故居作品心得体会和感想 游故居感想(4篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

2022故居作品心得体会和感想一

你们好，欢迎你们来到中山旅游，我是你们的导游。

孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村，南、北、西三面环山，东临珠江口，距中山市城区20公里，距广州城区90公里，距澳门30公里，隔珠江口与深圳、香港相望。本馆成立于1956年，目前管理范围20万平方米，从业人员135人，现为国家一级博物馆、国家aaaa级旅游景区。 根据国际博物馆协会(icom)和国家文物主管部门关于博物馆征集收藏、展示教育、科学研究的职能定位和本馆业务情况，经上级批准，本馆目前有三个机构名称:"孙中山故居纪念馆"、"中山市民俗博物馆"、"中山市孙中山研究所"。 "中山市民俗博物馆"开展对翠亨村以及珠江三角洲地区民俗文化研究、民俗文物收藏、民居与民俗风情展示，抢救与保护民俗文物、民俗文化，并以此保护和烘托孙中山及其故居的历史文化氛围。 "中山市孙中山研究所"主要业务包括:1、孙中山出生成长的社会环境(含珠江三角洲民俗)研究;2、孙中山生平经历研究;3、孙中山的家世、亲属与后裔研究;4、孙中山与其同时代(特别是香山籍)人物研究;5、孙中山相关文物研究;6、孙中山思想研究;7、相关的博物馆业务和观众服务项目研究;8、相关科研组织工作。

纪念馆坚持"保护文物及其环境求发展"的宗旨，坚持"有特色才有生命力"的理念，坚持"守旧"——守护价值、守护记忆、守护历史文化，并以现代管理理念及技术手段开展业务和实施管理工作，积极创新。自20xx年2月起导入iso9001质量管理和iso14001环境管理体系，以现代系统理论和国际公认的标准体系实施对博物馆业务、文物环境、自然生态的科学管理。

纪念馆的展示体系坚持以"孙中山及其成长的社会环境"为主题，依托中国历史文化名村——翠亨村，兼具历史纪念性和民俗性，物质文化遗产与非物质文化遗产相结合，构成立体多元、与观众互动、独具特色和丰富内涵的展示体系，具备了现代生态博物馆的基本要素。

中山市民俗博物馆组建于1998年12月28日，是一所以孙中山纪念馆为依托，以保护中山民俗文物、弘扬民俗文化为己任，展览与示范相结合的新型博物馆，开馆以来深受专家和观众的好评。

民俗博物馆分为两大部分，一是民居展示区，它分为民居展和民俗展两部分，以文物展示为主，使参观者能身历其境，对孙中山成长初期的社会状况和风土民情有直观的认识。农业展示区则以文物展示与耕作示范相结合为特色，知识性、历史感并重，对青少年一代特别有吸引力。

中山市民俗博物馆的建立，不但为民俗文物的保护作了大量的工作，也为观众带来了一次别开生面的奇妙旅程，使孙中山故居纪念馆的展览陈列更丰富、更立体。

孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村，是以翠亨村孙中山故居为主体的纪念性博物馆，建立于1956年11月，其主体陈列有孙中山故居、孙中山生平事迹展览和翠亨民居展览等。该馆行政隶属中山市文化广电新闻出版局。20xx年5月，被国家文物局公布为首批国家一级博物馆。

孙中山故居是中山市唯一的全国重点文物保护单位，它位于南朗镇翠亨村，座东北向西南，占地面积500平方米，建筑面积340平方米，是孙中山长兄孙眉于1892年从檀香山汇款回来由孙中山主持建成的。 孙中山故居是一幢砖木结构、中西结合的两层楼房，并设有一道围墙环绕着庭院。围墙正门外南侧有“全国重点文物保护单位孙中山故居”石刻牌匾。故居正门南侧有宋庆龄手书的“孙中山故居”木刻牌匾。孙中山故居外表仿照西方建筑。楼房上层各有七个赭红色装饰性的拱门。屋檐正中饰有光环的灰雕，环下雕绘一只口衔钱环的飞鹰。楼房内部设计用中国传统的建筑形式，中间是正厅，左右分两个耳房，四壁砖墙呈砖灰色勾出白色间线，窗户在正梁下对开。该建筑物门多，窗多，通道多。居屋内前后左右均有门通向街外，左旋右转，均可回到原来的起步点。正门上有一副对联：“一椽得所，五桂安居。”是楼宇落成后孙中山亲笔撰写的。庭院右边设有一口水井，水井的周围(约32平方米)是孙中山诞生时的旧房所在地。1866年11月12日，孙中山诞生于此。 故居正厅摆设是孙中山亲自布置的。1883年，他从檀香山带两盏煤油灯回来，放置在条台上。后座是孙中山母亲卧室，正厅南侧为孙中山的大哥孙眉与夫人谭氏的卧室。北边耳房是孙中山与元配夫人卢慕贞的卧室，当年所用的大木床、梳妆台和凳等仍旧摆放着。1892～1895年和1920xx年，孙中山都曾在此住过。二楼南边，是孙中山的书房，墙上挂着孙中山17岁时的照片。室内有孙中山日常使用过的书桌、台椅、铁床。1893年冬，孙中山曾在此书房研读古今书籍，探索救国救民真理，并曾在这里草拟《上李鸿章书》，提出“人能尽其才、地能尽其利、物能尽其用、货能畅其流”的主张。1895年与陆皓东在此书房商讨救国方略，还曾在这里为乡亲治病。 故居庭院南边，栽植一株酸子树，是孙中山1883年从檀香山带回来种子亲手栽种的，生势茁壮茂盛，北边是砖砌的花台。 在故居周围还有孙中山青少年时活动过的遗迹。孙中山7至12岁时，常与他姐姐妙茜在金槟榔山打柴。山腰古井是他经常挑水回家的水井，孙中山也常在山下兰溪的溪间捉鱼游泳。 故居庭院前的大榕树，是他童年时代常常听参加过太平军的冯观爽老人讲述太平天国将领反清故事的地方。[2-3] 据悉，孙中山故居项目总投资约130亿元，通过对核心景区孙中山故居的打造，建设一个集现代与历史的国际休闲度假旅游名镇，计划在3年至5年内创建国家5a级旅游景区。辛亥革命纪念公园占地19.8亩，总投资约3932万元，目前已竣工。

