观看电影鸦片战争心得体会报告 观看鸦片战争有感(九篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告一

关工委召开了学雷锋活动专题会议，对学雷锋活动做出了全面精心的安排和部署。要求各中小一是学雷锋活动与德育活动相结合。学习雷锋的乐于助人的精神，讲奉献、献爱心，以此陶冶学生的情操，加强对学生的思想教育。二是学习雷锋的“钉子”精神，全体师生在工作和学习上学习雷锋同志刻苦学习的精神和认真钻研的毅力。以校内为主与校外活动相结合，实践雷锋精神。在5月16日，在小学召开了“扬雷锋精神，争做美德少年”活动启动仪式动员会，对学雷锋活动做出了详实的安排。

关工委在全镇青少年中广泛开展“学雷锋、心向党、讲品德、见行动”主题教育活动，对青少年进行社会主义核心价值体系教育。全镇各中小学将“心向党、讲品德、见行动”主题教育活动纳入德育工作总体安排，利用校园广播、橱窗、板报等宣传阵地宣传党的历史，召开主题班会、队会等形式对对青少年进行热爱党、热爱祖国、热爱社会主义教育，坚定青少年永远跟党走的理想信念;组织“五老”走上讲台，对青少年进行热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的理想信念教育和诚实守信、助人为乐、热爱劳动、尊老敬老、团结友爱的道德品质教育;倡导学生每周至少为学校做一件好事，为家庭做一件好事，为社会做一件好事。小学在班级中开展了“一帮一””活动，学习好的学生在思想、学习上主动帮助学习有障碍的学生，利用课余时间帮他们补课，主动和他们进行思想交流，使得他们逐步从低迷状态中走出。据统计，全校共结“对子”100余对，大部分帮扶对象有明显的进步。这种“一帮一”活动，既体现了雷锋助人乐的精神，又体现了雷锋的“钉子”精神。中学利用国旗下讲话时间组织进行“学雷锋”动员，实现“五个一”工程：读一本雷锋的书、听一个雷锋的故事、背一句雷锋的名言、写一篇学雷锋的日记、出一期有关雷锋的板报。每个班级都积极响应了这一号召，同学们对雷锋的故事都非常熟悉，每个班的黑板报都办得多姿多彩，相关小作文也写得有声有色。小学开展“学雷锋”主题班会活动，各班级按计划纷纷召开了“雷锋精神在我心中”主题班会教育活动，帮助同学们深入了解了雷锋的生平，回顾雷锋精神。五(2)班说，以前我只知道雷锋，但雷锋做了那些事情我不知道，现在每次开展班会时我都会听到很多雷锋的故事，我们都应该向雷锋学习，学习他助人为乐的精神。小学学校开展了“三要”(要以纯洁的微笑;要以高尚的情操;要以完美的人格)“三不要”(即向不文明语言说不;向不文明行为说不;向不文明习惯说不)活动。开展评比，争创文明小组、礼仪标兵。同学们表现出了高度的热情和积极性。201*年5月3日上午，区关工委主任亲临镇中学参加了双沟镇关工委举办的“学雷锋、心向党、讲品德、见行动”主题教育报告会。副主任曾宪发同志在报告会上作重要讲话。关工委在报告会上作了《学习雷锋好榜样》、《争当团结友爱品德优良的好少年》、《热爱劳动》的宣讲报告，1500名师生参加了报告会关工委还组织学生以班为单位观看了《离开雷锋的日子》、《雷锋》影片，举行“弘扬雷锋精神，争做美德少年”主题演讲比赛。

通过开展丰富多彩的学雷锋活动，取得了良好的学习效果，同学们精神面貌有极大改观。各中小学涌现了很多学雷锋标兵。学习成绩一般，但学校每次升旗仪式时他总能得到学校的表扬主动在操场上捡纸，拾金不昧等。五(1)班的李同学不仅自己学习优秀，而且热爱帮助其他同学，在他的帮助下，赵悦、王佳元等同学以前学习不好，现在不仅学习提高了很多而且他们也成了很好的朋友。双沟中学八(1)班学生张生从小失去母亲，性格比较孤僻，行为信息论怪异，喜欢做一些破坏公共财物的事，如今天把学校院墙掏个洞，明天把新种的树苗拔一下，在这种情况下，该班班长李金涛积极主动去关心他、帮助他，在日常生活中和他做朋友，在学习上给他讲难题，平时和他多在一起玩，逐渐的让他的思想有所转化，不在去做一些破坏公物的事，并积极主动帮助班集体打扫卫生，对学习也有了兴趣。学生文明卫生素养显著提高，校园卫生环境大有改观，更显靓丽，原来纪律不好的班级纪律有了明显的好转，同学们的言行以前有不文明之处也好多了，校的学习面貌焕然一新。六(7)班姚同学，用自己的行动很好地诠释了雷锋精神，学校才发出倡议要爱心捐赠，他第一个从家里带来了爱心捐赠的物品。小学生哪个不喜欢吃零食，他听说要爱心助学，就克制自己不吃零食，省下来捐给需要帮助的小伙伴。班上翟亚东同学玩游戏时不小心扭伤了脚，行走不便。从他受伤的那天起，陈奥冬就主动承包了他需要做的一切事情。午餐时把热腾腾的饭菜送到他手中，下课扶他上厕所，课余时间怕他无聊，就陪着他聊天，连最喜欢的乒乓球都没有时间打。同学的笔丢了，他就会主动借笔给同学使用;班里的卫生用具乱了，总是一个人独自默默地整理;同学生病了，他能及时给予关心和关照;在平时，对于有困难的同学，他会伸出手来尽他最大的能力帮助同学解决困难;在学习上，他能认真上好每一节课，按时完成老师布置的作业，如果哪位同学不会做题，他会不厌其烦地重复讲解，一直到他们懂了为止。

