中国广电网络公司心得体会实用 广电网络营销心得体会(四篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

主题中国广电网络公司心得体会实用一

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?

将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

主题中国广电网络公司心得体会实用二

每个中国人都有自己的中国梦，古人如此，今人亦然，吾亦如此。

面对贵族的多次邀请，庄子拒绝了，他说：“吾将曳尾于途。”他有他小国的寡民，让每个人都追求自己的理想，这就是他的中国梦。

面对六个强硬的对手，嬴政并没有退缩，因为他要横扫六国他要建立一个统一的中央集权的国家，这是他的中国梦，最终他实现了自己的中国梦。

同样具有中国梦的，还有孙中山先生。他的中国梦一直在发生着改变。广州起义前，他一直笃信变法可以救亡图存的信念。但广州起义的失败敲醒了他——变法救国，君主立宪在中国行不通，于是在_年11月24日，他建立了兴中会;在_年8月，他在东京成立了中国同盟会。在_年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统，但是不到多久就下岗了，虽然还是失败了，但他从始至终都是一个革命者，一直在坚持着实现自己的中国梦。

而我的梦想，是当一名科学家，创造出一件又一件令世界瞩目的发明，给人类的生活带来方便。

现在，由于科技发达，人们什么都不缺，我想要发明一个“自动追踪器”。因为它可以帮人们找到东西。

我可以先输入世界各地的地址，让它记住，再发明一个“小电子眼”，就算隔着一堵墙，电子眼也可以看见那个东西，并且可以看见几千米几万米之外的东西，把它组装上去，就变成一个真正的“自动追踪器”了。

虽然这个很艰难，但是它确实可以给人类带来巨大的贡献，如果一些公司或国家的机密文件，它就能帮上大忙了!虽然这只是一个梦，但是长大以后，我要把它变成现实。

我的中国梦是科学家，是为中国造福，为人类服务的中国梦!

主题中国广电网络公司心得体会实用三

摘要：中国传统文化源远流长、博大精深，对现代道德建设具有重要指导作用。本文主要从中国传统文化中的敬岗爱业、热爱学生、德育为先、为人师表、与时迁移五个方面阐述其对现代师德建设的重要意义。

关键词：中国传统文化师德建设继承积极元素

中图分类号：g451.6文献标识码：cdoi：10.3969/.1672-8181.2014.04.143

几千年来，中华民族赋予教师特殊的尊严和使命，为了维护教师尊严和承担社会使命，在历代统治者及教育家的传承发扬下，教师职业道德不断发展、丰富、完善，逐步形成了具有中国文化特色的师德传统。鉴于此，本文拟从继承和发扬传统文化这一视角，探寻中国传统文化中师德建设的积极元素，以期为当代师德建设的构建和发展提供理论参考。

在传统文化中，教师地位与“天地君亲”并举，上升到“导民众、正民风、安邦国”的高度。在这种特殊文化背景下，教师须具有强烈的责任感、使命感和敬岗爱业精神。那么，教师如何做到“敬岗爱业”呢？首先，教师要具有“诲人不倦”精神。如孔子认为“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”“教不倦，仁也”（《孟子・公孙丑上》），体现了“孜孜不倦”是教师高贵人格和崇高精神境界。孟子则提出“得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子・尽心上》）。即把教书育人当作人生的三大乐事之一。其次，教师应具有无私教诲的胸怀，无私无隐地传授知识。孔子曾说过“二三子以我为隐乎？吾无隐尔乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语・述尔》）。他以身作则、毫无保留地把知识、思想传给学生，甚至有些奇闻趣事连他亲生儿子从未曾听过。最后，教师要具有积极主动的育人态度。墨子主张“虽不扣，必鸣者也”（《墨子・公孟》），主张教师要积极主动的教书育人，以“为义”精神进行“说教”和“劝教”。

对于教师而言，爱人就体现在爱护、关怀学生，这是教好学生、搞好教育的前提。在传统文化中，爱生情感体现在三方面。首先，要尊重学生、平等待人、亲近学生。孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，就是要求教师自己最大的诚意和耐心去教育学生。清代唐甑提出“教者贵亲，亲者易知；承教者亦贵亲，亲则易化。煦妪覆育，如鸡之伏卵，而后教可施焉”（《尚书・讲学》）。认为只有教师对学生有了爱心，建立良好师生关系，学生才会接近他，才会更容易接受教师所传授的知识。其次，要严格要求学生，而不是放纵迁就学生。孔子曾严厉地批评和谴责宰予的学习怠惰，他认为学生应严格要求自己，刻苦磨练生活、学习、意志品质。孟子也主张教师要严格要求学生，要“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤”。王夫之曾明确指出，如果教师“俯从”学生，降低标准，那么结果会导致学生陷于“不知不能”的被动悲境。最后，对学生要有积极期待，鼓励学生不断超越。作为一名教师，不应仅满足学生对自己传授知识的掌握，而更应鼓励学生能超越教师。

“教书为本，育人至上”提示了教书是教师的本份，育人是教师的天职。早在商周时期，教师就肩负着造就能“修己治人”人才的重任。如管仲认为“终身之计，莫如树人”（《管子・权修》），明确指出教书育人有着不可估量的社会价值。那么，教师应如何培养人才呢？孔子认为，“德之不修，闻义不能徙，不善不能改，吾忧也。”他最担忧学生不修德，不求学，听到仁义之事不去做，有缺点不能改正。可见，孔子将修德、讲学、徙义、改过作为教育之本，且将修德放在首位。在《礼记・文王世子》也指出“师也者，教之以事而喻诸德者也”。提示教师不仅传授知识，还应培养学生优良道德品质，且“教之以事”是手段，“喻诸德者”才是最终目标。荀子认为“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”（《荀子・修身》），进一步指出教师在引导学生行为举止、塑造道德品质等方面的重要作用。可见，传统教育内容既注重对学生知识传授，更重视其品德培养，体现了传统师德坚定的育人至上、德育为先原则。