2022故居作品心得体会和感想二

世界各地的华人，对我们伟大的民主革命的先行者孙中山先生，可谓是无人不知，无人不晓了。在中国，许多地方都有为纪念孙中山而修建的建筑物。比如说中山市的翠亨村孙中山故居、南京的中山陵和中国台湾的国父纪念馆等等。广州的中山纪念堂，就是60多年前广东人民和海外华侨为了表达对孙中山先生的敬仰而捐款兴建的。

孙中山先生

孙中山的名字并不是叫“中山”，他是姓“孙”名“文”，号“逸仙”，他的雅号才是“中山”。孙中山生于1866年11月12日，他年青的时候在香港学医，之后在广州和澳门治病救人。在这期间，他受到资产阶级革命思想的影响，开始投身革命。他成立了兴中会和中国同盟会。同盟会先后提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领和“民族、民权、民生”三民主义。1920xx年，孙中山做了他一生中影响最大的一件事，就是领导辛亥革命把统治中国20xx多年的封建帝制给推翻了。

孙中山在广州曾经三次建立政权：第一次是1920xx年，非常国会在广州召开，成立一个“护法军政府”，孙中山任大元帅，誓师北伐;第二次是1920xx年，孙中山在广州就任非常大总统，总统府就在现在中山纪念堂这个地方;第三次是在1920xx年，孙中山驱逐了陈炯明之后，在广州又重建了大元帅府。

1920xx年，为中国革命费尽心血的孙中山病倒了，他患的是肝癌，但是他仍然在为中国革命的前途奔波劳碌。1920xx年3月12日，孙中山就在北京不幸病逝，终年59岁。孙中山先生出生和逝世都是在12号。由于孙中山生前喜欢种树，政府便把每年的3月12日这天定为“中国植树节”。

在孙中山死后的第二年也就是1920xx年，当时的广东国民政府为了纪念他的功绩，就拨款100万两白银在广州兴建中山纪念堂，堂址就选在越秀山南麓的总统府旧址。这个总统府，在清朝原是抚标箭道，后来改为督练公所。辛亥革命之后被军阀龙济光占据了。1920xx年，孙中山在这里当上非常大总统，这里就成了总统府。在1920xx年，叛军陈炯明的军队用大炮把总统府给夷平了。当时孙中山和家人都是跳墙逃走才避过大难的。后来，广州人民和一些爱国华侨听说要建中山纪念堂，都纷纷慷慨捐资。纪念堂的设计者是我国著名的设计师吕彦直。吕彦直是山东人，他在国内的建筑界很有名望，南京的中山陵也是他设计的。很可惜，他英年早逝，35岁就死了，未能亲眼看到纪念堂落成。纪念堂在1920xx年1月奠基，1931年10月落成，历时3年。解放后，政府多次拨巨款对纪念堂进行装修。现在，纪念堂的设备都很先进，有中央空调、高级舞台音响、灯控系统、消防监控中心，还有贵宾接待大厅，真是一年比一年漂亮。

中山纪念堂介绍

纪念堂前面的广场分为东、西两部分。东西广场各有一根旗杆和一个云鹤华表，它们是以纪念堂的南北中轴线为轴心分别对称的。这个广场内种着木棉、白兰、桂花、合笑等共70多种花草树木，它们开花的季节各不相同，所以一年四季都有鲜花盛开。这几棵就是木棉树，也叫英雄树。木棉花是广州的市花。在广场的北门，有一棵已有320xx年历史的木棉树，是广州的“木棉花王”。

堂前矗立着孙中山纪念铜像。在1945年以前，纪念堂只建有这个底座而没有铜像。在1945年春天，中山大学把校内的孙中山铜像借给纪念堂安放在这里。直到1956年，雕塑家尹积昌等人创作了孙中山的全身铜像放在这里，原来的铜像才送还给中山大学。尹积昌所造的孙中山铜像一共有4个，其中3个在广东。除了这一个之外，一个在黄埔军校，一个在中山医科大学，另一个在南京的中山陵。这个铜像的造型是有讲究的——孙中山的左手用三只手指叉腰，代表着“民族、民权、民生”三民主义，右手用五只手指拄着拐杖，代表着五权宪法。铜像寓意深刻，可见创作者的心思是非常细密的。底座上面刻着国民政府建国大纲。上面写有三民主义、五权宪法和建党程序的具体内容。

纪念堂的主体建筑是一座八角开宫殿式建筑，建筑面积1.2万平方米。它的堂顶是八角形的，铺着宝蓝色的琉璃瓦，分为高低4层。大堂正面悬挂着孙中山手写的金字牌匾——“天下为公”;大堂四周的基座和阶梯都是花岗石，既庄重又典雅。从整个建筑来看，富有很浓的民族风格和中国传统建筑的艺术特色，不愧是中国传统建筑的经典之作。

纪念堂的建筑结构非常巧妙，很多人都以为纪念堂是全木结构，其实，它是由钢筋混凝土构成。地面到堂顶高58米，南北各宽71米。观众席分楼上楼下两层，有8座楼梯，11个进出口，共有5000个座位。那么各位可能很惊讶，这么大的大堂，怎么会看不到一根柱子支撑顶盖呢?原来这里共有8根柱子，但都藏在周围的内墙里，支撑着顶盖的8个角。这顶盖分3层，上层是一个乳黄色的弧形圆顶，中层开了玻璃天窗，下层是装饰用的云纹色彩的斜形方格。大家看一下，我们现在没有开灯，但整个纪念堂都十分光亮。光线就是通过玻璃天窗射入堂内，使整个会堂不用亮灯也光线充足。由于柱子都藏在墙里，观众无论坐在哪个位置，观看舞台的视线都不会受阻;而且堂内没有回音，即使你坐在最远的角落，都能清晰地听到舞台的音响，这些都是纪念堂设计巧妙之处。

