最新心得体会古诗文如何写(精选20篇)

心得体会可以让我们更深入地理解和掌握所学知识，提高自己在相关领域的应用能力。- 如何写一篇较为完美的心得体会是一个需要思考和探索的问题。这些心得体会范文以简洁明了的语言、鲜活生动的描述，给读者带来了愉快的阅读体验。

心得体会古诗文如何写篇一

诗歌鉴赏简答题：根据题目类型的不同，选择不同的答题方法。

1分析意象类(即诗中人、景、物)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了哪些意象?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?或：这首诗歌描写了什么样的景物?

注意诗歌中有固定含义的意象：

(1)离别类：双鲤、尺素(远方来信)，月亮(思乡或团圆)，鸿雁(游子思乡怀亲或羁旅伤感)，寒蝉(悲凉)，柳(喻离别留念或代故乡)，芳草(离愁别恨)，鹧鸪鸟(叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪)，南浦(送别之地)，芭蕉(离情别绪)，燕(惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊)，关山(思家)，长亭短亭(送别)，阳关曲(送别的歌声)。

(2)情爱类：莲(音同“怜”表达爱情)，红豆(男女爱情或友谊)，红叶(传情之物)。

(4)悲情类：梧桐(象征悲凉)，乌鸦(衰败荒凉)，杜鹃鸟或子规(象征凄凉哀伤或思家思归)，碧血(蒙冤枉而死或忠心不泯灭)，猿(悲伤)。

(5)其它类：昆山玉(人才)，折桂(科举及第)，采薇(隐居生活)，南冠(囚犯)，柳营(军营)。东篱(高雅，洁身自好)。

2分析意境类(意境=意象+情感)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围?

【变式问】这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面?表达了诗人什么样的思想?

这首诗歌描写了什么样的景物?抒发了诗人怎样的情怀?

(1)意境(氛围)特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

(2)思想感情术语：

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

3分析主旨型(含情感及寄寓义)。

诗歌就题材(内容)的不同，可分以下10类，据此可了解诗歌主旨：

凭吊古迹古人来借古讽今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一样建功立业。(写古迹古人，多用典故)。

(2)托物言志诗。

不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。(常有松、竹、梅等意象)。

(3)边塞征战诗。

或抒写报国立功壮志;或征夫思家的思念;或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。

(4)羁旅思乡诗。

(5)送别留念诗。

或表达别时留恋;或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。

(6)田园山水诗。

借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。

(7)即事感怀诗。

或忧国忧民;或反映离乱;或渴望建功立业;或仕途失意闺中怀人;或讴歌河山。

(8)闺怨闺愁诗。

或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。

4表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)。

提问方式。

【常式问】这首诗歌采用了何种写作手法?

第一种：描写景物的方法。

1、从直接与间接的角度看有。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写;。

2、运用修辞手法。

比喻、夸张、比拟(高考常考)、借代、双关、反问、设问、反问、互文。

3、运用表现手法来写。

衬托、对比、渲染、烘托、引用典故(高考常考)、象征、铺陈、白描。

4、从景物的动静角度来写。

动景静景结合、或以动写静、以静写动(高考常考)。

5、从观察的层次来写。

远看与近观结合、仰视平视与俯视结合;空间的上下结合，高低结合。

6、从调动感觉的角度来写。

视觉(形和色)、听觉(声)、嗅觉(气味)、味觉、触觉、或通感。

第二种：描写人物的方法。

1、从直接与间接的角度看。

正面和侧面描写，虚写(想象联想)与实写。

2、运用具体描写手段。

语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写。

3、运用修辞手法来写人。

比喻、夸张、比拟、借代、双关、反问、设问、反问、反语。

4、运用表现手法来写：

衬托、对比、渲染、烘托、象征、铺陈、白描。

第三种：抒情方式。

1、直抒胸臆。

直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感。

2、间接抒情。

托物言志(寓理)、借古讽今、用典抒情、借景抒情、寓情于景(高考常考)。

第四种：结构(构篇)方式。

5语言炼字类。

提问方式。

【常式问】这一联中最生动传神的是什么字?为什么?

【变式问】某字历来为人称道，你认为它好在哪里?

【注意】一般而言，五言诗在第三字，七言诗在第五字炼字。

特别注意下面的另一种不同题型：

【常式问】这首诗歌在语言上有何特色?(着眼于全篇语言风格)。

【变式问】这首诗歌具有怎样的语言风格?或谈谈这首诗歌的语言艺术。

【正确解答】一般从这些词语中选择答案(语言特点类术语)：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。

心得体会古诗文如何写篇二

语文高考是一个特殊的语文实践活动。高考成绩的高低和同学们在语文复习实践过程中，你们实践的质量的好坏是直接相关的。

最基础的要求，就是能够滚瓜烂熟背诵默写，一字不错，给上句写下句，不出差错这是最基础的要求，这个要求是对着默写7分去的。在这个层面之上，我觉得同学们可以把这40篇作者、时代背景、作者写作的意图，文章诗歌基本内容，以及所使用的主要的表达方法技巧认真梳理一下。

第二个层面，可以除了巩固这七分的'默写外，对十分的诗歌鉴赏有很大的帮助，对作文写作60分也有很大的帮助，所以这是一举多得的事情。

另外对文言文阅读的15分的考题有直接的帮助，因为10篇古文可以增加你的文言文的语感。因为平常很少说文言，通过加强背诵，这10篇必须要背得滚瓜烂熟，可以使你的文言语感进一步增强，这是给大家在古诗文复习方面提出一个具体的建议。