今后我们将进一步弘扬雷锋精神，让雷锋精神内化为学生自身的思想道德素质，将此项活动坚持不懈的做下去。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告二

巴德，大学毕业不久即进入华尔街股票业，本梦想着在激烈的竞争中作出一番成就，却依然不可避免的成为挫折面前可怜的失意经纪人。然而，在一次和股市大鳄戈登的接触之后，他的生活开始有了巨大改变。虽然巴德清楚戈登是一个专吃内幕、靠违法行径赢取重利的老奸巨猾的商人，然而为了发大财他选择为戈登效命。

在戈登的指导下，巴德学到了很多操纵股市的法则，在当时的环境中，他只有越陷越深。直到最后巴德力劝戈登趁股价低迷之际收购蓝星公司，他希望借助戈登的财力和自己对蓝星的了解扭亏为盈。然而，戈登又一次展现了资本家贪婪的本性，早已背着巴德将公司清盘。而此时，巴德终于认清戈登的本性，还存有一些良知的他以其人之道还治其人之身，用戈登教会他的规则反击了戈登，并挽救了蓝星，却也因此而入狱。

在二十多年后的今天，我第一次观看《华尔街》，却依然清楚的感受到片中强大的震撼力。这是奥利弗。斯通1987年的作品，其中饰演戈登的迈克尔。道格拉斯也凭该片成为第60届奥斯卡的最佳男演员。对于斯通的执导能力无可厚非，他将金融世界的凶残气氛淋漓尽致的表现在影片当中，这是一个社会，一种潮流，无视法律的存在，不管道德的谴责，只有贪婪，没有人性，一切向钱看。我想，斯通应该是无意去抨击华尔街的罪行，他想攻击的只是将追求利润与财富置于任何其他事情之上的价值观。

对于这一点，我想到了马克思对工业化社会最严厉的批评——异化。马克思认为，人需要由大自然获取所需是因为人们需要劳动。工作应是一种正面的过程，人们在生产过程中发挥创造力，并把创造力扩大成生产力。但是在资本主义制度下人们所从事的大部分工作却无法让人表现出他们的创造力，亦即人们不但无法在工作中表达自己，反而被异化或疏离。在人们可以发挥人类潜能的环境下，人们与他们的生产活动、物品、同僚和成就都有一种自然的联系，然而异化却把这种联系切断了。人们的生活变成了工具、手段，而不是目的。总而言之，所谓“异化”，就是人们工作只是为了金钱而非兴趣与其他。在这种社会下，什么商品都可以用金钱来衡量，只要你拿得出，就一定有它在“价格机制”中的一席之地。甚至可以说，这种机制是可以扩展到整个人类生活的，爱情、友情、道德、人格，所有的一切都可以交换，都可以用金钱来衡量。在资本主义的诱惑下，在资本家们无止尽的敛聚钱财下，所有人对金钱都达到了前所未有的热情，这样的社会已不再是理智与感情引导的社会，而是被欲望牢牢控制的社会。

这样的情形在影片中诠释得很好，那是一个1%的富人掌握着40%金融资产的国度，努力工作可以让你拥有几万的年薪，却不能让你成为一个player，拥有超过5千万的财富，而5千万只是成为player的最低条件。片中戈登回忆自己赚第一笔80万“大钱”时说，那种感觉“比性还棒”。没有错，你想第二次拥有这种感觉的话，下次就要赚超过80万的钱了。的确，贪婪是资本家的本性，想要不断的拥有这种刺激的感觉，就必须不断的创造更多的财富。

影片中，令我印象很深的是戈登对巴德说的一段话。他说：“这是一场零和游戏。有些人赢了，有些人就得输。钱本身不会亏损或赢利，它只是从一个人手里转移到另一个人手里而已，就像变魔术。就是这么回事。十年前，我用6万块钱买进，今天，我用60万块钱将其卖出。不可能的事变成了现实，它越真实，他们就越是求之若渴。这就是资本主义的最高境界……我什么也不用创造，但我却能占有一切……你们不要天真地以为自己生活在一个民主社会……这是自由市场。”是的，他什么也没有创造，只是拥有了这一切。显而易见，戈登根本不屑在所谓的“生产过程”中发挥所谓的“创造力”，他的一切努力都只是为了金钱所付出的，当将金钱视为唯一动力的时候，拥有这一切当然就是自然而然的了。

