博物馆参观心得体会两句话 博物馆参观心得体会两句话概括(八篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

对于博物馆参观心得体会两句话一

尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们，这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙。欢迎各位的到来资中文庙。资中文庙始建于北宋雍熙年间，距今1000多年的历史，当时位于县城大东街。不过前后经过三次搬迁后，于清道光九年(1829)将文庙迁于此地，那么为什么会选择迁到此处呢?是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元，这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因。因为赵逵是一名文状元，而文庙则是来弘扬儒家文化的地方，在封建社会中他们两者之间有着相似之处。所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处。

大家首先请看这个巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方，旁边的高墙是“万仞高墙”。我们都知道，像皇宫这样高贵的地方，它的宫墙也仅仅被称为“数仞宫墙”。但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为“万仞宫墙”呢?这是因为先人们觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，由此可见孔子在古人心中崇高的地位。大家再看这2个华表，众所周知，华表是庄严肃穆的象征，一般出现在皇宫附近，全国各地一般的文庙里也是没有的哦，但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?这是由于孔子曾被封为“文宣王”，古时候在人们心中享受着帝王的待遇。而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕。所以说跟全国其他的文庙比起来，这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!

当然了，古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的，行为上也得充分的体现出 来，大家请看这块碑：“文武官员至此下马”。也就是说在踏入此庙之后，哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚，到了这里都得规规矩矩，毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道“礼门”去里面祭拜孔夫子，因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!

大家要知道，在封建社会，这里是不能随便进出的。它不像其他的庙宇，任何人都可以进去烧香拜佛，求神许愿;这里就不行，平时的大门是关着的，只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开，让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去，一般的小民百姓是不许进去的。今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了，个个都是有功名的，绝对有资格进去朝拜孔圣人，请! 我们资中文庙总占地面积6787平方米，建筑面积2643平方米，坐北朝南，复四合院式布局，布局格调以山东曲阜的孔庙为原型，但规模要小一点。这个文庙有许多与众不同的地方，别的庙门都是向南而开，这里却是东西二门，东边叫“礼门”，西边叫“义路”，这个根据孟子的“以礼为门，以义为路”而得来的。

各位亲爱的游客朋友们，我们资中的文庙里有“五绝一奇”。首先让我们来先看看这其中的一绝——照壁。这个照壁修建于清光绪年间(1857)，距今有100多年的历史。在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处，在全国文庙、孔庙也是极为鲜见。照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻，表现了精深的儒家文化内涵。七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法，极为少见。整个照壁长19.5米，高6米，雄奇瑰丽。

这七孔照壁主要表现的就是“鱼跃龙门”。这个成语我们都知道，“鱼跃龙门”里的“鱼”指的主要是鲤鱼，但是请大家仔细看，这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子。不是鲤鱼，而是我们资中三绝之一的鲶鱼。资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁，这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代，而是早在清代就已经赫赫有名了。这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼，然后大家请看第二孔，在第二孔中，我们可以看到一个龙头鱼身的“怪物”，但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变，更加精进的过程，树立一个要向“龙”转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负。照壁上榜题文字“龙文炳跃”寓意苦读寒窗，鱼跃龙门，彪炳千秋。而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程，我们可以看到孔壁周围有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”高楼下的螃蟹，它比喻的是人心中的私心杂念，表示出，只有抛弃了心中一切的私心杂念，才可以达到人生的光辉顶点。纵观这七孔照壁，主要的就是向大家告之一个道理，那就是人要从小树立远大的理想，并努力的付之于实践，才能获得成功。

好了，大家现在请往后面看，我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局，它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线。现在出现在我们面前的是一个青石牌坊，正中为“灵星门”，左边是“贤关”，右边是“圣域”，表明这里是灵天宝地、圣贤之区。为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?这个在古时候是有讲究的，当人们来到文庙祭拜孔子的时候，要从这三道门进去。但是古人们在祭拜孔子的时候，他们有着严格的等级之分。不同等级的人要从不同的门进去，正中的“灵星门”在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的，左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的，而右边的圣域则是给得圣之人准备的。不过今天大家来到这里地位都是一样的，所以大伙儿也不必拘礼，请跟我来吧!

现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝——“泮池”。为什么叫“泮池”呢?原来呀，在古代学校被称为“泮宫”。是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的。“泮池”的意思即是学校门前的水池，传说能振兴学业。在科举时代，童生考中秀才之后，都要到这里来绕池游走，庆贺入学，古人称为“游泮”，是相当体面的光宗耀祖之事。那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个“内月池”即“泮池”，而我们的文庙不仅拥有“内月池”还拥有一个“外月池”也就是我们刚才看到的“洗墨池”。两池两两相称，相得益彰。再有就是我们这个泮池本身，大家请看，横跨池面的一座刻有龙形的桥，叫做“状元桥”。跟全国别的文庙不同的之处在于，其他文庙的桥都是一桥一孔，而我们的状元桥是一桥三孔。是不是十分的特别呢?而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的，不过呀，因为资中在历史上一共出了2个状元，一个是南宋的赵逵，一个则是清朝的光绪年间的骆成骧，所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的，大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番，体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!

我们先来到泮池的左边，现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候，也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑，距今300多年的历史，也正是在那个时候，康熙也下令全国，凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑，现在有些文庙里已经没有了，而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来，这是十分难得和珍贵的。我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝，但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢。这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容，简单的说来便是：“修身齐家治国平天下”。在写这块碑的时候康熙正当盛年，其书法刚劲豪放，颇具唐人气韵，从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底。这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝，对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑。两块碑均高4米，宽1.9米，两两对称而立，两道碑文，碑体高大，尤显风采，均以帝王万乘之尊御书，堪称资中文庙之精品。

两座碑的旁边都各有一座祠堂，也是对称而立的。首先我们来看位于左边的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员，如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地，为州时间长达900多年，所以这里面的最高官就是州官，相当于我们现在的市委书记。现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂，叫做乡贤祠，乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物，如西汉的词赋家王褒，南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等，一共二十四人。其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员。乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍， 我们知道张大千是我国著名的国画大师，他虽为内江人，但却与资中有着很深的情谊。因为他的亲戚很多都在资中，小时候他经常跟着他的二个来到资中玩，所以从小就对这里很了解。1956年张大千离开大陆移居法国的时候，出于对家乡的思念，他便凭小时候自己的记忆，画了这资中八景图，送给自己的资中亲戚。大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景。

位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门，又叫“戟门”。这道门同外面的大门一样，从前只逢祭祀大典之时才会开放，主要的作用是供文武官员休息整装的地方，平时只能从两边小门进出，左边的小门叫“金声”，右边的小门叫“玉振”。

现在我们穿过了大成门，来到了又一个圣洁的天地。这座院落叫崇圣祠，它与前面的大成殿错落有序，颇具匠心，布局是相当合理、巧妙的。资中的文庙的面积很小，但是他的结构确实十分的紧凑，我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!两座楼也是对称而建的，用一句成语就叫做晨钟暮鼓。

好了，游客们，我们现在处于的位置是西庑，在正对面同样与它也是对称而建的是东庑。西庑和东庑在古时候又叫做“厢房”。它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方。但由于我们的文庙博物馆也在文庙内，所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方。那么我们首先来欣赏这块石碑，这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》。这组碑刻一共七块，每块长2米，宽1.2米，是质坚粒细的巫峡石刻制的。话说在清朝的咸丰年间，资中人李福州靠一手熬糖的好手艺，成了当地八大首富之一，就在县城外牛寨溪修起了“李家花园”。李福州读书不多，却天资聪慧，发财后不惜重金购买名人字画装点花园，有一次他在宜宾做生意的时候，发现了黄庭坚的这幅字，他非常的喜欢，并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石，又花重金请了一位成都的匠高手，在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房。不过十分可惜的是，待到这位商人死去了之后，后辈式微，字画散尽。而这7块石碑每个就重达1吨多，无人搬动。新中国成立之初，土改时一个不识字的农民分到了这堆石头，将它们砌成灶房外墙和猪圈。建房时嫌有字的一面不光滑碍事，就将无字的背面放在外面当猪圈墙，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。谁知这样就完好地保护了石碑，还使它“失踪”了20多年。直到1974年，当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑，经过细心的清理、保管之后，这才让此碑重见天日，也让大家一饱眼福!

