体验幼儿园伙食心得体会及感悟 幼儿园品餐心得(5篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

主题体验幼儿园伙食心得体会及感悟一

(一)参加培训的总结

本次培训采用理念灌输、互动体验、启发分享的全新模式，让我学会了如何建立自信，保持一种什么样的状态，如何提高综合能力，树立正确的价值取向。我十分珍惜这次学习机会，把它当做自己成长途中的“加油站”和工作中的“充电器”，忘我地学习，开心地互动，在轻松中接受了心灵的陶冶，在愉悦中获得了心智的成长。

一、忘记年龄，忘记身份，忘记性别，全身心投入

培训伊始，培训老师就要求所有参加培训的学员做到“三个忘记”，就是忘记自己的年龄，忘记自己的身份，忘记自己的性别，都以同学的身份参与、融入，全身心地投入到培训中去。在整个培训过程中，学员们都做到了。无论年龄、无论身份、无论性别，同学们一起听课、一起分享心得体验、一起开展互动活动、一起高唱队歌、一起争先恐后地上台抢话筒一展风采并分享自己的学习体会。虽然和同学们之间原来是陌生的，三天培训下来，但却有了不曾有过的亲密、亲近，共同为了团队的荣誉肩并肩、手挽手地奋力拼搏。

二、敞开心扉，点燃激情，打造团队精神

老师把全体学员分为8个团队，每个团队为自己起了寓意深刻的队名，如：“红星队”、“团结队”、“飞龙队”、“神八队”、“雄鹰队”等，每个队还选择了队歌、队训、队规。老师采用激励机制，以每个团队为单位，在团队风貌建设、分享心得体会、完成作业、遵守培训纪律、参加互动活动等方面给每个队加分。这种全新的机制，使同学们迅速进入“角色”，“为团队争光”成为每个学员的信念和自觉行动。大家敞开了心扉，打破了原来思想上各种条条框框的束缚，点燃了激情，展现了热血沸腾、群情激昂的精神风貌和顽强拼搏、誓争第一的必胜信念。

下课后，同学们认真完成老师布置的作业。即使老师不留作业，同学们也主动写心得体会。课上，同学们踊跃发言，一些平时默默无闻、不爱说话的同学也大胆的往讲台上冲，抢起话筒，不吐不快，让大家分享自己的心得体会。到了第二天、第三天分享的时候，台下坐着的同学已寥寥无几，绝大部分都上台了。同学们都结合自己的思想和工作实际谈学习心得，老师多次为同学们发自肺腑的精彩发言而竖起大拇指，台下的同学则报以热烈掌声。

三、激发潜能，提高执行力，提升非领导影响力

随着培训的不断深入，同学们体会到要成为优秀的领导者，光有激情是远远不够的，必须提高执行力。要靠正确的思想、坚定的信念、追求卓越的执行力、坚韧不拔的毅力，去达到我们追求的结果、去达到一种完美的境界，这就是非领导影响力。通过影响力、鼓动力和说服力把目标任务灌输到团队成员中去，并入耳、入脑。让团队中的每个人都要精心谋事，潜心干事，用心做事，努力做到守土有责，主动作为;守土尽责，敢于作为;守土有方，善于作为;守土有效，体现作为。

四、收获了信心，收获了成长，点燃了“星星之火”

短暂的学习和培训，我收获了很多。心灵得到新的陶冶，心胸得到新的开阔，心境得到新的改善，心智得到新的成长。我收获了信心，收获了能力，并将以新的、更加高涨的热情投入到今后的工作中去。心灵的锤炼和洗礼，让我再回到工作团队后，会努力使团队更加团结一致，更加坚强有力，无论遇到什么样地激流、险滩，都能阵容整齐、敢于战斗，无坚不摧，无往不胜，从一个胜利乘风破浪驶向一个新的胜利。

(二)在党员干部和组工系统中开展培训的一些想法

体验式培训是一种有力量、有效果且具影响力的培训方式。它是个过程，是个直接认知、欣然接受、尊重和运用当下被教导的知识及能力的过程。在党员干部和组工系统中开展这种形式的培训，可以迅速提升团队凝聚力和成员执行力，能使参训人员迸发出激情和战斗力，在工作中发扬创先争优的精神，敢于担当、勇于付出、充分信任，创造性地开展工作，不断实现质的跨越和境界的提升。

