最新中国古代寓言心得体会图片范文(通用11篇)

心得体会是我们对一段时期内的经历和感受进行总结和归纳的方式。选择合适的写作结构，可以按照时间顺序、主题分类或问题解决的方式进行组织。这是一些经过精心挑选的心得体会范文，希望对大家写作有所帮助。

中国古代寓言心得体会图片篇一

晏子将要出使楚国中国古代寓言故事十则中国古代寓言故事十则。楚王得知这个消息后，对左右的大臣说："晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好?"。

有个大臣献计说："他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：'他是哪里的人?'回答说：'是楚国人。'大王再问：'他犯了什么罪?'回答说：'他犯了盗窃的罪。'"楚王觉得这个主意不错。

晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。

楚王故意问："这捆着的是个什么人?"。

小吏回答："是个齐国人。因为盗窃犯了罪。"。

楚王转过头来望着晏婴说："齐国人生来就喜欢偷盗吗?"。

晏子离开座位，走到楚王面前，回答说："我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢?因为水土不同啊。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗?"。

楚王听了，尴尬地笑着说："圣贤的人是不可戏弄呀!我反而是自讨没趣了。"。

中国古代寓言心得体会图片篇二

有一户富贵人家，家有五兄弟，其中有一人犯了法要去受刑，其余四个兄弟却不闻不问。为了不丧失自己既得的权利和富贵，他们竟互相攻击，丑态百出。于是《鸡鸣》作者借百姓之口讽刺这帮没心没肝的兄弟，全诗如下：

桃生露井上，李树生桃傍。

虫来啮桃根，李树代桃僵。

树林身相代，兄弟还相忘。

诗的意思是：桃树生长在露天的水井旁，李树又傍依在桃边生长。虫子来咬吃桃树的根。李树挺身而出，替代桃树忍受虫子啃咬，不惜生命而死去枯僵。树木尚会以身相代，而人类却将兄弟情义相互忘掉。诗人热情赞扬桃李共患难的美德，辛辣地讽刺了那些不讲兄弟情义的人。

后来，人们由此而概括出“李代桃僵”，以桃李共患难比喻兄弟互爱互助。后词义转变，现用来比喻以此代替彼或代替人受过。

中国古代寓言心得体会图片篇三

寓言是古代文学的一种重要形式，通过寓意深远的故事情节，它往往能够让人们在一段极其简短的篇幅中获得深刻的体验和启迪。在阅读和研究了一系列古代寓言后，我深深地感受到了寓言的独特魅力，让我对人生和真理有了新的认识。

首先，寓言在讲述故事的同时，常常对一些社会问题或思辨问题进行探讨。其中，最值得一提的是《狼和小羊》这个故事。通过描述狼和小羊的对话，作者让我们看到了现实生活中的强者欺负弱者的现象。通过反向思维，读者能够意识到这种不公正的行为是无法容忍的。这个寓言告诉我们，在现实生活中，我们应该勇敢地面对不公，并为自己的权益大声疾呼。

其次，寓言还能够告诉我们人生的真理。例如，《乌鸦和狐狸》这个寓言通过描述一只聪明的狐狸如何利用谄媚来得到乌鸦的奶酪，向我们揭示了防止被别人诱骗的重要性。这个寓言故事告诉我们，不要轻易相信别人的甜言蜜语，要保持冷静和清醒的头脑。只有这样，我们才能真正地谨慎行事，不让自己陷入被利用的境地。

第三，寓言还能够启发人们思考人性的本质。想象一下，《狐鱼和巴希姆》的故事告诉了我们一个怎样的寓言？它揭示了人性中微妙的矛盾和无法和谐的两面性。巴希姆是一个善良而纯真的少年，而狐鱼代表的是欺骗和贪婪的一面。通过这个故事，我们可以看到每个人内心深处都存在着善良和邪恶的两面。我们需要不断努力去抵制邪恶的冲动，追求善良的一面，这样才能做一个真正的好人。

第四，古代寓言还能够引发对于生活哲学的思考。例如，《蝙蝠、灭蚊人、吹来的骑士和豪贵公的墓碑》这个故事通过描述四个角色的互动，向我们展示了不同人对同一个事情的不同看法。这个故事告诉我们，人们对同一个事物的看法往往不尽相同。我们应该学会尊重他人的观点，才能够达到真正的交流和和谐。