这块碑我们又把它称为“三绝碑”，为什么这么说呢?因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称“三绝”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作，大家请看：“阳和布气兮，动植齐光;惟彼幽兰兮，偏含国香。吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳”。意在说吸收了天地精华，有国香之资的兰花却因出生不好“吐秀乔林之下，盘根众草之旁”而无人知晓只能孤芳自赏。然后文章说了三个故事来赞美兰花，第一个便是“横琴写操，夫子传之而至今”。这里的夫子便是孔子，说孔子发现的兰花之后很是喜欢，便弹琴给兰花听，以此来赞美兰花的高洁。第二个便是“燕姞梦兰”的故事，说燕姞只是一个地位低贱的女子，一日梦见他的祖先给她一棵兰花，告诉她这兰花将来会是你的儿子，你现在收下她之后，别人就会像爱兰花一般的来爱你，而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子，并以兰花作为定情之物娶了她，果然婚后为郑文公生下一子，取名为兰，也就是后来的郑穆公。第三个讲的便是屈原也喜欢兰花，赞美兰花，我们可以看到，碑里提到的“骚人，楚客”指的就是我们伟大的诗人屈原。由此我们可以看出兰花的确是有国色之资，所以才有了后来的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宫受大家的赏识。介绍完这篇文章之后，我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样，一开始周游列国，虽有经天纬地之才却不被赏识，而后才被人们认可，受到大家的尊敬。因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里，也是十分适合的。我们再看他的雕刻，说它绝是因为这位工匠的刻工了得，他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美，栩栩如生，十分难得。当然了，三绝”中最绝的还属黄庭坚书法，全文396个字，平均手掌大小，写得气韵横生，是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的。他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法，来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往。碑文中的字体奔放壮美，章法连绵，是黄书的代表作之一。

怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝——至圣先师孔子神位。这块牌位是在明代嘉靖九年(1530)时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了。根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏：“人以圣人为圣，圣人以孔子为至”。孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准。按照规定,孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，规矩是相当严格的。以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作。然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小。其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的。可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的。但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢?有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的。。。。。但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜。此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞……可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢?其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久。现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的。怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌下面我们来到的是东庑，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮。接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片。他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物。31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元。这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物。这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢?我们可以开看看下面的文章，这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》。单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骧的书法功底。据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是：整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污。可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骧为状元。由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骧并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂。他在当时的京师大学堂(现在的北京大学)做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里。

走出东庑，我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分——大成殿。大家请跟我来，这片宽大的平台是祭孔之时举行八佾盛典的地方。所谓“八佾”，是古代天子用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，一共六十四人。诸侯只能纵横六人，叫“六佾”;大夫纵横四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，连皇上都要对他顶礼膜拜，当然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在这个平台上，我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑，那就是我们的资中“武庙”。现在现存的文庙是全国有29座，现存的武庙在全国有10座。文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了，所以20xx年的时候，国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位。我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇，我们先前已经欣赏完了4绝了，那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面。请!首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像!这尊孔子站像高3.85米，底座1.2米，石像净重7吨。站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的“至圣先师图”。它便是我们文庙里的一奇，为什么这么说呢?因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像，原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像。很多人曾对此表示不解，为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢?我们都知道孔子曾“学琴于师襄，学乐于苌弘”。即是说向师襄此人学了琴，而后又向苌弘学了音乐。而苌弘又是我们资中人，根据孔子一直强调的“尊师重道”的思想，那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐，以表示他对自己老师的尊重。我们可以看到孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼，尊师重教而平易近人的圣洁丰姿。其实呀，在南京的夫子庙里也有一座孔子站像，不过那尊站像仅立在门口不受祭拜，而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像，这也便使他成为中华一奇。

现在大家抬头看到的这10块匾，便是我们资中文庙的第五绝了。这10块匾里面有8块都是清代从康熙到光绪8个皇帝为孔子题写的。因为呀，当时康熙皇帝规定凡是要做皇帝的人都必须为孔子题匾，这样才能有资格，所以康熙帝便带头于康熙二十三年(公元1684年)写下了正中最高一块“万世师表”匾，意思是说千秋万世都要以孔子为师，以孔子为表率;第2块是雍正皇帝于雍正三年(公元1720xx年)题写的“生民未有”，意思是说至从世间有了生灵以来都没有再出现过像孔子这样的人物了;第3块是乾隆皇帝于乾隆三年(1732年)题写的“与天地参”，这里的“参”是第三的意思，就是说天为一，地为二，孔子为三;门口上面是嘉庆皇帝于嘉庆七年(公元1820xx年)题写的“圣集大成”，意思是说孔子是圣人，是集大成于一体的;然后依次是道光皇帝题写的“圣协时中”，意思时说孔子是圣人，他讲的中庸很能教育人;咸丰皇帝题写的“德齐帱载”，意思说孔子的道德学识用布都写不完，用车也载不完，以此来表现孔子的学富五车;同治皇帝题写的“圣神天纵”，意思是说孔子是圣人是神人，他的行为是天都要放纵的，表示孔子不受天地之约束;光绪皇帝题写的“斯文在兹”，它的意思是说如果要谈文化的话，只有孔子才能算得上有资格。这便是清朝8位皇帝为孔子提的匾，我们把它们统称为“八皇匾”。这些全都是万岁爷们的亲笔题词另外还有两块是国min党政府主席林森题写的“德配天地”、国min党总裁蒋中正题写的“道冠古今”。提起林蒋二位题字的匾额，“文革”开始后，在“破四旧”、“立四新”的极左思潮冲激下，难逃厄运，红卫兵准备砸烂此二块匾额。 这紧急关头，原县文管所所长杨祖垲急中生智，将二块匾额当着文庙大门安上，真乃天意，不长不短，不大不小刚刚合适。杨在上面涂上了红漆，并在大门正面写上毛主席万岁、共产党万岁，在大门背面写上“革命无罪”、“造反有理”的革命口号，才躲过了这场灾难。在打倒“四人帮”。召开了十一届三中全会后，才把这两块匾恢复原状，理直气壮地挂在文庙大成殿内。好了，对于文庙的介绍就到这里了，希望大家在这一次的游览中感到高兴。

对于博物馆参观心得体会两句话二

和大家一起度过这段美好的时光，我感到非常的荣幸。这位是我们的司机王师傅，今天就由我俩为大家服务，大家有什么问题可以尽量提出来，我们将尽力帮您解决。希望能用我们的热心、耐心和细心换来您的放心、开心。 今天我将陪同大家参观湖北省博物馆，湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大，馆藏最多的博物馆.是我国十大博物馆之一，也是我国首家向公众免费开放的博物馆.它位于武昌东胡之摈.馆内藏有历史文物20多万件，其中，国家一级文物600余件，国家级文物16件.陈列展出的有商周青铜器，盛楚时的漆木器具，大批秦始皇时竹简，历史名人字画，陨县猿人，长阳人齿化石，尤以曾侯乙青铜编钟，越王勾践青铜剑，吴王夫差矛，二十八宿天文图等珍品举世瞩目.这些藏品绝大多数来自考古发掘和各地征集，既具有浓郁，鲜明的地方色彩，又具有时代特征，基本反映着湖北地区古代文化的面貌，湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大，馆藏最多的博物馆.

现在我们已经来到了省博的入口处，湖北省博物馆这几个馏金大字是董必武同志于1960年题写的.大家请看那边那幢建筑是于1999年才竣工的编钟陈列馆，它是我国迄今规模最大，门类最齐全，功能最完备的古乐器陈列馆.另外两座建筑分别是楚文化馆和综合馆，均为'高台基，宽屋檐，大坡面'仿楚式建筑，三个馆整体形成一主两翼的格局，犹如一个硕大无比的'品'字.展区总体布局亦突出了'中轴对称，一台一殿，多台组成，多组一群'的楚国宫殿建筑的格局和风格.湖北省博物馆内，绿树成阴，与小桥流水，雕塑小品.休息庭院相映成趣，完善的餐饮，购物等配套设施，给游客提供了幽雅，舒适的参观环境和休闲场所.

大家请随我往这边走，我们来到了我门今天主要参观的一个展厅，曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁室模型，它分为东中西北四室，每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的，其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主馆和八具陪葬馆，中室置青铜礼器，著名的曾侯乙青铜编钟就是从这里出土的.西室放有13具陪葬馆，北室放有兵器，车马器，竹简等.

曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米，南北宽16.5米，总面积220平方米，据残存的封土推算其下葬深度约为13米，这与同时期的墓葬相比规模是较大的.

如此规模宏大的墓葬，其墓主人是谁呢?我，我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约42-43岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。 接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。

请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中国古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸、先祖等重大仪式中，鼎供奉牲肉，簋供奉粮食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、盖鼎等很多种，在众多的鼎中，正鼎的个数以及和其他食器的组合往往是用鼎者财富、身份、权位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最总要的就是内外能够反映礼制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它们制作精巧，保存完好，十分珍贵。簋在祭祀，宴享等祭祀活动中与鼎配合使用。[周礼]规定，在仪式中，贵族按其身份等级享用单数的鼎和双数的簋。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋，

卿大夫用七鼎六簋，诸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件铜簋正好与他身份相符。这套九鼎八簋已被定为国宝级文物。

大家都知道青铜冶炼技术是我过先秦文明中的一项重要内容，商代就已经成熟，周朝继续发展，在公元前5世纪的春秋战国时期就已经到了炉火纯青的境界，曾候乙墓出土的青铜器群正是这个巅峰时期的代表。

大家看这里，它叫鉴缶是这个墓里出土的一件比较精美的礼器，我们先来看看它的外表，他造型端庄凝重，周身满饰蟠璃纹饰，四个足是昂首张口的怪兽，镂空的孔盖是绣雕夔龙。其实它不仅经看而且还有妙用呢!使用是，先用这四个环把中间的缶拉出来，在鉴里放入热水或者冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鉴中，鉴缶就可以工作了，既可以温酒又可以冰酒，怎么样是不是很奇特呢?而且这里还有一个过滤器是用来过滤酒中的残渣的，各位是不是要惊叹于古人的创造力了呢?