堂内舞台宽19米，深15米。这块便是著名的“总理遗嘱”，是由汪精卫所写。遗嘱之中有一句“革命尚未成功，同志仍须努力”是大家早已熟悉的名言。

兴建这个中山纪念堂，加上越秀山顶的那个孙中山纪念碑，各项费用总造价超过300万银元。也许生活在我们这个时代的人对银元的价值了解不多，但是在当时，一个银元就可以买到40斤大米，而我们现在买40斤大米大约需要60块钱人民币，换算一下，一个银元等于60元人民币，那300万银元就是1.8亿元人民币。可见，这在当时也是很高的造价。

2022故居作品心得体会和感想三

各位游客们，大家好，我是来自绍兴的沈导游，长话不多说，现在就由我带着大家去鲁迅故里走一走，感受一下那里的美丽风景吧！

到了，这就是我们今天的目的地-鲁迅故里。首先，马上你就可以看到这条街的左边就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，门外塑有鲁迅笔下人物孔乙己的雕像，里面有我们绍兴著名的土特产，比如臭豆腐，茴香豆，莓干菜和热腾腾黄酒等，想去品尝品尝的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走，就进入了鲁迅故里的后门，这整条街是用石板铺成的，所有的建筑都是砖瓦结构，很有江南水乡的特色，这条街也十分热闹，人也非常多，所以后面的游客千万别掉队。再往前走，左边有鲁迅先生生活的地方-鲁迅故居，它的门前还有一条小河流过，是以前的交通要道；故居的后面是百草园，他童年时代的乐园，玩耍嬉戏的地方；三味书屋是清末绍兴城里有名的私塾，鲁迅12 岁--17岁就在这里求学。这些地方里面的家具基本上都是当年的原物，保持着原状。大家可以去自由地参观一下，联系鲁迅的一些作品可以增加大家的游兴。

另外要想买些土特产的可以在这条街去看一看 ,许多小商店都可以买到，绍兴土特产是好吃不贵，引来许多游客的关注。

各位游客们，祝大家旅游愉快，两小时后在咸亨酒店门口集合。

这尊高达20.8米的石佛，为弥勒佛盘坐造像。

佛，乃是梵文音译为汉语"佛陀"的简称。意译，当为"觉者"。弥勒佛是佛教创世人--古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼的转世形象。以佛教的术语讲，应叫它为转世佛。

柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻;法相敦厚慈祥，仪态文静端庄;左手抚膝，右手屈举，正作阐经说法状。在雕刻工艺上可谓造诣颇高。

柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

云骨

"云骨"景点，位于石佛景点之东首，与石佛东西相对。这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时，脱胎而出。

据传，柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际，注意到邻近有一处孤岩颇具灵气，便就势将它凿成一尊香炉。

石香炉既已存在，围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。就这样，周围的岩石被挖去后，被后人誉为"天下第一石"的奇石便形成了。

这奇石，高30余米，底围4米可由三人合抱。底部扁形直立最薄处不足1米，当代徐金富先生为证实此说，特亲手作过测量。奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。远远望去，此奇石宛如一炷烟霭，袅袅升腾。故文人墨客赐它一个雅号"炉柱睛烟"。在距地面20余米处，刻有两个隶书大字：云骨。系清光绪年间所刻。岩顶有一棵古柏，生命力之强令人惊叹。据当代一位专家测定，其寿命已逾千年。

相传，北宋大书法家米芾访越至此，见此奇石，欣喜若狂，绕石三日，搭棚观赏，不忍离去。后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念，亭曰"拜石亭"，奇石与亭之间的一座小石桥则名为"绕石桥"。

拜石亭有一抱对："万匠削不尽，一柱空中全"。与"石魂"、"绝胜"、"天下第一石"一样，表达了观者对"云骨"的赞美。

云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩，由于彼此所承载的文化不同，所拥有的崇拜者也就不同。前者知音多为知识分子，后者知音多为百姓大众，当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。

绝胜亭

"绝胜亭"景点，位于柯岩风景区的入口处。据正史记载，晋永和年间会稽内史先后为王述和王羲之。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏，两人之祖先同出于晋阳姬姓。前者属典范的官场人物，说他主动向皇帝汇报，求得敕文而发起建成柯山石佛寺未尝不可。后者属文人型良吏，初见会稽佳山水便有终焉之志，后来又与支遁和尚结为良友。以此来看，说他有功于柯岩胜地的发展于理相通。当代重建之石构件仿唐式柯岩绝胜亭内，立有一碑，上书"柯岩绝胜"四字，所采用即是书圣王羲之的手迹。有些史书上隐露了两人之间的某些"恩怨"，一些研究者又加以突现，但对柯岩来说，晋永和年间的发展，则是青史中的重要一页。一柱烛天、净手池

"一柱烛天"和"净手池"是围绕"石佛"、"云骨"的配套景点。自"绝胜亭"向右转，有一座镌刻着"一柱烛天"四字的照壁与云骨遥遥相对。照壁前有一净池，池水清澈。相传，善男信女拜佛前都要在此净手，表示虔诚，而求祈祷之灵验。因当代所开掘的这座净池，为石砌池壁，石栏四围，加之人们观念更新，故净手无须再直接与水接触，只须往池中上空象征性净手即可，名云："空浴"。

莲花听音

"莲花听音"景点，位于"一柱烛天"与"云骨"之间，其间，用形态各异的莲花石铺就的甬道，将"一柱烛天"与巨形莲花坪连结在一起。这块巨型莲花坪半径9.9米，由99块巨石拼接组成，意取"九九归一"，象征"万众一心"。

莲花在佛教中代表纯洁无瑕，观世音菩萨的座椅即由莲花承托。而无论人们是否信佛，对于莲花"出污泥而不染"皆有认同，故置景之好意人人都乐于接受。

踏着莲花甬道，轻松愉快地登上莲花坪，观望砖雕回音壁，可领略到壁上所刻佛教《金刚经》之阵阵佛气。伴侣同游，分立莲花两端，可以窃窃私语而享受共鸣之趣。逢天朗气清，在10时10分之际，独立莲心，人影与佛影合在一条直线上，可进入"天神合一"之境界。