在党员干部和组工系统中开展这种体验式培训，可以在以下几个方面加以注重：

一、培训主题明确化，高频率贯穿整个流程

体验式培训注重体验，因此培训的主题必须明确，整个培训的流程要围绕这一主题进行体验，通过高频率、反复不断地灌输和体验，学员便能在培训中深入了解培训的主题。例如：这次“核能领导力”培训从始至终就是围绕如何激发出领导者的核能领导力进行开展，每个问题的提出都是主题的延伸，每个问题的解决也是主题的回归。体验的过程时刻不离主题，让体验成为主题形象化的载体。培训主题明确化，并且高频率地贯穿整个培训流程，广大学员就能深入细致地体会该主题的深刻含义。

二、培训形式灵活化，多角度切入授课内容

体验式培训没有固定的模式，很多时候都是根据现场的气氛确定形式，运用多个角度切入培训的主题，使参训人员更加全面地认识需要培训的内容。在实际的授课中，案例的选择往往来自各个方面，可以是国内外的经典案例，也可以是民间的小故事，不过最直观最形象的当属学员在体验中的真实表现。例如：在这次培训开始时，学员被分为8个团队，每个团队有几分钟的风采展示环节，展示结束后由各个队票选出最精彩的团队，每个队可以投两票，结果实力最弱、表现最差的团队得票最多。这次体验马上就被老师拿来作为案例进行分析，因为每个队先投了自己一票，又投了一支对自己不构成威胁的团队，才出现了上述现象。这种现象在实际工作中其实经常出现，通过自身体验的案例分析，甚至不用老师讲，学员们也能对这个问题有了深入透彻的理解。

三、团队建设实战化，用激情点燃自身能量

团队建设是体验式培训的核心，无论什么主题的培训，共同的目的都是提升团队的凝聚力和战斗力。在培训中要把团队建设理念灌输到每个学员的思想中，围绕团队之间竞争展开培训。公平、合理地设置考核评价体系，让大家在统一的标准下进行良性竞争，在比、学、赶、超中学会从如何做一名合格的队员再到如何带领一个团队前进，这不正是我们日常工作中最想看到的局面吗?实战化的氛围有利于激发出学员的战斗力，迸发出向前冲的激情，同时这种激情又感染着身边的每个人，不知不觉中团队的能量就被点燃。

四、体验活动情感化，用真情打动参训人员

互动体验活动没有固定的模式，只要适合主题就是最好的，正如这次培训中老师讲到的“有效果比对错更重要”。体验，本身就不是一种能够量化的东西，更多的是一种感觉、一种状态。因此，运用情感化的体验活动，往往更能挖掘学员内心深处的共鸣，首先感动自己，然后再感染周围的人。例如：在这次培训中,每一个互动体验环节都深深触动了在场的每个人，有的人发现了自己的“背面”，有的人学会了感恩，有的人懂得了付出，等等。这些感触都是传统培训无法给予的，这也正是体验式培训的魅力所在。“晓之以理，动之以情。”一旦情感迸发，任何培训主题也就都不是问题了。

五、助教团队专业化，全方位服务培训课程

1、助教团队至少六个人，包括总协调一人、音响一人、灯光投影一人、计分一人、摄影一人、摄像一人，兼职记录员一人;

2、注重细节，平易近人，统一着装，佩戴胸牌;

3、必需的设备：三台笔记本电脑(讲课、音响、记录各一台)、一台打印机、一套大容量移动存储设备、一套投影仪、一台照相机、一台摄像机、一套音响集成(包括一个调音台集成、四个无线话筒、四个专业音箱)、会议室灯光控制系统和实时无线互联网(wifi)环境。

综上所述，由我们自己在党员干部和组工系统中组织开展体验式培训具有可行性和可操作性，通过培训不仅可以提升参训学员全方位的素质，还能为全市经济社会发展提供一支充满活力和战斗力的干部队伍。

主题体验幼儿园伙食心得体会及感悟二

由于种种原因，我选择了家庭角色体验作为社会实践的项目。岁月不饶人,转眼十八载。再也没理由拿自己当孩子,再也无法无视生活中点滴。感受到压力了,意识到无知了,看着妈妈穿梭于各房间忙里忙外不能无动于衷了。作为一名大学生不能只是停留在精神层面、理论层面上高来高去，今后还是要离开校院，最终还是要回归人间的琐事杂事，学会生活。以前的我也经常帮妈妈做家务，而且，当爸妈因为农活忙，不能按时回家做饭时，我也会帮着妈妈简单的做些饭，所以家庭角色体验，对我来说并没有很大的难度。