戈登的话暴露了证券行业这一场尔虞我诈的游戏，这一场总和为零的游戏。投资家们想尽一切办法靠欺诈获取不义之财，这些贪婪的家伙是多么沉迷于这场丑陋不堪的游戏中，而这场游戏又是多么疯狂的在华尔街中运转着。于是，戈登说：“问题的关键是，女士们先生们，贪婪——因为找不到一个更好的词——是有益的，贪婪是正当的。贪婪在发挥作用。贪婪澄清了、并且抓住了进化论精神的实质。贪婪，不管什么样的贪婪，贪恋生活、贪图钱财、贪图爱、知识，等等，都标志着人类的进步。贪婪——你们可以给这个词划个记号——不仅会拯救teldar纸业公司，也会拯救那个出了故障的超级公司，也即美利坚合众国。”

戈登将贪婪定为进化论精神的实质，的确人类贪婪的欲望与道德法律的交锋从来都没有停止过。我不知道该如何评判戈登的“贪婪论”，如果贪婪是正确的，那么恩格斯也说过：“人类的贪婪、欲望和永不满足，是推动人类历史前进的杠杆。”恐怕对戈登与恩格斯来说，这是一个需要归结于贪婪与进步谁的比重大的问题了。

《华尔街》是一部极尽语言之张力的巨作，无论其中的穷富观、贪婪论或是资本主义最好论，都无一不震慑着观众。所幸我看到的结尾是巴德轻松地走向法庭，我想也许此时的他才是真正自由的。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告三

其实很早的时候，我就听说过这部影片，据说是讲述关于人和狗之间爱和忠诚的故事，心里没去在意他，因为我承认我是一个俗人，我喜欢看的是类似于施瓦辛格和史泰龙那样的暴力大片，我从来不去关注于有关什么爱情之类的片子，那些我觉得都是虚无缥缈的，只是导演为了金钱故意去营造的一种氛围，不真实，在这个物欲横流的时代，哪有纯真的爱和忠诚的美好...但出于对狗从小的喜爱，我还是选择了观看。

《忠犬八公的故事》改编自1935年发生在日本的真实故事，讲述的是大学教授帕克在小镇的车站上偶遇一只可怜的小秋田犬，它孤苦无依的身影惹起他的怜悯，多方寻找它的主人却无果，只能暂时寄养在家里，虽然妻子极力反对，并想尽办法要把它送走，但看到丈夫和女儿对它无微不至照顾和由衷喜爱，终于决定让它成为家庭一员，因为知道这只小秋田犬来自日本，并且项圈上写着“八”，代表幸运，于是帕克为它取名“八公”。

八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公，甚至趴在地上自己用嘴示范捡球动作给八公看，但却无法教会八公捡球回 来，后来帕克的朋友提示，日本犬不像美国犬，而且秋田犬这个犬种不会特意去讨好主人，hachi和你要好是因为它和你之间有着感情上的牵绊，除非你和它之间有了什么转机，它才会去捡球。

八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光!在小镇车站的站长，卖热狗的小贩，附近商店的老板娘的眼中这都是已经习以为常的画面，周围的人都很喜欢hachi，肉铺的老板娘会喂食给hachi，并嘱咐它不要告诉自己的老公，而有趣的是他老公也会瞒着老婆偷偷给hachi喂食，看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“hachi”，八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的画面。然而，有一天当帕克和往常一样去上班的时候，八公突然反常对着他叫，可能动物对未来有一定的预感，八公知道他的主人将会发生不测，所以尽量的拖延时间希望它的主人可以留 下，以前从来不屑于玩捡球的八公一反常态的叼起了球。然而，帕克教授却没能理解那位日本朋友说过的，秋田犬如果捡球的话肯定是因为有特殊的原因，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁的看着主人离去...

就在那一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站，后来，帕克的女儿带走了hachi，希望hachi能和她好好生活。然而，hachi却一次次从家里逃出来，还去了原来的房子，可是那里已经有了新主人，之后，hachi去了车站，一直守在那里等待着，无论什么严寒酷暑，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视……第二天、第三天……春夏秋冬，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。十年时间里，八公依然风雨无改，周围的人都已熟知它，并亲切地和它打招呼。十年后，帕克的妻子回来了，遇到的hachi，并知道它在这里默默守了十年，她坐到hachi身边陪它一起等，这一幕使周围的人湿了眼眶。直到hachi最后死去，它始终如一，它在死前看见了帕克从车站中走出，亲切地对它说：hey!hachi。一如十年前，hachi满足地缓缓闭上了双眼。

我以为这部电影会采用救主人的方式来表达他的忠诚，却没想到整部影片都是以是以平淡的方式来叙述这个故事，没有大起大落，跌宕起伏的剧情，有的只是生活中最习以为常的温情片段...