这就是当代柯岩景区的修造者，以佛教载体与现代科学相结合而提供给游人的一个放松身心的产品。

离开巨型莲花坪，莲花甬道延伸至拜台。拜台阔绰，隔池正对石佛。拜台既是善男信女烧香点烛祭祀大佛的安全场所，亦是游人休憩之好去处。

台上立有两只石香炉。每只重万斤，皆由4只龙头作支撑，以示高贵。相传，与石佛相配套，在同体岩石上还雕有香炉、莲台、石阶，可惜已毁于战火。

蚕花洞

"蚕花洞"景点，位于石佛池北岸，它是一个蚕形状的摩崖洞天。洞口右上方岩壁镌刻着两行字，上行"化鹤飞?quot;，下行"蚕花洞"。右有边款表明所刻日期为"光绪二十九年仲夏"，左有落款，内容为"光山熊先畴书，僧本源监制"。如果文中"光山"为地名，那么这书家熊先畴若非侨居绍兴，就是僧本源云游光山时所遇之人物。

洞口石刻既为"僧"所主持题刻，那么这"化鹤飞来"民间传说自然富有佛教意味。相传，古代某一时期有石工在洞内采石时，浑然不知洞口高悬的一方巨石即将塌下。是时，有一仙神路过，为救众匠人而化为一只仙鹤，在洞口飞旋鸣叫。当石工们见异状而出洞观看时，才发现洞口之危险境况。于是赶忙撤离，而悬石轰然塌下。

至于蚕花洞的命名，有多说。一说幼蚕称蚕花，其形如蚁，而该洞洞底形状如蚕花;一说四月为蚕月，蚕熟花香之际，游洞之淑女如云，故名。

不管怎么说，洞名的温和与其洞的奇险正好成为两个极端。进入蚕花洞，但见两边岩壁矗天，仰头望天，洞顶只有"一线天"。洞深处一口深潭，清澄寒彻。如不是为方便当代游客而用青石铺成平坦小道，踏嶙峋碎岩，溯流而入洞，定为产生一种探奇访幽的感觉。

七星岩

"七星岩"景点，位石佛池西端的柯山脚下，它有内外七个岩宕组成。何谓七星岩?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星从斗身顶端开始，到斗柄的末尾，其名称依次为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。按理而论，七星岩之每一岩潭的名称亦应依据北斗七星而类推。但实际情况是，这七个岩潭的具体小环境颇为不同，故又各有俗名。

从"蚕花洞"来到"七星岩"，是从"斗柄"开始。

"斗柄"为并列相通之两潭，紧挨石崖。人从其边过，清澈鉴影。其一称鸳潭，其二称鸯潭。

有一小山头伸出石崖，人们须绕过它，并通过其岩缝口才能进入又五潭之区域。五潭中，日潭和月潭在露天，分别在"斗"之边缘。月潭岩壁刻有"放生处"三字。

作为"斗"底边的三潭在岩崖之石洞中。

自左而右，先为老人潭，洞名老人洞。相传有一位九旬老汉在此洞中常住三年，后寿至一百八十岁。老人洞形同广厦，高十多米，深数十米，冬暖夏凉。潭在洞尽头，水色深黛。洞口崖壁上留有历代名人题刻多方，因年代名远，已模糊不清。当代开发者特镌?quot;古七星岩"字样。

紧挨老人潭，为观音潭。潭在岩洞下，隔水石壁上雕有小型"送子观音"佛象，观音盘坐莲台，手托童子，题额"慈渡"。旧时有一说，隔池投掷一石，若能击中观音，家中可望得子。此说弊端有二：一是以石击观音不礼貌;二是倡导投石，日积月累，势必会使清潭缩小体积，故不可取。妥当的提法，应为隔水许愿，以求"慈渡"极灵。

又一潭为金童潭。相传有一金姓少年，将父母所给零花钱，除却购买笔墨外，全用来在此潭中放养观赏性金鱼。因人们竞相仿效，后来竟使"七岩放鱼"成为一段佳话，而使"七岩观鱼"成为一件美事。

紫府洞天、文昌阁

"紫府洞天"和"文昌阁"景点，位于七星岩之山上。沿小石阶登临八卦台，上有一座石龛，龛中有一太上老君坐像，高近一米。

龛上方刻有"紫府洞天"四字。相传为清咸丰年间所刻。

道教创始于东汉末年，其中有五斗米道派。因入道者要交纳五斗米，故名。创始者张陵写了一本道书，说是得自太上老君口授，因而后来道士们便尊太上老君为祖师爷。古时道教常采用巫术和道术，为人驱鬼治病，在我们今天看来自不可取。但把收徒、治病摹集来的钱，用于修路、造桥，为过往行人和难民免费提供住宿，则有一定的社会进步性。

张陵创立道教明显受佛教的启发，但同时因道教毕竟有别于佛教，故难免与佛教发生摩擦。在长期的历史进程中，道教与佛教互比高下，互相渗透，后来竟造成不少佛教徒礼拜道神，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉凶，所以在太上老君塑像前的地面上铺设有石雕"八卦图"。八卦者，载于《周易》，乃是古时候象征自然现象和人事变化的一套符号。今之某些研究者，认为它具有一定的现代科学道理。