看到别的同学忙社会岗位体验，我也想试一下，但又一想，一屋不扫何以扫天下，先来体验下爸妈的辛劳与不易吧。

所以，在我郑重其事的体验家庭角色的这几天里，妈妈总是我的助手与导师，很多事情，都是我自己去完成的。在家中，无非就是做做家务，收拾一下房间。或许有人觉得很无聊，毕竟家中生活就是锅碗瓢盆的奏鸣曲，平静而温馨，不会奏出太大的波澜，但我这个掌舵的人也是很重要的。在我工作的这段时间里，我的目标有很多：

（一） 维持家中生活的温馨、洁净、有序。

（二） 从自己的付出中体味爸妈的辛劳与不易。

（三） 锻炼自己的实践能力，全方面完善自己。

通过这几天的实践，我收获了很多，知道了很多，也理解了很多。同时，我也在这些琐事中暴露了自己的缺点，并且努力改正，总之。这次的社会实践让我又向成熟迈近了一步。

这次的社会实践首先就让我明白一个道理，以前总听人说：干啥事都不容易，都要先考虑一下该怎么做才最方便。知道这句话存在的道理，却总抱有一些不以为然，今天深刻体会到了这份“不容易”的不容易。就拿扫地这件小事来说，打扫院子谁不会呢，可是在不洒水的情况下，却有人扫的尘土飞扬，我也是这样，爸爸教导了我怎样扫不会扬起尘土，看似十分简单的一件事，却也有不一样的做法与效果，这让我知道，不要老想当然，也不要老自以为是，不懂得事情每个人都有。

在这次的实践中，我更是知道了妈妈的辛苦，爸爸的不容易。以前，虽然知道一些却很少体验，尤其是农田里的活，爸妈几乎从来不会让我去插手,我利用这个寒假随爸妈去割了几次韭菜，去干了一些农活，我才体会到这份辛苦。尤其是爸爸，每天还要去化肥厂干8个小时。记得以前爸爸偶尔闲下来喝喝茶、看看电视剧时我还老和他抢遥控器，多数时候还抢不过我，现在想想我真是太不应该了，每天那么苦，那么累，仅有的一点先下时间连个电视也看不成，真是太辛苦了。我决定以后再也不抢爸爸的遥控器了。

妈妈也是，以前农活忙的不可开交的时候，回到家会累的一动也不想动，有事做饭迟了，我就会有些不高兴，有时还会故意说些不好听的话顶撞妈妈。还有，我的东西也总是让妈妈给收拾，一旦要用，就对妈妈呼来喝去的，让妈妈难得的空闲还得为我忙碌，有时候妈妈特别累，不想马上给我弄，我就发小脾气、闹别扭现在想想真是太不应该了。妈妈每天在农田忙碌，回来还得为我和妹妹干这干那的，实在是太辛苦，于是即使在整个寒假我也尽量多做家务，为妈妈减轻负担，分担妈妈一天的辛劳，而且，以后我自己的事情尽量自己做，不会再额外增加妈妈的负担。

主题体验幼儿园伙食心得体会及感悟三

精选体验生活作文3篇

在学习、工作或生活中，大家都接触过，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的体验生活作文3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

从20xx年8月25日8时整踏入三中校门的那一刻起，我就已经是一名初中生了。

在去学校的路上，我平时不太挺拔的背也不知被施了什么魔法，腰杆儿挺的笔直，微风轻抚着我的面颊，好不快活！我满心愉悦地走进了三中大门，恩，中学就是不一样！教学楼不再是小学时的五彩缤纷，而是显得那样的朴素、典雅，学生们也不再像小学那样蹦蹦跳跳的，俨然成了一个个彬彬有礼的大哥哥、大姐姐，校园里都被一声声“老师好！”“同学你好！”给包围。

第一次跨进三中大门的我再一次仔细地打量着这所对我来说有些陌生的校园，大片大片绿色的草坪和花圃让人尽情领略大自然的美好情境；整齐排列的自行车更体现出这所名校的训练有素，高大的教学楼犹如一位位士兵，日夜守护着学校。

“初二10班”，我对照着临时报到班级的纸条看了又看，对！没错，就是这儿了，我抬头挺胸地走进了教室。“老师好！”“你好！”我找到位置坐了下来，“同学们，休息一下，等会儿我们做3份卷子！”果然又是卷子……教室里没有了小学时的抱怨连篇、唉声叹气，多了一份坦然、镇定，这也许也是我们这些小学生慢慢成长为中学生的一种标志吧。