最后，古代寓言给我留下了深刻的印象。它们简洁而富有深意，让人在短暂的时间内体会到了人生的真理和哲理。通过寓言，我们可以学到很多人生的智慧和道理，这些道理可以指导我们正确地对待自己和他人。因此，我认为古代寓言是一种宝贵的文化遗产，我们应该继续学习和传承这种文学形式。

总之，古代寓言是一种独特而有魅力的文学形式。它通过讲述故事、探讨社会问题、揭示人性和启发思考，让读者在短暂的篇幅内获得深刻的体验和启迪。通过阅读和研究古代寓言，我深深地感受到了它的价值和魅力。我相信，寓言将继续为人们提供人生和真理的启示，使我们能够更好地认识自己和世界。

中国古代寓言心得体会图片篇四

宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.

天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.

有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高.他疲惫不堪地回到家里,对家人说：“今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了.

中国古代寓言心得体会图片篇五

土地庙是人们用来供奉土地神的场所。为了祈求神灵保佑人间四季平安，五谷丰登，人们在修建土地庙时十分虔诚和卖力，他们首先在四周用许多木条编成一座围墙，并且盖上屋顶，然后抹上黄泥，使其牢固保暖，不怕风吹雨打。谁知早已被人们追打得无处藏身的老鼠发现了这一处所之后，竟成群结伙地搬进了土地庙来安营扎寨。它们在庙内打洞做窝，繁衍后代，还要偷吃人们用来祭祀土地神的各种供品，直闹得四邻八舍不得安宁。

人们恨透了这帮害人的老鼠，总想除掉它们，但又苦于找不到一种恰当的方法。用烟火去熏老鼠洞吧，人们害怕会因此引燃了四面筑墙的木条，这将使土地庙化成一片灰烬；用水去淹灌老鼠洞吧，又怕浸脱了涂在墙上的黄泥巴，从而使庙墙坍塌。由于顾虑太多，左右为难，所以土地庙里的老鼠不仅没能消灭，反而越来越多，越来越猖狂。

说到这里，晏子打量了一下齐景公的脸色，只见他正在洗耳恭听，若有所思。于是，晏子乘机将话锋一转，直言道：“其实，一个国家也会有这样害人的老鼠，他们就是那些国君所亲信的小人！这些小人对国君刻意逢迎，报喜不报忧，其目的.就是为了寻求庇护；而他们对待臣民百姓的态度，则是欺压盘剥，无恶不作，仗势横行，不可一世。老百姓对这帮害人虫敢怒而不敢言，因为在他们的背后有国君这顶保护伞啊！所以，我认为，要想治理好一个国家，首先就要国君下决心，亲手除掉这些土地庙里的老鼠！”

晏子所讲的这个寓言说明，有些地方的坏人坏事如果得不到有效的打击和遏制，就需要仔细查一查他们背后是不是有什么庇护者。

中国古代寓言心得体会图片篇六

寓言是一种深受人们喜爱的文学形式，它以虚构的故事情节，通过动物或其他形象化的人物来表达一种道德、哲学甚至政治观念。古代寓言作品如《伊索寓言》、《农民与蛇》等，不仅在当时受到广泛传播，也深深地影响了后世的文学创作和思想流派。通过阅读和研究这些古代寓言，我深感它们深邃的内涵和生动的表现形式，同时也从中领悟到一些重要的体会。

首先，古代寓言的形式多样且富有想象力。在古代，人们尚未有现代文学作品的多元化表达方式，因此他们通过将人与动物或自然界其他元素相结合的方式来刻画人物。例如，伊索寓言中的“乌鸦和狐狸”，通过描述狐狸以奉承的方式哄骗乌鸦将骨头从牙套中掉落，从而达到自己的目的。寓言将人性的弱点、智慧的选择和欺骗的手段等通过动物的角色进行了生动的描述。这种无拘无束的表达方式不仅让读者们感到耳目一新，同时也使人们更容易理解和接受寓言所要表达的观点。

