篇七

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

《娱乐至死》这本书是从媒介(印刷术、电视)的角度来分析当今“娱乐化”社会的现象，并认为电视这一传播媒介的出现和发展形成了一种娱乐文化，这种娱乐文化一直无孔不入地渗透到当今社会的各个方面，以至于给教育、政治和宗教等各个社会领域打上了“娱乐”的烙印，使得文化成为了娱乐的附庸。基于这样一种认识，尼尔•波兹曼告诉我们《美丽新世界》里的预言：“人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私”，“真理被淹没在无聊烦琐的世事中”，“我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化”和“人们由于享乐失去了自由”将成为现实。未来会正如赫胥黎担心的那样，我们将毁于我们热爱的东西。

尼尔波兹曼所说的“娱乐至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。“娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼也意识到了自己的观点可能被扭曲，他还特别做了如下的解释：

“为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨，我必须解释一下，我的焦点是放在认识论上，而不是放在美学或文学批评上，说实话，我对这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上，电视的资历还远远比不上印刷机。

因此，我对电视上的‘垃圾’绝无异议。电视上最好的东西正是这些‘垃圾’，它们不会严重威胁到任何人或任何东西。而且，我们衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是看那些毫无伪装的琐碎小事。这正是我们的问题所在。电视本是无足轻重的，所以，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意义的是，这样危险的事情正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。”

综括全书，波兹曼主要提出了两个观点：

二、电视新闻报道的强势覆盖，大规模轰炸，使得原本多元情绪的新闻事件都变得淡化和娱乐化，主持人机械的"来看下一条"，就轻巧地将观众注意力转移，而包含在每条新闻中的应有情感正在丧失，无论观众还是传媒都在变得冷漠。

以上两者，是对上世纪80年代美国的描述，也可看作是对今天中国的预测。

波兹曼举了一个例子，在今日的社会中，任何所谓的信息，在一个缺乏媒介的世界里是无法存在的，他的意思是：如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法把这一切纳入自己的日常生活，简言之，这些信息就不能作为文化的内容而存在。

电视本是无足轻重的，但是，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么，危险就出现了，再者，更危险的或许是它的这种想法甚至得到了大众的认可或者是鼓励。

波兹曼是麦克卢汉的信徒，他相信的是“媒体即信息”。他认为，媒体本身限制了我们感知世界的方式，以电视为代表的电子和图像革命，使得“我们对于真理的看法和对智力的定义随着新旧媒体的更替发生了很大变化。”波兹曼也不愿意自己的观点被曲解为“攻击电视”，他说“虽然电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的”。他坚守的“电视认识论”是，不要让电视带来的情感刺激，一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考，这会对严肃的知识是巨大的伤害。“电视的思维方式与印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎;‘严肃的电视’这种表达方式是自相矛盾的;电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。”

某种程度上，波兹曼的技术决定论甚至削弱了这份警告的份量。他太关心知识分子的使命和利益，以至于失去了观察现实的耐心，连文明与野蛮的标准都有些把持不住了。例如他说，“各种各样的专制者们都深谙通过提供给民众娱乐来安抚民心的重要性，但是他们中的大多数人并不认为民众会忽视那些不能带给他们娱乐的东西，所以他们还是常常要依靠审查制度，而且会在意这种差别，因为审查制度就是他们对付某些严肃话语的方式。现在的情况却大不相同了，所有的政治话语都采用了娱乐的形式，审查制度已经失去了存在的必要性，那些过去的国王、沙皇和元首如果知道了这一点，会感到多么高兴啊。”

显然，这段貌似深刻的话也只对了前半部分。以我们正在经历的反低俗运动来说，并没有谁相信娱乐可以取代审查，也没有人因为娱乐而暂缓审查。恰恰相反，“反娱乐”成为了“对付某些严肃话语”的口实，而“娱乐至死”的告示牌上画着骷髅标志，正把我们驱赶到一条全新的乌托邦之路上。这条道路，正如我们看到的，其实和地狱之路一样，都是由鲜花和良好的愿望铺就的。

和波普尔一样，波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物，有所不同的是，波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀，为此，他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制，而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代，令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞，而是娱乐本身就成了严肃话题的一部分。

就当下文化而言，“娱乐”已赢取我们这个时代“元媒介”的地位。尤其在大众文化语境中，由印刷机开创并延续经年的所谓“阐释时代”已然让位于由电视机开创的“娱乐业时代”。电视及其文化如今既是我们对世界的认识，也是我们认识世界的工具。为此，波兹曼说：“电视在安排我们交流环境方面的能力是其他媒介根本无法企及的”。而罗兰.巴特则说：“电视已成为我们这个时代的‘神话’”。

波兹曼的忧心绝望之至，感人之至：“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”

他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

以下是摘抄自《娱乐至死》每章节中比较经典的语句：

第一章媒介即隐喻。

1.你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。

2.电视无法表示政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。

3.深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。

4.媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

5.分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

6.书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

7.隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。

8.理解一个事物必须引入另一事物。

9.我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

第二章媒介即认识论。

1.通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。

2.真理不能,也从来没有，毫无修饰的存在。他必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。

3.尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

4.印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感;印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式;印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信;印刷术帮助了国家民族的成长，却把爱国主义变成了一种近乎致命的狭隘情感。

