2023年诗经爱情心得体会(汇总16篇)

心得体会可以帮助我们对自己的经历进行反思和总结。那么如何写一篇优秀的心得体会呢？首先，我们需要明确心得体会的主题，确定我们要总结的具体内容。其次，我们可以回顾自己的经历和收获，思考所取得的成果和遇到的问题，对此进行归纳和总结。最后，我们需要注意语言的准确性和表达的清晰度，充分展现个人的理解和观点。接下来是一些著名人士的心得体会，希望能给大家带来一些灵感和启示。

诗经爱情心得体会篇一

《诗经》是中国古代文化遗产中最为珍贵的一部经典，它记载着中国古代的历史、文化和智慧，被誉为是中国诗歌史上的奠基之作。在我的生命中，我也不止一次地接触过《诗经》，通过阅读和体会，我对于它有了更深层次的认识和感悟。在这篇文章中，我将分享我对于《诗经》的心得体会，希望能够和大家一起探讨古人对于生活和情感的理解。

第二段：对于《诗经》的理解。

《诗经》是一部由许多不同作者所创作的诗歌集合，记录了春秋时期的风土人情、民生百态和文化传承。整部书中的诗歌虽然简短，但却有着深刻的哲理和精湛的表现力。通过诗歌刻画的人物形象和情感表达，可以看到古人们对于生活和爱情的不同理解。他们用极其朴素的语言，表达出了对于人性的深刻洞察，展示了古代文化的智慧和美学价值。

第三段：氛围和情感的表达。

在《诗经》中，很多诗歌表达了人们对自然环境和氛围的感受。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，直观地表现了一种恬静、惬意的氛围。而《怀沙》中的“葛之覃兮，施于中谷，王于事业”，则抒发了一种对于宁静、安逸生活的向往。这些诗歌不仅仅是描述自然景色，更是表达了人们对于生活中那些隐约的、难以言表的感受。

第四段：情感的传达和表现。

在《诗经》中，大部分的诗歌都是以情感为主题的。这些诗歌虽然表达着情感，但它们并不是简单的情感宣泄，而是采用古人所擅长的象征和比喻手法，将情感转化为一种意境或者形象。比如《卫风·青衫》中的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，就通过对杨花、子规、龙标等形象的描绘，表现了一种深深的失落和思绪交织的情感。这种情感的表达方式，既避免了情感上的矫情和过度，又富有诗歌的美学价值。

第五段：结语。

通过对于《诗经》的阅读和体会，我深刻地感受到了这部经典的价值和魅力。《诗经》不仅让我们了解历史和文化，更重要的是让我们重新审视和思考生活中以及情感中的价值和意义。读《诗经》的同时，我们也在阅读人性，向古人们传承着那些人类文化中最深厚的智慧和情感。希望大家也能够通过阅读《诗经》，感受古人的智慧和情感，从而更好地面对当前的生活和情感。

诗经爱情心得体会篇二

译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经？国风？秦风？蒹葭》。

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经？国风？周南？桃夭》。

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经？国风？卫风？硕人》。

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经？国风？王风？采葛》。

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7、青青子衿，悠悠我心。《诗经？国风？郑风？子衿》。

译：我怀恋着倩影，我心伤悲！

8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经？国风？卫风？木瓜》。

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经？小雅？采薇》。

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经？国风？郑风？风雨》。

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经？国风？卫风？淇奥》。

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12、言者无罪，闻者足戒。《诗经？周南？关雎？序》。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

14、投我以桃，报之以李。《诗经？大雅？抑》。

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15、靡不有初，鲜克有终。《诗经？大雅？荡》。

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经？小雅？鹿鸣》。

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18、执子之手，与子偕老。《诗经？国风？邶风？击鼓》。

译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经？国风？陈风》。

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风？硕鼠》。

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）。

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》。

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经？国风？卫风？淇奥》。

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23、言者无罪，闻者足戒。《诗经？周南？关雎？序》。

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24、它山之石，可以攻玉。《诗经？小雅？鹤鸣》。

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经？小雅？白驹》。

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

26、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经？邶风？击鼓》。

译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

27、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经？国风？王风？采葛》。

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

28、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经？小雅？小旻》。

译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。

《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声;。

《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的'公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。