其次，古代寓言的故事情节精巧，寓意深远。寓言故事往往以简单的情节展开，但却蕴含着复杂且深刻的含义。比如《农民与蛇》中的故事，寓言表达了助人为乐的道德观念。故事中，一个农民无私地帮助被蛇叮咬的蛇，结果却被蛇咬伤。经过一番痛苦和犹豫，农民最终理解到自己的善良是值得赞扬的，即便他被欺骗了。这个故事告诉我们，善良和仁爱是值得推崇的，即使我们受到伤害。

再者，古代寓言的表达方式直截了当、容易理解。寓言作品通常以简洁、直接的语言来阐述作者的意图，使读者在阅读过程中能够轻松地理解并领会到寓言要传达的道理。这样的表达方式不仅符合那个时代普通民众的文化背景，还更容易被人们所传播和接受。古代寓言中往往有着明确的道德准则，比如《伊索寓言》中的故事“蚂蚁与蚱蜢”，寓言通过描述蚂蚁一直勤劳储存食物，与懒散的蚱蜢形成对比，告诉人们“勤劳才能养家糊口”，这种直观、容易理解的表达方式使古代寓言具有了持久的魅力。

此外，古代寓言对于培养道德观念和启迪思考具有重要作用。在阅读古代寓言的过程中，读者们不仅能够理解故事的来龙去脉，更能在其间汲取到宝贵的道德教育。例如，《伊索寓言》中的《鹞与白鸽》寓言，通过描述鹞拯救了落水白鸽的故事，告诉我们，任何时候都不能漠视他人的困难，而是要伸出援手。这种启发人们思考的方式指引了我们正确的道德观念，并激发了我们自己内心中的正能量。

综上所述，古代寓言在传承古人智慧、培养道德观念、启迪思考等方面具有不可替代的作用。通过寓言，我们能够更加深入地了解和掌握古代文化，也能够通过阅读和研究这些作品来得到丰富的教益。在现代社会中，寓言作品仍然具有重要的意义，帮助我们理解和面对生活的各种挑战。因此，我们应该更加重视和传承古代的寓言文化，使其继续发挥其在道德教育和文化传承方面的作用。

中国古代寓言心得体会图片篇七

从前，楚国有个老头以饲养猴子为生，楚国人都把他叫作狙公。每天早上，狙公起床以后都在院子里给他的猴子们分配任务。他让老猴子带着猴子们跳出去，采摘山里果树的果实。晚上，等猴子们回来了，狙公就逼着猴子们交出它们所采果实的十分之一。光靠着这些猴子采来的果实，他就可养活自己，而且还略有盈余。有一次几个猴子觉得自己白白辛苦一场，狙公却坐享其成，不愿交出果实，狙公就对它们棍棒相加，一阵毒打。猴子虽然觉得每天采摘果实是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢违背狙公的命令。

有一天，一只不懂事的小猴子突然问这群猴子：“山里果实累累，难道是狙公亲手所种吗?”大伙都说：“不是呀，谁都知道这些果树并没有什么人去栽种，都是天生的。”小猴子又问：“既然这样，我们干吗靠给狙公做苦力过日子呢?”小猴子话还没说完，猴子都已经恍然大悟。

当天晚上，猴子们趁狙公睡熟之后，悄悄地打破栅栏，弄坏笼子。然后，它们拿上狙公积存的`果实，手牵着手跑进了树林深处，从此再也不回去了。狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以生存的手段没有了，只得待在家中活活地饿死了。

这个故事告诉我们：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企图依赖别人，或者靠剥削别人过活，最终只能落得像狙公那样活活饿死的下场。

中国古代寓言心得体会图片篇八

西施有一个心痛的毛病。当她发病的时候，总是把眉尖紧紧地着，但是邻居们看到了都觉得这种姿态别有一种丰韵，个个都赞美她。在那村上，另有一个相貌长得十分丑恶的女子，她看到西施紧蹙眉尖的`样子，也觉得美极了，心里非常羡慕她。因比，丑女回到家里便也学着西施发病时的样子，两手住自己的心口，然后把眉尖紧紧地皱了起来，她想，这一来，邻舍们也会赞美她了。哪知，事实却出乎她的意料。原来邻舍们见了她，非但没有人赞美她，而且，人们竟把大门紧紧关闭起来，不敢出来看她那副丑态。穷人们没有坚固的大门，便带了自己的妻子儿女急忙避到别的地方去了。