下面我们将要去的地方就是大家期待已久的编钟陈列处了，编钟是我们的镇馆之宝。大家看，这个庞然大物就是编钟了，它是整个墓里最为壮观惊人的，这个巨大的钟架是铜木结构，呈曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米， 蔚为壮观。六个青铜佩剑武士和八根圆柱承托者七根彩绘木梁构成曲尺型钟架。架及钟钩共246个构件，钟架分为三层八组悬挂有65件青铜件。上层是三组纽钟，共19件，中层为三组镛钟，共33件，下层为 大型镛钟两组，共12件。大家数一数，下层是不是多了一口钟，而且它还与其他的钟不同?那是楚王博钟，为了纪念他们的情谊，便那走了原来悬挂在那里的辎钟，而把它悬挂在下层居中的位置。编钟是音乐史上的一个奇迹。首先它是一钟双音，按照钟体上的标音铭文所示，分别敲击钟的正鼓部和侧鼓部，一口钟能发出相差三度的两个音。例如敲击钟的正鼓部是哆音那么敲击它的侧鼓部就是发音了，那么一钟双音的奥秘在那里呢?大家请看编钟的两侧有棱，发音时，棱和对钟起到不同的阻尼作用，所以就出现了一钟双音的现象。另外角钟还有一个优于普通圆口中的地方，那就是尾音不长这样才能奏出旋律优美的音乐。全套编钟有深沉浑厚的低音，铿锵圆润的中音，清脆响亮的高音。其音域跨5个八度音程，它把宫商角紫羽五音发展成1234567七个音阶，比西方早了1000多年。

现在大家是比是特别想听一听这天外来音呢?我们在旁厅设有编钟演奏厅，现在大家可以去领略一下了。到这里我的讲解就结束了，现在是10;30大家可以先听一下编钟演奏，然后再自由参观，湖北省博物馆除《曾侯乙墓》、目前还举办有《楚文化展》、《郧县人》、《屈家岭》、《盘龙城》、《曾侯乙墓》、《九连墩纪事》、《书写历史》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓》、《古代瓷器专题展》、《荆楚百年英杰》等十多个展览，大家可以随意参观。12点我们在省博的大门口集合，祝大家玩得尽兴游的顺心。 欢送词略。

根据鎛种上面的记载，我们知道了，当时吴国大军攻进楚国郢都，楚惠王的父亲楚昭王逃到随国也就是曾国，吴军随即赶到，要求随君交出昭王，作为交换条件，吴国答应把汉水以东的土地划归随国。但随君不顾吴国威胁利诱，拒绝交出楚王，因此赢得了时间，楚国在秦国的帮助下，打退了吴国军队。随国在吴国大军压境的情境下保护楚昭王的故事，是历史上一个不背盟誓的佳话。所以楚惠王为代父亲向随君的子孙表示不忘救难的恩情，送给了曾侯乙这个镈钟。

对于博物馆参观心得体会两句话三

今天是我这次北京之行最的一天了，一整天我都是兴奋无比、劲头十足！因为我们全家一起去参观了北京博物馆。

当我迈进自然博物馆大门时，呈现在我眼前的是一个令人赞叹的景象。这里有水族馆、动物的奥秘、走进人体、恐龙……我一下子不知道该从哪里看起。那就一边走一边看吧！水族馆就不用说了，形态各异的水底生物，总是令人眼花缭乱。赶快和小鱼合个影吧！

动物的奥秘所展示的动物科学知识非常全面，我们看到的动物标本活灵活现，非常逼真。这里讲述了各种典型动物的日常行为、动物之间的关系、动物的运动、感觉、觅食、防御、繁衍等方面的内容。

在走进人体馆里，我看到了我们人体的骨骼、肌肉、内脏的结构，并且看到了我们从一个小胚胎，经过几个月的生长和变化，成为一个小婴儿的过程。

在一个模拟妈妈的子宫里，我赶紧坐进去，轻轻闭上仔细感受，隐隐约约听到了心跳声，还有水的咕咕噜噜声，我顿时觉得好、好神奇呀！

我走着看着，忽然，一个巨型的恐龙化石呈现在我的眼前，这就是马门溪龙化石，大约有二十多米长。原来不知不觉我们已经来到了恐龙，我赶紧拿起手机，拍下了一个个形态逼真，活灵活现的恐龙造型。

紧接着我们又参观了古爬行动物、古哺乳动物和神奇的非洲。

通过这次参观自然博物馆，妈妈和我边看边记，使我增长了不少以前没接触过的知识。反正，我觉得今天是我来北京最，最有收获的一天了！

对于博物馆参观心得体会两句话四

10月27日，我跟着小记者团来到了跨湖桥遗址博物馆。博物馆里的文物可真多呀，我怎么看都看不够，好在有讲解员阿姨为我们一一讲解每件文物的来历。

经过了两个主题展厅，一直在我脑海念念不忘的两件文物是一块小孩的头盖骨部分和一艘独木舟。

原来几千多年前的小孩头盖骨是这个样子的呀，与我在dk人体百科全书看到的人体骨骼与这个大不相同。时隔几千年，人类的骨骼真的发生了巨大的变化。

这艘独木舟的年龄，可是足足比我大了1000倍呢。八千多年前的人们在水上出行原来只靠着一艘独木舟和几根浆啊，真是不容易呢。在此之前的人们出行只靠一双脚，遇到河流的时候，光靠脚过不去了，于是就发明出了独木舟。

随后，馆长阿姨接受了我们的采访。馆长阿姨告诉我们：这些文物是八千多年前跨湖桥人留下来的，并且，这里的文物都是真实的，没有一个是仿制品，以及考古工作的开展非常不容易。

以前对考古不屑一顾的我通过今天的参观，渐渐喜欢上考古了，考古是件非常有意义有价值的事情，以后我想当考古学家，那现在必须好好努力学习历史知识，要有耐心，有细心。

短暂的一个半小时飞快地过去了，我依依不舍地和馆长阿姨道别，离开了博物馆。回家后，我立马和爸爸妈妈说：“下个周末，我还想去跨湖桥遗址博物馆，还有些文物再仔细地看一看。”

对于博物馆参观心得体会两句话五

各位朋友，大家好！今天我将和大家一起走进湖北省博物馆，徜徉于历史的长河中，看荆楚风云，听古曲清音，与古人对话。

湖北省博物馆是我国十大博物馆之一。是湖北省唯一的省级综合性博物馆，也是全省最重要的文物收藏、研究和展示机构，是国家旅游局4a级旅游景区(点)。其中一级文物近千余件（套），有中国规模最大的古乐器陈列馆。博物馆举办的展览有《郧县人——长江中游的远古人类》、《曾侯乙墓》、《九连墩纪事》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓——郑和时代的瑰宝》、《土与火的艺术——古代瓷器专题展》等十多个展览。

馆藏的郧县人头骨化石、曾侯乙编钟、越王勾践剑、元青花四爱图梅瓶 举世闻名，为该馆的镇馆之宝。

馆区内绿荫掩映，综合陈列馆、楚文化馆、临时展览馆等高台基、宽屋檐、大坡面屋顶的仿古建筑三足鼎立，构成一个硕大无朋的“品”字。其总体布局高度体现了楚国建筑的中轴对称、“一台一殿”、“多台成组”、“多组成群”的高台建筑布局格式。整个建筑风格突出了楚国多层宽屋檐、大坡式屋顶等楚式建筑特点，建筑外墙为浅灰色花岗石装饰，屋面采用深蓝灰色琉璃瓦铺装。是风景秀丽的东湖之滨的一颗灿烂的明珠，也是武汉市一座光彩夺目的标志性建筑和对外开放的一大精品名牌景观。

今天我们主要参观被誉为世界第八大奇观的曾侯乙编钟和被称为“天下第一剑”的越王勾践剑。在到博物馆前，我先向大家介绍一下曾侯乙编钟出土的曾侯乙墓发现的经过和出土文物的情况。

曾侯乙墓。所谓曾，就是曾国，侯，就是诸侯国的国君，乙是他的名字，连起来讲，就是曾国国君乙的坟墓。这座木椁墓，木椁保存完好、墓坑呈不规则多边形、面积达220平方米，其规模之大，在当时乃全国之最。它比1972年在长沙发掘出土西汉女尸的马王堆一号汉墓大了整整五倍。踞后来考证，这就是距当时发掘已有2411年，出土大量珍贵文物，包括举世闻名的曾侯乙编钟的曾侯乙墓。曾侯乙墓经过发掘、整理，共出土文物一万余件。许多都是前所未见的珍品。其中有规模巨大的乐器、制作精美的青铜器及造型美观的漆木器等，它是我国考古史上的重大发现，有着深远的历史意义和学术研究价值。