心得体会古诗文如何写篇三

女：敬爱的老师们！

男：亲爱的同学们！

合：大家好！

女：有这样一种书，被代代相传，价值历久而弥新，人们称之为“。

男：古诗文是古代圣贤的智慧结晶，她以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。

女：古诗文是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产。

男：古诗文是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。

女：古诗文是我国文学宝库中的瑰宝。它短小精悍，词句优美。

男：它节奏感强，易读易记。它蕴含着丰富的中华民族传统文化。

女：我们在老师的精心指导下，开展了中华古诗文诵读活动，以继承古代文化。

男：我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。

女：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学。

男：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读诗文。

女：读书，让我们与世界上最美好的事物相遇相知。

男：读书，让我们那荒芜的心灵得到滋润。

女：让我们与好书为友，打好人生底色。

男：让我们与作伴，润泽精彩童年。

女：今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。

男：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华，聆听古诗书韵。

女：让年轻而澄澈的心灵，一路书香，一生辉煌！

男：现在，我宣布：美佛儿国际学校精英部中华古诗文诵读比赛现在开始！

男：让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。

男：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

女：渊远流长的古典诗词是中华文化中经久不衰的瑰宝。它如同灿烂的明珠，闪烁着夺目的光彩，它又如神奇的古琴，弹奏着美妙的乐曲，一首首动人心弦的诗词，给我们美好的艺术享受，一篇篇脍炙人口的佳作，给我们无穷无尽的力量。

男：《弟子规》是清朝康熙年间的秀才李毓秀写的。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的。

女：接下来，有请四年级和五年级的同学们进行《弟子规》的诵读比赛。

女：诵读，我们寻找万里河山的广阔。

男：对话圣贤，我们感受千年文字的力量。

女：中华古诗文，余音袅袅。

女：接下来有请一年级，二年级，三年级的同学们进行《春晓》的唱读比赛。

女：中华的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。

男：中华的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。

女：接下来有请四年级，五年级，六年级的`同学们进行《读唐诗》的集体演唱比赛。

女：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化。

男：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。

女：接下来请各班轮流接连背诵古诗进行古诗接龙的比赛，注意诗不能重复。

女：吟诵，让民族的精神在我们血脉中流淌。

男：吟诵，让华夏文化撑起我们人格的脊梁。

男：传承和弘扬中华民族优秀传统文化，建设中华民族共有精神家园。

女：热爱祖国语言文字和中华优秀文化，加深对民族精神和优秀传统文化的理解。

男：让我们在背诵中亲近中华，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明！

女：愿中华诗文艺术之花永远芬芳。

男：愿五千年文化的血脉永久传承。

男：同学们，让我们与同行，与圣贤为友，与诗歌共舞吧！美佛儿国际学校精英部古诗文诵读比赛，到此结束。

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心得体会古诗文如何写篇四

近年来，古诗文的学习热潮在年轻人中逐渐兴起。更有许多人选择通过吟诵古诗文来增加自己对这些经典作品的理解和感悟。对于这一现象，我也深有体会。通过学习古诗文并进行吟诵，我不仅能够感受到诗词的美妙，还可以从中获取到一种内心的宁静与安慰。下面，我将结合自己的经历和体会，分享我对学古诗文吟诵的心得体会。

首先，学古诗文吟诵能够提升自己的语言表达能力。古诗文作为文化遗产的重要组成部分，其优美的语言和独到的表达方式都极具吸引力。通过对古诗文的学习和吟诵，我渐渐地掌握了其中的语言技巧和表达方法。例如，我学习到了许多比喻手法，巧妙地将抽象的意境转化为形象的象征，从而达到深入人心的艺术效果。这不仅提高了我的写作能力，还让我的口头表达更加准确生动。因此，通过学古诗文吟诵，我们可以在日常生活中流利自如地运用华丽的词藻和文学修辞，使我们的言辞更具有说服力和感染力。

其次，学古诗文吟诵能够提高自己的审美能力。古诗文作为文学的瑰宝，蕴含着深邃的思想和艺术的精华，它们的欣赏需要我们有着娴熟的审美能力。通过对古诗文的学习和吟诵，我逐渐培养了对美的敏感和鉴赏能力。古诗文中的韵律、格调和形象，都是我们锤炼审美眼光的重要素材。有时，我甚至会因一首美妙的古诗而驻足良久，留恋其中的情感与意境。良好的审美能力不仅让我们更加热爱古诗文，也让我们在生活中收获了更多的美好。

另外，学古诗文吟诵带给我情感上的抚慰。人生的道路上充满了坎坷与挫折，而古诗文则是一座可以倚靠的精神家园。在艰难时刻，我常常会选择吟诵一首喜爱的古诗来舒缓自己的情绪。这些古诗中所表达的情感和哲理，总能给予我内心上的力量和安慰。有时，我会选择吟诵李白的《静夜思》，感受到其中孤寂与寂静的美好；有时，我会选择吟诵辛弃疾的《青玉案·元夕》，体味其中的淡淡的忧愁与离别。通过吟诵这些优秀的诗文作品，我能够抚慰自己的情感，从而更加积极地面对生活中的困难和挑战。

此外，学古诗文吟诵还能够让我了解更多的历史文化。众所周知，古诗文承载着中华民族悠久的历史文化，其中蕴含着丰富的传统、风俗与国情。通过对古诗文的学习和吟诵，我获得了许多传统文化知识，如古代人们的生活习惯、美学观念以及社会变迁的历史背景。这让我对中国传统文化产生了浓厚的兴趣，也让我更加骄傲和自豪。古诗文不仅是一种美的享受，更是一扇了解传统文化的大门，它连接着我们的过去与现在，让我们更加了解和热爱自己的国家和民族。

总之，通过学古诗文吟诵，我不仅丰富了自己的语言表达能力和审美能力，还将其中的情感和哲理融入到自己的生活中。古诗文成为了我内心的精神寄托，让我更加独立、自信和坚强。我相信，在这个物质极度丰富而精神贫乏的时代，学古诗文吟诵不仅是一种文化修养，更是一种对心灵的抚慰和疗愈。让我们一起走进古诗文的世界，感悟其中的美妙，与诗词共舞，让心灵得到升华。

心得体会古诗文如何写篇五

经典古诗文是我国文学宝库里的一只奇葩，源远流长。为创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，我班将与10月8日起开展古诗文诵读活动，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，享受阅读的乐趣。