《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《卫风淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

《邶风静女》描写男女幽会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

《鄘风柏舟》，“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

诗经爱情心得体会篇三

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯游从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

关雎2。

关关雎鸠，在河之洲；

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；

优哉游哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之；

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之；

窈窕淑女，钟鼓乐之。

子衿3。

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

上邪4。

上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝！

郑风·有女同车。

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都！

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘！

木瓜5。

投我以木瓜，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

击鼓6。

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。与孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡！爰居爰处？爰丧其马？

於以求之？於林之下。“死生契阔”，与子成说。

执子之手，与子偕老。於嗟阔兮，不我活兮！

於嗟洵兮，不我信兮！

汉广7。

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子於归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子於归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

摽有梅8。

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐摡之。求我庶士，迨其谓之。

野有蔓草9。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，宛如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

诗经。

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诗经爱情心得体会篇四

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

《诗经·静女》。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

《诗经·蒹葭》。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

《诗经·采葛》。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮!

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!

《诗经·国风·邶风击鼓》。

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《诗经·周南·桃夭》。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

诗经爱情心得体会篇五

一、《诗经》是中华文化宝库中的瑰宝，它不仅是古代文化的结晶，也是我们了解古代人民生活、风土人情的重要依据。通过研读《诗经》，我们可以深刻地体会到其中蕴含的智慧和真情实感。

二、《诗经》中的诗歌主题广泛，涵盖了人生的方方面面。其中一部分是表达感情的爱情诗，如《采薇》、《桃夭》等，这些诗歌直白又真诚，表达了古人对爱情的美好向往。还有一部分是表达对社会现象的关注和思考的社会抒情诗，如《东门之墠》、《卫风·硕人》等，这些诗歌里凝聚着作者对社会风俗、人际关系等现象的思考与观察。

三、《诗经》中的许多诗歌质朴而深入人心，既直抒胸臆，又能引人深思。例如，《周南·关雎》抒发了作者对爱的追求和对远方爱人的思念之情，诗中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以极简的表达展现了深刻的思考和情感，给人以启迪和感动。

四、《诗经》中的许多诗歌表达了作者对天地万物的热爱与赞美之情。例如，《国风·秦风·无衣》中表达了作者对自然界的景物的赞美，以及对天地万物生生不息的敬仰。这些赞美之词流露着作者对大自然的敬畏和对生命的珍视，唤起人们对自然的感悟与共鸣。

五、《诗经》中的诗歌展现了古人崇尚正直、尊重道德的品质。例如，《国风·卫风·远游》中的“维南至于迺，自卫以孤独。畏途巷若虑，言观者之于子亦无远予。”表达了作者忠于自己内心真理的坚定态度。这些诗歌深入人心，鼓舞人心，启迪人心，并永远成为了中华民族崇尚正气和修身立德的重要力量。

通过研读《诗经》，我深深地感受到其中所蕴含的智慧和真情实感。这些古老的诗歌触动人心，引发思考，让我更加深入地了解了古人的生活与思考方式。同时，《诗经》中诗歌的内容和表达形式对我个人也有很大的启发。其中的爱情诗让我学会了对爱情的向往和珍视。社会抒情诗让我思考社会现象，并尝试用诗歌表达出来。同时，它还教会了我对自然界的赞美与感悟，让我更加关注自然环境的保护和珍视。

总之，《诗经》是一部博大精深、富有智慧和真情实感的古代诗歌集。通过研读《诗经》，我们可以深入了解古代的生活和文化，感悟到智慧和美的意义。它不仅是中华民族宝贵的文化遗产，也是我们以后学习和生活的重要参考和依据。我们应当珍视并传承好这一文化宝库，在现代社会有所启发，为我们的个人修养和社会发展提供有益的借鉴。

诗经爱情心得体会篇六

诗经是中国古代最早的诗歌总集，记录了先秦时期的风俗民情、政治斗争、社会矛盾以及爱情的丰富多彩。作为中国传统文化的瑰宝，诗经中所表达的爱情也一直是人们讨论的焦点。以下将从《关雎》、《蒹葭》、《卫风·硕人》、《卫风·清人》、《采苓》五篇诗歌中，体会其中的情感与哲理。