10分钟后，三份卷子，语文、数学、英语发了下来，一拿到卷子的同学们便立刻动起笔来，埋头答卷，教室里没有窃窃私语的声音，全是笔在纸上行走的`“刷刷”声。经过了2个小时的答卷时间，同学们交上了卷子，相信这也是一份令自己满意的答卷，是交给初中老师的第一份作业！

初中生，曾经我认为这个称号离我无比遥远，但现在却近在咫尺。初中的生活是忙碌而充实的，相信我一定会尽快适应这种生活，成为一名优秀的初中生！

这是我第一次体验初中生活，它告诉我，这将是我人生中一个新的阶段，它将锻造一个新的自我！

今天，是我第一次参加三下乡后勤做饭工作。

说到今天煮饭做菜的感受，我真是感慨良多啊！正所谓你不体验过，你就不会真切感受到其中的滋味。今天，我也是真切体验了一次勤俭持家的不易。

一大早，太阳还没有露出它的脸蛋，我们今天负责厨房事务的三个队员就出发菜市场购买食材了。在我们队员用一百四十元就购买了一天的食材供全队四十六人吃，我才知道江湖上传说三下乡期间每人每餐花费不超过五元不是传言，这是真正发生在我们队伍的。当然，能够让这样神奇的事情发生最主要还是靠我们懂得勤俭持家过生活的买菜领队。买菜时队员和卖菜阿姨讲价那是一个火热啊。一番唇枪舌战后，我们队员提着满满两大袋的食材满载而归。

如何分配这两餐的食材呢，这真不是一件简易事呢。我们队员商量了很久，终于决定中午炒肉末青瓜和煮豆芽汤；下午炒肉末冬瓜和煮紫菜鸡蛋汤。虽然我们的菜品很少，但是我们有炒菜超厉害的后勤组长掌厨，炒出来的菜香喷喷的，队员们吃的都非常的满意。

由于厨房是用简易的铁皮搭成的，里面非常的闷热，在里面忙活就像在汗蒸。但是队员们都没有抱怨，反而乐在其中。我们可是肩负着全队的温饱，不能有丝毫的懈怠。在忙活间隙，我们也会一起聊聊天。后勤组长海情说:“感觉我们就像温暖的大家庭。”的确，四十多个人一起工作一起生活，相互鼓励相互支持，俨然变成一个温暖的大家庭了。

中午，队员们出去调研和上课的都回来了。队员们吃着我们分配好的饭菜，心情也是非常的快乐，不停的听到有队员说这个才炒得好好吃啊，饭也很松软。我们负责煮饭做菜的几个队员听了，脸上忍不住露出了开心的笑容，辛苦工作得到夸奖就是对我们最大的鼓励啦。

夏日炎炎，点燃的是我们工作的激情，我们队员的身心都是清爽的。因为吃过午饭后，我们还给队员们煮了绿豆糖水解暑，随时供应白开水解渴。队员们有强大的后勤组支持，干活都是满满的动力。即使我们饭食不是很丰富，住宿条件也不是很好。但是我们苦也乐啊！

三下乡的第二天又要结束了。夜风微凉，星光闪闪，我们也都停歇下来，总结一天的工作。

这一天，我变身“砍价小能手”，我在厨房里流下了汗水，我掌勺了46个人的伙食，我感慨，我骄傲！

5月20日是我们二（2）班特殊的日子，我们都早早起床，来到静湖公园整队上车，同学们兴奋不已，因为我们要前往白茅岭武警部队，体验军营生活，当回“小小兵”。

到了目的地，武警叔叔前来迎接我们。我们分成两队，在他们的带领下进入三中队营房。你看，营房门口还有人持枪站岗呢！

我们首先参观了娱乐休闲室，一间大房子里摆满了各种乐器，还有台球桌，旁边的三张小桌上分别放着象棋、围棋和跳棋。我们最感兴趣的就是一侧壁柜上摆满了各式各样的戏曲帽子，我一眼就看到了其中一顶帽子上那两根长长的羽毛，“谁想戴上？”我迫不及待地举手，顾老师让我手捏羽毛，摆上戏曲造型。因为那两根超长的羽毛，我当时就觉得自己成了齐天大圣孙悟空，后来才知道它叫翎子，是戏曲中英武人物的头饰。原来，部队的文化生活这么多姿多彩！