二、活动目标。

1.让学生了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思；

3.培养学生形象思维、想象力和创造力等思维能力；

4.培养学生养成良好的学习习惯和学习方法。

5.努力塑造班级文化氛围，营造书香班级。

三、诵读内容。

《小学生古诗词》中的30首和《朱子家训》。

四、实施建议。

1.每天早晨安排10分钟进行诵读；

2.每周利用研究课的时间进行赏析，并结合语文学科教学时间进行评点。

3.注重校内向校外延伸，激励学生利用节假日开展多种形式的读书活动，不断地激发学生的阅读兴趣。开展“优秀诗文朗诵会”、“诵读小小擂台赛”、“知识大考场”、“读书小能手”的评选活动。

4.充分发挥家长作用，督促学生诵读经典。

5.布置家庭作业可以加入诵读内容。

五、具体安排。

第一阶段：宣传发动、确定篇目。

第二阶段：诵读经典、训练强化。

1．每天利用语文课、早读10分钟、课间活动时间组织学生诵读，并做到学生全员参与。

2．开展竞赛，激发热情。定期举办擂台赛，以个人或小组为单位进行诵诗竞赛，来达到复习巩固的目的。

3．学生建立一本经典诵读集锦的小册子，抄写自己喜欢的古诗文，随时进行诵读，便于记忆。

4．形式可以多样，抽背、师生背、接龙、诗配画、画配诗、诗文串联、古诗新唱等等。

第三阶段：活动展示、检验成效阶段。学期结束阶段，组织举办“古诗文诵读”竞赛活动，来检测诵读效果，激发诵诗热情。

心得体会古诗文如何写篇六

要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。

要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。

古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。

二、立足吟诵、培养良好的语感。

众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。

诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。

于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。

通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。

三、拓宽文言文教学思路。发展学生个性特长。

现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。

语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。

文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。

此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。

在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。

因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。

心得体会古诗文如何写篇七

近几年，党和国家对传统文化教育愈来愈重视，教育部在20xx年3月还颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，提出“初中阶段，以增强学生对中华优秀传统文化的理解力为重点……诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位……”

而部编版语文七下教材“编写说明”里面也指出“新教材更加强调古代诗文教学，一方面加大选文的比例(约占全部课文的40%以上)，一方面开发适合教学需要的新选文，提升学生的学习兴趣。”

且自20xx年起，福建省中考语文试卷当中，古诗文的内容增至22%。

由此可见，古诗文教学已是初中语文日常教学的重点之一，甚至可以说是重中之重了。

然而不容忽视的是，古诗文教学也是初中语文教学最难啃的骨头之一。难啃的原因一方面来自于教材本身。首先是篇目较多，就拿人教版八年级下册来说，书中选编了8篇文言文，20首古诗词，除了29课《满井游记》外，其余全篇要求背默。其次是文言文不乏较大篇幅的作品，如《送东阳马生序》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等，对于大部分初中生来说，还是有一定理解难度的。另一方面来自于教学过程。因为教学的功利性，古诗文复习的教学形式一直以来都是比较单一呆板的。除了背诵、默写、翻译、做真题训练，平常也难有既新颖又行之有效的复习手段。学生的学习科目多，课业压力大，且自八年级起，就要参加生物、地理学科的中考。因此，很多学生在课后已不愿再花大量时间，去背诵那些“赚分慢”的课内古诗文，更别说课外阅读积累了。

所以，身为语文教师，我们除了要争取学生更多的课外时间去背默古诗文，关键还是要提高古诗文复习的课堂效率。

都说读书百遍，其义自见。因此，我们既要在课堂上引导学生反复朗读，不断复习，尤其是重点、难点篇目的反复复习，但复习形式又不能太过单一，如果只是一味地读背、翻译、做题，只会让学生感到枯燥无味，失去学习兴趣。

《义务教育语文课程标准(20xx年版)》提出：“注重听说读写之间的有机联系，加强教学内容的整合，统筹安排教学活动，促进学生语文素养的整体提高。”

王君老师在她的《刍议语文教材整合》中写道：“反复应用对比，促成了资源的整合，避免了教学的单打独斗。巧妙前后勾连，促成了新旧知识的整合，避免了教学的浅薄平庸。”

于是笔者对古诗文的对比复习进行了一些探索，而这一探索的核心就是课文的整合与比读。

“所谓比读，是指教师选择文体、主题、结构和手法等不同的角度，引领学生对一篇课文不同段落的异同和两篇或多篇课文的异同进行梳理比较。”在对比中加深印象，在对比中强化认知。

心得体会古诗文如何写篇八

当两位很多年没见面的朋友见面时，心中会充满了激动和喜悦，会有许多话要对朋友说。可世上没有不散的酒席，人终究会离别、各奔东西的。古代许多文人墨客便以诗歌来抒发自己的感情。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的诗句，它表现了满江的寒雨在夜间悄悄的降临，早晨送别亲友心中感觉十分孤独，甚至觉得连山也孤孤单单的了，表达了诗人十分孤单、依依惜别的感情。可不是所有的离别之诗都是忧愁苦恨的，如李白的《黄河楼送孟浩然之广陵》，同样是送别的.诗，但它表现得却是明朗轻快、春意盎然的景象。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这两句诗，作者巧妙地将情与景相交，尤其传神。

古诗中，有的描写了景色，有的描写了深挚的友情、亲情、思乡之情，还有的描写了爱国情怀和许多地理特色……古诗语言精炼、词汇丰富，富有形象性和音乐性特色。如果下功夫背诵一些古诗，还可以提高写作水平等，真是一举两得呀！