首先，《关雎》一诗让我深刻理解到爱情的美丽和矛盾。诗中的女子是如此美丽动人，引得男子们无法自拔；而男子则为了追求爱情，不惜付出努力。他们在爱情的征途上承受了痛苦和忧伤，却依然愿意为了爱情而奋斗。正如诗中所说：“关兮，维其邈矣。”爱情的魅力无论怎样远离，都会成为人们心灵深处无法涸泽的真情。

其次，《蒹葭》一诗展现了爱情的绵绵情意。诗中的男女相互表达彼此的爱意，情感如同蒹葭一样细腻柔美。男子虽然苦苦思念，但并不焦虑，而是静静地等待着。女子则用自己手工编织的蒹葭花束将自己的情感送给了男子。这种细腻和坚定的爱情，令人感叹爱情本身就是一种艺术。

第三，《卫风·硕人》一诗告诉我们爱情需要付出真实的自己。诗中的女子直接表达了自己对硕人的思念之情，毫不掩饰。她肯坦然地承认自己心中对硕人的感情，并希望与硕人携手共度一生。这种毫不保留的爱情，让人感受到爱情的真实和纯粹，也提醒我们在爱情中要勇于表达自己的情感。

第四，《卫风·清人》一诗启示我们在爱情中要坚持真正的感情。诗中的男子因为亲情和责任感，与自己的弟弟分享了他所爱的女子。他愿意为了弟弟的幸福而放弃自己的爱情。这种牺牲和付出的精神，让我们想到爱情不仅仅是个体的欲望满足，而是要以他人的幸福为前提，看到和实践人道的智慧。

最后，《采苓》一诗彰显了爱情的坚贞和坚持。诗中的女子因为心中对爱情的执着，而坚持不懈地寻找自己的爱人。她经历了艰难的旅程，心中却始终怀揣着对爱情的希望。她用自己的坚持将来者赞美，与此同时，她也提醒我们在爱情中要有坚定的信念，对于真正的爱情要有勇气去执着、去追寻。

综上所述，诗经中的爱情给人们带来了许多感悟和思索。诗中的爱情充满了美丽、矛盾、柔情、真实、牺牲和坚持等多种情感与哲理。它深深地触动着人们的情感，并引导我们在爱情中注重真实、坚定、忍让和执着。诗经中的爱情不仅仅是古代人们的情感寄托，更是对于爱情的真谛的思考和表达。让我们从诗经中汲取智慧与力量，在当代的爱情中保持真实和坚守信念。

诗经爱情心得体会篇七

"诗经"是中国古代文学的珍品之一，它是一部记录了周朝中后期的民歌、宫廷歌曲和赋诗的诗歌集合。它是中国古代文化的重要组成部分，被誉为"乐府诗经"。"诗经"是中国古代文化的重要遗产之一，它的出现和发展为后来中国文化的发展奠定了基础，给我们留下了宝贵的文化遗产。

第二段：探讨"诗经"的主题和表达风格。

"诗经"的核心是赞美爱情和家族，强调了个人情感和家族道德，表达出了人性中美好的一面。"诗经"的表现形式以叠句为主，情感真挚、抒发深刻，以叙事为主要手段，描绘了人生百态，并展现了古代社会的多元面貌。

第三段：引述某篇诗歌，分析叙述其深刻含义。

"詹生"是"诗经"中的一篇篇名，它讲述了一个人在遭遇困境时，经受着家人的压力，很难承受，痛苦万分。引人深思的是，诗歌中通过一个人的命运、爱情和家庭生活的表现，反映了古代社会的人性和家族的道德。"诗经"中的这种视角描绘了个人情感和家族的道德，也反映了古代中国社会的道德标准。

第四段：解释"诗经"的影响和贡献。

"诗经"是中国古代文化的宝库，它一直受到世界各地读者的喜爱和欣赏，也逐渐对世界文化产生了影响。从中可以看到古代中国文化的独特魅力，它为中华文化的发展奠定了基础。因此，"诗经"揭示出了人类文化演进的轨迹，对世界文学文化产生了重要的影响。