不管怎么说，对于柯岩的游览者来说，这八卦台不但为我们眺望石佛景区提供了一个理想的落脚处，同时也为我们细观摩崖石刻提供了一个最佳视点。

这摩崖之石刻文字，根据其内容不同可分为三组。

第一组，赫然夺目两字：柯岩。书体为篆，旁有小楷数行记述刻石年代及缘由。字行均为竖排。

第二组，自右而左一句佛语：南无阿弥陀佛。在其下边，则为竖排10寺10僧之名。依次是：大庆寺福昶、融光寺慧成……

在这10个僧人的落款下边有两大字：敬镌。

这组石刻文字，就是我们曾提及过的"佛文化遗存"。不难想象，曾经有10座名寺的10位长老，相聚于柯岩，举行了一次空前绝后的"佛界交?quot;。

第三组刻字只有四个大字：文光射斗。位置处于第二组之上。显然刻题这组文字是为了与它下方的文昌阁相辉映。

文昌阁虽与八卦台近在咫尺，但须从小山头的另一石阶登临。

显然，此阁也属"屡毁屡建"。阁者，供远眺，游憩、藏书和祭祀之用。文昌阁供奉的是文昌君，文昌君是"专管文教"的神，古代学子无不对其十分崇敬。文昌阁作为儒文化的载体之一，曾为中国城乡所普及，而与道文化、佛文化共处一摩崖之下、小山头之上，乃柯岩所独也。

二、镜水湾景区

镜水湾景区，位于柯岩风景区中部，东邻石佛景区，西毗名士苑景区，东北与普照寺景区相接，占地20公顷，居柯岩风景区四大景区之首。

镜水湾景区以"越女春晓"为中心，东起"三聚同源"，西至"清潭看竹"，西北达"镜水飞瀑"，东南抵"儿童角"，大小共含近20个景点。景区的平面形状，如从东山之巅俯瞰东南，好像一支欧洲人乐见的"丰饶角";而从越女池南缘北望，则又如一顶绍兴人钟情的"乌毡帽"。

在文化内涵上，镜水湾景区以中国江南山水园林为基调，以反映越地风土人情为特色。同时又注意与其他三大景区内容有机联系，自然过渡，相映成辉。

三聚同源

"三聚同源"景点，是一个精致的小广场，位于镜水湾景区东端。从文化意蕴看，这是一个过渡性的景点。广场造型外方内圆，与自秦汉以来中国古钱的形制恰好相反，但一样表达了中国古代"天圆地方"的传统观念。

在广场靠东的位置上，安放着一个1米多高的圆石。圆石分为黑、白两色，各占其半。在圆石东、西两个半面上，均雕刻着戏剧脸谱。因此，这个圆石也就成为一个有着黑、白两张面孔的人头造像。其寓意，白色象征着"人性本善"，黑色象征着"人性本恶"。这两种截然不同的观点，曾极大地左右过中国古代的政治取向。

广场上最引人注目的设施是矗立着三根高达6米的汉白玉圆柱。圆柱上分别雕刻着中国古代儒、道、释三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖。在这三根立柱的北面，构筑有数层环形的台阶，使广场地面逐渐抬高。在最上面的一层台阶上镌刻有一个硕大"源"字的围壁上，有水流通过喷涌、倒挂、漏滴纷纷溢出，然后经过不规则的小溪曲曲折折，漫流至广场中心的一个圆形的小池，名之曰"汇源地"。这里虽终日受水，却从不溢出。这组设计的总体寓意是：三教同源殊途，又殊途同归;中华文化，博大精深，渊源流长，生生不息。

儿童角

"儿童角"景点，位于"三聚同源"景点的南面，镜水湾景区的东南角，占地9亩，其平面图形，恰如一只精致的铃铛。

儿童角是儿童的乐园。它建有迷宫、喷水座、动物石雕、八卦阵、大型地球仪等场所和设施，让儿童们开心益智、寓教于乐。最具匠心的，是有一条用石板、滩路、水道、木桩等串连而成?quot;贝贝步"穿行其间，可以让孩子们从想像古代匠人丁丁当当的采石声中找到自己的世界。

镜中镜

"镜中镜"景点，位于"儿童角"的西北，"三聚同源"的西面，是一组具有典型江南水乡民居风格的传统建筑群，面积近600平方米。

"镜中镜"中，有可供100余人就餐的餐饮厅和装饰典雅的多功能会议室。上层还设有观光台，是文人雅士登临览景、饮酒赋诗的佳处。

鳄鱼尖、乌篷湾

鳄鱼尖很自然地在越女池水面上圈起了一个小小的港湾，游湖的乌篷船多在这处水面上泊歇待客，此水面也就叫做"乌篷湾"。岸上即为游船码头。

越女春晓

从鳄鱼尖踏上纤道西行，奋力登上一座高桥，我们便来到镜水湾景区的中心，也是镜水湾景区中最大景点"越女春晓"的中心。

"越女春晓"景点的主体是一个人工湖泊，名"越女池"，水面达16亩。湖面构筑成一位衣裙坐地的少女形象，其间，一座高3米、长15米的石拱桥正建在"她"腰间的位置，故名"玉带?quot;。

玉带桥的北面，是"越女"的上身侧影，背东面西，造型优美。在"她"的面部，用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修长的脖颈上，还有着一挂用汀步石串成的项链呢!在"她"的面部，用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。瞧，在"她"修长的脖颈上，还有着一挂用汀步石串成的项链呢!玉带桥的南面，水面如"越女"向东西两面展开的长裙，湖面开阔，灵动飘逸。

若逢春暖时节，此景点山色空濛，水光潋滟，草长莺飞，桃红柳绿，直可与杭州的西湖媲美。而在轻风微雨中，又自有一番雅趣别致。

社戏台

从玉带桥南望，可看到在越女池南缘前水中建有一座社戏台，歇山顶，龙吻脊，古色古香。戏台面朝东山，台后有一座白色石桥与南岸连接。

景区常年在这里为游客演出绍剧、越剧、莲花落等具有地方特色的传统戏剧。坐上乌篷船，酌上热老酒，在碧波荡漾中悠然自得地看看社戏，听听音乐，品品黄酒，会使您乐而忘返。

乌毡帽亭

在玉带桥西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的乌毡帽亭。乌毡帽亭以它的亭盖为一顶长8.5米、宽6.714米、高3米的巨型乌毡帽而得名。这顶乌毡帽由当地5位民间匠人耗费450个工时精心制成，用去乌毡达180平方米。可说是目前世界上最大的乌毡帽。