心得体会古诗文如何写篇九

7、阡陌交通，鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》。

8、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》。

9、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。――韩愈《马说》。

10、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》。

11、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。――柳宗元《小石潭记》。

12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》。

13、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》。

14、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》。

15、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜游》。

16、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》。

17、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经。关雎》。

18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经。蒹葭》。

19、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。――曹操《观沧海》。

20、采菊东篱下，悠然见南山。――陶渊明《饮酒》。

21、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》。

22、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》。

23、大漠孤烟直，长河落日圆。――王维《使至塞上》。

24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白《行路难》。

26、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》。

27、烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》。

29、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》。

30、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》。

31、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

32、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。――白居易《观刈麦》。

33、几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》。

34、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》。

35、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》。

36、商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》。

37、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》。

40、人不寐，将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲。塞下秋来风景异》。

41、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙。一曲新词酒一杯》。

42、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》。

43、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。――苏轼《江城子。密州出猎》。

45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》。

46、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》。

47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》。

48、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。――马致远《天净沙。秋思》。

49、兴，百姓苦；亡，百姓苦！――张养浩《山坡羊。潼关怀古》。

50、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》。

51、他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫糜。――汉乐府《东门行》。

52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。――东汉。曹操《龟虽寿》。

53、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。――晋。陶渊明《归园田居。少无适俗韵》。

54、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。――唐。李白《月下独酌》。

55、明月松间照，清泉石上流。――唐。王维《山居秋暝》。

56、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。――唐。崔颢《黄鹤楼》。

57、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――唐。韦应物《滁州西涧》。

58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。――唐。温庭筠《更漏子。玉炉香》。

59、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。――唐。刘方平《月夜》。

62、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――宋。林逋《山园小梅》。

64、明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。――宋。范仲淹《苏幕遮。碧云天》。

65、人家在何许？云外一声鸡。――宋。梅尧臣《鲁山山行》。

67、春风疑不到天涯，二月山城未见花。――欧阳修《戏答元珍》。

70、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

71、落木千山天远大，澄江一道月分明。――宋。黄庭坚《登快阁》。

72、飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。――宋。贺铸《青玉案。凌波不过横塘路》。

74、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。――宋。曾畿《三衢道中》。

75、日落潭照树，川明风动花。――――宋。陈与义《出山》。

77、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？――宋。陆游《书愤》。

78、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。――宋。杨万里《插秧歌》。

80、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。――宋。雷震《村晚》。

心得体会古诗文如何写篇十

明了答案构成要点(即给分点)。

1采用的写作手法。

见后文。

2手法揭示的内容。

结合诗句，分析该手法写出了意象(人，物，景)的什么特点，或抒发(突出了)什么思想感情(哲理)。

3所起的作用。

此种写法在内容或形式上起到的作用。(内容方面的作用：深化意境深化主旨意境深远意境优美意味深长耐人寻味言近旨远。形式方面的作用：前后照应，虚实结合，先总后分，一问一答)。

【注意】。

不同类型题目的三个要点的侧重点不一样，问什么则什么是回答的重点;且三个要点的顺序要根据具体题目的类型有机组合。一般情况下，我们要写明白：此诗写了什么内容，用了什么手法，表达了什么感情。

心得体会古诗文如何写篇十一

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的'差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

心得体会古诗文如何写篇十二

为了推动我校的读经诵典的水平的提高以及活跃校园文化，我校积极响应“经典诵读”活动的号召，在全校范围内深入开展了古诗诵读活动。使得古诗诵读在全校学生中逐步掀起高潮。我校全体师生可谓全员参与，全情投入，诵读热情日益高涨，气氛浓厚，已经形成了一支强大而有声势的诵读队伍。做到了每一项活动从计划到实施方案，活动经过到项目总结，每一项都做到完善。实现了以人的发展为目的，促进学生背经典的综合能力。

为了达到人人都能背诵《弟子规》的要求，语文科组根据计划和学生实际，进行了不同年级背诵不同段落的训练，结合动作、手势、表情等基本步骤的培训，并且定期检测。在不同的阶段有不同的训练内容，而且按照学生的兴趣，形式多样化，同学之间也随时随地可以对照检查、表演、评价等。总的来说就是想方设法提高学生的演讲水平。学校语文科组开展经典诵读比赛活动，还促使了全体同学们更加积极背诵经典，同学们的经典内涵更丰富了。

此次比赛是在各级段认真组织、精心辅导，层层选拔后进行朗诵比赛，推荐优秀选手参加的基础上进行的。选手们个个精神饱满，声情并茂，他们以优美的语言为大家诵读了名家们脍炙人口的传世美文。选手们或童趣盎然，或悠扬委婉，或气势磅礴，充分展示了自己的朗诵才华。其精彩的表现折服了在座的评委及全体师生，大家也同时经历了一次次心灵的震荡与洗礼。参加活动的老师诵读经典美文有利于学生真切感悟经典文章之美，品味与书为友的乐趣，激发热爱祖国文字和中华优秀文化的思想感情，希望全体学生都能在“书香校园”中，获得美的体验与感受，做一个“真、善、美、健”的锦绣学生，从而拥有幸福人生的开端。

每个学期，我们都会开展一次经典诵读活动汇报活动，其中，不乏精彩的节目，如古诗擂台赛、古诗吟诵等。丰富的活动调动了学生们诵读的热情，孩子的进步使得他们的家长对我校的诵读活动越来越支持。

心得体会古诗文如何写篇十三

初中英语语法教学是英语教学的重要组成部分，是贯穿于基础英语教学中的一条主线。如何运用有效的教学方法组织英语语法教学，是英语教师应该关注的问题。然而，实施新课改以来，由于对新课标英语教学认识的偏差，致使相当多的老师们片面强调对学生语言交际能力的培养，过分强调口语的重要性，从而忽视了对语法教学的研究，导致了目前的英语教学由原来的“哑巴教学”向“文盲英语”发展的趋势。其实，新课标下英语交际法的深刻内涵是：在口语交际中尽量回避语法的机械性，而非排斥语法教学。在实际操作上，是离不开语法教学的。

我总结了多年的教学经验，结合新课标英语教学的新理念认为，在实际教学中要搞好语法的教学首先必须认清语法教学的难点，及目前教学中存在的问题。

一、语法教学中存在的难点。

1、英汉思维、英汉表达的差异。

中国人与西方人在对问题的表述方法上，确实存在许多差异，这些差异束缚了学生，成为他们英语学习中的困难。比如说，在地址表述中，英文是由小地点到大地点表达；而汉语，则习惯于由大地点到小地点表达。再例如，汉语表述：桌子上有几本书？英语则表述为：therearesomebooksonthedesk.这种表达的差异性，在扭转过程中，因需要调整、适应而造成一定的学习困难。