下面我们专门来看看墓中出土的各种器具古玩。

曾侯乙墓出土的青铜器（包括兵器和乐器）共有6千多件，都是实用器，总重量2340多公斤。它们大多数出自东室。成组成套，排列有序，显然是根据墓主人生前宴乐的情景特意安排的。像这样完整的陈放场面，在古墓的发掘中是罕见的。曾侯乙墓的青铜礼器中，食器、酒器、水器三大器类齐备，器物组合大体沿袭了周代传统的“鼎成序，簋成套，鬲成组，豆成对，盘、匜匹配”的格局。不过在器形、器物纹饰、铸造工艺等方面则呈现许多新的特征和文化。

鼎是中国古代食器中最多的一种。大家对“鼎”了解吗？先秦时人们对鼎特别重视。在祭祀天神、地祀、先祖等重大仪式中，鼎供奉牲肉，簋供奉食粮，是最重要的祭器。曾侯乙墓出土的鼎有正鼎、镬鼎、盖鼎多种。在曾侯乙墓所出土的食器中，最重要的是能反映礼制和曾侯乙身份的中室出土的九鼎八簋。它们制作精巧，完好如初，十分珍贵。簋在祭祀、宴享等仪式和活动中与鼎配合使用。周礼规定，在仪式中，诸侯用九鼎八簋，曾侯乙墓出土九件正鼎、八件铜簋，这便是我们今天耳熟能详的成语“一言九鼎”的渊源，正好和其身份相符。这套“九鼎八簋”被定为国宝级文物。

曾侯乙墓中还出土了大量的金玉料器，数量之多，实在罕见。中国古代有所谓君子佩玉之说，所以玉器是身份的象征。曾侯乙墓中出土的最精美的玉器要算十六节龙凤玉挂饰。出土时这件玉饰置于墓主头部，可能为冠上的玉缨（帽带）。

应该说，曾侯乙墓出土的最大收获就是乐器，墓中出土的乐器有钟、磬、鼓、瑟、琴、

笙、排萧等，乐器中最重要的是被誉为“世界第八奇观”的曾侯乙编钟。曾侯乙编钟共65件，全部按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。钟架为铜木结构，由两列三层漆绘木质横梁联结成曲尺形，横梁以蟠龙纹青铜套加固，中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架。 全套编钟有五个半八度，十二个半音齐备，可以旋宫转调，音律如现今通行的c大调，能演奏五声、六声或七声的乐曲。这套编钟以其造型美观，铸造精美，保存完好，配备齐全，音域宽广，音色优美，音频准确而成为我国古代编钟之最。

讲了这么多，大家对曾侯乙出土的丰富精美的文物一定已有所了解，对神奇的曾侯乙编钟一定心驰神往，我们可以在这里稍作逗留，看看漆器字画、车马兵器。一会儿我们将参观博物馆里的另一件宝贝——越王勾践剑。

越王勾践剑。大家看，这柄剑，就是被誉为“中国古代兵器之王”的越王勾践剑。该剑于1965年12月出土于湖北望山1号楚墓。剑全长55.6厘米，剑格宽5厘米，剑型挺拔、庄重，制作精良考究，保存完好如新，剑身上面满饰黑色菱形暗纹，剑格的一面由绿松石镶嵌，组成美丽的图案，另一面则镶嵌着蓝色琉璃，整个装饰显得典雅、华贵。靠近剑格处有两行错金鸟篆铭文，内容为“越王鸠浅自乍用剑”。“鸠浅”就是“勾践”，这八字铭文准确无误地标明了剑主人的身份和名字，使我们知道面对的是一件名副其实的稀世珍宝。越王勾践剑出土时插在木质剑鞘里，出鞘时寒光闪闪，耀人眼目，剑刃薄而锋利，令人赞叹不已。平时我们只是在电视里看到闪着寒光的剑，今天大家可以一饱眼福了。迄今为止，越王青铜兵器先后出土已达近二十件，但越王勾践剑的工艺之精美，造型之奇特，制作之精良，则首屈一指，无与伦比。越王勾践剑作为建国以来湖北省出土的一件不可多得的文物珍品，其当之无愧的原因，不仅在于剑本身所具有的精美绝伦的工艺价值，还由于剑主人曾在中国历史上留下了一段显赫的经历，那便是勾践“卧薪尝胆”的故事。越王勾践剑以其珍贵的历史价值和工艺价值，无可辩驳地展示出中华民族光辉灿烂的古代文化。

好了，朋友们，湖北省博物馆就为大家介绍到这里，希望这次历史之旅能在您的心里留下深深的震撼，也希望不久以后能等到大家的再次来临。相信大家一定会不虚此行！

对于博物馆参观心得体会两句话六

女士们,先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早、数量最多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。

大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”;地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢?难道这是一个错别字吗?显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争之后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客第一碑”。

现在请各位随我进入碑林的第一陈列室。这里展出由艾由晦、陈等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料;《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集;《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集;《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》;《论语》是技记述孔子言行的专集;《尔雅》是我国最早解释词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍“。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1620xx年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记载了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多基督徒，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1920xx年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，20xx多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1920xx年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1920xx年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。

好了各位，今天我们的碑林博物馆之行到这里就全部结束了。感谢各位的参观，谢谢!

对于博物馆参观心得体会两句话七

(伪满时期是溥仪的中膳房和茶房)，现在我们利用它举办(从皇帝到公民)的图片展览，主要介绍溥仪的一生。

爱新觉罗_溥仪是清朝的第十代皇帝，也是中国历史上最后一个皇帝。1906年2月7日溥仪出生在北京的醇亲王府，他在这里度过了三个春秋，过着与常人不太一样的王子生活。1908年11月。光绪帝病危，慈喜太后以‘承继同治，兼祧光绪’的名义立溥仪为嗣皇帝。1908年12月2日，三岁的溥仪在百官的朝贺声中坐上了清朝末代皇帝的宝座。年号‘宣统’。

1911年10月，孙中山领导的辛亥革命将溥仪赶下了皇帝的宝座，推翻了清王朝260多年的统治，结束了中国20__多年的封建君主制。1912年2月12日，隆裕太后带着6岁的小溥仪在养心殿颁布了清帝退位诏书。

袁世凯篡夺了辛亥革命的胜利果实，由大清帝国内阁总理摇身一变为中华民国临时大总统。根据袁世凯发的清室优待条件，溥仪虽然退了位，但仍然保持皇帝称号。依然可以过着君臣如意的生活，袁世凯每年还依然拨白银4000万两供养这个国中之国。

溥仪从6岁开始接受封建帝王的启蒙教育，溥仪的帝师都是由隆裕太后物色进宫的。他们通过封建教材成套的灌输给溥仪封建帝王的思想，很多人都作过溥仪的老师，其中前清礼部侍郎陈宝琛和英国牛津大学毕业的庄士墩对他的影响最大。尤其是庄士墩那富有神奇色彩的说教及其欧洲的生活方式，对于从小就被禁锢在紫禁城内的‘小天子’来说，既陌生又好奇，有着一种潜移默化的影响力和吸引力。就在庄士墩的西方影响下，溥仪不顾遗老和太妃们的阻碍，割掉了清室长辫，穿上了西装，登上了皮鞋，学会了骑自行车，就连自己的名字也改成了英文的‘亨利’。

1917年7月1日，张勋率领5000辫子兵拥进了北京城，簇拥11岁的溥仪第二次登上了皇帝的宝座，但是历史是不容许倒退的，复辟闹剧不得人心，这场闹剧仅仅上演了12天变草草收场了，溥仪为他的第二次退位伤心的大哭了一场。

1922年12月1日，在紫禁城内上演了最后一幕闹剧—溥仪在紫禁城内举行了大婚典礼，同时迎娶了一后一妃，皇后为16岁的郭布罗氏_荣源的女儿婉容，妃子为不满14岁的没落王族额尔德特氏_文秀，称‘淑妃’。这位妃子因长期与溥仪不和睦，于1931年在天津与溥仪离婚，成为历史上第一位敢与皇帝离婚的女人。

1924年11月5日冯玉祥率领的国民党军将溥仪赶出了紫禁城，并永远废除皇帝尊号。

1925年2月23日，溥仪在日本公使馆的秘密护送下。离开北京，寓居天津日本租界低，溥仪先后在天津的张园、静园度过了7年的寓公生活。然而，天津的生活并没有泯灭溥仪‘恢复祖业’的幻想。于是他拉拢各派军阀头目，企图利用军人的力量达到其复辟的目的。1931年爆发了震惊中外的‘9.18’事变，溥仪闻讯后认为他复辟的机会终于来到了，就亲笔给日本陆相南次郎、‘黑龙会’首领头山满各写了一封信，乞求日本政府对其复辟给以帮助。日本帝国主义决定在东北建立伪满洲国，正好觉得溥仪是个可利用的工具，所以特派奉天特务机关长肥原贤二前往天津‘迎接溥仪’，并一手策划了‘天津事变’。为加速溥仪的出逃制造了烟雾，这样1931年11月10日在日本人的护送下，溥仪乘坐日本汽船‘淡路丸号’偷渡前往东北。

