关于孔子思想传统文化心得体会和感想(9篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么你知道心得体会如何写吗？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

关于孔子思想传统文化心得体会和感想一

我一向喜欢这空子，经过《论语》、《史记》的记载，我们能够看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、进取、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。能够看到一个真实鲜活的孔子，看到他的豁达、风趣、进取、率性、无私，看到一个真性情的不朽的孔子。

孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，仅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为梦想而奋争的孔子最为可亲可敬。

孔子出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。

我们心目中的孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至此刻还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。是他，时时刻刻教育着我们中华儿女，使他教会了我们做人的道理，是孔子使中国的文化变得格外灿烂，我们心目中的孔子。

在我看来，坚强是孔子的化身。孔子少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。他仍然开开心心得过着每一天，这就是孔子的坚强，这就是教会我坚强的孔子。

孔子的一言一行时时刻刻教育着我，每一次，我做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，使我做好每一件事情。教师在上课时也会教我们一些做人的道理，孔子的一言一行是我们健康欢乐的成长。

其实，我们之所以把孔子称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，可是他在做人上确实是到达了人生的很高的境界。这是我们所做不到的，是超乎我们的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自我的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自我看作了一位过路的老人。这是我们做不到的。

孔子的一言一行教育着我，使我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。孔子的品行是值得我们去学习的，孔子的巨作是值得我们去品尝的，孔子这个人是值得我们去探讨的。这就是我心目中的孔子，这就是我所喜欢他的理由，这也是我要学习他的地方。

关于孔子思想传统文化心得体会和感想二

(一)孔子教育目的的核心

主要实践是从培养处理人与自身、人与人、人与自然的关系出发。在处理人与自身的关系上，孔子一再强调“克己复礼为仁”。他说：“以约失之者，鲜矣，”必须要用“礼”的要求来约束自己的言行，做到“敏于事而慎于言”，达到具有君子品德。在处理人与人的关系上，孔子认为，首先是从处理好与家人的关系建立起来的。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，有余力则以学文。”(《论语学而》)“孔子教育的精妙之处，是从人类最一般的家庭关系入手，讲求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，并把这种外在的行为规范转化为内在的道德伦理意识的自觉追求，进而以家国同构的原则将其推广开来”[2]。在处理人与自然的关系上，孔子要求学生知天命，就是懂得把握自然规律，认识客观世界的发展规律，做到人与自然和谐相处。孔子说：“四时行焉，百物生焉，”(《论语阳货》)是在告诉人们自然规律是客观存在的，不能肆意践踏和违背，他说：“获罪于天，无所祷也。”(《论语八佾》)人要好好的生存下去，就要掌握客观规律，遵循客观规律，要知天命而畏之。孔子认为，君子知天命而畏之，小人不知天命而不畏也[3]。孔子教人处理上述三方面的关系，目的就是教人怎样生存，最终把人培养成为一个适合社会需求的君子，使国家和谐，实现大同社会。人要改造自然、改造社会，最重要的是从改造自己的主观世界开始。

(二)孔子的教育对象与人才标准

孔子认为教育与人口、经济一起，共同构成推动社会发展进步的三大基本要素，《论语子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’!冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’?曰：‘福之’。曰：‘既福之，又何加焉’?曰：‘教之’。意思就是：当国家人口发展了，安定了，富有了，就应该加强教育来完善。“教育要实现社会需要，无论是生产需要，还是生活需要，或者是文化需要，都要在人的培养规格上体现出来，而且最终要通过人的培养来实现为社会服务的目的”[2]。因此，教育绝对不能忽视人的发展的需要问题。教育只有实现了对人的全面发展，才能够实现教育对社会发展的功能。孔子说的“教之”，“之”指代的是社会公民。孔子说的“教”，就是培育人们有效地参与国家和社会公共生活、培养明达公民的各种教育手段的综合体;简单的说就是让公民养成参与国家或社会公共生活的意识。即，要公民做到明德、亲民、止于至善。这就是孔子一再强调的为政，最终使天下平，与近代提出的公民教育基本上是吻合的。孔子的人才标准是理想的人格典范，称之为“君子”。教育产生于人类的社会活动，教育的对象是人———社会公民，教育的目的就是完善人格，教人如何幸福的生存，实现社会和谐。