2、语法项目纷繁复杂。

每个单元都有新的语法项目，这些项目重现率低，运用机会少，也致使学生学习起来感到生疏。例如，在英语教材的单元中，蕴涵着各种基本句型和名词、形容词、代词等各种词性，还有主语、谓语、宾语、补语、状语、定语等句式结构，以及相关的时态和语态的使用方法等等，都对学习形成压力。

3、语法教学单调乏味。

语法教学由于理论性强，教师发挥性差，互动性少，使得教学内容枯燥而不具备生动性，学生容易产生畏难情绪；课堂气氛也往往沉闷，学生易产生疲劳心理，这些都对语法教学效果提出了挑战。教师若不能正视这些客观性，把语法带到生活情境中讲解，就会陷入枯燥教学境地。

二、语法教学中存在的问题。

1、课堂操练仅留于形式。

有些教师在课堂中不应直接讲解语法，语法教学会减弱学生学习英语的兴趣，会使学生产生厌学情绪。于是就出现了这样的现象：教师在语法教学中要求学生一味进行机械模仿操练，不引导学生观察语言结构、归纳语法规律，表面上学生通过操练能较流畅地表达，但学生并没有真正理解掌握语法知识，在实际交际中不能运用准确和得体的英语进行口头表达，也写不出几句完整的句子，难以实现语言高质量的输出。

2、直接讲解仍不时出现。

有些教师在让学生模仿操练后，生怕学生不能记住语法知识，于是采取“先操练后讲解”。在学生操练之后，教师直接讲解语法知识，单向灌输，学生被动记忆。学生虽然在较短时间内似乎掌握了目标语法，但没有经过思维，被动获得的知识难以内化为语言能力。于是，就出现了虽经多次讲解的语法，学生仍不会准确运用的现象。

3、训练内容缺乏语境支撑。

在模仿操练中，很多教师仍仅关注语言的形式，所设计的操练形式和内容往往存在“为了训练而设计”的现象，忽略运用语言时所需的语境。在特定的言语环境中学生表面顺利实现了语言的准确输出，但在具体语境中仍不会灵活运用。语言实践是提升语言运用能力的必要途径，这一途径的实现必须以具体的语境为依托。了解了英语语法教学的难点及目前语法教学中存在的问题，在教学实践中，我采取了下面的语法教学策略：

1、中学英语语法教学方法的选择应体现其阶段性：

七年级的英语教学中，教师主要是培养学生的学习兴趣，通过有效的语法教学，增强其读英语的兴趣，增强其对英语这门课程的喜爱，使学生达到好学和乐学的目的。我们首先要找到影响语法教与学兴趣的因素，为将来的发展铺平道路。八年级是初中学生分化最为明显的阶段，随着课程难度的加大，有些学生会失去信心，影响学习。此时教师要研究教法，突出教师主导、学生主体、教材主线的“三主教学法”；活跃课堂教学的气氛，让学生的眼、耳、手、脑、口都得到锻炼，提高学习语法学习效率，从而培养他们浓厚的英语学习兴趣。

心得体会古诗文如何写篇十四

要想提高古文教学的有效性、实效性应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对古诗文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。

要“文”“言”并重，析词理趣，两手并抓文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意，反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。

古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

学生审美能力的培养是中学语文课堂教学的重要内容之一。这种能力的培养又依赖于对作品语言的品味。因此，在文言文教学中，要从品味语言人手，提高学生审美能力。如教授《爱莲说》由品析文章的语言入手，欣赏文中的形象美。首先让学生读出作者对最喜爱的“形象”进行描画的句子：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”然后请学生谈谈，能从上面的内容中看出、读出、悟出多少个“美”来。通过讨论点拨，可以看出画面美、形态美；读出语音美、情感美；悟出品格美、气质美、正直美……教师在此基础上点示：写花就是写人，咏花就是咏志，作者通过对莲花的外在姿态的描绘和赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展。

进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动的阅读，即在老师指导下的主动接受，而不是被动地接受。中华文明源远流长，作为解读浩瀚文化的文言文，理应获得我们的热爱。

众所周知，语感处于语文素养的核心，语感的培养，是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感，最根本的一条，就是要引导学生加强语言积累，加强体验，深入到作者潜意识的层面去理解作品。在文言文教学中，重要的不是学生是否已经掌握了教师对某课文的理解，而是在教师的启发下。学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。要让学生准确地理解文本作者所表达的内涵。笔者建议应立足吟诵，让学生去多方感受意境。

诵读是我国语文传统方法之一。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百回读，熟读深思子自知”。坡和朱熹等古人均强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一，就是教师的吟读带动，因为韵味是从吟中得来，兴趣是从吟中产生，语感是从吟中积累，素养是从吟中培养的，倾听教师吟读，有助于学生形成初略的情感体验。

于漪老师曾说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”真到了这种境界，文意将会自见。出于这样的目的，可从以下四步着手：第一步，听读课文，认准字音。这一步是培养学生兴趣的一个重要环节，教师千万不能忽视。在泛读时，应做到声情并茂，尽可能用自己的情绪去感染学生。如果自己没有这个条件，可让学生听朗读带，务必让他们感觉到文章的美，以激发他们的阅读兴趣。第二步，合读课文，明确节奏。学生一边随录音或泛读轻声诵读，一边标画节奏，对一些难以确定停顿的句子，首先应借助注释、已有的语法知识，或前后文的提示，弄懂句意，这样才不致读破句子。第三步，分读课文，领会文意。在这一阶段里，教师可设计形式多样的读书活动，如个人读，分组读，可配乐朗读，也可开展朗读竞赛，使课堂上的琅琅书声不绝于耳，使学生以诵读为乐，养成自觉朗读的习惯。第四步，齐读课文，总理全，对课文有一个整体认知。

通过这样的反复诵读，培养了学生的文言语感，学生对全文内容也有了初步的了解，为分析、理解课了很好的铺垫。

现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。

语文学科具有丰富的人文内涵，对学生精神世界的影响很大。学生阅读文言文，不仅仅是一种“发现”和“吸收”，而是一种创造。在文言文教学中，教师更应不拘一格，发挥学生丰富的联想和想像，形成独特的体验。