读了这则寓言，我感悟到了，模仿并不是一件坏事，但要知道自己在做什么。人应有自知之明，模仿某件事之前要先衡量一下它是否适合自己。比如故事中的丑女，在模仿西施感眉之前，并没有弄清楚自己的长相是否适合皱眉，结果越模仿越糟糕，还不如原来的面目好看。这个故事后来演变为一个成语：东施效颦，形容不了解别人的长处，而去生搬硬套，如果事与愿违。也泛指机械的模伤者愚蠢可笑。

中国古代寓言心得体会图片篇九

西晋时期，江南地方有一个名叫夏统的人，他饱读诗书，见解独特，才干出众，智慧超人。夏统的才学远近闻名，踏入仕途的机会很多，可他心里明白官场黑暗腐朽，看不惯达官贵人们互相倾轧，却争着剥削百姓，搜刮民脂民膏的世道，因此不愿意做官，不管谁来请他，他都不动心，安于清贫的生活。

有一次，夏统乘船到京城洛阳去给母亲买药，刚好碰上太尉贾充带着家人和手下，一大帮人前呼后拥地乘着一条豪华的大船在洛河上游览，欣赏春天美丽的景色。

贾充身边有认识夏统的，就指点着告诉贾充说：“太尉，那个就是有名的江南才子夏统啊！”

贾充早就听说过夏统的才名，偶然相遇，很是高兴，就派人请夏统过来小叙一番。

夏统也不推辞，来到贾充的大船上和他一块儿喝酒说话。谈了一会儿，贾充发现夏统果然满腹经纶，分析事理头头是道，确实名不虚传，是个难得的人才，就想推荐他在京城做官，以培植自己的势力。哪知他刚流露出这个意思，夏统马上就不高兴了，再不肯答话。

贾充心想：“这个人还挺清高，看来需要我用点手段。在荣华富贵和成群的美女面前，有谁会毫不心动呢？于是，他吩咐下去，要手下的士兵排成威严的仪仗队列，想使夏统羡慕这种威风的排场；接着又召来一队涂脂抹粉，打扮得花枝招展的美女，把夏统围在中间翩翩起舞，香风扑鼻，希望能勾起他对美色的贪欲。”

可是，任凭贾充想尽了办法，用尽了伎俩，夏统始终都无动于衷。他只是默默地端坐船中，脸上的表情十分冷漠，好像对身边的一切都没有感觉似的。

贾充气愤极了，但也无可奈何，恨恨地咬牙骂道：“这小子简直是个木头人，石头做的心肠，一点常人的感情也没有！”

夏统不是没有感情，他只是洁身自好，不愿与官僚们为伍罢了。他这种面对威胁利诱仍毫不屈服的高风亮节，直到今天都值得我们学习，我们需要有夏统这样刚正的气节和坚定的意志。

中国古代寓言心得体会图片篇十

在暑假里，我读了一本书叫《中国古代寓言》，其中让我印象最深刻的故事是《田忌赛马》这篇寓言故事。

这个故事主要讲了：田忌与齐威王赛马，田忌屡败，闷闷不乐，足智多谋的孙膑为他想了一个办法，田忌听了觉得很有道理，心情开朗起来。在后来的比赛中，田忌依计而行，他用下等马和大王的上等马比，第一局输了。第二局，他用上等马和大王的中等马比，赢了这局比赛，第三局，他用中等马和大王的下等马比，照样赢了这场比赛，按规定，三局两胜者就算赢，田忌最终赢得了齐威王的千金赌注。

由这个故事我明白了，孙膑使用调换出马的顺序的办法让田忌赢了齐威王。我想：在我们生活和学习中，当我们遇到困难的时候，只要像孙膑一样肯动脑筋，变换思维方式设法改变条件，困难就会像纸老虎一样不攻自破，从而改变学习和做事的结果，提高学习成绩和做事的效率。

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中国古代寓言心得体会图片篇十一

春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”

10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。

又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。

照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”

5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。

这个故事告诉人们，对于自身的'疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。

两人一心越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋，但处事很不果断;公石师处事果断，却缺少心计，常犯疏忽大意的错误。因为这两个人交情很好，所以他们经常取长补短，合谋共事。