有人说八公会忽然去捡球是因为主人忽视了它，这只是它讨好主人的一种方式而已，与什么预感主人会离开无关。可我却更愿意相信，这是八公与主人间的微妙联系。为什么它会那么反常，不愿意送主人去车站，甚至对着他不停地吠叫，更令人惊讶的是，训练了那么久都不肯去捡球的它，居然主动将球送至主人的手中，并乖乖地将球捡回。

“等有一天它会给你捡球的时候，一定有什么特殊的理由”

是的，八公感觉到了。它感觉到他的主人这一去或许永远不会再回来了，所以它用它，一只狗所能做到的任何方式，去挽留它的主人。

遗憾的是，老教授没能懂得八公反常的原因，他只是为八公的第一次捡球而异常兴奋。这是他第一次看到八公捡球，但也是最后一次。最终，老教授还是踏上了启程的列车，却再也不能搭乘上那辆回程的列车。

老教授走了，但八公不明白，它还是像往常一样，在同样的时间，来到车站，在同样的位置上，等待着老教授的归来。

虽然它一次又一次地失望而归，但是在每天的那个时刻，八公总会蹲坐在老地方，等待他的主人像往常一样，在五点零五的时刻，推开车站的大门，亲切地叫它“八公”，并慈爱地摸摸它的头。

就这样八公在慢慢地老去，轻松的步履也变得蹒跚了。10年后的一天，熟睡的八公从废弃的火车头下吃力的爬出来，爬到花坛的老位子上，慢慢得闭上了眼睛，就此老去。最后的那个夜晚，八公在弥留之际看见了教授，就像《卖火柴的小女孩》一样，在幸福中到达另外一个世界。

难以相信，一只狗竟用了10年去完成了一个不会有结果的等待。10年对于一个常人来说只是生命的几分之一，而对于一条狗来说，那就是一生啊。忠诚如斯啊!正如老教授妻子回答她外甥的话一样，“实际上是八公发现你外公的”。茫茫人海中，唯独发现了你，这是一种怎样的缘分在牵扯着他们走进彼此的世界

有句老话“狗不嫌家贫”。它们只要认准了你，就会忠心相待，不离不弃。还有那么一句话“你的狗也许不是你的全部，而对于你的狗，你就是它的全部”。

当十年后教授的妻子归来，她看到八公的一霎那，她也简直不敢相信自己的眼睛。当她哽咽地对八公说“你居然还在等”“我陪你等下一班车”时，我的眼泪，瞬间落下。

最令我动容的是影片的最后，八公知道自己即将走到生命的尽头，他却在风雪之中毅然选择走向车站。依旧是那个位置，它趴在那儿，有些疲惫的，缓缓地闭上了自己的双眼，恍然间，它仿佛看见了他的主人就像十年前一样，推开车站的大门，对它说“八公，我们回家”……真好，八公，你终于等到他了。

在这里，我也没有过多华丽的辞藻与言语表达，”冥冥中的相遇是偶然，也是必然。当我们看到教授陪着八公看电视，学着八公在地上爬一起嬉戏，和八公一起抓臭鼬，给八公按摩，我们还会认为八公对教授的忠诚是本性如此吗?这种至死的守候来自于对爱的回报，在教授眼里，八公如同他的好友，在八公的世界里，教授亦如它。在他们彼此的心理已无人与狗的区别。

八公不是宠物，我们亦不是主人。在这个世界里，付出忠诚才会收获忠诚，奉献爱才会享受爱!在我们的生活中，无论是家人、身边的朋友、还是我们的同时，哪怕是一个陌生人，还是对自己所在的组织，忠诚二字，刻骨铭心，浸入骨髓。也许此时此刻你的忠诚不能得到回报，但这必将是你终生的财富。

十年，十年意味着什么?对于一个人来说，十年已足以物是人非沧海桑田。何况对于它，一只狗来说，十年是它所拥有的全部，当一个生命倾尽自己的一生去守候一段感情的时候，让眼泪在脸上泛滥是旁观者最好的致敬。

影片中还有很多感人温馨的画面，我无法一一描述，但希望每个观看完影片的人，都能心存一份感动，更加真诚地对待你的宠物，因为他们只有你。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告四

论文关键词:孝道；家庭伦理观；个人主义；多元 文化；中庸；跨文化意识

论文摘要:通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即 中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世 哲学。通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。

电影作为媒体承载着不同的文化内容与符号，通过解读反映文化特征的电影，可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化。在香港著名导演李安早期执导的家庭三部曲三部影片当中，反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受，本文选取三部曲中的第二部《喜宴》作为研究对象，分析其中的矛盾冲突及体现出的中西方文化差异。

影片的主要内容是:年届33岁尚未成婚的高伟同和美国人塞门同性相恋。高伟同的父亲有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。高伟同的一所旧屋，租住着一位从上海来美国的女孩郭威威。为了安抚催促高伟同成婚的高家双亲，伟同与威威假“结婚”。最后，伟同不得不向母亲说明事实真相以及自己与塞门同性恋的实情，高母大为震惊。病愈出院的高父跟塞门谈话，他与伟同关系早就被高父看穿了，但高父决定继续保守秘密。伟同和威威把要孩子的想法向塞门和盘托出，请求他答应做孩子的另一位“爸爸”。在机场，高家二老即将离开纽约时，伟同偕着妻子及塞门，目送二老相互扶持着走去。