1932年3月8日，溥仪在一群特务、汉_的严密监视和簇拥下，到达长春。3月9日，溥仪在长春七马路原破旧的吉长道衙门就任伪满洲国执政，年号‘大同’。就在溥仪上台的短短半年内，相继同日本签订了‘日满密约’和‘日满定义书’，公开出卖了东北的所有主权。这样他换取了一顶皇帝的桂冠。

1934年3月1日，溥仪首先穿着光绪帝曾经穿过的龙袍，到长春南郊杏花村临时垒起的土台，充当‘天坛’，行告天即位古礼。但是日本人并不承认他是大清皇帝，所以回来以后，就立刻换上了日本人为他准备的陆海空三军大元帅的军装，在勤民殿的正殿举行了登基仪式，这一次年号改为‘康德’。

这是皇后婉容最后一次公开露面，从此她被溥仪打入冷宫，与世隔绝。

溥仪在做伪满皇帝时期，曾两次出访日本。1953年6月，溥仪第一次东渡日本，在京东火车站受到了日本天皇的亲自迎接，还同日本天皇一起检阅了代代木练兵场。并到日本陆军医院慰问在侵华战争中受伤的日本兵。1940年6月溥仪第二次访日，这一次他从日本请回了‘天照大神’的三件神器，这三件神器实际上局是一面铜镜、一把宝剑和一块勾玉，溥仪就是把它们安放在建国神庙内，来定期的供拜，为自己换了新祖宗。1941年爆发了太平洋战争溥仪为了支持日本的所谓圣战，就将宫中的所有铜铁器具源源不断的运往日本，献给日本人做军用物资，就连同德殿上的几盏大吊灯也未能幸免。1945年7月26日发出限令《波茨坦公告》日本无条件投降。8月8日苏联队日宣战，8月15日，日本天皇裕仁宣布无条件投降，伪满洲国随之垮台，8月19日，溥仪在逃亡日本的途中被苏联红军辱获，溥仪作为苏军的战犯，被押到苏联，先后在苏联的赤塔、伯力收容所度过了5年囚居国外生活。在苏联期间，他曾赴东京远东国际军事法庭以历史见证人的身份为宣判日本甲级战犯举手作证，

1950年溥仪由苏联引渡回国，他先后在中国的哈尔滨、抚顺战犯所接受了10年的劳动改造，在改造期间，昔日饭来张口，衣来伸手的溥仪学会了洗衣服、给蔬菜浇水、为病人看病，溥仪还曾六次参观了工厂、煤矿、农村等地方。当溥仪看到这些欣欣向荣的景象，心里十分感动，所以回来以后写下了立志新生的誓言，并交出了准备后半生享用的468件珍宝。

1959年12月4日，这一天是溥仪终生难忘的日子，是中华人民共和国成立十周年，政府决定特赦一批确实已经改恶从善的战争罪犯，当溥仪听到特赦名单中有自己的名字时，激动的热泪盈眶，并当场表示要在后半生多为人民做好事。

溥仪怀着喜悦的心情，5天之后回到了阔别35年的故乡—北京，回到北京的第二天，由族弟溥俭的陪同下到派出所办理了户籍手续，从此成了北京市一名普通公民，开始了新的生活。1960年溥仪走上了第一个工作岗位，任北京植物园一名辛勤的园丁，开始了半天工作半天学习的生活。

在党和国家领导人的亲密关怀下，1962年前夕，由周振强夫妇作大媒，溥仪与关厢医院的护士李淑贤结为夫妻，当年溥仪56岁，李淑贤37岁，李淑贤是在1997年7月去世的，终年72岁。

溥仪十分珍惜自己来之不易的后半生努力工作。1964年他光荣的当选为第四届政协委员，并同李淑贤随全国政协参观团到祖国的大江南北参观学习。1961年溥仪调离植物园工作，任全国政协文史资料委员会的一名专员，在这2年期间，他还同李文达先生合写了一本著作《我的前半生》被译成各种文字出版在世界各地。

这是溥仪生活中的一些照片，他受到了各国记者的采访，这是末代总统李宗仁和末代皇帝溥仪相见时的情景。这是溥仪接受美国友好人士埃德加_斯诺采访时的情景。

正当溥仪要以余生为祖国人民多做贡献的时候，无情的病魔夺走了他的生命，1967年10月17日溥仪因患肾癌不幸逝世，终年61岁，由于当时正是期间，并没有举行追悼会。1980年人民政府为他补开了追悼会，并对他的一生给予了公证、客观的评价，并将他的骨灰安放在八宝山革命公寓，后来被他的亲人移到了河北省的西陵与他的祖先们安葬在一起。

缉熙楼

溥仪依据《诗经、大雅、文王》中的‘于缉熙敬止’句将此楼命名为‘缉熙楼’，溥仪本想以‘缉熙’象征前途光明，并效仿他的祖先康熙皇帝，幻想复辟大清王朝，然而却受到日本关东军的操纵和控制，在这里度过了13年4个月零8天。

溥仪的生活区：卧室。溥仪的衣食住行很多方面都与众不同，他最大的特点是独居，无论皇后、贵人都没有资格到她的卧室来往。溥仪从小就养成盖毛巾被的习惯，夏季盖一条，冬季几条合盖。近身处衬以白色卫生单，每天换一次，床上一对缎枕传说是谭玉玲亲手缝制的。

书斋：是溥仪日常学习的场所，溥仪常在这里接见日本关东军高级参谋兼‘帝室御用挂’吉冈安直，吉冈实际上是日本关东军派到宫中负责监视溥仪一言一行的高级特务，就连溥仪举杯祝酒以至点头微笑，都要在吉冈的指挥下行事。在这里还放了许多常用书，溥仪每天都读，他还有每天记日记的习惯，可惜大部分在他出逃时都烧毁了，当时在他的书斋内还有一本他亲手写的‘大同盟册’上面只写了四个人的名字，他弟弟溥杰、他的三个姐夫(润祺、郑光渊、万嘉熙)这是和他关系最亲密的四个人，在出逃的时候特意吩咐烧文件的人一定要烧掉它，这本只写了四个名字的册子究竟包含着什么寓意，到现在也是一个迷、

理发室：溥仪虽然十分注意自己的仪表。但却讨厌理发，只有在接见重要人物和重要活动时才理发，当时宫中有一个叫津田的日本人专为溥仪理发，每次剪下来的头发都要用黄绢包起来，注明日期，妥善保管。以示对龙发的珍视。伪满后期长春流行传染病，溥仪特别注意消毒，这里便兼做他的消毒室。

佛堂：溥仪从小信奉佛教，佛堂则是一个重要组成部分。溥仪每日起床都要到佛堂念早课。他很迷信，每每遇到外出或者重要活动都要事先来到这里摇卦问卜，以主吉凶，有事为摇出一个上上吉卦不厌其烦的重复，费时劳神，往往折腾一两个小时，知道摇出上上挂才罢休。所以溥仪一生中都没有什么凶卦，都是上上签。

卫生间：分东西两间，东为浴室，西为厕所。溥仪每天起床后第一件事就是到这里消磨一段时光，伪满后期溥仪无公可办，闲极无聊，加之患有严重的痔疮病，因此上厕所的时间特别长，一坐就是一两个小时，慢慢养成了在马桶上看报纸、刊物和批阅奏折的习惯，伪满后期有一些奏折就是在这里裁可的，奏事管奏上奏折，坐在马桶上的溥仪接过朱笔画‘可’，至于什么内容看也不看，画后连笔带文件一起摔到地上，奏事管一件一件的捡起退出，溥仪曾对侄子们说：‘我从来没有画过不可两个字’。因为一切重要事件都是日本人事先裁决好的，根本不容许溥仪有疑义，更不可更改，由此可见，这实际上是溥仪对自己这个傀儡皇帝不满的一种宣泄。

中药房：溥仪从小身体不好，久病成医，并与药品结下了不结之缘，吃药、藏药成了一种嗜好，而且略通医术。通过‘本草纲目‘和其他医术，他经常储存一些名贵药材，而且百药俱全，当时宫中的四位御医每天轮流为他诊脉，即便没病也要为他拟个方子，由太监为他煎药，但他并不吃，真正想吃的药，溥仪一定要在御医开好的单字上动笔增添几味，甚至自己开方子，亲自到药房抓药，从来不用任何人，这也是这位略通医道的皇帝的一种特殊嗜好。

皇后婉容的生活区：相当于北京紫禁城的坤宁宫。坤宁宫曾是溥仪和婉容结婚的洞房，然而哪里也是明朝末代皇后吊死的地方，婉容作为清朝的末代皇后，虽然没有吊死在坤宁宫，却在这里耗尽了她的青春年华。