乌毡帽下的亭柱也别具一格，共3根，造型均为绍兴黄酒酒坛的模样，按大小可分为单坛柱、三坛柱和五坛柱。

作为水乡农民的传统装束，乌毡帽在绍兴已沿袭千年之久，与乌篷船、乌干菜一起，合称为"绍兴三乌"。尤其是经过鲁迅神来之笔的描写，乌毡帽早就名扬四海。

象鼻岩、蝴蝶岩

从玉带桥东下沿越女池东侧北行至其"后脑勺"处，有一山岩接近湖畔，经采石，此岩的北面形成了两个石宕，宕中水浸为潭。但从南边望去，此岩却因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形状，故称"象鼻岩"。

过象鼻岩再北行，又见一处小岩，名"蝴蝶岩"，确似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"发髻上恋恋不去。杏花坡

"越女"头枕的"杏花坡"景点，是一片极为开阔的缓坡地，处于柯山与东山之间，面积在30亩左右。如今满坡满谷种满了各种花树、果树，阳春三月，繁花似锦，团团簇簇，衬山映湖，使人流连忘返。

东山春望

"越女"面对的东山，是柯岩古八景之一的"东山春望"景点。山上昔有"览胜亭"，供游人凭栏远眺四周湖山之胜。

由于历代采石，东山东南面早已成为一堵绵延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上岩体不断风化崩落，又在峭壁前堆起无数大小不等的嶙峋怪石，将峭壁底部众多深潭巨宕隔在里侧。于是，人工天力之下，在这自东北至西南长达300余米的地段上，逐渐形成了诸多景观，今天主要有"镜水飞瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"剑辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。

镜水飞瀑

"镜水飞瀑"景点，处于镜水湾景区的西北端，依石壁而建，瀑布落差达42米，为目前国内单瀑落差最大的人工瀑布之一。

飞瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花，宛若一朵盛开的水莲。三道跌瀑，欢腾跳跃，水花飞溅，银亮一片。阳光照射下，在瀑前空中一片弥漫的水雾中，可以看到一道绚丽的彩虹。

情人谷

从"镜水飞瀑"景点向西南拐个弯，便进入"情人谷"景点。这里有3根石柱和几条链子。相传，青年恋人只要在这柱子面前立下山盟海誓，再男左女右，将两人的?quot;锁"在同一根链子上，然后静静地待上一个时辰，情侣双方便会心律同一，相爱相恋，终生不渝。

石室烹泉

"情人谷"景点之南，为"石室烹泉"景点，系柯岩古八景之一。石室高大幽深，外阔内窄，犹如巨蟒张口，气势恢宏。洞内水积为潭，潭水自岩隙中涌出，终年不断。

此潭又名"天王塘"。相传唐朝末年，越州出了一个少年才子，姓罗名隐，命相极贵，后人称他为"罗隐王"。后来因灶神误告，玉帝派天兵天将下来拆去了他的龙骨，富贵命随之烟消云散。但由于天兵天将在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨没有拆去，因此以后罗隐虽然再也做不成皇帝了，但嘴巴却还?quot;圣旨口"，说什么就应什么。有一天，他来到这东山山崖下观景，口中自言自语地说："这块悬岩好险呀，像是要塌下来的样子。"不料话音未落，那悬岩就哗地一声整个儿塌了下来，将罗隐压在下面。从此以后，你只要远远对着峭壁喊一声"罗隐"，就会隐隐听到他的回答："嗯……"当然，这不是罗隐的应声，而是峭壁的回声。

2022故居作品心得体会和感想四

李鸿章故居位于淮河路中段，坐北朝南，气势宏伟，晚清建筑风格，占地2500平方米，建筑面积1900平方米，是合肥现存规模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公布为安徽省重点文物保护单位，1999年9月27日正式对外开放。李家的祖先由江西迁来合肥的肥东，自李鸿章这一代起开始发迹。李鸿章兄弟六人，他排行第二，其余五人也身居高位，在当时非常地显赫。他们聚族而居，深宅大院可以覆盖淮河路中段的半条街，时称“李府半条街”。 李鸿章故居，仅为其中一部分，是典型的晚清江淮地区民居建筑，布局整齐，结构严谨，雕梁画栋，精美豪华，占地面积20xx平方米，由南向北依次分为大门、前厅、中厅，三进为二层阁楼，后两进楼下有回廊相通，楼上装有美人靠回廊相连，俗称走马楼，因供李氏家眷居住，又称“小姐楼”。故居复原陈列用大量的珍贵图片与实物展示了李鸿章风云变幻的一生，由这位极具争议性的人物身上，揭示了中国近代史上一段鲜为人知的苦难、曲折而又悲壮的历程。历经百年的风风雨雨，李府依然保留独有的风貌。改革开放后，合肥市政府对李鸿章故居采取保护措施，在原地修复重建，成为现在大家看到的模样，只是现存规模已不到原来的十二分之一。故居自南向北依次为门厅、过厅、中厅、小姐楼

【故居大门】

李鸿章故居大门系三开间两进门厅架构，宽敞开朗。高悬的横匾和柱形红灯笼上均有“李府”字样，两只石狮雄踞台阶两侧，更显森严不凡。但大门处最值得关注的，一是大面积的墙面，均为磨制后的大方砖镶嵌而成的清水砖墙，这是相当罕见的;一是大门入口的两只抱鼓石，用的是从李公祠地下发掘出来的晚清遗物。

【过厅】

从步行街进入大门，行数步即到过厅。厅正中是座屏风，上方高悬一块匾额，上书“钧衡笃祜”四个字，钧衡，比喻国家宰相一类重臣;笃是厚的意思;祜是大福。意思是李鸿章官显福厚。这四个字是李鸿章七十大寿时光绪皇帝御笔所赐，以褒奖他对大清帝国的功绩。过厅过去为来客稍候，待佣人通报后再入中厅与主人会面之处，现兼作展厅之用。厅内展示与李鸿章有关的各种图片、资料和实物。陈列内容按李鸿章的生平历程设计布展，共分为“李鸿章的青少年时代、李鸿章与淮军、李鸿章与洋务运动、李鸿章与外交以及毁誉参半的一生”等五个部分。陈列内容图文并茂，用大量的珍贵图片与实物展示了李鸿章风云变幻的一生，由这位极具争议性的人物，揭示了中国近代史上一段曲折而又悲壮的历程。