复杂纠葛的情节蕴藏着深厚的文化内涵，表面纷繁芜杂的现象有着背后深层的必然与文化原因。本文从以下三个方面剖析剧中反映出来的中西方不同的文化内涵。

一、中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观

自古以来，中国的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代中国人的思想准则。《孝经》中“人之行，莫大于孝”也成为人们的行为规范。孝文化推崇以孝为本，倡导要格守父子、君臣、尊卑、长幼、上下之序。在家庭的单位中，孝道讲的是尊敬老人、孝敬老人，顺从他们的意志与思想是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。根据文化学者朱永涛，孝的一层含义是顺从，即在行动上必须尊重服从父母的意志；另一层含义是保持家庭的连续性，子女必须按照祖辈的意志，将家族的姓氏、家业、荣誉等代代相传下去。中国人伦关系之间，“百善孝为先，孝为德之本”。孝文化具有两千多年的 历史，经历了数十个朝代，成为世代传承文化。由于各代人对它的认同，因而一直起到融合代际关系的作用。

在《喜宴》一片中，男主人公高伟同的父亲重病之时念念不忘的就是儿子的未婚和没抱上孙子这样的遗憾。“不孝有三，无后为大”，这是传统中国 社会人人尽知的孝道信条。若让老父带着遗憾合眼，高伟同无疑就是不孝子孙了。所以在他的同性恋伴侣塞门的建议下，高伟同选择了假结婚。虽然假结婚绝非一个理想的解决问题的方式，但作为同性恋的高伟同采取这样一个缓兵之计也实在是出于无奈。其动机是好的:安抚重病中的老父，满足双亲的愿望，顺从父母的意志， 实践中国人的孝道。

与孝道密切相关的还有中国人浓厚的家庭伦理观念。在本片中，文化的冲突浓缩到了家庭这一范畴，中国人的家族观念是异常强烈的，家庭伦理道德与外国的截然不同。“中国人的家庭价值观注重不同辈分的等级关系，强调一家人相互依靠、孝顺服从、子孙满堂的天伦之乐，家庭成员很少要求权利或保护自己的隐私，因为长辈具有绝对的权威指挥、安排家的一切事务，了解每一个人的思想动态，子女只能听话、顺从，否则就是不孝”。在这样的家庭观念背景下，高伟同选择以虚假为手段以欺骗为代价来满足父母的意愿的做法就是可以理解的了。中国人重视血缘、血亲关系，家庭的单位要比西方的核心家庭大，往往是几代同堂的大家庭，虽然随着社会的 发展，中国的家庭单位正在缩小，家庭结构发生了变化，但是，与西方国家相比，中国的家庭成员对家庭抱有更为强烈的责任感，成员之间具有更为紧密的纽带关系，家庭的功能得到强调。正是基于此种观念基础之上，高伟同虽然生活在讲求个人主义的西方世界，但其骨子里中国传统文化基因的影响使他不可能脱离滋养自己的文化土壤，不能违背家庭和父母的意愿做出选择。

相比之下，西方人更注重个人的感受，更能够按照自己的意志生活，较少受到父母、家庭的约束与限制，享受更多自由权利。比如《喜宴》中的塞门，就没有受到父母催婚的压力与烦恼，能够按照个人选择的方式自由生活。自由是指:“控制自己的命运不受来自政府、统治阶层、教会、或其他有 组织的权威的外界干扰的意愿与能力。”在这样的文化氛围下，西方的青年人就会较少地受到来自家庭、父母的干涉，较为独立地生活”。在学术界，学者们更倾向于称这一概念为“个人主义”，它表示“个人的尊严不可侵犯，提倡个人的独立思考、判断和做出选择的自由，强调自力更生，自我完善，实现自我，同时也强调个人利益的至高地位”。在个人主义这一西方核心价值观的倡导下，西方人的生活更加自主、自由，更加注重个人的 体会与感受，较少纪律性的约束与束缚。

虽然同性恋问题不是一般意义上的个人事务，不是西方意义上的个人权利就可以自我做主的事情，它也涉及到舆论的影响和社会的关注。同性恋者作为一个特殊的群体，多少还是要受到来自社会及家庭的压力。但是，西方的个人主义及家庭价值观都赋予了其个体更多自我选择的机会和更大的生存空间，使一位同性恋者至少不会受到像高伟同那样来自父母的巨大压力，所以西方的个人主义和家庭价值观可以归结为塞门能够较为自由地选择同性恋生活的原因之一。

二、中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征

在《喜宴》中，中国的传统文化是以高家父母所期盼的传统的中国式婚姻为体现的。儿子长大成人、成家立业，让老俩口抱上孙子是中国人眼中理所当然的事情。可导演却未能让二老如愿，剧中儿子高伟同在美国有一个同性恋伴侣塞门，这与中国传统水火不容的情节安排是本片的一个主要冲突。同性恋这种在美国已被接受的现象在中国则是不能容忍的。当儿子高伟同最终不得不向母亲告知事实的真相时，母亲无法接受，如五雷轰顶，还反复叮嘱不要告诉高父。 由于大多数 中国人对同性恋行为持反感态度，且无 法律明确声明要保护同性恋者的合法权利，所以同性恋者在 社会上受到一定程度的歧视与欺压。中国几千年来都是封建社会，以农耕 经济为主，自给自足，较为闭塞，很少接触新鲜的 文化和事物，这样的文化背景使得中国人的接受能力较弱。片中高伟同是个在美国纽约做房地产生意的 台湾人，收人、事业稳定，还有多余的房产出租，事业小有成就，其同性恋的身份没有影响他生活的平静、事业的 发展。然而，如果高伟同以同性恋的身份生活在中国，那么无论他的能力如何优秀，学历如何显赫恐怕也难以受到认可，只会被主流社会认为是异端，受到排斥，难以求生存、图发展。