(三)君子的修身之道与人格魅力

孔子把培养目标定位在“君子”的培养上，对人才的要求就是符合“君子”品德。孔子对“君子”的为政素质要求，一是“修己”、“正身”，二是“安人”、“安百姓”。孔子认为，要想改变别人首先要从改变自己开始，因此，“修己”是“安人”的基础，“正身”是“安百姓”的前提。在孔子的人才标准的指标体系中，君子的个人道德品格素质是基础，最终培养学生具备安人、安百姓的远大抱负才是培养的最终目标。从孔子的教育思想出发，我们可以总结出君子的人格魅力主要表现在四个方面：第一，君子是道德高尚的人。主要表现：一方面要学会宽容，“君子坦荡荡，小人长戚戚”(《论语述而》);一方面要懂得谦让，“君子无所争”(《论语八佾》);一方面要讲仁义，“君子喻于义，小人喻于利”，(《论语里仁》)“君子的思考是修身、齐家、治国、使天下平，小人思考无时无刻不在追求个人利益得失”[4]。第二，君子是具备多方面能力的人。孔子说：“君子不器”，“不器”就是不成为某一个定型的人，君子有能够处理好上述三方面关系的能力。第三，君子是勤勉自律的人。首先，君子为人稳重、忠诚、讲信用、向好榜样学习、知错就改，“君子不重则不威，学则不固，主忠信,无友不如己者,过则勿惮改”(《论语学而》);再者，君子严于律己，“君子求诸己，小人求诸人”(《论语卫灵公》);再者，君子合群，“君子以文会友，以友铺仁”(《论语颜渊》);再者，君子安守节操，“君子固穷，小人穷斯滥矣”(《论语卫灵公》)。第四，君子综合素质高。在《论语》的《子张》、《尧曰》、《季氏》等篇目里面，孔子谈到了君子分别有三戒、三度、四重、五美与九思，孔子从不同的方面归纳总结了君子的人格魅力。通过前面的分析，我们可以发现孔子的教育目的思想，对人才的培养目标主要是实现道德准则、人格、人文素养三方面的培养。孔子的君子人格与当前创造性人格的定义是吻合的。“创造性人格，是指主体在后天学习活动中逐步养成，在创造活动中表现和发展起来，对促进人的成才和促进创造成果的产生起导向和决定作用的优良的道德、人格、信念、意志、情绪、理想等非智力素质的总和”[3]。

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比!笔者要问：当前我国教育到底缺少什么，导致了不能培养出大师来?笔者以为，当前最主要的原因是当前教育从基础教育开始，就一直缺乏培养学生具备大师人格的土壤，学生在基础教育时期应该具备的人的道德准则、创造性人格、人文素养等方面所得到的培养太少，这样，到最后能够达到“人不知而不愠”，静下心来全心全意搞学术、科研的人才就十分稀有，最终导致不能够培养出大师来。

(一)品德和价值观培养的缺失

当前我国教育最大的缺失，在于从基础教育开始，不是为人，而是为己;要求学生主修的不是道德，而是知识和技能，教书和育人完全分离开来，甚至可以说只重视教书不进行育人。这样的教育是简单的复制粘贴式教育，是造成应试教育以及造成学生价值观迷茫的主要原因。孔子把德育视为一切教育的根本，形成了一套完美的德育系统，其作用主要可以概括为两个方面：一是巩固和发展人的先天素质，指个人先天具备的生理特质得到巩固和发展。二是培养和完善人的后天素质，指人后天经过受教育获得基本品行。南怀瑾先生认为孔子一辈子都在进行德育，他说：“孔子看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能够解决其他问题的。基本上解决问题的是要靠思想的纯真，亦即是所谓之‘德性’。因此孔子一生宁可穷苦，从事教育”[5]。只有把“德育”放在教育工作的首位，一个人一旦立志，就不怕寂寞，不怕凄凉，有了这个精神，这个态度，才可以谈做学问，才可以成为大师，为社会培养大师。当前社会不和谐，与教育中品德和价值观培养的缺失关系很大。教育舍本求末，社会岂有不乱的道理。教育先乱了目的、内容;后乱了学校章法、师道;然后乱了教师、学生;所带来的最后结果就是导致全社会的道德大滑坡，学生价值观迷茫，使社会乱了。诸如毒食品、毒文化、毒环境等等，如此恶性循环，中华文化，中华民族势必如古印度、古巴比伦、古罗马一样，在历史的长河中淘汰。