卧室：虽然婉容和溥仪同住在一楼，但是他们从不同桌吃饭，更不同床共枕，长期的空虚和压抑，导致婉容与溥仪的侍卫私通，被溥仪发现后将她打入冷宫，就这样正直大好年华的婉容就此与之隔绝了。

客厅：被打入冷宫之后就改为她的书房。婉容从小接受过良好的教育，琴棋书画样样精通，数理化外都懂，并且能将一口流利的英语，她不仅是一位绝代美女，也是旗人中有名的才女，因长期的与溥仪不和睦，使她的精神陷入了极大的苦闷之中，为了摆脱这种苦闷，她每天只好以鸦片为伴。

吸烟室：婉容的烟瘾是十分重的，她每天要吸2两烟土，8个烟炮并配以85只香烟，由于烟瘾日深。伪满后期，婉容已经是双腿不能正常走路，两只眼睛怕见光。据说，她看人时要用折扇挡住脸，从其骨缝中看过去，精神上的打击，致使她换上了严重的精神分裂症。到伪满后期，她以骨瘦如柴，整天蓬头垢面，当年的美人皇后，变成了疯子皇后。婉容于1946年6月20日在没有一位亲人的陪伴下在逃亡通化大栗子途中病死与延吉，时年40岁。

谭玉玲生活区：原是溥仪的客厅，1937年谭玉玲入宫后便更改为她的生活区。谭玉玲原姓他他拉氏，满族破落贵族出身，来长春之前是北京的一名中学生，入宫时年仅17岁，入宫后被册封为‘祥贵人‘，由于谭玉玲性格活波，性情温顺，深得溥仪的宠爱，尽管如此，她仍然没有摆脱与婉容、文秀同样的命运—不过是溥仪的挂名妻子，‘必不可少的摆设’。

谭玉玲是一个心灵手巧的人，据说当时室内的一些装饰物都是她亲手钩织的，由于她和溥仪家人和睦，也给寂寞的深宫增添了几分生气。据下人们说常会看到谭玉玲的卧室中变换的红绿灯，听到两人说说笑笑。

谭玉玲从北京到东北，亲眼目睹了日本侵略者欺压中国人民的情景，在平时的言谈之中时有流露，一定程度上影响了溥仪的思想，也因此种下了与日本人交恶的祸根。1942年谭玉玲忽然得病，经中医诊治为伤寒，多方治疗不但不见好转反而日益加重，后经伪满新京市立医院的日本医生小野寺院长为其诊治。治疗中吉冈曾与小野寺密谈许久，结果打针吃药后不久谭玉玲便_了，年仅22岁。为此溥仪怀疑是日本人害死了她，关于谭玉玲的死说法种.种，有的说是日本人害死的，也有说法是溥仪乱投医耽误死的。谭玉玲死后溥仪追封她为‘明贤贵妃’，并为她举行隆重的葬礼，并把她的灵柩安放在护国般若寺，为悼念她，溥仪还下令将谭玉玲的房间按原样保存，始终闲置未用，直到伪满洲国垮台。

勤民殿

勤民殿取自‘勤政爱民’。这个房间它就属于勤民楼的主要部分，又称‘正殿’，相当于北京故宫的太和殿，是溥仪‘上朝’和正式接见外国使节，给伪满洲国官吏颁布委任状和授勋的场所。1934年3月1日，溥仪就是在这里举行了第三次登基大典。1946年这里当时被学校占用，由于学生闹学潮，就在这里放了一把火，所以我们在修复的时候，将举架降低了一米，东西也缩小了一些，所以现在我们看起来没有以前那么壮观，在当时这个墙壁都是明黄色的丝缎，我们是用墙壁纸代替它的。他们用的灯也是六角宫灯，由于举架降低，我们只好把它改为民用灯了。

1932年9月15日。日本关东军司令武藤信义和伪满第一任总理郑孝胥分别代表两国政府签订了‘日满议定书’，当时的签字仪式也是在这里举行的。这间不大的殿厅之中，却出卖了我国东北的大好山河。之后东北的铁路，航运业发达了起来--日本人用来运走我们的资源、国宝。

御学问所

溥仪的书房，是日本人取的名字。后来又称西便殿。是溥仪非正式接见伪满官吏、外交使节的场所。伪满时期溥仪在这里举行过一次重要活动，就是在1942年5月8日会见了汪精卫，汪精卫在1911年时曾经杀过溥仪的父亲载沣，但是没有成功。他们虽有杀父之仇，但是在日本人的强力撮合下，他们还是握手言和，并共同表示要为日本人效劳，会后溥仪在隔壁的飨宴场款待了汪精卫一行。

飨宴场

是溥仪专门赐宴的场所，每当万寿节或庆典之日，溥仪都在这里设宴群臣，招待宾客。1934年溥仪第三次登基之后的赐宴活动也是在这里举行的。室内摆成‘凹’字型，溥仪坐在中间的御座上，大臣们按照职位的高低一次入座，他们吃的饭菜都是一样的，但溥仪这个人生性多疑，生怕日本人在他的饭菜里下毒，每次做好饭菜都由厨师尝一遍，在又侍卫官尝一下，然后放在一个特制的保温盒里，加上封条，端到面前亲自开封，他才肯放心的用餐。1942年5月8日，溥仪就是在这里款待了汪精卫一行。

派克牌御用轿车讲解词

这台‘派克’牌轿车就是中国末代皇帝爱新觉罗_溥仪充当伪满洲国傀儡皇帝时曾用坐过的宫廷私人专用御车。

这两老爷车是20年代末由美国密歇根州底特律市派克公司制造的名牌豪华轿车，车长5.7米。宽1.8米，高1.7米，黑色八缸右柁轮。该车马力大、速度快、行车稳，可以与林肯、卡迪拉克媲美。

据史料记载，该车是当时最豪华的180型，作为一个特有品牌派克公司从未大量生产过。派克公司始建于1856年，始终以生产优质汽车而享有盛誉。但由于从未改型而于1954年被另外一家公司吞并，1956年底特律的派克汽车公司倒闭。

这台溥仪曾坐过的宫廷御车，是从天津运来的，溥仪曾乘该车到长春市大同公园游玩，被日本人发现以后，又被追回来，该车还接过溥仪的妹妹二格格。新中国成立以后，该车曾被东北局接收，东北局书记、辽宁省长都曾坐过此车。1959年，此车归辽宁省大伙房水库管理局所有，曾多次维修，80年代末报停。1992年被我伪满皇宫博物院收藏。

收藏时它已破旧不堪了。修复后的派克车已焕然一新，而且可以正常驾驶。每届汽博会的时候由工作人员开出在汽博会上展览，结束后开回。

图片上这两红色的汽车就是当年皇后婉容的御车，不过很可惜，此车随着伪满洲国垮台而流落民间。

怀远楼

怀远楼建成于1934年秋。溥仪根据《礼记》中‘柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之’而命名，是伪满皇宫宫外廷主要建筑之一。主要用于溥仪祭祀列祖列宗，宫内的部分办事机构也在此办公。

一楼是伪满皇宫宫内府部分行政办公机构：帝室会计审查局、近侍处、掌礼处所在地。另有溥仪直属的辅弼机构之—侍从武官处。帝室会计审查局设立于1934年3月1日，根据帝室会计审查局管制，置局长1人，审查官2人，属官2人。主要负责管理帝室经费的预算与决算、土建、物品的出纳、帝室财产的出纳与决算等帝室会计才、审查事务。这里是帝室会计审查局局长办公室。伪满皇宫宫内官员当时分为四等：特任、简任、荐任和委任，局长为简任管，主要负责局务，指挥监督所属职员的任免、赏罚、审查会计等。伪满十四年间，先后其有四任局长，他们是商衍瀛、林廷琛、日本人加藤内藏助、刘杰三。

这里是帝室会计审查局办公室，审查官为荐任，属官为委任。审查官主要负责会计审查事务，属官办理一般事务。这边是近侍处处长和近侍处办公室。近侍处成立于1934年3月1日。下设总务科、陵庙科、医务科，主要负责管理坛庙、陵寝及溥仪的医疗、日常生活等。近侍处处长为简任官，先后共有四任，他们是陈曾寿、佟济煦、金智元、毓崇。在伪满洲国帝室经费财政中，每年有80万元内廷费归溥仪支配。这笔钱平均以每月六万六千六百六十元六角六分，每月11日，由内务府到近侍处，再由近侍处送到内廷司房具体使用。

1934年3月1日，伪满颁布《侍从武官处令》，在宫内设立侍从武官处，任命侍从武官长1人，侍从武官6人。这里是侍从武官长办公室，侍从武官长由陆军上将或中将担任，特任管级别。从1934年至1941年伪满陆军上将张海鹏任侍从武官长，吉兴、张文铸陆军上将继任。因为保护皇帝的人身安全是侍从武官重要职责之一，所以溥仪十分重视其人选，以最亲近的人充任。张海鹏就是溥仪所信任的人。张海鹏任侍从武官长期间曾亲自随溥仪两次访日和多次出巡视察。