文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事”，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关内容，可先指定某志愿者，其他人补充订正。课堂上仅用两分钟，既锻炼主讲者搜集、删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀，“一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。

此外，故事性强的文言文可编排课本剧，说明性强的可绘制图画，由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒，才是最好的克服困难的方法，能收到良好的效果。

在语文教学过程中，对同一事物的观察方法与角度，对同一文章的理解与看法，对同一事件的描写与说明，对同一情境刺激反映与表现，应提倡“百花齐放，百家争鸣”，自然地体现各自的特色与风采，尊重他人的独到之处，使语文学习的过程成为学生表现个性、张扬外性、塑造个性的过程。有个性才有创造，与众不同才可创新，创造的过程就是个性的展现过程。

因此，我们应充分重视古诗文的价值，努力拓展古诗文的教学时空，并探索合适的古诗文教学方式和教学艺术，使我们对古诗文教学拓展的量的把握恰到好处，时机的选择正确无误，难度的确定适宜学生的原有知识积累，内容的选择能引发学生的求知需求，从而提高教学效率，提升学生的阅读和鉴赏能力，进而更有效地帮助学生继承优秀的文化传统和民族的文化遗产，促进学生语文素养的整体提高。

下面是应届毕业生网小编为您整理的初中古诗文教学的一些方法技巧，希望对您有帮助。古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀......

心得体会古诗文如何写篇十五

5《列子》是一部著作，传说为战国时郑国人列御寇著。如《愚公移山》。

8《宴子春秋》是记录晏婴言行的一部书，可能是晏婴之后的齐国人编写。

10、《水经注》是记录我国山河情况的一部书。如《三峡》（瞿塘峡、巫峡、西陵峡）郦道元：字善长，北魏地理学家、散文家。

11、《世说新语》，我国最早的笔记小说，即随笔。记录从汉末到东晋士大夫所闻轶事，反映当时社会上的上层人物的面貌和生活状况（3卷、38篇）分：德行、言语、等36行。如《周处》刘义庆：南北朝文学家。

12、《资治通鉴》是从战国到五代末的编年历史巨著，宋代著名史学家司马光编，字君实。如《隆中对》（还有西晋陈寿著《三国志》中有《隆中对》）。

（二）、韵文、文。

1、押韵者皆为韵文，如《陋室铭》。

2、文讲究对仗、在句式上一般是四六对仗（称“四六”句）如《马朱元思书》。散文无此规定，古代的散文即为“古文”。吴均：南朝作家。

（三）、说、记、表、铭、乐府：

3、表：古代奏议的一种，用于臣子向君子陈说作者请求和愿望，如诸葛亮《出师表》（叙事、抒情、议论）。

心得体会古诗文如何写篇十六

学习古诗文是学习汉语言文化的一条重要途径，也是学习汉字的重要方式。在这一过程中，我们不仅可以领略到中华文化的灿烂与多彩，更能从中受益匪浅。本文将从古诗文教学的必要性、古诗文的美学价值、学习古诗文的方法及心得体会等方面，进行探讨。

古诗文教学对于我们来说是很有必要的。首先，古诗文是中华文化的瑰宝，是中国文化的精髓，通过学习古诗文，我们能够更好地了解自己的国家，更深入地了解自己的文化。其次，古诗文是我们汉语言文化的瑰宝，是我们最基本的文字表达，学习古诗文有助于我们加深对汉语的理解与运用。最后，古诗文也是对我们精神力量的一次锻炼，能够培养我们的想象力、审美意识、文化自信等等。

古诗文的美学价值主要反映在以下几个方面。首先是语言的美感与音乐感。古诗文往往在语言上就极富美感，它不仅词藻优美，而且有种独特的韵律感，能够给人带来令人陶醉的感受。其次是情感的表达和抒发。古诗文中常常表现出丰富的情感色彩，如悲欢离合、喜怒哀乐等等，它们对我们的情感表达和抒发，起到了重要的作用。最后是文化与思想的借鉴意义。古诗文所蕴含的丰富的文化和思想，可以对我们的思维方式、人生观、价值观等方面产生重要的影响与启示。

三、学习古诗文的方法。

学习古诗文是需要一定方法的。首先，我们可以结合历史、文化等方面的背景知识，对古诗文所表达的文化和思想进行深入的分析和理解。其次，我们可以注重词句的积累，多做词语的记忆与背诵，能够提高我们的语言表达水平。最后，我们可以通过听、说、读、写等方式进行多方位的练习，对古诗文进行全面学习和掌握。

古诗文的学习过程中，我们可以深刻地体悟到中华文化的博大精深，更加深入地了解和认识自己的文化。同时，古诗文也能够激发我们对生活、对人生的感悟和体验，对我们精神生活有着很大的提升作用。在学习古诗文的过程中，我们也能够培养自己的审美意识，并借此提高我们的文化素养和社会知识。

五、结语。

总之，学习古诗文对我们有着巨大的意义和作用。通过学习古诗文，我们能够更好地感受到中华文化的深厚底蕴，体悟到中华文化的独特魅力。希望我们大家在学习古诗文的过程中，能够获得更多的收获和启示，更好地把古诗文所蕴含的思想和文化传承下去。

心得体会古诗文如何写篇十七

古人云：“古之学者必有师。”古诗文是我国璀璨文化的瑰宝，深受古人喜爱。如何正确且有感情地吟诵古诗文，成为每个学子必须面对的问题。今天，就我个人学习古诗文吟诵的心得体会，谈谈我的看法。