第三章印刷机统治下的美国。

1.不可记录汝等之教义，更不可将其印刷成文，否则汝等将永远受其束缚。

2.韦伯斯特《美国拼写读本》。

3.理查德霍夫斯塔特认为，在美国历史中一再反映出来的杰弗逊民主主义的平等、民众的思想，使许多美国人产生了一种根深蒂固的反知识分子的偏见。

4.印刷机不仅是一种机器，更是一种话语结构，它排除或选择某种类型的内容，然后更不可避免地选择某一类型的受众。

第四章印刷机统治下的思想。

1.阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。

2.因为写作了《理性时代》，潘恩失去了他在开国元勋神殿中的位置。

3.广告成为一种半是心理学、半是美学的学问，理性思维只好移师其他领域了。

4.印刷术统治的时代称为“阐释时代”，新时代为“娱乐业时代”。

第五章躲躲猫的世界。

1.电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会中和政治对策和行动中所起的作用而是取决于它是否新奇有趣。

2电报的传统：通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息——行动比”。

写书是作者试图使思想永恒并以此为人类对话做出贡献的一种努力。所以，无论什么地方的文明人都会视焚书为反文化的罪恶行为。

对于电报来说，智力就是知道很多事情，而不是理解它们。

照片把世界表现为一个物体，而语言则把世界表现为一个概念。

过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。

电视已经取得了“元媒介”的地位，一种不仅决定我们对世界的认识，而且决定我们怎样认识世界的工具。

第六章娱乐业时代。

1.娱乐是电视上所有话语的超意识形态，它时刻提醒着我们，没有理由为电视上的不幸哭泣。

2.思考无法在电视上得到很好地表现，电视导演很久以前就发现了。他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视所擅长的。

第七章好。。。。现在。

1.掩藏在电视新闻节目外壳下的是反交流的理论，这种理论是以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。在美学中，被称为“达达主义”;在哲学中，被称为“虚无主义”，在精神病学中，被称为“精神分裂症”。

2.只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具备一些条件，只有在一个前后连贯的语境中，观点和事件彼此相关，自相矛盾才能成立。

第八章走向伯利恒。

1.从来没有哪个伟大的宗教领袖会给人们想要的东西，他们给的是人们应该具备的东西。

第九章伸出你的手投上一票。

1.电视广告的对象不是产品的品质，而是那些产品消费者的品质。

第十章教学是一种娱乐活动。

1.约翰杜威曾经说过，课程的内容是学习过程中最不重要的东西。

2.教育的目的是让学生们拜托现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

3.从电视上获得的意义往往是一些具体的片段，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储备的知识相关，所以具有较强的推论性。

第十一章赫胥黎的警告。

1.只要人们虔诚的相信社会发展的必然性，它就可以长久地存在下去。

在我看来，"娱乐至死"更多地表达的是在这个消费时代大众审美的趋势，至于能不能到"死"的地步，还值得商榷。毕竟，人是矛盾体，崇高卑微、冷漠同情、自私牺牲、类似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，这就仿佛人体内的调节反馈机制。所以我相信人不会一味满足娱乐，乃至"死"。迟早，人天生的对崇高的追求会激发，引领正确的道路。比如文革巨大的精神荒芜后那批大学生，他们的阅读高度，也许数十年内都没有哪代人能够超越。这就是对此最好的佐证。

当然，还是感谢波兹曼，感谢他对这个时代的忠告。但是我们不得不重视这个有着铁一般事实的忠告。

每一种媒介都会对文化进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。要说明的是，信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得以实现的符号，却没有这个功能。用尼尔波兹曼的话说，它们像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介—隐喻的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。我们习惯将电视以及几乎一切技术——视为“中性”的东西，电视既然作为一种传播手段，我们就想当然地认为它天然就适于传播一切内容。然而和大脑一样，每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下，它常常表现出要派何种用场的倾向。

对于媒介来说，不同的媒介由于其自身结构、传播形式和范围的不同而具有不同的特点，这些特点导致媒介具有各自的倾向，对传播的内容会有不同的效果，经过物竟天择，优胜劣汰最后迎合此媒介的内容会成为其传播内容的主体。就以电视为例，由其视觉、听觉和虚拟化的特征和单向传递，受众被动接受的缺陷使然，娱乐内容和娱乐化的文化和政治内容越来越成为电视传播内容的主体。所以我们说电视技术的倾向就是将所有的内容都以娱乐的方式表现出来。现在，波兹曼明确指出电视并不适于传播某些内容，因为诸如政治、哲学等严肃内容是不应以娱乐的方式表现的。这确实对我们富有启发和警示意义。因而今后在媒介的运用和发展上，我们应该研究其倾向性问题，利用这个特性来实现人们的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娱乐化”了。