这里是侍从武官办公室。侍从武官要陪同溥仪巡幸，日夜不离。溥仪在举行各种典礼\特派式等活动时，侍从武官要站立在溥仪两侧站班，另外还要付奉溥仪初一、十五到建国神庙参拜，到年底代表偶一携带慰问金去日本侵略军驻地慰问，向士兵宣读溥仪的‘敕语’事课，以及事实政治，还冠冕堂皇地称之为‘御于进讲’。

同德殿

这个中国古式风格的宫门叫同德门，因时进出同德殿的必经之门而得名，广场前面这个坐北朝南的金碧辉煌的二层楼，就是同德殿。溥仪取‘日满一心一德’之意命名，它是伪满皇宫建筑群中最为雄伟和气派的建筑。溥仪当上伪满傀儡皇帝后，日本主子觉得原吉黑榷运局的几栋房舍作为皇帝居住的办公室之地显得过于寒酸，为了装点门面，1936年开始维修，1938年建成了这座中日建筑风格兼有的宫殿。为了表达日满同心同德，在每一块瓦当和滴水上都分别烧有‘一心一德’的字样，同德殿的名称由此而来。

同德殿原是为皇帝和皇后建造的集办公处理政务、娱乐、居住于一体的宫殿、但建成后，溥仪怀疑日本人在楼内装有_设备。以此来监视他的活动，所以溥仪从来没有正式启用过，知道1943年‘福贵人’李玉琴进宫后，该殿二楼的东半部才归这个新贵人。同德殿外观宏伟，它是用黄色瓷砖镶面，琉璃瓦铺顶，建筑设计别致，工程坚固内部装修富丽堂皇，实际上是溥仪和李玉琴的一座高级监狱。

门前这个车廊可以停放汽车，溥仪等人乘的轿车可直接开到这里，进了两道门，我们来到的大厅也叫广间。广间是日语大厅的意思，在西南的这个地方时举行舞会的地方，但伪满宫廷从未兴跳舞之风，这里便成了溥仪举行家宴和接见朝贺的地方。我们现在抬头可见的大厅屋顶的吊灯已不是原物。屋顶原来悬挂的四个大吊灯，是铜链铝合金制作的，可以升降，每个重约120公斤，太平洋战争后，日本的铜铁紧缺，被绑在日本战车上的伪满洲国颁发了‘金属类回收法’，在全满实行金属献纳，‘举伪满的国力来援助日本日益扩大的侵略战争’。溥仪为了表现他率先支持圣战，便将这四个大吊灯连同同德殿的金属楼梯扶手，门窗上的铜铁部件一并献纳，此外还将一部分黄金，白银，珠宝，钻石等私人物件献出，以讨好日本主子欢心。我们现在看到的这四个宫灯是按照图片复制的。这里是候见室。溥仪的眷属或亲朋、日伪高管及外宾在溥仪接见之前要在这里等候，溥仪外出也在这里稍坐等候汽车，日本关东军参谋曾在这里为溥仪讲述‘大东亚圣战’和伪满国情等。

这一间叫做叩拜间。原准备溥仪举行典礼，正式接见外国使节，递交国书及其其他重要仪式之用，但伪满洲这个傀儡政权，如孤家寡人，并未得到国际社会的广泛认可，因此这里也就很少派上用场，只是作为万寿节(溥仪生日，正月14)等重大节日，他的家人向他恭行三拜九叩大礼参拜朝贺的地方。这一间是便见室，主要用于非正式接见。被召见或接见的官员在叩拜例行叩拜之后，再到这里短暂便侯。溥仪每月的1日、11日、21日三次在这里会见关东军司令官。有时也在此会见帝室御用挂吉冈安直。另外每周一次的对伪满国务总理大臣张景惠等人的例行接见也是在这里。日本的神宫还在此给溥仪进讲‘神道’，使溥仪日本化。

现在我们来到的是‘中国间’。当时是因为室内陈设中国传统的红木家具，按中式风格装饰而得名。溥仪曾在这里接见他七叔载涛等亲王和其他皇族子弟及清朝旧臣人员。中秋节也曾再此赏月聚餐。这里是‘钢琴间’。溥仪在故宫时代就学会了弹琴作曲，因此同德殿建成后，特在此设立了钢琴间。时而在此弹奏，发泄自己做傀儡皇帝的郁闷和不满。李玉琴进宫为贵人后也时常到此弹琴。这里是‘台球间’。无公可办的溥仪经常由他的伴读学生，即他的兄弟侄子陪伴来此打打台球。虽然溥仪球技并不高，却总是赢者，因为每次与他比赛的对手都有意输给他，以博取溥仪的欢心。

日本间。我们看到的是为了表示与日本一心一德，日满不可分的关系设立的。其布局、陈设、装饰均可为日本风格。日本人为溥仪精心设计了这间房，当然是要说明这溥仪的帝宫不同于中国历代宫殿，这也许可以算作‘帝宫’的特点吧。溥仪曾在这里会见过‘帝室御用挂’吉冈安直，与其共进日本餐，溥仪的妻子嵯峨浩进宫时，溥仪也在此会见过她。

长廊尽头的这个滴水池是个兽头吐水，水由兽口中漫漫滴出，可听见叮咚叮咚滴水声，这个水池中，李玉琴曾放养过两条红鲤鱼。

我们现在看到的这间叫做电影厅。原设计主要是用于赐宴的宴会厅，因为溥仪提出要看电影，便改作电影厅。但在这里也举行过宴会，同德殿落成典礼赐宴群臣就是在此举行的。该做电影厅后，银幕挂在南面，放映厅在北墙外，几年间也放过不少电影，多数是有关日本侵略的新闻纪录片或‘满映’拍摄的美化日本故事片，(满洲建国节实况)、(皇帝陛下御访日)、(灿烂之满洲国)等等。伪满后期看电影时，通常是溥仪先入电影厅在前列居中就坐，然后是宫内‘学生’跟进去在后面坐好。关灯后福贵人李玉琴由嬷嬷(老妈子)领进屋坐在溥仪身边，电影演完之后先不开灯，等‘学生’在黑暗中退出后在开灯，这时溥仪在李玉琴的陪同下一起退场，这叫‘避官封’，意思是不让看到‘贵人’。闲暇时溥仪也在此打羽毛球玩耍。

我们眼前看到这个走廊在伪满后期派到了大用场。伪满后期，为了他的人身安全，他要求他的伴读学生都要学会开枪，关键时刻要挺身保护溥仪，这种做法当然是要躲避日本人的耳目，因此在这个长廊里设了‘枪靶场’。靠墙堆起沙袋，前面立上靶子，供学生们练习射击。

沿楼梯上楼，西侧这个回廊叫跑马廊，在跑马廊里面向下可以看到一楼的广间。设计这个厅廊主要是考虑到溥仪站在这里接受下面大厅群臣参拜。如有级别不够的官员，拜见溥仪，拜见人就在一楼广间内行礼，溥仪在上面看一看答个理就可以了。回廊的第一间原是为贵人设计的房间，但是贵人使用了‘皇后’婉容的房间，这里便闲置起来了，现在我们把这里辟为摄影留念的场所。最里面一间房是宫中乐队休息的地方，出后门就可以到楼前阳台，每逢重要活动，宫中乐队都要到阳台上奏乐祝贺。1944年春天开始，溥仪多次站在这里接见日本侵略军的敢死队。溥仪站在阳台上，日本侵略军敢死队成员列队站在同德殿门前的院子里，溥仪便向他们发表演讲，表示支持他们为侵略战争献身的行动。

二楼阳面所有房间，是溥仪和福贵人李玉琴的生活区，原设计为溥仪和皇后婉容的起居场所。但婉容根本没有再次居住过，溥仪也极少在此居住，只是福贵人李玉琴被选入宫后，溥仪让李玉琴占据使用了‘皇后’婉容的起居场所。由西向东第一间是溥仪的客厅，便称拜见室，是溥仪非正式接见宾客或招待伪高级官员的场所。但建成后一直未正式启用，后来改作藏经室，用来存放大量的经藏。接下来是溥仪的梳妆间和卫生间，穿过梳妆间和卫生间就是溥仪的卧室。虽说是卧室，但可以说是有名无实，因为溥仪极少在此居住，一方面是溥仪习惯了在原寝宫缉熙楼的独居，更主要的原因也是怀疑日本人在房间内安装了_器。

福贵人李玉琴的卧室和溥仪的卧室仅一步之遥，原设计为婉容的卧室，但建成后婉容已将被溥仪打入冷宫，所以此房间始终闲置未用。福贵人李玉琴入宫以后溥仪将其安置在婉容的卧室，贵人住进皇后的卧室这在历史上历朝历代的礼制上很难见到了，可以说是破天荒的事。