首先，在学习古诗文吟诵初期，我很迷茫。记得刚开始时，我对古诗文的韵律及表达方式一无所知，只觉得诗句间的停顿和抑扬顿挫，像是一堵难以攀越的墙壁，让人无从取巧。然而，志在学好古诗文吟诵的我并没有气馁。我选择了一首朗朗上口的古诗《静夜思》。反复听诵白居易的《静夜思》，我们注意到它以朴实的语言描绘出一个安静的夜晚，让人忍不住琢磨作者的意境。而这首诗的韵律较为简单，变化不大，适合初学者慢慢琢磨。在持之以恒的练习下，我终于能够熟练地吟诵《静夜思》。通过这个过程，我明白了一个道理：初学者要选择适合自己的古诗文进行学习和吟诵，这样能够更好地提高学习的效果。

接下来，对于古诗文的背诵达到了一定的水平后，我开始尝试更深入的学习。我选择了李白的《静夜思》。这首诗延续了白居易的《静夜思》的主题，但却以李白独特的思维方式和表达方式进行呈现。在学习怎样深入理解和吟诵《静夜思》的过程中，我学会了多角度思考一个诗句的内涵。比如，“床前明月光，疑似地上霜”，这两句诗句告诉我们，在静夜深思的时候，明月和白霜总是以不同的形式出现在人们眼前。而这样的化情和化景，更加丰富了我们的生活体验。通过对古诗文的深入研究，我发现古诗文的吟诵不仅仅是声音的表达，更是对情感和思考的诠释。

除了对古诗文进行深入的学习，我还参加了吟诵比赛，向吟诵达人请教经验。第一次参加比赛时，我临场紧张，发音不稳，律味也未能准确把握。给评委们的印象并不好。然而，我并没有因此气馁，而是通过请教吟诵达人和多次练习，不断提升自己的吟诵水平。慢慢地，我的吟诵逐渐得到评委们的认可，获得了较好的成绩。通过这样的经历，我深刻体会到了通过参赛和请教他人的重要性。吟诵比赛和请教他人可以帮助我们发现自己的不足和错误，并提供具体的改进方案。这种积极的态度对我们的学习和提高十分关键。

最后，对古诗文的深入学习和吟诵使我受益匪浅。随着时间的推移，我也逐渐体会到古诗文的魅力之处。古诗文不仅能够丰富我们的情感体验，更能够开拓我们的思维。通过吟诵过程中的不断琢磨和思考，我渐渐明白，诗人们的意境和情感并不是轻而易举就能够理解和把握的，需要我们热爱生活、善于思考，并加以深入研究。正如鲁迅所言：“一个人没有受过欺骗，没有哭过，也没有真正的爱过，他虽然生活了，但是他的灵魂是睡着的。”通过学习古诗文吟诵，我们可以更好地激发灵感和热情，真正地感受到诗词的美丽。

总之，学习古诗文吟诵是一项有趣而富有挑战性的任务。通过选择适合自己的古诗文进行学习、不断深入研究、积极参赛请教他人，以及深入思考诗词，我们可以更好地理解和吟诵古人的智慧和情感。在这个过程中，我们的认知不断得到拓展，我们的思维不断得到提升。通过学习古诗文吟诵，我们可以更好地品味文字的美，感悟生活的真谛，并在吟诵中找到属于自己的声音。

心得体会古诗文如何写篇十八

苏轼。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

苏轼的《水调歌头（明月几时有）》之所能传诵千古，在我看来原因主要有有三个方面：

第三、词中对美好生活的祝愿已越过兄弟的界限，变为一切热爱幸福生活的人们的共同希望。

只要有中秋这个节日存在，苏轼的《水调歌头·明月几时有》就会被世世代代的炎黄子孙永远地吟唱下去！

辛弃疾。

辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》可以说是他吟咏中秋月的代表作了。可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？辛弃疾这首词别开生面，从“送月”这一新的角度，探讨了词人朦胧猜想到的，月亮绕地球旋转这一宇宙观，是一首想象奇、构思新颖的送月词。送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景，仿照屈原《天问》的写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问，给人以特别的美的感受！王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家。所谓“豪”，就是豪纵跌宕，横绝古今；所谓“放”，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写的词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼”，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的.深深忧虑，寓意深刻。当然，喜欢辛弃疾，不仅仅是因为他的词，更是他通过他的词所表达出来的强烈的爱国主义感情！

李白。

提起李白，只要有点中国文化学识的人都知晓他的大名，他是唐朝三大代表诗人之一，被后来的人们称为“诗仙”，阅读他的诗歌，可以激发你满身的豪气，如“抑天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“天生我才必有用，直挂云帆济沧海”等，在他的咏月中《把酒问月》最具有代表性。

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没！

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无穷的慨叹。“今人不见古时月”，实际是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照古人”意味着“古月依然照今人”。明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

中秋咏月的诗词实在是太多太多了，阳春白雪，下里巴人，那真是应有尽有。由于我们第一个人的人生际遇不同，知识储备不同，文学素养不同，你都能在浩如烟海的作品中找到你心仪的所在。

借用苏轼的《水调歌头·明月几时有》的结尾与大家共勉：但愿人长久，千里共婵娟！

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心得体会古诗文如何写篇十九

古诗文是我国悠久历史文化传统宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族最为宝贵的文化传统之一。初中语文课本中的古诗文篇章，不仅是我们了解古代历史和文化传统的一个途径，更是让我们继承和发扬中华民族文化的一个载体，使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。新课标十分强调古诗文的教学与古诗文化的传承,这是人文教育的一种回归。体会到古诗文教学“要三多三少”：即多一些声情并茂的诵读,少一些学究解经式的分析;多一些陶情冶性的快乐,少一些正襟危坐的严肃;多联系一些自我体验,少一些微言大义的挖掘。

中华诗词进校园这个活动以来，“以人的发展为本”核心理念为指导，以发展为本，构建古诗词学习的平台，达到“自能学诗文“，激发情感，决定了为之努力的程度。“诗教”是立人的奠基石，这不是一句空话，而是扎根在老师心中的一种教学理念，认识到中华民族是一个伟大的民族，是诗的民族，有着源远流长的诗教传统，代表中华民族巍然独行于全球各民族人文世界中的便是诗的教化。早在两千年前，孔子就明确地提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育主张，他把诗教作为修身、治国、平天下的开始，与“礼乐”并论---强调“立人”必须经过诗教到礼教到乐教的过程，其实质就是感知到知觉到觉悟的过程，亦即培养学生形象思维到理性思索到身体力行的过程。诗歌也是一个民族的灵魂和内在的深层体现。“诗是人类的母语”。

