战争中的日本人心得体会及感悟 战争中的日本人心得体会及感悟作文(4篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于战争中的日本人心得体会及感悟一

本来繁华又热闹的地方，变成了废墟，当可恶的日本侵略者在空中盘旋着的时候，人有的跑，有的叫，有的哭。一些还来不及走的人就被炸飞了，只留下了血肉模糊的尸体还有被扔下的行李，跑丢的鞋子和一个刚满两岁的小男孩，他嚎啕大哭，叫着：爸爸，妈妈和他的亲人。

他的父母去哪了？他的亲人去哪了?这个问题我想了很久，可能是他的亲人和父母正要带他坐火车逃难时，饿狼般的日本侵略者已经在空中盘旋着，丢下了罪恶的炸弹，把这个幸福的家庭破坏了。

也许这个记者一定会帮助他的，如果没人帮助这个才刚满两岁的小男孩，可能会被饿死，有的小孩长大可能会成为小偷。他们没有足够的生活用品，也没有人告诉他什么该做什么不该做。

日本侵略者，看你们丢下一个炸弹，毁了多少个幸福的家庭，让多少无辜的孩子们失去了父母以及亲人。

现在的我们多么好，没有战争。要是他们没有战争也能过上开开心心的生活。

啊！我们要和平，要一直和平，不要为自己的理想而伤害了其他的人，不要宣战，让和平之花一直怒放着。

关于战争中的日本人心得体会及感悟二

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家好!

和平，我们渴望，我们渴望和平鸽在没有炮火的、湛蓝的、清澈的蓝天展翅飞舞。战争，我们需要“不仅为自己的国家，士兵们在那场战争中牺牲，——也为全世界的人们能安然的步入梦乡”。责任，我们担负，只有有了自己的责任，才能有保家卫国的信念，才能有拿起武器保护国家的勇气和意志，才能取得战争的胜利换来我们渴望的和平!

今天我演讲的题目便是《和平、战争、责任》。

顾炎武说 ：“国家兴亡，匹夫有责”，阿来说：“自由的第一个意义就是负担自己的责任”。

最小的“超级大国”——以色列。他曾经的拉宾——为了承担自己的责任——为自己的国家恢复和平，从自己浴血奋战的战场中脱身而出，寻找和平的出路，为自己的国家奠定长久的和平，为了自己的责任，他能将自己未穿防弹衣的胸膛暴露在一把两国签订协议的会议上，背弃戎马干戈。

反观我们中国。火烧圆明园的悲痛经历人在眼前，是这件是发生的原因又是什么呢?是增格林沁等人对英法使者的大肆折磨，是39个使者只剩19折磨的个不成人样的幸存;是清政府的腐败无能，是咸丰皇帝的一昧推卸责任。君视民为草芥，民视军为仇敌，使国家落后。俗话说“落后就要挨打”

顾炎武说 ：“国家兴亡，匹夫有责”，阿来说：“自由的第一个意义就是负担自己的责任”。

因此，我们虽渴望和平，但也需要战争，更要负担起自己的责任!

演讲完毕，谢谢大家。

关于战争中的日本人心得体会及感悟三

在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。

有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行比较，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。

我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描述的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必然的、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。

当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：

“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个完美心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，能够在任何艰苦的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”

关于战争中的日本人心得体会及感悟四

“唯有民魂是宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”

——题记

每每听到这句话，不禁想到了中国的民族魂—鲁迅先生。若想熟识这位文化革命的主将，唯有阅读他的作品。正直寒假，有幸拜读他的作品，感触颇多，我心中那个名族魂的身影慢慢明晰起来。

我印象中的鲁迅穿着一件朴素的中式长衫，头发笔挺，冷冷的目光犀利，洞察一切污秽，浓密的胡子下有一张吞云吐雾的嘴，烟气在寂静的房间里陪他反抗封建和腐败。

鲁迅是那个时代的受害者，赴日留学让他走出当局者的困惑，从一个旁观者的角度看清了中国人精神的麻木;家境时起时落，父亲早逝，让他承受了过多苦痛;祥林嫂，阿长，闰土的悲剧人生，让他对封建思想恨之入骨;政府的通缉，革命的遏制，让他四处藏匿，无家可归。这一切让他的思想与现实社会格格不入，陷入精神的孤独。大概也是因为这样，鲁迅才会说出“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”这样的话来吧。

但他又说过“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他定是选择了爆发，才会改变中国。

鲁迅是那个时代的英雄。长辈们的去世让他的家庭一贫如洗，赴日留学又受到同学的轻视，但他一如既往勤奋学习。回国后积极参加革命事业，四处碰壁却愈加坚持，他用笔使腐败瓦解，用笔使民族觉醒。我钦佩这位英雄，钦佩他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的志向;“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”的沉着理智;“谦以待人，虚以接物”的高尚品质。或许真是因为鲁迅先生的“横眉冷对”太突兀了，以至于掩盖了他温和、慈爱的一面。在生活中鲁迅虽然跟朱安没有感情，但也算尽了职责，这点朱安本人并不怪他。鲁迅对周海婴的爱也显而易见，即使儿子的调皮、叛逆…经常困扰他。

但中国现阶段却出现鲁迅文章退出课本的现象，颇为费解。

现在从教材中删除鲁迅，可能是所谓的“紧跟时代步伐”的教育改革。我们的时代精神要倡导和谐，要以和为美。但是如果我们过于的宣扬温润与平和，过于地倡导与世无争的中庸，并且在下一代的教育中剔除英雄主义的豪迈，剔除批判现实的激情，剔除“生于忧患，死于安乐”的盛世危言，我们的民族将如何应付突如其来的战争，灾难，和其它不可知的挑战?