第五段：总结讨论，表达个人体会。

在我的印象中，"诗经"是一个源自民间民歌和宫廷歌曲的诗歌集合。这些诗歌贴近人性和社会，描绘了当时社会的繁华和给我们留下了重要的文化遗产。了解这部书的历史和文化背景可以更好地理解它所表达的思想，有助于加深我们对中国古代文化和历史的理解。

诗经爱情心得体会篇八

20xx年5月汾阳市水务局党建书屋落成了，我有幸成为第一批读者。望着书柜中琳琅满目的图书，我只是犹豫了一下。就找管理员小董借了一本《四库全书》第一卷。中华民族有着5000年的灿烂文明，国学经典浩如烟海，要想系统地了解中国历史文化，《四库全书》是一部很好的工具书籍。

《四库全书》第一卷主要包括：《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》，我对《诗经》比较感兴趣，有段文字能代表了我的心声：“踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》。”

孔子评论《诗经》时说：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。

奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。

爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。

“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。

诗经爱情心得体会篇九

诗经是中国古代文化中一部具有重要地位的诗歌集合，也是中国古代文学的瑰宝之一。而在这部诗集中，爱情是一个重要的主题。通过诗经中的爱情歌词，人们可以领略到古代的爱情观念和态度。下面，我将从五个方面来探讨诗经中的爱情，并得出一些心得体会。

首先，诗经中的爱情是纯真的。诗经中的爱情歌词意境优美，充满了甜蜜和纯真之情。例如《采薇》中的“采薇采薇，薇亦作止，曰归曰归，岁亦莫止”表达了爱人之间深深的依恋之情。这种纯真的爱情让人感到温馨和感动，使人们对古代的爱情充满向往。

其次，诗经中的爱情是坚贞的。在古代的爱情观念中，一份坚定的爱情是无法动摇的。诗经中的《邶风·击鼓》中有这样的歌词：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”这是一首表达女性对爱人忠诚和坚定的诗歌，她追随爱人，义无反顾。这种坚贞的爱情让人们感到敬佩和羡慕。

第三，诗经中的爱情是深沉的。古代的爱情是一种伟大的情感，它不只是简单的甜蜜和浪漫，还包含了深沉和复杂的情感。《秦风·蒹葭》中的歌词“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”表达了对爱人深深的思念之情。这种深沉的爱情给人们带来了许许多多的思考和感悟。

第四，诗经中的爱情是包容的。包容是一种健康和美丽的爱情观念，是古代人们对爱情的智慧体现。《周南·白华》中的歌词“白华宜妇，士之宜家。”表达了安妥和包容的爱情观。这种包容的爱情让人们感受到了一种宽广和大气的力量。

最后，诗经中的爱情是永恒的。诗经中的爱情不仅是一种人类基本情感的体现，更是一种历久弥新的精神力量。《国风·蓼莪》中的歌词“蓼莪生于野，可以植于陵”表达了对爱情长久如蓼莪的期许。这种永恒的爱情观念使人们相信，爱情是可以超越时间和空间的。

通过对诗经中爱情主题的探讨，我得出了一些心得体会。首先，爱情是人类共同的语言，无论是古代还是现代，爱情都是一种伟大和美丽的情感。其次，爱情是需要耐心和付出的，只有真正用心去对待爱情，才能获得真正的幸福。最后，爱情是一种奇妙的力量，它能够使人们感受到生命的真谛。

总之，诗经中的爱情观念和态度对现代人们的爱情观有着深远的影响。通过研究诗经中的爱情歌词，我们可以更好地理解和把握爱情的真谛。爱情是人们追求的目标之一，同时也是人类最美好的感情之一。让我们用一颗纯真和坚定的心去面对爱情，相信爱情的力量，创造属于自己的幸福。

诗经爱情心得体会篇十

诗经作为我国古代文学的重要组成部分，承载着丰富多彩的情感和思想，其中关于爱情的诗篇尤为引人入胜。通过阅读诗经，我深感诗中散发着爱情的芬芳，思考了诗经对我个人爱情观的影响。