而北美人较为开放，较容易接纳新鲜、新奇的事物，文化呈多元性、多样化的特征，与他们移民国家的性质有较大关系。美利坚和共国就是数个不同民族、种族和信仰的集合体，所以“美国被称之为一个‘马赛克夕国家—是由不同颜色的小个体构成的一副图画。表面上是一个国家，但若仔细看，就会发现不同肤色和种族的个体仍保持各自鲜明的特征，各不相同”。由于各个民族都或多或少的保持自己的文化传统、民族特性，整个文化呈现出内容迥异、各具特色的特征。所以，在这样的文化背景下，美国人对新生事物及现象能够较容易理解、接受。美国社会认同同性恋的存在并不意味着对它的认可，但是他们深信个人对各自生活选择的权利以及社会对个人权利的尊重，因此这种社会的多元以及包容性使得同性恋以较为自由的形态出现在美国社会。

三、解决中西方婚姻矛盾问题的“中庸”处世 哲学

影片充满了微妙的细节，这些细节无一例外地表现出文化冲突之后的一种和谐。在《喜宴》的最后，高伟同在一番挣扎后终于向母亲交待了自己同性恋的身份。这样的情节在中国的影片当中无疑是具有震撼力的，同性恋这个在中国社会很难被认同的概念被运用于影片中主人公身上，这是与中国父母所期盼的传统婚姻相对抗的尖锐的事实。中西方对婚姻的不同态度、不同观念的冲突应该如何调和？

导演李安巧妙地运用影像 语言解决了这样的冲突。在机场送别父母时，郭威威、高伟同、塞门三人百感交集地拥抱在一起。这是一个非常奇特的镜头，这三个原本立场对立的人，怎么会拥抱在一起呢？其实，导演正是通过这样的画面传递这一信息:中西方两种截然不同的观念是可以共存的，一种是被尊重的同性爱情，一种是传统的中国式的婚姻。

这样的矛盾处理方式体现了中国文化的中庸思想，即折中、调和不同的思想与意识，使人们的行为、做事不走极端，寻求和谐宽容的氛围。对于文化的差异和冲突，最好的解决方法可能就是“和而不同”，只有接纳了与自己不同的思想，才能和谐共处。中庸思想是中国传统文化的精髓，它体现了中国人面对差异，面对异己的宽容接纳的心胸与睿智。中国儒家经典“四书”之一的《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。具体讲，中庸就是哲学上所讲的“度”，是人们行为做事不走极端的合适的行为标准。

“中庸概念对中国人如此重要以至于他们称自己的国家为中国。这个名称不仅仅代表一个地理概念，也意味着一种生活方式，通过掌握中庸这一原则，他们已经发现了哲学所有学派的基本事实”。在中国人看来，掌握了中庸之道，即掌握了处理人际关系的黄金法则，就能够在纷繁复杂的事物面前应对自如，它是一个人成熟练达的标志。著名哲学家冯友兰先生曾经说过:“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。这是讲中庸之道其实就是通往极高明境界的一种适当的方法。《中庸》中描述了一种理想的圣人境界:就是“从容中道”。它是达到中庸后的人的一种高度自觉，不期而然，不有意而为，却无所不为的境界。”这是儒家人格修养的最高境界:当所有的规矩大道已经成为生命的习惯时，就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。

四、结语

根据以上的论述与分析，可以看出，电影《喜宴》纷繁复杂的剧情反映了中西方各自的文化特征与价值观，它包括中国人的孝道观、家庭观与西方的个人主义和家庭观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世哲学。透过生动的电影情节和人物的精彩表演，观众们看到的不仅仅是一场视觉盛宴，更重要的是对异域文化、风情习俗的了解与认知，本土文化与他国文化的对比与感受。电影扮演着文化传播的重要作用，观众在欣赏影片的同时，实际上在有意识或无意识中，都在习得、接受文化的滋养与熏陶，理解、认知着文化的差异及冲突。因此电影是跨文化传播的重要媒介，语言学习者可通过观看不同国家的电影，来直观、生动地学习、了解文化的差异，并培养自己的跨文化意识及文化敏锐性。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告五

肩负着民族的希望，我们的党从艰难中诞生，在艰难中生存发展。

白色恐怖中，凡共产党员和追求共产主义的进步人士，都有掉头的危险。

一次次武装起义，一次次反围剿，我们的党和军队，都是在付出了巨大牺牲后才生存下来的，当走完两万五千里长征，数万人的红军仅仅剩下了两万多人，有名的、无名的，躺在雪山草地里的无数红军战士，用血肉之躯托起了民族的希望，换来了我们今天的中国梦。