(二)创造性人格培养的缺失

创造性人格包括的基本素质是多方面的，当前家庭和学校对创造性人格培养的缺失，主要有以下四点：一是没有加强学生良好心理品质的培养。家长和教师重视儿童和青少年的良好心理品质的培养是创造性人格形成的基础，当前我国基础教育在这方面的培养是贫弱的。比如，近年来我国中小学生自杀事件频繁发生，说明我国心理健康教育亟待加强。二是没有正确引导个体的个性和特点的发展。具有高创造性的个体往往具有鲜明突出的个性特点，然而，当前我国学生不是缺少个性，还是个性太过张扬。最近的一份有关高中生自信心的国际调查表明，49%的日本高中生表现自信;80%的美国中学生有较强的自信心;而90%的中国学生对自己充满自信。[6]这个调查结果令我们不得不进行深刻反思：中国学生凭什么如此自信，中国学生这么快从原先的近乎自卑走向极度自信正常吗?三是没有坚持正确运用评价机制。评价是教育活动的一个非常重要的有机组成部分，具有很强的导向性。教育心理学研究表明，教师的评价与学生的自我评价之间存在着显著的相关，对学生的人格形成有着重要影响。四是没有营造创造性人格教学的氛围。教育的四大条件之一便是环境，学校是以教师为主轴向学生传授知识，培养人格品质的场所，营造有利于培养创造性人格的教学氛围是十分必要的。要想培养创造性的人才，教师在教学活动中必须勇于创新，当前教育由于教育功利化，教师缺少创新，缺失对学生创造性人格的培养。

(三)人文关怀与人文素质培养的缺失

人文是指，重视人的社会属性之文化的养成。孔子教育的显著特点就是尊重人性、教化人性、聚焦于人的人文素质的培养。人文素质是指，在人文方面所具备的综合品质及其发展程度。当前我国基础教育，对人文素质培养的最大缺失是，没有将人类优秀文化(特别是中华几千年的优秀文化)成果通过知识的传授、环境熏陶以及社会实践，内化为学生人格、气质、修养，成为学生相对稳定的内在品德，使学生真正懂得做人，最终能够正确处理人与自然、人与社会、人与自身的关系。学生阅读经典可以感知真、善、美，可以使思想素质、知识素质、审美素质等得到全面发展。当前基础教育阶段，要求学生对经典的阅读量太少了，特别是对中华民族的优秀传统文化的了解太少。据笔者见习时期了解，现在某些城市中小学要求学生阅读课外书，成为中小学生的家庭作业，这样自觉阅读的兴趣转化为了逼迫阅读的任务，根本就没有起到阅读经典的作用。

(一)在思想教育方面要挖掘孔子教育注重德育的优良传统

孔子认为，“孝悌”是做人的根本，德育从培养学生的“孝悌”观念始，达到解放和巩固学生的善性，激发学生的潜能。一个人可以没有文化知识，但是不能够不会基本的为人处事，真正的学问就是那些为人处事的法则，简单的说就是道德规范，这是一个人生存的最基本的前提。基础教育要坚持从德育入手，启迪学生心智，帮助学生获取聪明才智，以促进后天的长足发展。小学生是人性的固本阶段，这一阶段的儿童不需要去理解和应用什么科学，他们需要的是接受对真善美的认知，对周围事物的感知，对科学认知的兴趣以及对记忆力、思维能力和想象力的培养。儒家思想一再强调“少成若天性，习惯成自然”，从童年开始，坚持德育为先，培养其良好的习惯至关重要。当今社会在商品经济的冲击下，后现代社会里人心浮躁，缺少仁爱之心，中小学生校园暴力、少年犯罪成为了全球的一大顽症，学生有知识少礼义廉耻成为了当今教育的产物，这些祸害与德育的缺失是分不开的。子曰：“仁者爱人”，孔子认为“爱人”的最基本前提是懂得礼义廉耻，人与人相亲相爱。笔者以为德育是所谓爱的教育的前提，要在儿童发展的初级阶段培养他们懂得爱自己、爱他人、爱自然才能实现爱的教育。