古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色;小而言之，古诗文是一个人价值观、人生观的重要体现。而作为一名教师，我们更应该让古诗文在学生心里生根、发芽，弘扬中华传统文化，是语文教学应当担负的历史使命。

初中古诗词的教学重在诗文诵读。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可以说，诵读是学习文言文的很好的途径，是学习文言文的一把钥匙。熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。文言文的诵读方法利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。但应注意在诵读时应注意句读，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死记硬背。在理解的基础上反复读来读去，课文的内容和意旨，随之融化为学生自己的知识。

诵读要重视诵读的指导，让学生读出感情，在诵读中做些欣赏。从诵读开始，字词节奏停顿进入诗歌，进入诗人的感情。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被古诗文的韵律美、节奏美深深感染，欲罢不能，在不知不觉中加深对诗文的感知。这样不仅激发了学生学习古诗兴趣，而且为学生理解、体味诗歌的意境打下了坚实的基础。可见，诵读是提高古诗文教学有效途径。

古诗文教学也要剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。

初中古诗词的教学重在积累。以课堂为主要空间的古诗文学习，是培养学生“自能学诗文”的主要阵地，对古诗文意境进行探索，深入诗境，产生个性化的阅读行为和多元化的感悟。诗歌是人类情感的灵光乍现，每一诗行都活着诗人鲜活的灵魂，在诗歌的天空中放飞心灵，自然充满了无穷的'兴味。当代美学大师朱光潜先生说：“要养成纯真的文学趣味，我们最好从诗歌入手，能欣赏诗，自然能欣赏小说、戏剧及其他文化。”古诗词无不反应社会现实，但古今语言的差异，生活环境的变迁及古诗抽象、含蓄的特点，均造成理解上的困难，了解古诗词，更好的把握古诗词的内涵，要学生积累相近、相关素材，学习不是孤立的，课外的积累老师要经常检查，开展竞赛。给学生提供学习探究的平台，增加阅读量，潜移默化中提高学习古诗文能力。

总之，我认为古诗文教学就因该根据实际，这样才能让学生更好的理解诗文，感受诗文。让学生们的内心真正的走进了古诗文，使学生真正感受到学习古诗文的乐趣。古诗文是我国传统文化的瑰宝，凝聚着先人的心血，寄托着前人的思想感情。我们今天教学古诗文，既要让学生体会传统文化的魅力，也要让他们从中达到提高自身修养、促进自身全面和谐发展的目的。

让中华诗词遍布校园的每一个角落，让古诗词的诵读成为校园绿色文化建设的主旋律。

心得体会古诗文如何写篇二十

作为一名中学生，学习古诗文已是必修课程。在这过程中，我深深地感受到了古诗文的魅力和意义，也从中收获了不少思想启示和人生智慧。下面我将从古诗文学习中所带来的欣赏之美、古人情怀感悟、思维锻炼和语言表达等四个方面，分享一下我的心得体会。

欣赏之美。

一首好的古诗，让人忍不住驻足欣赏。经典名篇如《静夜思》、《登高》、《滕王阁序》等，从语言艺术、意境描绘方面都具有很高的艺术价值。比如《春夜喜雨》，“淅沥浸梧桐，人在堂前坐。”五个字描述雨声和人的位置，简练而又意味深长，给人以无限遐想。又如《赋得古原草送别》，以“云疏星稀，乌飞霜橙喜，人静奈何天涯几时见？”这一段描写萧条景象的句子，展现了古人深深的感情世界。阅读古诗文，感受其中的语言美、艺术美、文化美，也是增长文化知识和审美情趣的过程。

古人情怀感悟。

古诗文代表了一种人类文化的传统，从中可以了解到一个时代的文化和此文化所代表的精神。诸如《离骚》、《诗经》、《孟子》等国学传统经典，传递着古人的情怀和人生智慧，体现了大智慧、大情怀。比如《孟子》中的“仁者，人也，惟仁者爱人”，蕴含着古人对人类本质的探讨和关注，展现着古人对人类和谐社会的追求。再如《离骚》中“幽幽暗暗，陨如飘击，兮不骞不履，不踐不臧，既往之先，民之未老”等句子，浸润着作者在颠沛流离中对民族的忠诚和对国家的思念之情。从中可以得到古人对人类和社会的大视角感悟，对环境的认识以及对生命、人生的深刻感悟，也能体味到古人的思想精髓与成就。

思维锻炼。

古诗文的读书与阅读方式也需要我们付出很高的思维成本。首先，古人的语言表达习惯与现代有很大的不同，即便是同样汉语，但词汇、句子结构、典故、比喻等都需要我们进行透彻的理解和领悟。其次，大量的古人名言、人物和典故需要我们进行记忆，以便更好地理解诗文。因此，在阅读过程中，我们需要认真思考，进行知识点的升华和联想，加深对历史和文化知识的认识，培养我们的批判性思维、逻辑思考和想象力，这些都是个人成长的必备素质。

语言表达。

学习古诗文，还能帮助我们更好地掌握汉语语言。首先，通过学习古代语言，我们能够弥补现代汉语不足，提高汉语的表达能力。其次，古诗文中有很多优美的表达，如“梨花院落溶溶月”、“牧童骑黄牛，歌声振林樾”等，为我们提供了极佳的语言典范。在写作中可以运用其中的词汇、句式和意象，增添文章美感和文化内涵。同时，在阅读中也能锤炼我们对语言的敏感度，提高了我们的语言综合素质。

总结:通过学习和阅读古诗文，我们不仅能够增长文化知识、提高审美情趣、领会古人情怀感悟，更能在思维锻炼和语言表达方面受益匪浅。因此，我们要在学习中深入思考，开拓视野，在阅读中领悟人生、发现美好。古诗文是一个没有止境的宝库，相信通过不断的学习和探索，我们能够在其中找到自己感悟生命、成就人生的启示和智慧。