中国传统的师德，特别强调教师的言传身教、为人师表的品格。孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽领不从”，“苟正其身矣，于从政乎何有；不能正其身，如正人何”（《论语・子路》）。提示了以身作则、言行相符、以身垂范是教师的最基本德行，在一定程度上身教比言教更为重要，教师身体力行为学生树立良好榜样，可以产生巨大的教育力量。此外，墨子的“以身戴行”；孟子的“教者必以正”；韩愈的“身为正仪”；扬雄的“师者，人之模范也”（《法言・学行》）；陆世仪的“人品不立，则自知不足以师”（《思辨录辑要》）；张行简的“为师之道，端口为先。模范不端，则不模不范矣”（《塾中琐言・端品》），这些思想都诠释了以身作则，为人师表的重要性。教师只有正己，才能正人，只有完善自身人格，才能培育更完美人才。近代教育家叶圣陶先生更是一语道破为人师表的重要性，他认为“教育工作者的全部工作就是为人师表”。

教师在追求和传授知识过程中，不仅要闻道、精业、解惑，还要孜孜不倦地好学进取、具有与时迁移，开拓创新精神。那么，教师如何做到与时迁移呢？首先，要博学之。《礼记・学记》中指出“能博喻然后能为师”；孔子认为“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；王充也认为“古今不知，称师如何”。这些思想强调了作为一名教师首先必须具有广泛的通晓知识。然而，教师仅仅博学是不够的，更重要是学思结合，开创性发现知识。因此，孔子鼓励学生提出疑问“吾与回言，终日不违，如愚”，认为不提出相反观点是愚蠢；孟子也认为“尽信书，不如无书”。最后，教师还要知行并重。朱熹认为“学之之博；未若知之之要。知之之要，未若行之之实”（《朱子语录》第十三卷），王阳明在《传习录》中说“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。概括而言，传统文化中强调了教师要具有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记・中庸》），与时迁移的开拓精神。

参考文献：

[1]崔建林.中国传统文化大系[m].中国戏剧出版社，2006.

[2]周艳.论中华传统师德与当代师德教育[d].广西师范大学，2006.

[3]林崇德.教育的智慧[m].开明出版社，1999.

作者简介：高华清，广州市广大附属实验学校，广东广州510430

主题中国广电网络公司心得体会实用四

你了解车吗？不知你在握起方向盘后是否会时刻紧张兮兮，不知你在纷杂的路口转弯时是否会满心犹豫，不知你在挑选导航上的路线时是否会踌躇不定。有一辆车，它已经被这些问题困扰了千万年了，而且会一直困扰下去，它叫作—历史。

历史车轮的每一次转弯，掉头，加速或刹车，无论是文化上的，经济上的，科技上的还是政治上的，都与这世界上二百余个国家、几千年的文明和当今七十余亿人环环相扣，息息相关。而在半个多世纪以前，在那个红与白的路口上，历史的车轮缓缓驶入了红色的小径中——在《红星照耀中国》中，我们有幸跟随作者全方位无死角地深入了解了历史的一次精彩转弯。还等什么？速速赶去拜访吧！若晚一步，它可能就继续轧轧地驶向远方了。

也许你会问，为什么？凭什么？通过作者在书中的描述，我们可以大致提炼出以下几点原因：天时，地利，人和。

天时，红军若早些年出现，中国仍处于封建社会，那时的人们是不敢也听不进去也他们的革命纲领的，因此红军根本得不到发展。那若晚些年出现呢？那样的话就等于眼睁睁看着中国被列强瓜分得四分五裂，那时即使红军战士们还有斗志，想要力挽狂澜也约莫是无稽之谈了。

地利，其实很好理解，红军扎根农村，要实现一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会，而当时中国的剥削压迫正是来自于地主阶级，因此，红军选择在农村起步。并且，红军时刻不忘为人民服务的宗旨，单从长征中我们家喻户晓的遵义战役、四渡赤水、强渡大渡河等一系列经典战役，无处不都渗透着红军过人的智慧与无微的细心，正是这样的红军，赢得了广大农民的心，收获了坚定的大后方。

人和，真的是最难以掌控的一个变量了。历史用它数千年的经验告诉我们，有多少势均力敌的战役或变革最终都决定在人上了，这一次亦不例外。红军得民心的能力在书中真的是有目共睹。有些人认为这不过是讨好人罢了，其实它们一时看起来差不多，但若从长远来看，讨好人是很难保持的。两者都需要付出的行动，但讨好只需为了利益激起一时的热心，得民心却需要有根植于内心的信念才能保证它持久而不动摇。人心很巧妙，得到它很容易，失去它也很容易。红军为百姓们谋福祉的起初，也是有许多人质疑其动机的，但红军靠着信念保持了数十年了，因此历史选择红军果真有它强大的理由。

历史在为我们挑选路线时，都是本着尽可能为我们好的原则，而我们却常常违反自然，违反天时地利人和做事，妄想独握历史的方向盘，一次也罢了，但有些人一次次地好了伤疤忘了疼。也正因此，我们才有学习历史的意义，不仅要学习历史，也要向历史学习。

别往路上撒钉子了，翻车的还是我们自己。也不要去推它走了，我们不知道前面是沼泽还悬崖。我们就好好坐在车上，做好自己。车轮子会一直响着，轧轧的响着。