然后，我们参观荣誉展厅。荣誉室里摆满了金灿灿的奖杯，墙壁上挂满了武警叔叔参加各种活动的介绍，去年g20峰会的安保也有他们的功劳呢！看着看着，我们不由得心生敬意。

最让我震撼的是武警叔叔的宿舍。一进门，雪白的床单，整齐的被子就映入眼帘，被子叠得有棱有角，像刀切的豆腐块，就连悬挂的毛巾，洗漱用具都摆放得一模一样，跟“复制”似的！

参观完会议室、阅览室，我们来到了篮球场。在这里，武警叔叔们为我们准备了很多精彩的节目，他们可一直端坐在炎炎烈日下等待着我们。武警叔叔展示了叠被子，我们认真观看着那神奇的“豆腐块”是怎样炼成的。还有整齐划一的队列展示，威武有力的擒敌术、持枪射击和格斗表演，我们看得目瞪口呆，大家赞不绝口。我们也为武警叔叔表演了节目：弹古筝、吹葫芦丝，我还和另外两名同学表演了街舞，心中无比激动。顾老师代表学校郑重地献上锦旗：“赞美德表师生山水意，展英姿显军民鱼水情”。

随后，是“小小兵”训练时间了。同学们分五组，每组一位教官，15分钟后，我们也要汇报展示、比赛成果呢！敬礼行了少先队员礼，向右转怎么又有面对面的了，报数“我是几啊”。同学们尽管闹出笑话，但都任凭汗流浃背，挺直腰板、有模有样地学着每个动作，向右看齐、稍息、报数、跨立。

转眼间，到了午餐时间，我们排队进入食堂。武警叔叔为我们准备的午餐太丰盛了，西红柿炒蛋、小青菜、千张烧肉样样可口，我们每人还美滋滋地啃着一个炸鸡腿呢！用餐时，叔叔们忙前忙后，为我们倒橙汁、送香蕉，我们同学八人一桌，吃得狼吞虎咽，还一起干杯！我们吃完就迫不及待地在训练场地疯玩了，武警叔叔又忙着给我们洗饭盒，现在想想，都觉得惭愧。

随着相机“咔擦”一声，记下了我们与武警叔叔们的合影，我们的军营生活也接近尾声了。我在心里暗暗地下定决心：长大后也要当一名不怕苦不怕累，又爱整洁爱劳动的战士。坐在回来的大巴上，我告诫自己，回到家就叠好我的小被子！

主题体验幼儿园伙食心得体会及感悟四

区角游戏突破了传统教育中幼儿处于被动、静止状态的局面，不是教师把知识告诉幼儿，让幼儿被动、静止地理解，而是教师经过设计、供给可供幼儿操作的环境异常是各种活动材料，让幼儿在和环境的相互作用中主动地得到发展。结合《纲要》中提出的“区域活动提议”，本学期我们班的教育区角游戏开展情景现总结如下：

首先，我们本学期教育区角游戏的设置是灵活的，我们依据主题活动的资料在多方面研究下进行了设置：美工区、科学区、阅读区、建构区、体育区、自然角六个区角。

其次，各个区角的创设也根据主题的具体情景而定。阅读区通常投放一些与主题相关的图书、卡片、指偶、幼儿自制绘本、绘本等操作材料让幼儿根据自我的喜好来选择阅读;美工区投放的东西除一些常规的幼儿幼儿练习用品外，如剪刀、橡皮泥、彩纸、油画棒等，还投放一些纸盘、面具、一次性纸杯固体胶、双面胶、印章等创造性强的操作材料，同时鼓励幼儿粘贴自我觉得满意的绘画及其他的作品;在科学区通常供给一些幼儿操作材料：骰子、小木棍、七巧板多米诺骨牌、魔尺、放大镜等材料来培养幼儿探索意识，让幼儿在操作中体验成功的喜悦;体育区我们定期的更换材料如高跷、毽子、皮球、报纸等材料让幼儿在玩中锻炼，在锻炼中玩。建构区是一个培养幼儿的创造力和想象力的区域孩子们及其的喜爱，每次的区域活动这个区的幼儿总是最进取，我记得有一次小谨因为走得慢没有拿到建构区的进区卡悲痛的哭了起来呢。自然角在上学期是一个了冷门区，去的幼儿不多，为了改善这一情景本学期的自然角我们不仅仅投放了植物，还请幼儿带来小乌龟和小鱼加入其中，小鱼和小乌龟的到来自然角立刻热闹了起来。每一天幼儿都会主动懂得为它们换水、喂食乐此不疲。