《筑梦路上》，上演着一场场共产党人的感动。

陈铁军、周文雍一对革命情侣，在刑场上宣布正式结为夫妻，将反动派的枪声做为他们结婚的礼炮，陈铁军发表了最后的演说：为了革命，为了救国救民，为了共产主义的伟大事业而牺牲，我们一点也没有感到遗憾！夏明翰就义前写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的英雄诗章，__在狱中写下了《可爱的中国》，江竹筠在共和国的黎明前含泪绣红旗、毅然走上敌人的刑场……

为了新中国，无数共产党人和革命者视死如归，流尽了自己的最后一滴鲜血。毛泽东、李大钊、周恩来、朱德、陈独秀、蔡和森、董必武等等，这些共产党的创造者、领导者和革命者，他们或清贫，或富贵，但为了砸烂旧世界，建立新中国，拯救灾难的人民，为了一个共同的目标，走到了一起，选择了艰苦奋斗，不惜牺牲自我。

在革命战争年代，在新中国的各个建设时期，都离不开共产党的坚强领导和共产党人的艰苦奋斗，他们是民族的旗帜、先锋队和脊梁，他们是实现民族复兴伟大中国梦的筑路者，他们用矢志不渝的理想信念、不屈不挠的奋斗精神和英雄无畏的牺牲付出，挽救了中国，建设着新中国，富强了人民，让人民成为国家的主人。

《筑梦路上》，再现中国共产党的奋斗历史、前进足迹，对全党、全国人民都是一堂最生动的党史教育课。只要用心观看，用心理解，我们就不难理解“没有共产党就没有新中国”这首高亢赞歌、这句人民肺腑之言的深刻涵义。吃水不忘挖井人，观《筑梦路上》，今天，无论党员干部、还是广大人民群众，唯有感谢党恩，坚定跟党走的信念，才能更筑民族复兴伟大中国梦。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告六

一、活动目的：

1. 为了丰富校园文化生活，使同学们紧张的大学生活得到调节和放松;

2. 通过观看励志电影可以帮助同学们塑造健全的人格品质;

3. 帮助同学们树立正确的人生价值观。

二、主办单位：

农工商职业技术学院热作系团总支

三、活动地点：

四、活动对象：

农工商职业技术学院全体师生

五、活动内容：

六、前期准备：

1. 放映电影题材：组织内人员讨论，选取合适全院师生的电影题材进行播放，挑选题材时间控制在1.5-2小时;

2. 物资：相机、u盘(并把电影拷进u盘里)等;

3. 前期宣传：(1)通过官方微博、微信公众平台、qq、飞信形式进行线上宣传;

(2)用卡纸写成电影节目单，贴在宣传栏处，供路过的学生了解;

4. 教室申请：向教务处申请每周播放电影的课室，并检查教室内播放仪器是否完好;

七、活动流程策划：

1. 工作人员需提前15分钟到场，工作人员需佩戴工作证;

2. 7:00准时播放电影;

3. 由负责拍摄的工作人员进行观看电影的现场拍摄;

4. 维持好现场秩序，保持现场安静，不得随意走动，并把手机调成震动、静音或者关机状态;

5. 遵纪守法，讲文明，遇到各类突发事件，友好协商处理;

6. 电影结束后，工作人员留下清理教室;

7. 9:00全场人员撤场，并关好门窗。

八、活动后期工作：

1. 把借来的物资交还好;

2. 组织内对放映电影情况进行总结;

3. 发布关于活动的微博、微信。

10月13号 a204 神奇遥控器

10月15号 a207 201 入殓师

10月22日 a208 当幸福来敲门

对于观看电影鸦片战争心得体会报告七

这是今年观看的第二部由易烊千玺主演的电影，励志、温暖、感动。

影片讲了一个创业的故事。20岁的深圳打工者景浩为了给妹妹筹资做手术，不得不铤而走险：两年里必须挣到35万，没学历、没背景、没启动资金。难，但没有选择。景浩如何创造“奇迹”?

奇迹，是要实现“不可能”。景浩，刚刚二十出头，大学休学，为了养家给妹妹治病，开了手机维修店，在深圳打拼。治疗妹妹需要三十五万的手术费，景浩开设了仅有十名员工的工厂，而跟随他的是一群失业的、失聪的、邋遢的、年老的、坐过牢的、爱泡网吧的工人，每个人都有点荧荧的特长，却淹没在璀璨的世界里。这些人曾经也拥有跟普通人一样的平凡起点，却在一个又一个十字路口滑向社会的边缘。而景浩又真的带着这群“社会边缘人”找回向上的姿态、平凡的轨迹、世俗的幸福。

奇迹，是不服输的少年心气，是满眼坚定的精气神。还是无畏生活的苦，一直勇往直前。更是为生活努力奋斗，无论到什么时候，都不放弃希望和努力。在希望渺茫时，景浩不顾一切冲上高铁和老板面对面对话;在走投无路时，他不羞于去找傲慢刻薄的李经理求救，即便被奚落、被拒绝;在最终赢得订单时，他可以忍住巨大狂喜问老板一句：“这次有没有订金?”