(二)在知识培养方面要挖掘孔子教育注重学生人格培养的优良传统

孔子对学生人格的培养，主要体现在其教学内容上。总结孔子的教学内容主要有两个方面：一是道德教育;一是知识教育。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(《论语述而》)“在知识教育方面，孔子特别重视在青少年知识培养方面对其人格的培养，在教学中，孔子引导青少年修身践行和端正青少年的思想态度及改正其缺点”。

孔子强调，倘若这些教育工作者要是做不到，是一件十分令人担忧的事情，因为“幼不学，老何为”?孔子的教育教学内容是六艺，即：礼、乐、射、御、书、数等六门课程。“礼”，是指约定俗成的处事方法，是人与人之间处事的根本，也是人之所以为人的一个标准，用于维护各种人伦和道德规范。故，子曰：“不学礼，无以立。”(《论语?尧曰》)“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，礼、乐互为表里，共同完成德育任务，孔子认为兴礼乐可以维护社会有序的发展，“乐”教相当于现代的美育;“射”是射箭，孔子教学讲究“举一反三”，孔子教学生“射”是为了让学生从射箭比赛中学会相互礼让，培养学生“无所争，礼让而得”的君子品德，故，子曰:“君子无所争，必也射乎!揖让而升。

下而饮，其争也君子。”(《论语?八佾》)“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能，相当于现代军事体育，从孔子的思想我们可以得到：体育既要达到“强其体魄”的作用，更要达到“文明其精神”的作用;“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识;孔子“数”的教学不仅指一般的数学知识还包括记日、记月、记年的历法。通过上面的分析，我们可以明白，当今小学的美术课、劳动课、思想品德课、音乐课，这些课程的设置应该是为了陶冶学生的情操，用艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶;自然科技课应该是为了培养学生热爱自然，培养一定的对科学的兴趣;体育课是为了增强学生的体魄之外更重要的是让学生在体育中懂得谦让。在人生的启蒙阶段，这些课程的设置应该是为了培养学生人格的，甚至要高于语文和数学课的作用。

(三)在技能方面要挖掘孔子教育注重人文素质培养的优良传统

在人文素质培养上，孔子通过提高学生的审美能力和审美意识，丰富学生审美理想，达到美化学生心灵、行为、语言、道德与智慧的目的。孔子的人文素质培养的全部内容包括，《诗》教、礼教、乐教等方面，即“兴于《诗》，立于礼，成于乐”[7]。在人文素质的培养上，孔子一直立足于经典的培养，经典可以全面提高人的能力。孔子认为，《诗》可以激发人的豪情壮志，可以提高观察宇宙自然和社会人生的能力，可以使人与众人和谐共处，可以抒发心中的怨恨和不平;从近处看，可以用其中的道理侍奉父母，从远处看，可以侍奉君主;还可以更多地认识动物和植物的名称。

孔子一再对弟子说：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语阳货》)经典文学及艺术是作者有感于内心而作，另一方面可以产生观赏者的共鸣，观赏者内心的变动。这种内心变动可以另观赏者产生出“和”的意志，达到心灵的净化。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”(《论语为政》)人文素质的培养目的是让青少年懂得礼义廉耻，“礼义廉耻国之四维，四维不张，国将亡矣”，“生于忧患死于安乐”，这并非杞人忧天，危言耸听，当今社会的不和谐证明了这一切。