三、晨间自选活动

除了每一天的第二堂活动幼儿能够去区角游戏以外，下雨天的晨间自选活动也是幼儿在区角游戏的一部分。虽是自选但我们也做到有目的、有计划，让每个孩子都能进取愉快地参加，每次玩都有新收获。为了让幼儿简便愉快的进行晨间活动，我们采取了让幼儿自由组合、自由选择。如：有的幼儿愿意画画，就让他自由的想象涂画;有的幼儿喜欢玩橡皮泥就让他自由的去捏、去塑造形象;喜欢玩积木的幼儿可任意搭建高楼。所以，我们会提前做好准备，对幼儿的兴趣爱好做到心中有数，在幼儿来园之前准备好各种活动材料，使幼儿一到幼儿园就能投入到活动之中去。在活动过程中，我们注意观察每个幼儿表现出的兴趣，个性语言发展水平，和同伴的交往本事，便于因人施教，帮忙幼儿解决在活动中遇到的问题，使活动顺利进行。

四、良好的师幼互动

1、以引导者的身份给幼儿发展的空间，让他们自由表达和表现。

我们常常在一旁无声地观看孩子们的表演，尽量不去打扰到他们，充分满足了幼儿表达和表现的需求，同时我们充分利用进区登记表，全方面的了解每个孩子对区域的选择，避免了孩子出现偏爱选择某一个区域的现象。对幼儿的全方位发展起着很大的作用。

2、以支持者的身份仔细观察幼儿发展中的个体差异，对活动作出相应的调整例如：我们班的陶麒钰小朋友总喜欢单独玩，针对

3、以参与者的身份随时观察幼儿活动的情景，给予及时的引导、帮忙，满足幼儿的需要。

不论是主角游戏、教育区角游戏，还是晨间自选活动，我们都会在活动结束后进行总结评价。评价的方式有很多，有时是全班进行，有时是分组讨论，也能够让幼儿自我评价，由教师指点迷津等。幼儿的自主评价主要是鼓励幼儿把自我在游戏中的所见所闻、感受体验表达出来，与同伴交流分享，如：以教师的鼓励性言语来鼓励幼儿的“你搭建的楼房可真高，能够向大家介绍一下你的搭建经验吗?你游戏玩的很开心，把你游戏中最欢乐、最趣味的事情讲给大家听好吗?”由幼儿主动评价的“我发现了什么问题为了以后玩得更好，我们还应当做些什么?我觉得谁玩得好，谁玩得不好。”又如：以教师的全面评价为主的“今日哪一组小朋友收拾玩具最快?”“发现有的小朋友在更换游戏的时候，没有将原先的游戏的玩具收拾好再到另一个游戏去，下次活动中不能再出现这种情景了。”“你学习了什么新本领?”“为了使下次游戏玩得更开心，还需要做什么?”等等。

当然，在本学期的游戏活动中，还存在着一些问题需要我们去注意和改善。如在分配游戏主角、游戏任务时，我们会指定几个本事强的幼儿为负责人，负责人再去邀请其他人。我们发现，负责人在班上走动召唤伙伴时，大多数的幼儿两眼紧张地注视着他们，小手举得高高，嘴里不停地说着：“我，我!”可是，每次被召唤走的总是那么一些人，剩下的往往是常规习惯较差，或者是本事较弱的。剩下的孩子常常由教师另行安排：去看图书吧，去玩插塑吧。沮丧、难过、不满，种.种表情立即会出此刻这些孩子们的脸上，而那些被召唤的孩子对教师或小负责人指定的主角也不必须满意。

主题体验幼儿园伙食心得体会及感悟五

在高中教材中,有这样几篇传统篇目:《渔夫》《报任安书》《兰亭集序》《赤壁赋》《〈指南录〉后序》、《五人墓碑记》,作者都直接或间接谈到自己如何看待生存与死亡的问题。这是贯穿每个人生命的首要问题。如果在教学过程中只是局限文本的讲解与分析,而不是将作者的思想置于中国传统文化的背景之下来分析思考,结论往往肤浅而不能真正给学生提供有价值的启示,甚至会造成学生思想的混乱。

对生死的不断追问从有生命以来就没有停止过。不同的生死观带来的是不同的人生追求。不同的学术流派,即使信仰不同,对生死之谜的关注却是相同的。我们只有将中国文人的生死观的形成与他们的文化背景之间的关系梳理清楚,才会更加深刻的分析作品中体现的不同的生命意识。树立正确的生死观,对于树立正确的人生观价值观是至关重要的。这也是对学生进行素质教育的基本任务。本文从以下几个方面对中国古代士人的生死观做一个基本的梳理与剖析:

中国人的生命意识来自于儒家思想的影响最为显著。儒学思想也一直是中国主流社会的主导思想。儒学精神倡导士子积极入世,读书人的首要任务是要建功立业,扬名天下。体现在生死观上,儒家希望在身后留下美名。《左传》说:“太上有立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”所谓立德,指由“内圣外王”之道德修养实现道德圆满,以一种高尚的精神超越死亡,留给后世一个永恒的人格楷模。提倡在积极进取不断完善之中去创造永恒与不朽,用这样的方式达到永生、达到所谓的虽死犹生,生命不朽的境界。

在《渔夫》中,我们深深的感到屈原在选择自沉汨罗江之时内心的痛苦与无奈。当他预知自己的政治理想难以达成时,便以死亡来保持自己高洁的情操。可以想象,当屈原选择自沉汨罗江的时候,深受儒学思想浸染的屈原,内心的矛盾与痛苦如何被置身世外的渔夫所知晓。渔夫可以在“世人皆浊”时“扬其波”,但是,屈原不可能忘记自己的社会责任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“宁赴常流,葬身于江鱼之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”就是屈原的选择。他不能完成建功立业的愿望,就只有通过完美的道德修养来达到生命的永恒。我们同情屈原生不逢时的遭际,敬佩他上下求索的执著,赞美他世人皆醉我独醒的境界。但是,作为今天的学子,有着更强烈的个性觉醒思想的新时代的青年,是不必学屈原那样做无谓的牺牲的。我们不可能用今天的个体意识的觉醒来要求屈原尊重个体的生命,但是,我们可以因此考虑自己的生命意义。

在《〈指南录〉后序》中,文天祥的那种求生也难、求死也难的处境,令无数后人为之动容。在自序中,文天祥叙述了他历经千辛万苦九死一生回到南宋想要报效朝廷时,发现已经没有人相信他,也没有人需要他,在他被元军追杀,被自己人怀疑的情况下,依然坚守拯救国难的政治理想。“死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶。层见错出,非人世所堪。”这样的文字,凄楚无比。有多少人,能真正理解文天祥内心的痛苦与无奈,懂得他一腔热血赤胆忠心最终化为一缕青烟?怎懂得他历经磨难终于可以站在南宋的土地上时却已经江山易主?怎懂得此时的“予之生也幸,而幸生也何为”的哀叹?作为臣子,国君已经投降,此时,自己即使死了也不足于挽回君王的颜面。作为儿子,自己无数次历险冒死,所谓“身体发肤受之于父母”。用自己的生命去冒险是对父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,却难以逃脱不忠不孝的阴影。文天祥觉得自己有着深深的罪恶感。这是一颗永远痛苦着的灵魂。“使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何?”于是,他希望有澄清自己的机会。但是,那种既不能为国君雪耻又不能告慰父母的现实使他痛苦万分。“诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!”像自己这样的人,死在哪里也是一样的。如今,唯一庆幸的是,可以回到南宋,能够将自己的遗骸安葬故土,也算是对自己如此历经艰难险阻的一个最低限度的交代了。最终文天祥只能用慷慨就义来向世人表明心迹。

历代的统治者是希望有更多这样的忠臣良将来为那些末世王朝尽忠效死,以此作为后世将相的楷模的。儒家要求士人能建功立业,为君王效力是以对君王尽忠为基础的。所以,屈原多次劝解楚王能够回心转意接纳自己的治国之策却不能时是不会为自己寻求任何一种出路的。文天祥九死一生始终不忘的是拯救行将灭亡的南宋。

《孟子・离娄上》说:“为法于天下,可传于后世。”所谓“立言”指留下自己的思想给后人作为精神财富,这样也是有功,堪称不朽。这样的教诲,司马迁铭记于心。

在《报任安书》中,司马迁身受凌辱之后经历了一次生死抉择。生,意味着肉体的痛苦、人格的撕裂、灵魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不当,身份不显赫,被视为罪有应得。生死难题时刻折磨着司马迁重创的灵魂。司马迁“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者”,是“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光,使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚,而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。“富贵而名摩灭”的人,“不可胜记”,只有“倜傥非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非的著述,都是古代“圣贤发愤之所为作也”。追求不朽的抱负与极大的凌辱形成的巨大反差使司马迁备受煎熬。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”成为千古绝唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能够名垂青史的人,他们的死才会重于泰山。这样的生死观成为了后代士人衡量生死的重要准则。司马迁的深深耻辱感虽然来自于一种狭隘的荣辱观,虽然司马迁最终战胜了心理的耻辱感而选择了生存,但是,这样背负着沉重包袱的生存是异常艰难的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史记》,也留下了那种坚韧的毅力、伟大的人格、超人的勇气和无与伦比的才情。