李玉琴是继淑妃文秀。祥贵人谭玉玲之后溥仪第三个妻子，谭玉玲死后，溥仪仅剩皇后婉容，再无妃子，因此，日本人想给溥仪找个日本籍的妃子。溥仪害怕睡在自己身边的是关东军派来监视自己的特务，执意要找中国女子为妻。1943年春，关东军只好在伪满新京的小学里挑了200多张女孩子的照片交给溥仪让他从中挑选一个，溥仪虽然不同意这种办法，但他不敢拒绝帝室御用挂吉冈安直的意见，只好勉强答应，溥仪便选了李玉琴，因她年纪最小，仅15岁，溥仪认为年纪小的好摆布。李玉琴当时是伪满新京南岭小学国民优级学校的学生。她既不是什么书香门第，也不是官宦人家的千金小姐，出身贫寒，父亲是饭店的跑堂，李玉琴入宫后被册封为‘福贵人’，好在宫中仅生活了两年半，也算是有福之人。1945年8月，伪满洲国垮台后溥仪出逃，李玉琴追随到通化大栗子沟后于溥仪分开，1957年溥仪在抚顺战犯所改造时，李玉琴与溥仪离婚，重新建立了幸福的家庭。20__年在长春病逝，现在的伪满皇宫博物院就是按照李玉琴老奶奶的回忆而重新复原建造的。

最东边的这个房间就是‘福贵人’李玉琴的客厅。原是为皇后婉容设计的客厅，和卧室一样也赐给了李玉琴使用。福贵人李玉琴就像关在笼子中的小鸟一样被关在这个小小的天地里，守着由溥仪为她制定的限制自由的21条。李玉琴有时被叫到缉熙楼，有时溥仪到同德殿与李玉琴相聚，即使他们在一起时也不能随心所欲，自由交谈，因要防关东军在宫中安插的耳目。他俩谈话时经常相互递纸条或手指在桌子上写，然后大声说着日满同心同德之类的话，溥仪要扮演两面人的角色，他们的私生活都要受到日本关东军的干涉。李玉琴就在这里度过了两年半寂寞无聊的宫中生活。

伪满皇宫结束!

对于博物馆参观心得体会两句话八

今天我将陪同大家参观湖北省博物馆，湖北省博物馆是我国十大博物馆之一，它位于武昌东湖之滨，占地面积5.1万余平方米，建筑面积9100平方米，其中陈列大楼面积3000平方米，实际展览面积1600平方米.馆内藏有历史文物20多万件，其中，国家一级文物600余件，国家级文物16件.陈列展出的有商周青铜器，盛楚时的漆、木器具，大批秦始皇时竹简，历史名人字画，陨县猿人，长阳人齿化石，尤以曾侯乙青铜编钟，越王勾践青铜剑，吴王夫差矛，二十八星宿天文图等珍品举世瞩目.湖北省博物馆是武汉市建筑规模最大，馆藏最多的博物馆.

现在我们已经来到了省博的入口处，湖北省博物馆这几个馏金大字是董必武同志于1960年题写的.大家请看那边那幢建筑是于1999年才竣工的编钟陈列馆，它是我国迄今规模最大，门类最齐全，功能最完备的古乐器陈列馆.想必大家都非常想听一听这天外来音.我们不妨先去参观其他文物，最后有足够的时间再来欣赏编钟音乐.大家请随我往这边走，现在我们来到了今天主要参观的一个展厅，曾侯乙墓展厅.我们首先看到的就是曾侯乙墓的椁(guǒ)室模型，它分为东中西北四室，每室的低部都有一个门洞是用来连接各室的，其形制有点象我们现在住房的三室一厅.东室放有墓主棺和八具陪葬棺，中室置青铜礼器，著名的曾侯乙青铜编钟就是从这里出土的.西室放有13具陪葬馆，北室放有兵器，车马器，竹简等.

曾侯乙墓是凿石为穴的竖穴式墓葬.整个墓室东西长21米，南北宽16.5米，总面积220平方米，据残存的封土推算其下葬深度约为13米，这与同时期的墓葬相比规模是较大的.

如此规模宏大的墓葬，其墓主人是谁呢?我们在出土的青铜器上共发现了‘曾候乙’三个字208次。所以我们断定墓主就是曾候乙。大家请看这个，它是根据墓内头骨制作的墓主复原像，我们可以看出墓主是大约42-43岁的男性，其颅骨特征与中原商代人种特征最为接近。

接下来这件造型奇特的物品叫鹿角立鹤。大家可以看到它是由鹿角鹤身和鸟翅膀组合而成的是人们想像中的一种仙鸟。它出土时在主馆的东面，头向着南方，可能是意在引领墓主人的灵魂升天或祈求神灵保佑吧。它的铸造工艺考究，头颅和鹿角镀金装饰，脊背和双翅周边镶嵌绿松石，但因为年代久远我们已经不能再见它的光彩了，但是我们仍然能够通过它独特的造型想像出当时的青铜铸造技术已经相当发达了。

请大家随我继续往前走。这里陈列有许多当时贵族们吃饭用的食器，这里最值得一提的就是九鼎八簋。鼎是中国古代食器当中使用最多的一种，它不仅仅是食器同时也是很重要的礼器。先秦时期人们对鼎是特别重视，在祭祀天神、地邸[dǐ] 、先祖等重大仪式中，鼎供奉牲肉，簋供奉粮食是最重要的祭器。曾候乙墓出土的鼎有正鼎、盖鼎等很多种，在众多的鼎中，正鼎的个数以及和其他食器的组合往往是用鼎者财富、身份、权位的象征。在曾候乙墓出土的食器中，最主要的就是内外能够反映礼制和曾候乙身份的中室出土的九鼎八簋。它们制作精巧，保存完好，十分珍贵。簋在祭祀，宴享等祭祀活动中与鼎配合使用。[周礼]规定，在仪式中，贵族按其身份等级享用单数的鼎和双数的簋。例如士用三鼎二簋，大夫用五鼎四簋，卿大夫用七鼎六簋，诸侯用九鼎八簋等。曾候乙墓出土的九件正鼎八件铜簋正好与他身份相符。这套九鼎八簋已被定为国宝级文物。

大家都知道青铜冶炼技术是我国先秦文明中的一项重要内容，商代就已经成熟，周朝继续发展，在公元前5世纪的春秋战国时期就已经到了炉火纯青的境界，曾候乙墓出土的青铜器群正是这个巅峰时期的代表。

大家看这里，它叫鉴缶，是这个墓里出土的一件比较精美的礼器，我们先来看看它的外表，他造型端庄凝重，周身满饰蟠璃纹饰，四个足是昂首张口的怪兽，镂[lòu] 空的孔盖是绣雕夔[kuí] 龙。其实它不仅经看而且还有妙用呢!使用时，先用这四个环把中间的缶拉出来，在鉴里放入热水或者冰，在缶里放入酒，在把缶拉入鉴中，鉴缶就可以工作了，既可以温酒又可以冰酒，怎么样是不是很奇特呢?而且这里还有一个过滤器是用来过滤酒中的残渣的，各位是不是要惊叹于古人的创造力了呢?

下面我们将要去的地方就是大家期待已久的编钟陈列处了，编钟是我们湖北省博物馆的镇馆之宝。大家看，这个庞然大物就是编钟了，它是整个墓里最为壮观惊人的，这个巨大的钟架是铜木结构，呈曲尺形，长7.48米，宽3.35米，高2.73米， 蔚为壮观。六个青铜佩剑武士和八根圆柱承托着七根彩绘木梁构成曲尺型钟架。架及钟钩共246个构件，钟架分为三层八组悬挂有65件青铜件。上层是三组纽钟，共19件，中层为三组镛[yōng] 钟，共33件，下层为 大型镛钟两组，共12件。大家数一数，下层是不是多了一口钟，而且它还与其他的钟不同?那是楚王博钟，为了纪念他们的情谊，便拿走了原来悬挂在那里的辎[zī] 钟，而把它悬挂在下层居中的位置。编钟是音乐史上的一个奇迹。首先它是一钟双音，按照钟体上的标音铭文所示，分别敲击钟的正鼓部和侧鼓部，一口钟能发出相差三度的两个音。那么一钟双音的奥秘在哪里呢?大家请看编钟的两侧有棱，发音时，棱和对钟起到不同的阻隔作用，所以就出现了一钟双音的现象。另外角钟还有一个优于普通圆口中的地方，那就是尾音不长，这样才能奏出旋律优美的音乐。全套编钟有深沉浑厚的低音，铿锵圆润的中音，清脆响亮的高音。其音域跨5个八度音程，它把宫商角紫羽五音发展成1234567七个音阶，比西方早了1000多年。

现在大家是比是特别想听一听这天外来音呢?我们在旁厅设有编钟演奏厅，现在大家可以去领略一下了。到这里我的讲解就结束了，现在是10;30大家可以先听一下编钟演奏，然后再自由参观，湖北省博物馆除《曾侯乙墓》、目前还举办有《楚文化展》、《郧县人》、《屈家岭》、《盘龙城》、《书写历史》、《秦汉漆器艺术》、《梁庄王墓》、《古代瓷器专题展》等十多个展览，大家可以随意参观。12点我们在省博的大门口集合，祝大家玩得尽兴游的顺心。