影片里讲的不是成功，讲的更多的是幸福，不仅仅有着一种幸福，更有“奇迹小队”一家人在一起的幸福，每一个人都是彼此的救赎，他们团结，相互依靠，相互理解，每个人都在用各自的生活方式努力地生存，让我们更多地看到了人与人之间的信任、善良、温暖。

创造奇迹的一直都是“笨小孩”，好景常在，致敬新时代里每一个拼搏奋斗的你，我们都是奇迹的创造者!

父亲消失，母亲过世，景浩带着妹妹艰难生活。一连串的生活暴击，让兄妹两人几乎被黑暗笼罩。在影片离“卖惨”只差一步之遥时，文牧野将观众从压抑的情绪中逐渐拉回：景浩作为“厂长”的特质，在深圳这样一个充满一切可能性的地方显现了优势——即便，景浩所做的事情，在他不靠谱的哥们看来，也只是一场赌博罢了。

景浩成功了，影片似乎也完成了创作主旨和潜在表达：当个体足够努力和坚强时，时代可以让他们有机会绝境逢生。

对于观看电影鸦片战争心得体会报告八

任奕泽

国庆节，李老师带我们观看了电影长津湖。透过时空的隧道，七十一年后的我们以光影的方式回望历史，回望那段充满冰与之的英雄赞歌。

一九五零年的寒冬，朝鲜零下四十度的，长津湖战役打响，我军为了赶时间，来不及换上厚棉衣，仅穿着从南方带来的薄棉衣，在自然环境异常恶劣的长津湖，与装备精锐的美军"北极能团”展开激战，胜算渺茫。

志愿军徒步前进，没有汽车与坦克，更没有后勤补给。只好吃能硌掉牙的硬土豆为食，硬吞雪块解喝。在水门桥，"敢死队“用血肉躯炸毁生死桥，在长津湖畔，百名战士化作晶莹的冰雕，到死枪一直指着敌人的方向。

电影中的一句话令我泪目，“这场仗我们不打，就要我们的下一辈去打，我们把该打的仗打完了，我们的后代就不用了”，为了我们今天的幸福，他们选择不畏牺牲，英勇斗争。打得一拳开，免得百拳来，即使面对零下四十度的严寒，他们甘愿化成冰雕，也丝毫不愿退缩，没有哪一个春天会迟到，但他们却选择永远留在了寒冬。他们的牺牲是为了让更多人迎来春天。正如美军司令所说：“面对如此有决心的人，我们永远无法打败他们”。

先烈们用他们的青春无悔，换来了国家的山河无恙。如今硝烟已散，国泰民安，这繁华的盛世如你们所愿。让我们永远铭记长眠于长津湖的英烈们，珍惜现在来之不易的美好生活！

向伟大的中国人民志愿军致敬！

革命烈士永垂不朽！

对于观看电影鸦片战争心得体会报告九

“我见过你所有的样子，今天见到了这个永远不属于我的样子”

——题记

5月4日我去看了《你的婚礼》，这部电影，这个电影似乎在我的年龄无力观看，但这就让我发自内心的有些伤感

高中的友情到了，爱情又到了，分手最后是悲剧。.。.。.

男主周潇齐和女主尤咏慈。在高中相识，因为女主的家境不好，所以四处转学，刚转来，男主就对他一见钟情了，后来女主又转走了，男主伤心不已，其实他俩当时已经成了好哥们儿。男主高中学习不好，但在一张图片上偶然发现女主上了大学，所以男主铁了心了，要上了大学。跟女主一个学校，上了大学之后，他发现女主已经有了男朋友，是渣男，男主为了女主把她的男朋友打了一顿，所以大学四年他们。没有，再说一句话。

毕了业，他们两个在一个咖啡馆相遇了，男主当时已经有了女朋友，而女主已经分手了，当时。男主为了女主和现任的女朋友分手了。男主要争取全国第一，想邀请女主去看他的比赛，但在那天下了大雨，女主的车被淹了，所以男主为了女主放弃了比赛，因此也被牌子砸伤了自己。从此不能再参加职业赛。

他们两个终于在一起了，但在一起是艰难的，是痛苦的，男主后来经历了一些遭遇。就跟他的兄弟吐槽，说自己后悔遇见了女主，恰巧被女主听见了。当时的尤咏慈。很伤心，很伤心。于是。他们就分手了，恰好女主有一个去米兰学习的机会，他就去了米兰，男主伤心不已。之后，其实女主一直在意着男主，到最后女主婚礼，请男主，去了婚礼，到了之后，跟她告别，并说出了。“我见过你所有的样子，今天见到了这个永远不属于我的样子”。“我的青春里所有的幸福都是你给我的，从青春开始，爱上你我怎么会后悔呢？”这……就是结局……

现在想想，或许是年少轻狂。人生难道亦不是如此吗？都会经历一些难忘的阶段。但是我们应该向前看。就像现在的我们朦朦懂懂，对未来充满着憧憬。

但似乎只有学习才能改变并且完成对以后的憧憬。