【福寿堂】

中厅又称福寿堂，堂高9米，是现存江淮地区最大的晚清私人住宅厅堂，相当于我们现在家庭里的客厅。每扇格门上都雕有造型精美、典雅的图案，房梁全是斗榫，不用一枚钉子。大梁两头都雕成象头形，寓意吉祥(象)。另外梁上还雕刻有栩栩如生的喜鹊登枝图案，正上方的横梁上雕有“佘太君祝寿图”，人物造型栩栩如生，更有形态各异的八仙过海图。中梁与地面相距9米，这是有讲究的，据说是当时根据官职高低方有此殊荣。

中厅上方的长几上，摆有一只古钟，左边一面镜子，如果大家仔细看就会发现这个钟是不动的，我们也叫“死钟”，谐音就是“始终”， 右边一面屏风，连起来有这家宅“终(钟)生平(屏)静(镜)的寓意。中厅的正中，四根木柱正好构成一个开间，木柱的一左一右，各为一个开间，加上东西两面厢房，形成了明三暗五的格局，颇具江淮地区富宅的建筑特色。

【书房】

东西两厢是李氏后人的书房，清雅疏阔，青砖漫地，里面的博古架称为“过桥式”，左右两部分正好可以重合在一起。原理出自中国古代阴阳互补理论。左边摆放的楠木书架，正好可以装下一部《二十四史》。

【李鸿章墨宝展】

现在我们走进的是李府的第四进“过厅”， 这里展出了李鸿章的家族史和李鸿章的手迹。李鸿章早年家境贫寒，当官后其兄弟也受其庇佑，在当时颇有建树，例如李鸿章的三弟李鹤章就是从事地产买卖，是李氏家族中的首富，还捐资筹建了合肥的城隍庙和包公祠。李鸿章的子女也很能干，著名的小说家张爱玲就是李鸿章的重外孙女。

【小姐楼】

现在要跨过的这个门槛就是李府的“二门”了，而这堵墙也叫“女儿墙”。古人常说大家闺秀要“大门不出，二门不迈。”指的就是这个门。在过去男客人是绝对不允许跨过这个门槛的，女眷也不可以在这向外张望。

走进二门，我们便可看见小姐楼，也叫绣楼。这是一个封闭回廊式的木楼，整个楼的装饰与前面的前厅、中厅相比更加讲究。楼上的回廊由于比较宽，容得下马匹行走，所以又叫“走马楼”。是李府女眷住的地方。小姐楼后一进的楼上摆放着古老的绣床、雕花的梳妆台、大理石面的圆凳，床、台、凳都是有着几百年历史的红木家具。屋内一个漂亮的粉彩瓷礅，放在红木梳妆台前，古色古香。

小姐楼造型独特，为一封闭回廊式木楼，楼下正中的一方天井，上承天光，下接地气，符合阴阳调合之风水学。楼上东首第一间据说是李鸿章幼女菊耦(著名作家张爱玲的祖母)所住，正中则是老夫人所居。原先的老宅有一个比现存面积大得多的后花园，但光阴荏苒，后花园早已湮没，无法恢复，只保留下这座美丽典雅的小姐楼供人观瞻了。

【淮系展厅】

东面的“淮系集团与中国近代化的展览”，则是在丰富李鸿章生平展的基础上开放的，充分揭示了这个晚清历史上最具影响力和实力的集团——淮系集团在李鸿章的领导下，对近代军事、经济、文化以及国防方面所做出的突出贡献。展览展出了以李鸿章为首的淮系集团在当时对清政府和近代科技文化的影响。此处正陈列着当时淮军将士的铠甲、箭和刀，还有封赏淮军将领周荣兴父母的五色圣旨，它是用满汉两种文字书写的。通过这些实物，我们仿佛又回到金戈铁马，动荡不安的时代。一路走来，我们通过李府展厅中林林总总的文字、图片、物品，展示了李鸿章“少年科举、壮年戎马、中年封疆、晚年洋务，一路扶摇”的人生。梁启超曾说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”李鸿章是一个失败者，但更是国家的失败，民族的失败，制度的失败。清王朝已是破屋，他仅是个“裱糊匠”而已。

整个展览分为前言、淮系阵容、洋务新政、西学东渐、抵御外侮五个部分，从整体和宏观的角度全面涵盖了在中国走向世界的跋涉过程中，淮系集团成员所做的艰难探索和尝试，展示了淮系集团在近代军事、经济以及文化教育等方面所发挥的作用。该展览在资料收集、内容充实增补和形式设计方面都做了充分而系统的准备工作，与过去的“平直”、“呆板”相比，该展览增强了立体感和层次感，除了图片和文字说明，还陈列了部分实物，并增加了许多过去未公开的资料和图片。

【李鸿章享堂】

李鸿章享堂建于清朝光绪二十八年(公元1920xx年)，至今已有百余年历史。

1920xx年，李鸿章殁于京师贤良寺后，1920xx年魂归故里，归葬于合肥东乡夏小郢，家人在此兴建享堂和墓地。据资料介绍，享堂占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。其归葬故里时，即由水路经巢湖入南淝河至此下葬，以后祭祀官员都由此水路上岸。经过“文革”，其享堂仅存30余间。

1985年，享堂被公布为市级文物保护单位，20xx年被公布为省级文物保护单位。享堂是对墓上建筑的通称，即在墓旁的建筑群。现在的李鸿章享堂占地13000平方米，约20亩地，建筑面积近3000平方米，其功能独特、建筑典型、雕刻精美，在江淮地区乃至全国都是不多见的，也是目前国内保存较为完好的名人享堂。李鸿章享堂分为三个部分：墓葬区、祭祀区、仓房区。整个享堂及墓园的大门坐南朝北，享堂的规格很高，建筑在全国也属罕见，对研究墓上建筑有着特殊的意义。