波兹曼精准地剖析了娱乐的篡位过程。在印刷术统治世界的时代，报纸和图书是人们获得知识的唯一途径，当时的人们通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息，行动与信息之间有着密不可分的联系;这一切随着电报的发明而改变，电报大大提高了信息的即时性，全球各地的新闻穿越时空距离被罗列到人们眼前，这迫使人们在无形中修正了信息的定义：它不再是对人们生活工作有着巨大影响的要素，而只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码;而接下来的这次“图像革命”则是如精确制导炸弹般击中了印刷术时代的七寸，随着摄影技术的发明和大规模应用，具有强烈视觉冲击力的照片开始统治人们的眼睛，从这个时候起，工具不再是中性的，照片重塑了语法体系。

与字词句子不同，照片无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己把照片文字化，所以文字展现的世界是一个概念，照片展现的世界则是一个物体，它失去了被记录内容在真实世界中的语境，任何一段文字或者另外一张照片与它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻缘，从这个意义上讲，图像革命之后的信息已经毫无诚信可言，它可以被制作者和阐释者任意歪曲，信息接受者们不再需要如同对文字一样通过自己的抽象思考来获取知识、价值和观念，在自由世界的商业社会里，信息制作者们为了取悦大众获得不菲利润，一场盛大的娱乐盛宴必然开幕。而在铁幕之背后，它就必然成为独裁者们心爱的玩具;电视的出现终于引爆了信息原子弹，电报和照片以动态的形式完美地结合在一起，娱乐不再遮遮掩掩，它名正言顺地处死了严肃话题，大众甚至津津乐道这次弑君行动，人类臣服于电视机前，心安理得地慢慢退化。波兹曼指出：只有深刻而持久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的控制。而人类不可能不去使用媒介，因而要通过教育的方式来解决这个问题。

尼尔•波兹曼在《娱乐至死》这本书中对西方媒体的娱乐倾向持一种批判的倾向，但是在展开批判的过程中，他也道出了媒介发展的大势所趋：一切都在朝着娱乐化的方向迈进。娱乐化并没有错，关键是如何能把娱乐和电视的其他功能结合起来，这是目前电视最需要认真思考的问题。

读书心得体会诗词和感想篇八

众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢?孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。

读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。

俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。

“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的优点，然后加以学习利用。

子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧!君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧!敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不愠，不亦君子乎。”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

读书心得体会诗词和感想篇九

第一段：介绍国学诗词的重要性和影响力（200字）。

国学诗词是我国传统文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧和情感。通过阅读和学习国学诗词，不仅可以了解古代文化，还能提升自己的文学修养和人生智慧。国学诗词有着悠久的历史和丰富的内涵，它以其深邃的意境、优美的语言和博大的精神内核，影响着一代又一代的读者。因此，深入研习国学诗词对于我们的人生成长和思想认识有着不可估量的价值。

国学诗词读书过程中，我特别喜欢一首宋代苏轼的《东篱乐府》，它通过对大自然的描绘，表达了作者对自然之美的赞赏和对人生的思考。每当我读到其中的一句“木落雁南度，北风江上寒”，我仿佛能感受到北风吹过江面的寒意，那种凄美的意境让我陶醉其中。这首诗词让我体会到了自然之美和人生无常的哲理，使我更加懂得珍惜眼前的美好时光。

第三段：国学诗词对人生态度的熏陶（300字）。

通过阅读国学诗词，我不仅欣赏到了其中的审美价值，更感受到了其中传承的人生智慧和道德教育。例如《临江仙·滚滚长江东逝水》一词中，“明月来相照，清风与之俱”，告诉我们要以胸怀和善的心态面对人生的起伏和变化，并且用理智和热情在人生的旅途中寻找美好。这些诗词中对人生态度的熏陶，使我学会在面对挫折和困难时，保持乐观向上的心态，并且更加珍惜人与人之间的情感和友谊。

第四段：国学诗词对个人修养的影响（200字）。

国学诗词以其优美的语言和丰富的意境能够提升个人的艺术修养。通过诵读和朗诵，我不仅能感受到其中的美感，还能提高自己的朗诵技巧和语言表达能力。此外，国学诗词中所蕴含的人生智慧也会潜移默化地影响我的行为和思考方式，使我更加有修养和涵养，提高在社会中的人际关系和人格魅力。

通过读书心得，我认识到了国学诗词对于我们的成长和修养的重要性。因此，我们应该将国学诗词的精华融入到日常生活中。例如，我会在生活中随时随地观察和感受身边的事物，用诗意的眼光欣赏自然的美和人情的善。同时，在面对挫折和困难时，我会以乐观的心态来面对，保持对美好人生的向往和追求。通过与他人的交流和互动，我也会以更加理智和热情的态度去维护友谊和人情。

总结（100字）。

国学诗词读书心得为我打开了广阔的文化视野，提升了个人的艺术修养和人生智慧。它不仅让我领略了古代文化的博大精深，也将古人的智慧融化到现实生活中。通过国学诗词的研习，我能够更加热爱生活，珍惜人与人之间的情感和友情，成为一个乐观向上、有修养的人。国学诗词读书心得的体会不仅仅是一种乐趣，更是一种生活态度和人生追求。