虽然在中国古代,儒道两家思想基本是相辅相成的关系,但是,处于社会主流的始终是儒家思想。体现在生死观的问题上,虽然道家思想更为合理而更符合人性,但是,始终只是士人们一时的情感需要,却不能成为他们真正的集体意识。

与儒学思想相比,道家摒弃功名利禄,在意的是个体的生命价值。儒家所信奉的道德理念在道家看来是可笑的。所以老子崇尚自然,体现在对生死的态度是一切顺其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以庄子认为生死就像春夏秋冬四时的运行一样,“生之来不能却,其去,不能止。”因此庄子妻死,鼓盆而歌。这样的思想,应该更具有个体觉醒意识。

在《赤壁赋》中,苏子既感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,同时也深知“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的生命哲学。因此而更有了一种超然自适的乐观、豁达的生死观。告诫人们,不要局限于一时一地的得与失,不要局限于一人一物的变与不变,不要太在意尘世而忘却享受清风明月。但是,苏子真的做到了如庄子般的潇洒自适,乐观豁达了吗?他的《赤壁赋》中借主客之间的问答,凸显了自己内心对于功名对于生死的心理矛盾。

在《兰亭集序》中,王羲之深感生命短暂,人生无常。“况修短随化,终期于尽”,生命如此短暂,人生要有忧患意识,要在有限的生命里创造无限价值。所以,他不似魏晋时期那些士族文人以庄子的“齐物论”为借口,追求清静无为自由放任的生活,对社会人生采取消极应对的态度。他明确指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,明确肯定生命的价值。王羲之因为有着这样不同于众人的思考,也才会有出神入化的书法艺术。如果没有积极的人生观,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑记》中,张溥通过对五位平民“激于义而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘忧国”的生死观。五人用他们挺身而出慷慨赴死的英雄气概赢得无数仁人志士的尊敬与膜拜。作者认为,这样的为大义而死比老死家中更能体现生命的意义。也因此而流传后世。所以张溥一再强调,这五人死得其所,他们舍生取义,虽死犹生。张溥将死后扬名看得比生命本身更重要。这样的生死观可以说是贯穿中国士人始终的主流意识的。今天,我们仍然非常认同,生命的意义不在于长短,而在于厚重。

中国古代士人,不管是生,还是死,他们以为的最高境界就是要青史留名。中国的士人看重的是在别人眼中的价值,能够被人称道被人怀念被人效法的人生是最成功最有意义的人生。因为如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨罗江畔实现道德完美;司马迁可以忍受他认为的奇耻大辱而实现自己的人生理想;文天祥可以出生入死为救国难。“五人”可以慷慨赴死而意气扬扬。

屈原绝不随波逐流坚守操行的气节,司马迁追求生命永恒不朽的执着顽强,王羲之珍视生命价值的积极进取,苏轼超越生死的旷达乐观,文天祥“留取丹心照汗青”的豪迈情怀,共同构成了中国古代士人生死观的主旋律,成为我们民族历经千百年而积淀成的弥足珍贵的精神财富。然而,今天,当我们站在新时代的高度重新审视那些远去的伟大灵魂时,心中总不免感觉伤感与凄凉。屈原“吾将上下求索”的呼唤依旧萦绕耳边,却最终让我们看到的是他自己难以坚持的那个瘦削孤独的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依旧荡气回肠,却最终让我们看到的是那为末世王朝散落的一缕孤魂;司马迁的“可为智者道,难为俗人言”的哀叹依旧如雷贯耳,却最终让我们看到的是他身心疲惫的跋涉者艰难的步履。其实,身体的受辱如何能掩盖灵魂的高贵!

今天,当我们站在新的历史时期,当我们具有更为自由而开放的思想时,我们可以穿越历史的层层迷雾,我们不仅可以从先人的生命意识的体验中汲取丰富的精神养料,也可以用理性与智慧为自己的人生准确定位。让我们的生命更充盈而厚重,珍视我们鲜活的生命,丰富我们的内心世界,提升我们的人文情怀吧。