[石牌坊] 李鸿章享堂的大门口立有一座四柱三间三楼的新建石牌坊，牌坊上刻“钧衡笃祜”四个大字，这是光绪皇帝在李鸿章七十大寿时亲赐的，以示对李的器重和表彰。该牌坊也是江淮之间跨度最大、高度最高的的新建石牌坊。

[墓园区] 从大门进去后，西边为墓园区。我国古代对墓葬制度有一整套完整的制度，等级分明，正如现实社会中一样，对不同的官职有非常严格明显的区分。神道碑放置于神道的入口，介绍墓主人的生平和功绩，李鸿章神道碑文内容由当时桐城派大家吴汝纶撰写，有近两千字，记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠李鸿章和封赏李氏子孙的情况。文字由于式枚书写，俞樾撰碑额。李鸿章墓的神道长约三十米，两侧是石像生五对，由南向北依次为石羊、石虎、石马、武官、文官，按《大清律》规定，三品以上官员可用石兽六件，六品以下官员不准设置石刻。墓前放有石制烛台、宝瓶各一对，中间为香炉，合称石五供。墓冢高6米，直径7米，是李鸿章与赵氏夫人的合葬墓。

[戏鸿堂法帖] 在墓葬区和祭祀区之间是碑廊，内嵌有我国书法界的瑰宝《戏鸿堂法帖》石刻。那么它为什么会放在李鸿章享堂内呢?这与李鸿章的大哥李瀚章有关。《戏鸿堂法帖》是魏晋至宋元名家法书石刻版，由明代董其昌刻，堂名取于南朝梁袁昂古今书评“飞鸿戏海”语义。初为木刻，后毁于火，重摹刻古籍石。单面刻，共有264块版面，分为16卷。刻有王献之的《洛神赋》、顾恺之的《女史箴》、王羲之的《辞世帖》和《兰亭序》、柳公权的《兰亭诗》等90余件名家作品，是一部著名的丛帖，历来评价很高。通览全帖，历代书体之演变以及书法的时代风格和个人特点，一目了然。董其昌死后，《戏鸿堂法帖》石刻几易其主，光绪年间李瀚章将此刻石从苏州运到合肥，并筑“藕香村”珍藏。民国32年(1943)在运入当时安徽省府立煌县(今金寨县)途中，遭日寇追击，石刻损失过半。建国后，于1953年交安徽省博物馆筹备处收藏。现有赵子昂书《雪赋》、苏东坡书《生论》、唐明皇书《 领颂》等110余块刻石。

[祭祀区] 东边的是李鸿章享堂的主体部分。祭祀区的主体建筑称享堂，故而将整个三部分合称李鸿章享堂。祭祀区由照壁、门厅、前堂(也叫享堂)、寝堂以及厢房组成，各建筑之间均用回廊相连。

[照壁] 照壁外有三块御制祭文碑，每个都高达4 米。一般人能有御制碑就很罕见，而李鸿章享堂有三块，足见清廷对他的器重。御制祭文碑中评价他“性秉忠纯，道宏开济”，并且把他与古代良相寇准、诸葛亮、谢安、裴度相比;碑下像是只巨大的石龟，其实不然，这是传说中龙的子孙，叫赑屃。

[门厅] 古代人有神鬼观念，认为人去世后并非真的死去，只是到了另一个世界，因而在人们营造坟墓和享堂时，一切仍仿照人生前的住处设计，令他死后也能享受到生前的待遇，所以前面也有门厅，中间是前堂，相当于客厅，后面的寝堂是死者休息的场所，与住所不同的是，没有床而是摆上了灵位。一般来说，整体规格比生前的略小一些。

享堂的门厅内有一道屏门，过去屏门一般不开，只在春秋大祭和重要人物来祭祀时才打开，一般人只能从两边绕行。平时享堂普通人是不能涉足的，据我们采访的原享堂的佃户家人介绍，他的父亲在享堂旁边住了一辈子，也没能进去看一看里面的样子。一进院内树立了八个木柱，称招魂幡。院内东北角有一棵广玉兰树，已有百年历史，和享堂为同时期的产物。广玉兰树原产于南方的，据说是慈禧太后特地赐予立功的淮军将士的，才在合肥地区广为栽种。李鸿章作为淮军的首领，自然也有封赏。所以，今天广玉兰才会成为合肥市的市花。

[前堂] 前堂也称享堂，座北朝南，五开间，明三暗二，前廊轩下有精美的雕刻。前堂内悬挂有七块大匾，正中两块是“均衡笃怙”和“调鼎凝 ”，是光绪皇帝和慈禧太后御赐给李鸿章的，这两块匾均为黑地金字，四周雕有八条金龙，加上匾上的皇帝之印，则就是九条龙了，象征着尊贵之极。当年前堂正中还挂有一件血衣，是中日甲午战争后李鸿章赴日谈判期间遇刺时身穿的衣服。李家人为什么把血衣郑重保存在享堂呢?是因为一方面可以显示李为国尽忠不惜性命的精神，但最关键的也许就是通过血迹斑斑的血衣，使那些妄称李与日本人勾结卖国的谣言不攻自破了。前堂的两厢房，原是用来扎灵和供来访者休息的场地，现在布置了《李鸿章身后记事》陈列，该陈列用大量的图片文字，详细介绍了李鸿章从病死北京到下葬合肥的一段不为人熟知的历史。

[寝堂] 前堂之后是寝堂，也是五开间建筑，三明两暗，堂内正中是神龛，龛内摆放了李鸿章的灵位，两侧墙壁上还挂有俞樾和王焯的两幅挽联。在这一进的两厢房内悬挂了李鸿章死后部分名人敬送的挽联，有袁世凯、梁启超、吴汝纶等人的。

[仓房区] 祭祀区之东是仓房区，共三进九间，占地500多平米，自成一路。当年是用来存放享堂四周护坟田所产的稻谷。如今在这里布置了《江淮地区农俗陈列》，这是我省第一家民俗陈列，主要以实物的形式(不同种类的农具)，大到水车、牛车，小到草鞋架、镰刀，展示了江淮地区悠久的传统农耕文化。