我国是文明古国，有着悠久的文化资源，这些经典的人文知识我们不能够不教。儒家思想一直促进着中华文化的发展，使之源远流长不至断流，最终形成了以儒家思想为核心的中华文化。孔子教育思想闪烁着民主性精华，是真正的历久弥新的瑰宝，在2005年以后的文化多元化时代，仍然焕发出灿烂的青春。回顾近代科技高速发展以来出现的光怪陆离的社会现象，我们深切的体会到当前物质条件丰富，人们精神普片空虚，如何幸福的生存下去，成为了全球共同的课题。随着我国综合国力的不断提升，和我国传统文化的博大精深，全球开始重新审视儒家文化的作用，发出了“人类在21世纪要继续生存下去，必须回到2005年前向孔子寻找智慧”。德国哲学家卡尔说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。”[2]我们今天在努力实现教育观念的更新与飞跃，必须用正确的眼观去看待孔子的智慧，重新进一步研究孔子的教育思想与教学实践，来指导今天的教育改革，使其至今仍具有强大生命力的思想发扬光大。

关于孔子思想传统文化心得体会和感想三

1.礼炮九响

2.启户(礼仪缓缓将双门打开至平)

3.请祭官入场 (祭官走至门外时，原站至门外的两位礼仪1.2引导领导abc、祭官1.2.3入场。祭官1.2.3站至祭台右侧，领导abc站至祭台左侧，主持人之后。礼仪1、2引导完毕站至盥洗处)

4.参礼人整肃衣冠 就位 为孔子雕像揭幕

5.请原山西省督学、原平定一中校长晋如祥先生宣布祭礼开始(宣读：“辛卯年纪念孔子诞辰2562年祭祀大典现在开始”)

6.请平定一中工会主席孟旭明先生致辞

7.行初献礼

请xx县政府副县长李君先生出列

至盥洗处 (主祭官@1 走至盥洗处洗手擦手 左转站定 )

至先师香案前(主祭官@1 走在香案前;献香礼仪4走至香案旁)

上香(献香礼仪4 献香;主祭官@1 接香插香;礼仪4归位)

行揖拜礼 拜 起(主祭官@1 行揖礼 )

献帛(主祭官@1走至祭桌前，献帛礼仪6献帛;主祭官@1接帛，献帛)

行揖拜礼 拜 起(主祭官@1 行揖礼)

献爵 (献爵礼仪3 献爵;主祭官@1 接爵，献爵)

行揖拜礼 拜 起(主祭官@1 行揖礼)

复位(主祭官@1 归位)

8.献祭文

请中国国学研究会会员、xx市冠盛教育培训中心董事长王世茂先生宣读祭文

(礼仪5献祭文，读祭文嘉宾a出场，接文，行拜礼，读祭文)

献祭文(读祭文嘉宾a 行拜礼 献文)

请复位(读祭文嘉宾a 行拜礼 归位)

9.举亚献

请xx县教育局局长郝建平先生出列(祭官@2 出列)

至盥洗处(祭官@2 至盥洗处 洗手擦手 左转站定 )

至先师香案前(祭官@2 走在香案前;献香礼仪4走至香案旁)

上香(献香礼仪4 献香;祭官@2 接香 插香;礼仪4归位)

行揖拜礼 拜 起(祭官@2 行揖礼)

献爵 (祭官@2 由祭桌走至香案前，献爵礼仪3 献爵;祭官@2 接爵，献爵)

行揖拜礼 拜 起(祭官@2 行揖礼)

复位(祭官@2 归位)

10.全体师生齐颂《孔子赞》 起 (师生颂读……)

11.行终献礼

请平定一中党支部书记、校长李华峰先生出列(祭官@3 出列)

至盥洗处(祭官@3 至盥洗处 洗手擦手 左转站定)

至先师香案前(祭官@3 走在香案前;献香礼仪4走至香案旁)

上香(献香礼仪4 献香;祭官@3 接香 插香;礼仪4归位)

行揖拜礼 拜 起(祭官@3 行揖礼)

献爵 (祭官@3 由祭桌走至香案前;献爵礼仪3 献爵，祭官@3接爵，献爵)

行揖拜礼 拜 起(祭官@3 行揖礼)

复位(祭官@3 归位)

12.唱校歌

13.全体师生向大成至圣先师行五拜礼(全体行拜礼 五次)