第二段：赞美爱情的力量。

诗经中不乏歌颂爱情的篇章，例如《白华》中的“白华许我君，君子于彤弓”，以及《周颂·臣工》中的“许慎在原，十旅克终，胡归北邑，同此怀心”。这些诗篇都隐喻了爱情的力量与包容，使人们感到爱情是那样的温暖与美好。通过读诗经，我认识到爱情的伟大和纯粹性，它能激发人们的勇气和积极向上的力量，使人们在生活中更加感到幸福和满足。

第三段：与古人情感相通。

尽管我们生活在不同的时代，但人类对于爱情的追求与感受却有着惊人的相似之处。诗经中描绘的爱情情感，令人感到熟悉和亲切。比如《卫风·青蝇》中的“余将戮于殽，岂无感于草木之萤？”，以及《秦风·网》中的“维持淑女，君子好逑。”这些诗篇所表达出的爱情之苦、爱情之美，都与人们的内心经验紧密相连。通过诗经，我感受到了古人与现代人在情感上的相通，这种共鸣也使我更加珍惜和把握身边的爱情。

第四段：爱情的复杂性与坚韧性。

诗经中不仅有赞美爱情的篇章，也有描述爱情挫折的诗篇。比如《国风·牧羊》中的“济济执之，显显德音”，以及《旱麓·君子偕老》中的“固众心之所托”。这些诗篇诠释了爱情道路上的艰辛和坚韧，显示了爱情的复杂性。读诗经，让我明白了爱情不仅仅是甜蜜与美好，也有时充满挑战和磨难。然而，正是这些挑战和磨难，使爱情更显得可贵和珍重，也使人们更加珍惜和努力去守护爱情的宝贵。

第五段：对爱情的深度思考。

通过阅读诗经，我对爱情有了更加深入的思考。爱情是人类特有的情感经验，是人们追求幸福的动力源泉。诗经中的爱情描绘了爱的喜悦、痛苦、坚韧和珍贵，更加展现了人类对于爱情的执着不懈追求。通过对诗经中爱情诗篇的思考与感悟，我深深体会到了爱情的价值和意义。爱情是人类价值体系中不可或缺的一部分，它在人的一生中充当着重要的角色，给我们带来无尽的力量与勇气。

结束语。

读诗经，使我对爱情有了全新的理解与感悟。我明白了爱情是一种普遍存在的情感，是人类有别于其他生物的重要特征。通过诗经，我们也更能深入地体验到爱情的美好与复杂，从而更加懂得珍惜和把握身边的爱情。阅读诗经爱情篇章，让我对爱情有了更加深刻的认知和体会，也增长了我的学识和人生阅历。我愿通过诗经的启迪与指引，去探究更多有关爱情的真谛，为自己的爱情生活注入更多的智慧和温暖。

诗经爱情心得体会篇十一

“同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。”这句话，是习近平总书记在北京市海淀区民族小学看望少年儿童时说的。

《诗经》，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是习近平总书记非常喜欢的一本书，也是我非常喜欢的一本书。孔子在论语中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说《诗经》是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。《诗经》中大量的诗句，因其美好，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。

《诗经》的开篇《关雎》，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉浸在爱的幻想中，这种爱，朴素而纯洁。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于《关雎》。相反，《诗经》中的另一篇《氓》，则反映了一个女子刚烈果断的性格，以及对爱情的失望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于《氓》。

《诗经》中自然不乏描述战争的诗，最为典型的就是《击鼓》一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的情绪。诗中的男主人公曾与妻子发誓白头偕老，却被一场突如其来的战争打破了这美好的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的承诺，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战争的厌恶和对安定的向往。

“百善孝为先”，《诗经》中描写孝顺的也有很多篇，让我最为印象深刻的就是《凯风》。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，温暖了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下健康成长，全是母亲辛勤哺育的功劳。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表同情，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。

《诗经》中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。

深读《诗经》，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”。

诗经爱情心得体会篇十二

诗经是中国古代文化中的重要组成部分，它不仅记录了古人的生活、思想，更描绘了一幅幅动人的爱情画卷。通过阅读诗经，我对爱情有了更深刻的体会和认识。下面我将从“深情千种”、“朝朝暮暮”、“忠贞不渝”、“相思之苦”和“珍惜爱情”五个方面，谈谈我对诗经爱情的心得体会。