一拜自强不息 拜 起

二拜厚德载物 拜 起

三拜精忠报国 拜 起

四拜孝亲尊师 拜 起

五拜共祝大同 拜 起

14.礼成 仪式到此结束

关于孔子思想传统文化心得体会和感想四

今天教学《孔子和学生》，检查学生的预习情况时问了一个问题：“孔子受到学生敬重的重要原因是什么？”在我看来这是再简单不过的一个问题，因为课文中就有现成的答案——有教无类，因材施教，是孔子受到学生敬重的重要原因。但学生回答却五花八门。惊讶之余总结了一下有几个原因：

1、学生对课文信息的提炼能力不高。

一直以来，我很少让学生总结文章的主要内容，在主要内容的处理上实行“模糊了解”。导致学生总结能力偏差。

2、学生还不能很好的联系文本来解决问题。思想上信马由缰，节外生枝现象突出，“以文本为本”的意识不强。

3、学生对课文虽然进行了预习，但对“有教无类、因材施教”的意思并没有弄懂，不知道怎样来回答这个问题也就不足为怪了。

为了弥补这种现状，我决定在本学期的教学中加强学生总结、提炼主要内容的训练。要使学生整体感知的能力有所提高。

教育学生围绕文本学习，在吃透文本的基础上进行拓展训练。

教学中我补充了大量的课外知识，从孔子之前的“学在官府”“官在官府”的现状，到私塾的建立，到今天的校园。从古至今，由私塾到学校。学生总算明白了孔子教育思想对今天的影响。看着学生恍然大悟的表情，我终于松了一口气。

如何在“课之外”下功夫？如何提升“课本身”？仍值得深思。

从新课标理念来看我“讲”的内容大多——压抑了学生的表达能力。但我同时又感觉正是因为自己较详细的介绍和阐述，使学生对孔子的认识得以加深，对文本的体会加以升华。我想在学生不知道的情况下，教师是否能把自己阅读的感受说给学生听？在学生没有可能谈出自己的感受的情况下，老师的有感可说，是否对孩子更有教育、启发意义呢？

关于孔子思想传统文化心得体会和感想五

1.学而时习之，不亦说乎?

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3.温故而知新，可以为师矣。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

励志名言，孔子经典名句

6.朝闻道，夕死可矣。

7.敏而好学，不耻下问。

8.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

9.默而识之,学而不厌,诲人不倦。

10.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

11.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

12.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13.盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

14.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

15.兴于《诗》，立于礼.成于乐。

16.学如不及，犹恐失之。

17.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

18.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

20.饱食终日，无所用心，难矣哉。

关于孔子思想传统文化心得体会和感想六

敬爱的孔老先生：

您好!

经过了悠悠漫漫的历史岁月，流经了大大小小的历史长河，您已经成为几代人所纪念的人。从您身上，我们学会了“有朋自远方来，不亦乐乎?”学会了“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”“学会了“三人行，必有我师焉。”

您把知识当作生命，毕生忠于教育，门下弟子三千。您是儒家伟大的创始人，打着“以德育人”的口号，所谓“德不孤，必有邻”。您的教育思想具有实践性和多样性、历史性和社会性、继承性和可借鉴性、预见性和前瞻性等多方面的特点，使学生们可以多方面发展。

您认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。即“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”您直观的认识到治理好一个国家，要有这三个条件。即劳动力、发展生产、进行教化和发展教育事业。

您对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。您在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。这个较为科学的命题，既是孔子“有教无类”的理论基础，又是您长期从事教育工作的结晶。

因为在您那时的封建社会下，能接收到教育的是那些高官贵族，平民们都没有资格上学。您创办私学后，首先在招生对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针，这也是您教育实践和教育理论的重要组成部分。

您的教育基本目的是培养志道和弘道的志士和君子，“朝文道，夕死可矣”的精神追求。您教育你的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。最后，您的教育目的转化为您的学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以您才能造就出许多有才干的学生来。

在了解了你以后，我自己用实际行动来向你求教，虽然只是在字面上的，但我也是很深受启迪的，我学会了“已欲立而立人，已欲达而达人”，学会了“述而不作，信而好古”，学会了“文质彬彬，然后君子”……

您放心，我也会将您的教育目标化为学习目标，继续努力地学习的!

致词!

敬礼!

关于孔子思想传统文化心得体会和感想七

敬爱的党组织：

当我们成为入党积极分子后，就会碰到各种各样的怎么办。诗人艾青写过这样的两句诗：“时间顺流而下，生活逆水行舟。”这话虽简单，但是却道出了深刻的道理。生活是一条大江大河，它有时风平浪静，有时奔腾呼啸。当我们驾驭着生命之舟在江河之中行进时，往往不进则退。如果我们想成为一个生活的强者，而不愿成为一个随波逐流，来去匆匆的过客，那就应该去搏击风浪，知难而进。常人如此，更何况我们这些积极要求入党的积极分子呢?以下是我这段时间，关于思想，学习，工作，生活方面的汇报。

在精神上，人必须要有信仰，没有坚定信仰的人，他的大脑是死的；没有坚定的信仰，人就没有属于自己的人生价值观。人只有拥有正确坚定的信仰，才拥有强大的精神力量，才能决策果断而气势博大，直觉明锐而可靠，意志坚定而顽强！一个人要活在世上，要实现自己的价值，也不能没有追求。一个人只有建立了自己人生道路上正确理想航灯，才不会使自己人生轨迹偏航，才不会造成遗憾终生的错误。而作为积极分子的我，就把中国共产党作为自己的信仰，把最终实现共产主义作为自己的追求。因为中国共产党是中国各族人民的忠实代表，党的根本宗旨就是全心全意为人民服务，这是党全部工作的出发点和归宿。加入共产党是为了实现共产主义伟x想，为了更好的服务广大人民群众，是在党的基本路线，方针和政策的指导下，把共产主义远x想和精神统一起来，解放思想，实事求是。在工作，学习和生活中表现出良好的素质和道德修养。

作为大学生入党积极分子的我知道自己在思想上。与新时期党员的标准之间还存在着一定的差距，还需要近一步加强思想政治学习，深入体会，并坚持做到绳梯力行。以更加饱满的工作和学习热情，以更加积极的精神面貌来学习和工作；还需要家大对思想政治理论的学习，不断提高个人的思想政治理论水平，不断对人生观，价值观和世界观的改造。要认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想，这些科学的理论体系，它们是无产阶级解放运动的理论，是知道革命和建设的强大思想武器。有了这个强大思想武器来武装头脑，才能确立自己正确的人生观，价值观和世界观，才可以排除和防止种种错误思想，错误倾向和干扰，少走弯路，保持正确的发展方向。

另一面要学习党的基本路线和党的各项方针，政策，只有认真的学习和理解，才能很好的贯彻和执行，始终与党中央保持一致，参加改革开放和社会主义现代建设，为经济发展和社会进步做出贡献。我们十年寒窗，终于换来了今天的幸福生活，时间总走得比我快。当我被评为“积极分子”后，我在感到无比高兴和自豪的同时，更一刻都不敢松懈，更是应该严格要求自己，学以致用。注意个人文化修养的培养。增加自己的知识面，丰富自己文化底蕴，因为只有一个具备较高科学文化素质的青年，起社会适应能力才会比较强，才能更好处理形形色色的问题。总之，对专业知识的学习要有扎实的专业功底，刻苦学习，钻研，边有所创新。还要注意学习的广度，要做到坚持不懈，需要我付之努力，珍惜每一次学习的机会。

一个人在社会上实现他的人生观价值，必须不断的付出努力，兢兢业业，为社会造富。可是做出这样选择不是盲目的，必须有正确的方向的知道。争取加入中国共产党，在党的领导下，为实现共产主义，全心全意为人民服务，是我在刚进大学就确立的人生方向，在担任学习委员后，我更加坚定了这个信念，我不断是鞭策自己，鼓励自己。虽然我所从事的教育工作很平凡，但我始终保持信心和干劲。在起初独立完成工作有一定困难，也不会使我灰心，气馁。我能够虚心的向老教师和其他同行请教，唯有如此勤奋学习，虚心求教才能进一步提高自己工作能力，也就体现出全心全意为人民服务的宗旨。

当被评为入党积极分子时，我就知道对于每一个奉献的人来说，生活是一种光荣的冒险事业，每天睁开眼睛，就充满了战斗力。要胸怀共产主义远x想，立志为党的事业奋斗终身，还要带头贯彻执行党在现阶段的基本路线和方针。这是另一种生活，即使不能事事都做到，但一定会尽自己的努力，不给自己留下任何的后悔借口，只要能就一定认真的做。

一个入党积极分子，应当培养高尚的情操和兴趣，反对颓废，庸俗的不健康的情趣；应当培养活泼乐观、愉悦开朗的性格，力避暮气沉沉、忧郁寡欢的性格；应该培养坚强的意志和毅力，防止畏难、怠惰的心理……孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的“圣人”，做为一个要为学生做表率的我们，更应该加强我们的修养了.