第一，古人笔下的爱情展现出深情千种的韵味。诗经中的爱情不仅包含了浪漫与温柔，更有生活的真实。例如《伯兮》中的“青青子衿，悠悠我心”，抒发了诗人对心爱人的深情之感。这种深情的表达，令我感受到了爱情的力量和美好之处。

第二，诗经中描绘的朝朝暮暮让人感动。古代人以婚姻为天命，以丈夫为天，妻子为地。《氓》中的“彼婴儿无言，故乡无乡，牵牛绿岑，娉婷娉婷”，抒发了妻子对丈夫的思念和倚重之情。这种无私的奉献和执着令我感到深深的敬佩。

第三，诗经中展现了忠贞不渝的爱情观。古代人视婚姻为人生最重要的事，特别重视夫妻之间的忠诚和信任。《邶风·静女》中的“爱而不见，搔首踟蹰”，表达了对爱人的思念之情。这种对爱情的坚守和执着，让我深感忠贞不渝的价值和意义。

第四，诗经中描绘的相思之苦令人动容。古代人常面对分离与相思之苦，但他们仍然保持着对爱情的期待和执着。例如，《秦风·无衣》中的“蔽芾甘棠，勿翱不飞”，表达了对相思之苦的强烈感受。这种对爱情的坚守和执着，让我感受到了爱情中的苦乐与坚持。

第五，诗经中强调珍惜爱情。古代人们明白，爱情是珍贵的，需要用心呵护。《邶风·静女》中的“永叹平生心，悠悠我心”，表达了对爱情的珍惜之情。这种对爱情的珍视让我意识到，爱情来之不易，需要我们用心去维系和珍惜。

综上所述，诗经中对爱情的描写深入灵魂，展现了中国古代人对爱情的热爱和追求。诗经让我体会到了深情千种、朝朝暮暮、忠贞不渝、相思之苦和珍惜爱情等方面。深情千种令人心动，朝朝暮暮令人感动，忠贞不渝令人敬佩，相思之苦令人动容，珍惜爱情令人警醒。通过阅读和思考诗经，我明白了爱情是需要我们去经营和呵护的，珍惜爱情，才能让它永远持续下去。

诗经爱情心得体会篇十三

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

关雎。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

桃夭。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

汉广。

南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

绿衣。

绿兮衣兮，绿衣黄里。

心之忧矣，曷维其已!

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡!

绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮!

絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心!

木瓜。

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也!

投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也!

投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也!

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

静女。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”(《诗经·卫风·风雨》)读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的.思念，多少动人的泪花。

“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?”(《诗经·卫风·风雨》)读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。

诗经爱情心得体会篇十四

一：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。

释义：关关鸣叫的对对雎鸠，相恋在河上的小洲;美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年的好配偶。

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

释义：追求她又不得，无论梦里，还是醒着，老是相思;长夜漫漫，身躯翻来覆去，这相思何时才能了结。

三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。

释义：那文静的姑娘真漂亮，幽会约我在城边的'老地方;倩影一丝不见，急得我搔弄头发，四顾彷徨。

四：女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。

释义：本姑娘也没有什么过错呀，你的行为却变了样，你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心肠。

五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音?

释义：你那青青的衣领，常常萦绕在我的心。纵然没有来找你，你怎么能不送个音信?

六：投我以木桃，报之以琼瑶。

释义：扔给我一个木桃，回报她的是美玉。

七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。

释义：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的主张。

八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

释义：芦苇长又长，白露已成霜。意中的人儿，却在水的另一方。

九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

释义：桃花怒放实多娇，红艳艳的花儿多美丽。这位姑娘即将出嫁，夫家的生活一定美好。

十：死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

释义：这是生死离别啊，和你盟誓，紧握你的手，和你偕老一直到白头。

十一：摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。

释义：扑打梅子纷纷落，梅子只剩下七成多，追求我的小伙子们，赶快托媒人来说合。

诗经爱情心得体会篇十五

马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。

《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

《诗经》表现出的关注现实的'热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

诗经爱情心得体会篇十六

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南;关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

《周南;麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

《召南;采蘩》《豳风;七月》《小雅;出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风;谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅;谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。