最后，时间一点一滴流逝，我也在一步一个脚印的成长，在今后的日子里，我将一如既往不断努力，争取取得更好的成绩，最后恳请党组织不断的考验我。路漫漫其修远兮，吾等上下共求索！

此致

敬礼！

汇报人：___

20__年__月__日

关于孔子思想传统文化心得体会和感想八

尊敬的孔子：

您好!

我是一名普通的中学生，虽然与您相隔宇宙那么遥远的距离，但您的大名却家喻户晓。

我记得您曾经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。这两句话。它阐明了学习与思考的辩证关系，它使我明白了学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考，不行;只思考不学习，也不行。只有将二者正确的结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。在现实的生活中，我学会了在学习的基础上的思考，思考才能深入;在思考的前提下学习，学习才有效果。孔爷爷，是您让我领悟了学习与思考的关系。

当然，您教会我的不仅这些。你还使我明白了“择善而从”。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。的后两句中含义深刻，使人从中获益不浅。这让我想起了柳公权。柳公权发现颜体虽雄浑厚朴，但不乏臃肿肥大之弊病后，不断揣摩，将颜体渗入自己“骨立如嶙”的特长。创立了世代奉为经典的“柳体”。倘若柳公权一味效仿于“颜体”，而不顾其弊端。就不会有相提并论的柳体啊!所以，我明白对待一切事物，就要运用您的“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这些才能有所突破;反之甚至会限制泥潭，一误再误。

您教会我们很多，您的思想在我国乃至世界都是熠熠生辉的，注定也要恩泽后世。

敬祝您快乐，永世幸福。

此致

敬礼

关于孔子思想传统文化心得体会和感想九

尊敬的孔子先生：

您好！

我是来自21世纪的少年，久仰您的大名，借这次时光邮件的契机，与您共同探讨对2500年前的知识的汲取发扬。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”这些都无疑最有力地高度赞扬了您的智慧和人格。

远在2500多年前由于身处乱世，您所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧您的才能，足见您无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使您将很大一部分精力用在教育事业上。您最终返回鲁国，专心执教。您打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人中有很多为各国高官栋梁。又为儒家学派延续了辉煌。

而《论语》更是您诸多文化宝石中的最璀璨的一颗，它将永远闪烁在中华民族永不泯灭的火光中！

《论语》主要是记录春秋时期您和您的弟子弟子言行的一部书，语言简洁精炼，含蓄，字字珠玑，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。您的教诲或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。这些文化珍宝，让您在我心中有了一个形象：身材高大，气势非凡，透露着一种仁爱、智慧。《论语》还成功地刻画了您许多弟子的形象：颜回的沉默聪慧，子贡的聪颖善辩，子路的豪爽鲁莽，都栩栩如生，您因材施教，对不同的人，您考虑了不同的个性，不同的优缺点、不同的长处，给予了不同的教导，这才是教育的最高境界。

给人印象最深刻的，更是那些至理名句，千古流传：己所不欲，勿施于人；不患人之不己知，患其不能也；邦有道，谷；邦无道，谷，耻也；弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文；人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何；人之生也直，罔之生也幸而免。

这些名言，实在不能用语言说出它的精妙，好似重山，走进一座，更有一座，令人深思，回味，拍手称快。

您，是中华民族，乃至世界的伟人、毋庸质疑的成功的教育家，为历史文学做出了杰出的贡献。人们将永远铭记您，时刻谨记您的教诲，这2500年前的文化，是最绚丽的文化。

愿这封信，带着我的敬佩和想望，穿越现在，送给长眠与地的您。

写信人：

日期：